高中語文《論語》專項(xiàng)攻克訓(xùn)練16第十六單元士行天下篇(學(xué)生版+解析)

第十六單元—士行天下篇第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入關(guān)羽忠義的故事徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;二者可不背桃園之約;三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹;二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門;三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠義，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。二、為什么要推行士1、孔子如何評(píng)價(jià)士留戀家鄉(xiāng)生活的原文：子曰：“士而懷（1）居，不足以為士矣?！弊⑨專?1)懷：留戀語譯：解讀：2、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭（1）思敬，喪思哀，其可已矣。”注釋：（1）祭：祭祀語譯：解讀：3、為了“道”我們能做什么？原文：曾子曰“士不可以不弘毅（1），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”注釋：（1）弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅語譯：解讀：三、附加題1、怎樣行拜禮？原文：子曰：“問人于他邦，再拜而送之?！苯庾x：2、拜之禮節(jié)原文：子曰：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！敖庾x：第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入梁忠孟的故事1977年2月12日上午，八九四三八部隊(duì)副部隊(duì)長梁忠孟從青海駐地回山東省榮成市家鄉(xiāng)探親，途經(jīng)青島，去濟(jì)南部隊(duì)某部訓(xùn)練隊(duì)看望兒子梁桂明。當(dāng)他離開嶗山街道汽車站，走到古鎮(zhèn)路口時(shí)，青島警備區(qū)一四一醫(yī)院的一輛馬車從他身后駛來。馬車一轉(zhuǎn)古鎮(zhèn)路口，套騾突然受驚，昂頭豎耳，四蹄騰空，狂奔起來。車上的兩名馭子亓京武、張景坤被彈拋起來，東倒西歪。他倆死死扳住車閘，緊緊拽住韁繩，連聲疾呼：“馬驚了，快閃開!”

這時(shí)梁忠孟距驚車約有20米，他迅速閃開完全來得及，即使原地不動(dòng)也危及不著他的安全?？墒?，前方80米處是古鎮(zhèn)路和彎頭路的交叉口，行人絡(luò)繹不絕，眼見車上兩名馭手和周圍人民群眾的生命安全受到嚴(yán)重威脅!

在這千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭，梁忠孟不顧個(gè)人安危，立即猛轉(zhuǎn)回身，迎著驚馬沖上去。

他從馬車的右前方?jīng)_到套驟的左邊，用雙手緊緊抓住套騾的籠頭，使盡全身氣力向后拽。驚馬更加發(fā)作，拖著梁忠孟向前猛跑，1米、2米、5米、10米……，每1米都是生死的考驗(yàn)。年過50、身患多種疾病的梁忠孟同志，無所畏懼，奮不顧身，死死地抓著套騾的籠頭不放。

