思想道德與法治的社會實踐報告錦集五篇

第思想道德與法治的社會實踐報告錦集五篇

思想道德與法治的社會實踐報告1

各位老師、各位同行：

這里我要做的不是規(guī)范的學(xué)術(shù)報告，主要是向大家匯報思想品德課題組兩年來所做的工作。另外，探討本課題組研究工作存在的問題，還不是很成熟，提出來與大家共同探討。

一、課題研究所做的工作

本課題自開展以來，我們以課題研究的“目標”為切入點，開展了一系列扎實有效的研究工作，具體如下：

（一）學(xué)習教學(xué)理論，提高理論素養(yǎng)。

加強理論學(xué)習，不斷提升課題組成員的理論素養(yǎng)，逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，是我們一直堅持的信念。我們組織教師有目的地學(xué)習教學(xué)理論，學(xué)習新課標，使教師的專業(yè)知識能及時更新和提高。同時，我們還開展一些經(jīng)驗交流會，圍繞某個專題，進行討論、交流。為了及時了解教改動向，獲取教育信息，我們還組織適當?shù)耐獬鰧W(xué)習。另外，課題組還堅持組織教師進行每月一次的新課標學(xué)習，使課題組教師的教學(xué)理念能緊跟時代潮流。學(xué)習的書籍有《給教師的100條新建議》、《課堂教學(xué)論》----

（二）理論結(jié)合實踐，追求有效課堂。

課題研究的最終目的是成長學(xué)生、成就教師。我們在學(xué)習理論的同時，還結(jié)合課題研究的目標，開展了扎實有效的研究活動。另外，因為扎實的教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新教學(xué)方法更是教育的生命線，如果課堂教學(xué)效果不理想，將直接影響學(xué)生的學(xué)習能力。因此，我們每學(xué)期都開展一次課堂教學(xué)及說課大賽，以此來鼓勵課題組教師大膽演講新教法，努力增強教研課改能力。通過上述活動，教師們達成了共識：①好的思想品德課一定要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，但又不能讓生活替代思想品德課；②教師的語言要科學(xué)、規(guī)范，要有美感并富有激勵性，教師平時要善于博覽群書，以提高自身的人文素養(yǎng)；③教師平時要多關(guān)注并研究“評價”，要讓學(xué)生學(xué)會合理評價自己和他人，以發(fā)揮評價的激勵機制。

課題組積極把研究的成果向外推廣。2月份，吉留祥、楊義平老師的全市公開課得到了教研室領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。3月份，劉美珍老師送課下鄉(xiāng)。另外，課題組把九年級思想品德所有科目制作成多媒體輔助教學(xué)課件放在二中網(wǎng)上，與全省思想品德老師共享交流。

（三）開展沙龍活動，爭辯中明方向。

教科研“沙龍”活動是一種有效的教科研方式，應(yīng)該說一次活動就是一次思想的交流，思維火花的碰撞。教師們在交流中得到收益，感覺到自身學(xué)習的重要性。

課題組利用暑假時間，在學(xué)校開展中考試題賞析活動；積極參加學(xué)校組織的“預(yù)設(shè)與生成”教學(xué)月活動。除了開展校內(nèi)沙龍活動外，課題組成員還發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，參加人教版思想品德qq群、魯教版思想品德qq群，自己建立蘇教版思想品德qq群。在網(wǎng)絡(luò)上與各地思想品德專家學(xué)者進行交流研討活動。

（四）教科研一體化，提高研究實效。

要求課題組成員制訂詳實有效的研究計劃，扎實研究過程，進行開拓性研究工作。課題研究的形式要靈活多樣，不必拘泥于某種形式，可搞專題研究、學(xué)術(shù)沙龍、課題研究課等。

