+初+中語文《生于憂患死于安樂》+八年級語文上冊同步課堂（統(tǒng)編版）

生于憂患，死于安樂

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”，沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？今天，我們就學習孟子的《生于憂患，死于安樂》，希望能從中找到答案。課文導入寫作背景

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子告子下》。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。作者回顧

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，儒家學派代表人物。與孔子并稱“孔孟”。被尊稱為“亞圣”。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，提出民貴君輕的政治主張。生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。初讀課文，整體感知

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/

舉于/

魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/

舉于/海，百里奚/

舉于/

市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。

人/恒過，然后/能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。生于憂患死于安樂再讀課文——結合注釋，讀通文意舜從田地中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，譯文舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，田地生于憂患，死于安樂興起，指被任用。選拔、任用。孟子助讀資料——膠鬲殷商時期卓越的政治家、軍事家膠鬲原為販賣魚、鹽的，后周文王把他舉薦給商紂王，以作為內應。后來又輔佐周武王。膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾從獄官手里獲釋并被任用，孫叔敖從隱居的海邊被召，百里奚從集市被贖出而用。譯文管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。集市。獄官。從獄官手中釋放出來，進而得到任用。孟子助讀資料——管夷吾中國古代著名經(jīng)濟學家、哲學家、政治家、軍事家。春秋時期法家代表人物。管仲（名夷吾）原是齊國公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來的齊桓公）爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。管夷吾舉于士孟子助讀資料——孫叔敖歷史治水名人?；春雍闉念l發(fā)，孫叔敖主持治水，傾盡家資，修筑了中國歷史上第一座水利工程——芍陂（quèbēi）。后來又修建了安豐塘等大量水利工程。后來孫叔敖受楚莊王賞識，開始輔佐莊王治理國家。孫叔敖舉于海孟子助讀資料——百里奚春秋時期著名政治家、思想家。百里奚本是虞國大夫。晉獻公假途伐虢（guó）后，滅亡了虞國，俘獲百里奚。作為秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隸送到秦國。百里奚逃離秦國，跑到楚國宛邑。秦穆公用五張黑羊皮從市井之中換回后，進入秦國成為大夫，人稱“五羖大夫”。百里奚舉于市所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他內心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過這些使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增加他的才干。譯文故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。介詞，給。使……痛苦。使……勞累。財資缺乏。拂，違背。亂，擾亂。使……受到震撼增加。曾，同“增”使……饑餓。使……堅忍。

一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。譯文人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。困惑。衡，同“橫”，梗塞、不順。奮起。這里指有所作為。征驗、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。連詞，表順承。經(jīng)常。名詞用作動詞，犯錯誤。

（一個國家）內部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有勢力、地位相當?shù)膰液屯饣嫉那謹_，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡（的道理）了。譯文入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。指在國內。拂，同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。小結：通假字曾益其所不能衡于慮入則無法家拂士曾，同“增”，增加。衡，同橫，梗塞、不順。拂，同弼，輔佐。苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財貧乏動：使……驚動忍：使……堅韌詞類活用：天將降大任于是人也管夷吾舉于士出則無敵國外患者

古義：今義：

判斷動詞

這，這樣

士兵獄官

古義：今義：

出去指在國外

古義：今義：

古今異義1本文的中心論點是？生于憂患，死于安樂2.體現(xiàn)本文中心論點句子是？然后知生于憂患，死于安樂也。內容探究必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。3《生于憂患死于安樂》是針對什么問題提出論述的？造就人才，治理國家4孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：

孟子認為人怎樣才能成才？首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。其次，還要重視人的主觀因素。只有主客觀條件相互結合，才有可能成就一番事業(yè)。5.文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？

都由出身卑微轉變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。6.文章第2段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？【答案】運用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅強的意志和毅力，能增長人擔當大任的能力。7.第3段的論證思路是什么？先從個人角度正面論證磨難挫折產生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難，安樂無憂就會滅亡。8.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？【答案】由人及國，從內外兩方面說明導致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內外兩方面的艱苦磨練。9.《生于憂患，死于安樂》是如何論證中心論點的？

開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為，成就大業(yè)的例子，說明憂患可以激勵人奮發(fā)有為。接著從一個人的發(fā)展，一個國家的興亡，兩個不同角度，一正一反地進一步論證憂患則生，安樂則死的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結論。文章運用了哪些論證方法，分別有什么作用？舉例論證，文章開篇列舉六位名人的事例，這六位名人都是在經(jīng)歷了艱苦磨煉之后成就了不平凡的事業(yè)，具體闡述了“逆境出人才”的道理，為論證觀點“生于憂患”服務。道理論證，“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”論證人要有所作為、成就大業(yè)，就必須先在身體、生活、行為、思想等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨煉。對比（類比）論證，從個人角度正面論證“生于憂患”的觀點；再從治理國家的角度反面論證“死于安樂”的觀點，突出中心論點：生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂歷史事例（六人）論據(jù)→論點→生于憂患，死于安樂論證正面論證→憂患造就人才反面論證→安樂致國家滅亡出身低微艱苦磨練終擔重任居安思危歸納總結主旨歸納文章首先列舉六位名人歷經(jīng)磨煉最終有