套騾掙扎不過，身子橫轉(zhuǎn)，速度減慢下來?？墒?，正在驚跑的轅馬，一頭撞在套騾的腰部，套騾再次受驚向前猛竄，將梁忠孟摔倒在地上。

受驚的馬車終于停住了，馭手和人民群眾脫險(xiǎn)了。然而，梁忠孟卻不幸被轅馬踩在頭部，造成顱底骨折，腦挫裂傷，經(jīng)搶救無效，壯烈犧牲。二、弟子問士1、孔子觀念中的“士”其次是什么？原文：子曰：“敢問其次（1）?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！弊⑨專海?）其次：差一等語譯：解讀：2、志士仁人對(duì)于“仁”的態(tài)度？原文：子曰：“志士仁人，無求生以害（1）仁，有殺身以成仁?！弊⑨專海?）害：損害語譯：解讀：3、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ拢?）命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！弊⑨專褐拢韩I(xiàn)出語譯：解讀：附加題1、原文：子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。語譯：2、原文子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”語譯：第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入顓孫師的故事顓孫師(前503-?)，復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋末年陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。魯哀公十八年(二十七歲時(shí))，子張將回老家陳國。但因楚已滅陳，于是把家搬至蕭縣車牛返定居并終老(現(xiàn)車牛返有子張故居)。為人勇武，清流不媚俗而被孔子評(píng)為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”(《子張》)，重視自己的德行修養(yǎng)。唐開元二十七年(739年)追封為“陳伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。政和六年(1116年)改封“穎川侯”。南宋咸淳三年(1267年)進(jìn)封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢顓孫子”。1、孔子進(jìn)入太廟為什么每事問？原文：子入太廟,每事問語譯：解讀：2、在一個(gè)國家，要與什么樣的人結(jié)交朋友？原文：子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事(1)其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊⑨專?1)事：侍奉語譯：解讀：3、孔子認(rèn)為與什么樣的人是不值得討論道的？原文：子曰：“士志于道，而恥(1)惡衣惡食者，未足與議也。注釋：(1)恥：以……為恥語譯：解讀：三、附加題1、孔子的性格原文：子溫而厲，威而不猛，恭而安語譯：2、對(duì)大夫的態(tài)度原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。語譯：第四課時(shí)一、故事導(dǎo)入關(guān)羽的故事關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！彼蕴与y江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了倚勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將軍的形貌。在有關(guān)關(guān)羽的情節(jié)中，凡有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個(gè)整體多次描繪，并塑造出一個(gè)富有我們民族審美特征的英雄形象。關(guān)羽與劉、張結(jié)義起事時(shí)就立下誓言：“上報(bào)國家，下安黎庶?！痹诋?dāng)時(shí)，群雄并起，天下紛爭(zhēng)?！吧蠄?bào)國家”的具體內(nèi)容就是匡扶漢室。他對(duì)于有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現(xiàn)了對(duì)邪惡行為的不可容忍?！霸S田圍獵”中關(guān)羽的表現(xiàn)便是生動(dòng)的證明。第二十回寫曹操“引十萬之眾，與天子獵于許田，操與天子并馬而行，只爭(zhēng)一馬頭，”在射獵時(shí)——轉(zhuǎn)過土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之?！辈倬陀懱熳訉毜窆?、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。眾皆失聲。玄德背后云長大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹操。玄德見了，慌忙搖手送目。關(guān)公見史如此，便不敢動(dòng)。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及！”操場(chǎng)笑曰：“此天子洪福耳?！蹦嘶伛R向天子稱賀，竟不獻(xiàn)還寶雕弓，就自懸?guī)?。圍?chǎng)已罷，宴于許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。云長問玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回?fù)泶?；吾弟若逞一時(shí)之一怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！痹崎L曰：“今日不殺賊，后必為禍?！痹陉P(guān)羽看來，曹操如此“欺君罔上”，就應(yīng)誅殺。為國除害，毫無妥協(xié)可言，這種對(duì)邪惡勢(shì)力的仇恨與斗爭(zhēng)，就是正氣的表現(xiàn)。二、原文1、孔子認(rèn)為從政者應(yīng)該有怎樣的氣量？原文：子曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”語譯解讀2、仁離我們遠(yuǎn)嗎？原文：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯（1）仁至矣?！弊⑨專海?）斯：這語譯：解讀：3、當(dāng)仁不讓的由來？原文：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！闭Z譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/p>