課題組成員積極參加省、市有關(guān)部門組織的教育論文競賽活動，如吉留祥老師的《回歸生活，讓課堂更精彩》獲得常州市2024年思想品德年會論文二等獎。

（五）讓教學(xué)回歸生活，促進學(xué)生個性發(fā)展

為使課題研究與學(xué)生的活動緊密聯(lián)系，每學(xué)期，課題組都舉辦一次思想品德課活動周。內(nèi)容豐富多彩，如：手抄報設(shè)計比賽，演講比賽，表演比賽，故事征文比賽，社會調(diào)查報告等，促使學(xué)生在競爭中體驗、在交流中感悟、在實踐中探索、在訓(xùn)練中拓展、在開放中提升，從不同的角度激發(fā)了學(xué)生學(xué)習政治的興趣。讓思想品德課回歸生活，促進自身個性發(fā)展--這是課題研究成功的又一表現(xiàn)。

我校潘國慶老師見義勇為，獲得金壇、常州政府表彰，課題組利用這一機會，組織學(xué)生開展“居委會自行車失竊情況調(diào)查活動”。還開展了“塑料瓶回收研究”活動；“盲道行走體驗”活動-----

（六）讓生活化作教材，營造文化氛圍

有人說：“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話?！贝_實如此，為了營造思想品德課文化氛圍，學(xué)校的教育作用不僅是通過詞語、說教起作用，更是通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境文化時時處處、無時不在地對師生的思想、情操、行為、習慣起著熏陶、滲透和影響的作用。校園過道里的板報和書畫，宣傳欄和各班的黑板報，是我校的一大特色。這些墻報、宣傳畫、黑板報既來源于生活又高于生活，讓學(xué)生時時處處感受到品德教育，享受到學(xué)習的樂趣。

二、課題研究的成效

1、促進了教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。

原先那種視課堂為“生命”，認為只要掌握了課堂上傳授的理論，學(xué)生便能有效地掌握知識，在考試中取得高分的舊觀念得到了徹底的轉(zhuǎn)變。課題組每位成員都能有意識地駕馭教材，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生有效地把知識應(yīng)用到實際生活中，樹立了正確的教學(xué)觀。同時，學(xué)校已逐漸形成了以課研促教學(xué)的良好校園文化氛圍。它使教師們提高了思想認識，更新了教學(xué)觀念，使教研成為了自覺行動，教師們實現(xiàn)了“要我研究”變成“我要研究”，在教學(xué)和課研上的自覺性也有了大大的提高。

2、促進了教師的專業(yè)成長。

在課題研究過程中，課題組成員們養(yǎng)成了教學(xué)反思的良好習慣，每一位成員均能結(jié)合教學(xué)實際和課題研究的目標及時發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，在多次的研究中，教師們的教研水平有了很大提高，已有多篇與課題研究相關(guān)的論文發(fā)表或獲獎。

3、培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)政治的興趣，促進了學(xué)生的個性發(fā)展。

通過本課題的研究，我們立足構(gòu)建以學(xué)習者為中心、以學(xué)生自主為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生把靜態(tài)的知識結(jié)論建立在動態(tài)的思考之上，將教材內(nèi)容生活化、動態(tài)化、情境化、形象化。大力推進教學(xué)活動由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生體驗知識的發(fā)生和發(fā)展過程，課堂中再也坐不住了，紛紛積極、主動地去嘗試、去體驗，學(xué)生有體驗就會有感悟、有思考、有話說；活動時敢于提出疑問，不愿意與別人的方法相同，總想另辟蹊徑；平時善于觀察身邊的事物，會用類比、推理的方法去判斷、去猜想。學(xué)校開展的豐富多彩的活動也促進了學(xué)生的個性的發(fā)展。

思想道德與法治的社會實踐報告2

調(diào)查背景：

在當今時代，隨著中國的快速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進步，大量就業(yè)機會不斷涌現(xiàn)，一定程度上能夠緩解我國的就業(yè)壓力，但仍然滿足不了社會的需求，仍然存在一個很大的缺口。

另外，隨著大學(xué)擴招，每年畢業(yè)的大學(xué)生越來越多，但是留給他們的就業(yè)崗位有限，每位畢業(yè)生都面臨著巨大的壓力。許多大學(xué)生甚至空有高學(xué)歷而沒有一份好工作，甚至待業(yè)在家。這與現(xiàn)在教育重視理論關(guān)系而缺乏實踐機會有一定程度的關(guān)聯(lián)，大學(xué)生就業(yè)難問題也亟待解決。

值得慶幸的是，大學(xué)生們也普遍認識到了這一問題。為了鍛煉自己的能力，豐富自己的閱歷，他們選擇了再大學(xué)生活中從事兼職活動。與此同時，兼職也為大學(xué)生提供了一個很好的平臺，使他們從中不斷發(fā)展自己，完善自己，提前進入社會，并努力去適應(yīng)社會。大學(xué)生兼職已經(jīng)成為了一種普遍的社會現(xiàn)象。我們應(yīng)該怎樣合理從事兼職，兼職的利害關(guān)系成為了我們討論的.熱門話題。為了進一步了解兼職的情況，我就在我所認識的大學(xué)生中展開了調(diào)查。

調(diào)查目的：

1.通過調(diào)查，充分了解當前大學(xué)生的就業(yè)狀況、兼職動向，以便于幫助大學(xué)生增加社會實踐經(jīng)驗，增強社會實踐能力，進而在激烈的就業(yè)大軍中脫穎而出，從事一份自己滿意的工作。

2.當今社會，人們對大學(xué)生有很多誤解。通過調(diào)查，我們希望社會能夠從新認識當代大學(xué)生，增進對當代大學(xué)生的了解，能夠為大學(xué)生提供更加有利的社會環(huán)境。

調(diào)查過程：

對于此次調(diào)查，我采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式，將我制作的調(diào)查問卷發(fā)給我周圍我所認識的大學(xué)生，還讓他們發(fā)給他們自己認識的同學(xué)，一起幫忙做調(diào)查。

調(diào)查問卷結(jié)果與分析：

調(diào)查概況：本次調(diào)查問卷發(fā)出120份，實際回收120份，回收率100%。

調(diào)查結(jié)果分析：

一.看待兼職的態(tài)度

在被調(diào)查者中有15%的同學(xué)沒有做兼職，85%的同學(xué)正在做兼職。從有無必要兼職來看，分別有55%的同學(xué)認為大學(xué)生非常有必要做兼職，25%的同學(xué)認為大學(xué)生兼職可有可無，而認為大學(xué)生沒必要兼職的占20%。從上述數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生做兼職的觀念在大學(xué)校園中非常普遍。

二.兼職目的

一半的同學(xué)做兼職是為了增加自己人生閱歷及為自己的未來積累經(jīng)驗。20%的同學(xué)是為了補貼家用，5%的同學(xué)是出于好奇而選擇做兼職，4.5%左右的同學(xué)是為了打發(fā)時間，剩余的同學(xué)則是出于其他目的做兼職。由此可見，絕大部分同學(xué)的兼職目的還是很好的。

三.兼職與專業(yè)關(guān)聯(lián)度

只有16%的同學(xué)從事的兼職與其專業(yè)有關(guān)，這是一個相當嚴重的問題，學(xué)不能致用，自己的專業(yè)知識無法發(fā)揮功效，在社會上尋找與自己專業(yè)對口的工作難度很大，這是廣大學(xué)生兼職時面臨的主要問題。

四.兼職與學(xué)習關(guān)系

當兼職與上課時間發(fā)生沖突時，仍有1%的同學(xué)選擇逃課做兼職。只有61%的同學(xué)會堅決選擇放棄兼職好好上課。而剩余的38%的同學(xué)則因情況而定。由此看出，大學(xué)生兼職一定程度上還是影響到了學(xué)業(yè)。但是我們還是勸誡大家，學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習，不應(yīng)該讓兼職耽誤學(xué)習。