語譯：原文：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

語譯：四、心得在孔子的學(xué)問和思想中，士是孔子一直闡述的1、士是貴族里最底層的一級(jí)。2、士是已經(jīng)讀書但是還沒有功名的。3、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。就是說，士要有社會(huì)責(zé)任感，歷史使命感。4、士可殺不可辱，也就是說，三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也。5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未可以言道也五、文學(xué)常識(shí)借助虛詞知識(shí)掌握文言句式。如“者”、“也”常用在判斷句里;“哉”、“夫”常用來表感嘆;“乎”、“與”、“邪”、“何”、“盍”、“孰”常用表疑問;“之”、“是”常用來表疑問;“之”、“是”常用來作句子倒裝的標(biāo)志等等。背記一些固定的句式結(jié)構(gòu)。如：“不亦……乎”?表反問，可譯為“不是……嗎?”(其中“亦”只起加強(qiáng)語氣作用，可不譯);“無乃……乎?”表推測(cè)語氣，比較委婉，可譯為“恐怕……嗎?”或者“莫非……吧?”;“得無……乎(耶)”表猜測(cè)、疑問語氣，可譯為“莫不是……嗎?”“能不……嗎?”或者“恐怕……吧?”;“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑問的格式，都可譯為“把……怎么辦?”、“拿……怎么樣?”、“對(duì)……怎么樣?”;“……孰與……”表示“與……相比，誰……”，常可譯為“與……比較起來怎么樣”;“其……乎?”表猜測(cè)或反問語氣，可譯為“大概……吧?”、“難道……嗎?”;“何……為?”表詢問或反問，可譯為“為什么……呢?”或“有什么……呢?”;“有以……”、“無以……”，前者可譯為“有什么可以拿(用)來……”，后者可譯為“沒什么可以拿(用)來……”;“有所……”、“無所……”，其中“所”是助詞，“所……”是“有、無”的賓語，所以前者可譯為“有……的”，后者可譯為“沒有……的”。第十六單元—士行天下篇第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入關(guān)羽忠義的故事徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;二者可不背桃園之約;三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹;二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門;三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠義，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。二、為什么要推行士1、孔子如何評(píng)價(jià)士留戀家鄉(xiāng)生活的原文：子曰：“士而懷（1）居，不足以為士矣?！弊⑨專?1)懷：留戀語譯：孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了?！苯庾x：“士而懷居，不足以為士矣”,就是說讀書人貪圖安逸，就不配做讀書人。如果把這句話推而廣之，也可以這樣說：做官的貪圖安逸，就不配做官；教書的貪圖安逸，就不配教書，如此等等。2、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭（1）思敬，喪思哀，其可已矣?！弊⑨專海?）祭：祭祀語譯：子張說：“士遇見危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。解讀：在這句話之前，孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”然后他緊接著說，“只要養(yǎng)成了仁德，那就不會(huì)去做壞事”，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡，也不會(huì)驕奢淫逸、隨心所欲，而是可以做有益于國家、有利于百姓的善事了。

3、為了“道”我們能做什么？原文：曾子曰“士不可以不弘毅（1），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”注釋：（1）弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅語譯：曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”解讀：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"知識(shí)分子不能不胸懷廣闊、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著家國建設(shè)的重任，而且個(gè)人發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)的路途，又必將遙遠(yuǎn)艱辛。三、附加題1、怎樣行拜禮？原文：子曰：“問人于他邦，再拜而送之?！苯庾x：（孔子）托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮，便向受托者拜兩次送行。2、拜之禮節(jié)原文：子曰：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！敖庾x：朋友饋贈(zèng)物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時(shí)）也是不拜的。第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入梁忠孟的故事1977年2月12日上午，八九四三八部隊(duì)副部隊(duì)長梁忠孟從青海駐地回山東省榮成市家鄉(xiāng)探親，途經(jīng)青島，去濟(jì)南部隊(duì)某部訓(xùn)練隊(duì)看望兒子梁桂明。當(dāng)他離開嶗山街道汽車站，走到古鎮(zhèn)路口時(shí)，青島警備區(qū)一四一醫(yī)院的一輛馬車從他身后駛來。馬車一轉(zhuǎn)古鎮(zhèn)路口，套騾突然受驚，昂頭豎耳，四蹄騰空，狂奔起來。車上的兩名馭子亓京武、張景坤被彈拋起來，東倒西歪。他倆死死扳住車閘，緊緊拽住韁繩，連聲疾呼：“馬驚了，快閃開!”

這時(shí)梁忠孟距驚車約有20米，他迅速閃開完全來得及，即使原地不動(dòng)也危及不著他的安全?？墒牵胺?0米處是古鎮(zhèn)路和彎頭路的交叉口，行人絡(luò)繹不絕，眼見車上兩名馭手和周圍人民群眾的生命安全受到嚴(yán)重威脅!