五.兼職收入使用

25%的同學(xué)將其作為生活費，從而減輕家庭負擔。一半左右同學(xué)則會將這些收入作為自己的額外零用錢，提高生活檔次。20%的同學(xué)是為了自己的夢想等長期目的作準備，剩余的做為戀愛開支。

六.兼職所欠缺的素質(zhì)

廣大同學(xué)反映，在兼職中他們不同程度地欠缺問題解決、專業(yè)知識技能、與人溝通交流等能力。長期從事兼職，也能夠讓我們更加了解自己，從而在擇業(yè)時能夠有更加明確的目標，迅速定位并找到工作。

七.兼職期間的遇到的困難和處理方法

超過50%的同學(xué)偶爾遇到過困難，20%左右的同學(xué)多次遇到過困難，只有極少數(shù)同學(xué)從未遇到過困難。

所遇到的困難當中，基本不包括性別歧視，而有部分同學(xué)認為引起兼職困難的原因是自身能力不佳，也有不少同學(xué)認為是由于用人單位過于刁鉆。遇到困難時，70%左右的同學(xué)積極想方設(shè)法解決，10%左右的同學(xué)忍氣吞聲，自認倒霉;還有極少數(shù)同學(xué)不知所措。

調(diào)查學(xué)生看法歸納：

1.大多數(shù)學(xué)生都認為不耽誤學(xué)習的兼職是可以選擇的。的確我們在兼職中應(yīng)該把握度，不要讓兼職耽誤了學(xué)習的步伐，并學(xué)會合理分配學(xué)習與兼職的時間，努力做到學(xué)習兼職兩不誤，這樣才能在兼職中收獲更多。

2.在問卷中，也有部分同學(xué)提到了兼職受騙的現(xiàn)象，這警示我們要提高自我防范意識，不要輕易相信兼職中介，提高自己的法律和道德意識，謹防上當受騙。如果這些事真的發(fā)生在自己身上時，我們要學(xué)會運用法律武器來維護自己的權(quán)益，保障自己的利益不受侵犯。

3.很多同學(xué)也提到量力而行，適可而止，兼職是鍛煉我們能力的一種非常有效的途徑，我們應(yīng)該積極參與其中，但同時過多的兼職不僅會使得同學(xué)們身心疲憊，無心學(xué)習，也會導(dǎo)致學(xué)生的對工作厭煩的情緒，產(chǎn)生應(yīng)付工作的心理，對以后的工作態(tài)度會產(chǎn)生不良影響。

4.問卷中，也有部分同學(xué)表示認為兼職只是賺錢的途徑，對于這些學(xué)生，他們應(yīng)該改變這種功利性想法，兼職的好處很多，并不局限于收獲金錢，而且能夠豐富經(jīng)驗與知識，鍛煉自己的能力。如果我們只看到了兼職的金錢效益，那么它的價值將會大打折扣。因此，我們應(yīng)該更加全面地看待兼職的作用和效果。

調(diào)查思考：

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與經(jīng)濟的增長，我們這些學(xué)生掌握了得天獨厚的優(yōu)勢，從小就享受優(yōu)越的生活條件，備受家長的關(guān)愛和呵護，生活在科技發(fā)展，經(jīng)濟增長的21世紀，我們享受著物質(zhì)，精神的財富。從小人生便一帆風順，有父母為我們保駕護航，有他們?yōu)槲覀冋陲L擋雨，挫折和困難也與我們無關(guān)，父母為我們包辦一切。而這樣的生活和社會環(huán)境，也讓我們這些大學(xué)生意志薄弱，沒有恒心和毅力，遇到困難也常常選擇退縮，喜歡依賴別人而缺乏獨立性。但在殘酷的現(xiàn)實社會中，這些人往往無法存活下去而墜入深淵。大學(xué)生的低就業(yè)率這一問題也深深地困擾著他們，成為他們的一塊心病。而與此同時，優(yōu)越的生活條件又讓他們養(yǎng)成了奢侈浪費的壞習慣，常常提前消費，導(dǎo)致零用錢不夠。