在這千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭，梁忠孟不顧個(gè)人安危，立即猛轉(zhuǎn)回身，迎著驚馬沖上去。

他從馬車的右前方?jīng)_到套驟的左邊，用雙手緊緊抓住套騾的籠頭，使盡全身氣力向后拽。驚馬更加發(fā)作，拖著梁忠孟向前猛跑，1米、2米、5米、10米……，每1米都是生死的考驗(yàn)。年過50、身患多種疾病的梁忠孟同志，無所畏懼，奮不顧身，死死地抓著套騾的籠頭不放。

套騾掙扎不過，身子橫轉(zhuǎn)，速度減慢下來?？墒牵隗@跑的轅馬，一頭撞在套騾的腰部，套騾再次受驚向前猛竄，將梁忠孟摔倒在地上。

受驚的馬車終于停住了，馭手和人民群眾脫險(xiǎn)了。然而，梁忠孟卻不幸被轅馬踩在頭部，造成顱底骨折，腦挫裂傷，經(jīng)搶救無效，壯烈犧牲。二、弟子問士1、孔子觀念中的“士”其次是什么？原文：子曰：“敢問其次（1）?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！弊⑨專海?）其次：差一等語譯：（子貢）說：“請(qǐng)問比這差一等的?！笨鬃诱f：“宗族稱贊他孝順，鄉(xiāng)里稱贊他友愛?！苯庾x：本章談了兩個(gè)問題，一是仁，二是智。關(guān)于任，孔子對(duì)樊遲的解釋似乎與別處不同，說是“愛人”，實(shí)際上孔子在各處對(duì)仁的解釋都有內(nèi)在的聯(lián)系。他所說的愛人，包含有古代的人文主義精神，把仁作為他全部學(xué)說的對(duì)象和中心。2、志士仁人對(duì)于“仁”的態(tài)度？原文：子曰：“志士仁人，無求生以害（1）仁，有殺身以成仁。”注釋：（1）害：損害語譯：孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！苯庾x：仁”是孔門學(xué)問的中心?，F(xiàn)在的話來說,就是中心思想,所謂志士仁人無求生以害仁,譬如有許多宗教家,有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事,他寧可舍掉性命,所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的,宗教徒中特別多,歷史上的忠臣孝子,也就是這個(gè)觀念,寧可犧牲,絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰,寧可殺身以成仁。3、士行仁義的同時(shí)追求物質(zhì)嗎？原文：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ拢?）命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！弊⑨專褐拢韩I(xiàn)出語譯：子張說：“士看見危難敢于獻(xiàn)身，看見有所得就想到是否合乎道義，祭祀時(shí)要嚴(yán)肅，居喪時(shí)要悲哀，那也就可以了。”解讀：“見危致命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻(xiàn)出生命的時(shí)候，他可以毫不猶豫，同樣，在有利可得的時(shí)候，他能考慮自己那樣的合乎道義與否。這是孔子思想的精華點(diǎn)附加題1、原文：子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。語譯：孔子所謹(jǐn)慎對(duì)待的是戒齋戰(zhàn)爭(zhēng)疾病。2、原文子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”語譯：愛一個(gè)人，能不辛苦他磨煉他嗎？忠于他，能不提醒他勸慰他嗎？第三課時(shí)一、故事導(dǎo)入顓孫師的故事顓孫師(前503-?)，復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋末年陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。魯哀公十八年(二十七歲時(shí))，子張將回老家陳國。但因楚已滅陳，于是把家搬至蕭縣車牛返定居并終老(現(xiàn)車牛返有子張故居)。為人勇武，清流不媚俗而被孔子評(píng)為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”(《子張》)，重視自己的德行修養(yǎng)。唐開元二十七年(739年)追封為“陳伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。政和六年(1116年)改封“穎川侯”。南宋咸淳三年(1267年)進(jìn)封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢顓孫子”。1、孔子進(jìn)入太廟為什么每事問？原文：子入太廟,每事問語譯：他一進(jìn)太廟,就問這問那,幾乎每一件事他都問到了”解讀：指凡遇到不懂的事,都問別人,向別人請(qǐng)教.后指遇事多做調(diào)查研究。一次,孔子到太廟——國君的祖廟里去參加魯國國君祭祖的典禮.他一進(jìn)太廟,就問這問那,幾乎每一件事他都問到了（每事問）（子入太廟,每事問）“每事問”此成語便出于此.示例“人力勝天工,只在每事問.”——陶行知?《每事問》2、在一個(gè)國家，要與什么樣的人結(jié)交朋友？原文：子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事(1)其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊⑨專?1)事：侍奉語譯：孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友?！?/p>

解讀：常言說得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來就能得心應(yīng)手，就能達(dá)到事半功倍的效果，思想品德修養(yǎng)也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響熏陶，潛移默化，自己的思想境界和道德修養(yǎng)就會(huì)在無形中得到提升。“工欲善其事，必先利其器?！边@也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這個(gè)地方，孔子說的話?？鬃痈嬖V子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。如成語：“磨刀不誤砍柴工”，要辦成一件事，一定要事先進(jìn)行籌劃、安排，這樣才能穩(wěn)步把事情做好。3、孔子認(rèn)為與什么樣的人是不值得討論道的？原文：子曰：“士志于道，而恥(1)惡衣惡食者，未足與議也。注釋：(1)恥：以……為恥語譯：孔子說：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖??！苯庾x：這里，孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。這句話表達(dá)了一個(gè)人要想立志于追求真理，必須要有充分的吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神準(zhǔn)備，否則就不是一個(gè)真正的追求真理之人，也就不值得其他真正追求真理的人與其一起探討了。這屬于勵(lì)志類型的語言，在今天也有一定的參考價(jià)值，通俗點(diǎn)說，所有的追求都會(huì)有犧牲，要想有所得，必定會(huì)有所失。三、附加題1、孔子的性格原文：子溫而厲，威而不猛，恭而安語譯：孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥。2、對(duì)大夫的態(tài)度原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。語譯：孔子在上朝的時(shí)候，（國君還沒有到來，）同下大夫說話，溫和而快樂的樣子；同上大夫說話，正直而公正的樣子?！钡谒恼n時(shí)一、故事導(dǎo)入關(guān)羽的故事關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！彼蕴与y江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了倚勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將軍的形貌。在有關(guān)關(guān)羽的情節(jié)中，凡有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個(gè)整體多次描繪，并塑造出一個(gè)富有我們民族審美特征的英雄形象。關(guān)羽與劉、張結(jié)義起事時(shí)就立下誓言：“上報(bào)國家，下安黎庶。”在當(dāng)時(shí)，群雄并起，天下紛爭(zhēng)?！吧蠄?bào)國家”的具體內(nèi)容就是匡扶漢室。他對(duì)于有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現(xiàn)了對(duì)邪惡行為的不可容忍。“許田圍獵”中關(guān)羽的表現(xiàn)便是生動(dòng)的證明。第二十回寫曹操“引十萬之眾，與天子獵于許田，操與天子并馬而行，只爭(zhēng)一馬頭，”在射獵時(shí)——轉(zhuǎn)過土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之?！辈倬陀懱熳訉毜窆?、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。眾皆失聲。玄德背后云長大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹操。玄德見了，慌忙搖手送目。關(guān)公見史如此，便不敢動(dòng)。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及！”操場(chǎng)笑曰：“此天子洪福耳?！蹦嘶伛R向天子稱賀，竟不獻(xiàn)還寶雕弓，就自懸?guī)?。圍?chǎng)已罷，宴于許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。云長問玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回?fù)泶?；吾弟若逞一時(shí)之一怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！痹崎L曰：“今日不殺賊，后必為禍?！痹陉P(guān)羽看來，曹操如此“欺君罔上”，就應(yīng)誅殺。為國除害，毫無妥協(xié)可言，這種對(duì)邪惡勢(shì)力的仇恨與斗爭(zhēng)，就是正氣的表現(xiàn)。二、原文1、孔子認(rèn)為從政者應(yīng)該有怎樣的氣量？原文：子曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”語譯“現(xiàn)在的從政者怎么樣呢？”孔子說：“咳！這種見識(shí)狹小的人算得了什么呢！”解讀：孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。2、仁離我們遠(yuǎn)嗎？原文：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯（1）仁至矣?！弊⑨專海?）斯：這語譯：孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了?！苯庾x：仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣?！边@種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺，要經(jīng)過不懈的努力，就有可能達(dá)到仁。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，有其重要意義。3、當(dāng)仁不讓的由來？原文