因此，迫不得已，他們中的部分選擇從事兼職，既能夠讓自己提前走進社會這個圈子，為自己的未來積累經(jīng)驗和知識，為自己的前途奠定一定的基礎(chǔ)，也能夠從中鍛煉自己的能力，培訓(xùn)自己的技能，加強與人的溝通能力，以便于在未來的日子里更好地適應(yīng)社會。兼職為我們提供了一個展示我們風采的平臺，可以豐富人生經(jīng)歷?，F(xiàn)在兼職已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象。但是不適當?shù)募媛氁矔ξ覀冊斐刹涣嫉挠绊?。過度的兼職只會耽誤我們的學(xué)習時間，破壞我們的身體健康狀況。過度勞累使得自己的身體超負荷，并且長時間的兼職也會讓學(xué)生的學(xué)習時間不斷減少，甚至有些同學(xué)因從事兼職而選擇逃課，進而耽誤自己的學(xué)習，導(dǎo)致學(xué)習成績迅速下滑，嚴重的出現(xiàn)掛科等不良現(xiàn)象。

同時，作為一名大學(xué)生，肩負著時代的使命，祖國的未來，適當?shù)募媛毮軌驇椭覀儼l(fā)展自身，提高技能，增強自己的時實踐能力，使自己不斷適應(yīng)社會的需要，用嚴格的準則要求自己，更好地融入社會。通過兼職使自己的思想升華，從而更好地實現(xiàn)自身的價值，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，為自己的明天做好鋪墊，創(chuàng)造更好的未來。因此大學(xué)生兼職把握度很重要，盡量不要打破學(xué)習與兼職間的平衡。

思想道德與法治的社會實踐報告3

【內(nèi)容摘要】隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，一些道德失范現(xiàn)象屢屢在大學(xué)生身上出現(xiàn)，造成大學(xué)生道德缺失的原因主是多方面的，對此，文章提出了具體的解決途徑：樹立和形成良好的社會風氣、深化學(xué)校德育課改革、加強大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)、注重家庭教育和網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生道德習慣的影響等。

【關(guān)鍵詞】道德失范原因?qū)Σ?/p>

隨著改革開放的不斷深入，各種價值觀念、思維方式和行為方式正在對大學(xué)生的道德和道德教育產(chǎn)生著前所未有的沖擊，大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的中堅力量，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)和諧社會的重大任務(wù)。但是在一些大學(xué)生的身上，卻屢屢出現(xiàn)一些道德失范現(xiàn)象。這些現(xiàn)象應(yīng)該引起全社會尤其是高校德育工作者的深思。筆者作為一名一線的高校德育工作者，就大學(xué)生當前存在的道德失范現(xiàn)象談一下自己的粗淺看法。

一、當前大學(xué)生道德失范現(xiàn)象所在

（一）道德觀念模糊，社會公德意識差

在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)化與經(jīng)濟全球化的大背景下，各種思想意識發(fā)展迅速，不同文化與觀念之間的融合與沖突，使人們的思想和價值取向也發(fā)生明顯的變化。對于接受新事物能力較強的大學(xué)生來說，在面對良莠不齊的思想觀念時，部分大學(xué)生失去辨別是非的能力，道德意識淡薄，社會公德意識差。胡斌在鬧市街頭的飆車行為就是一起典型的無視公共秩序，肆意踐踏他人生命安全的行為，這與人們印象中溫文爾雅、知書達理的大學(xué)生形象有很大出入。

（二）職業(yè)道德失范現(xiàn)象較為普遍

在大學(xué)期間，學(xué)生的職業(yè)有兩種：主業(yè)學(xué)習，輔業(yè)工作。就學(xué)習而言，當前部分大學(xué)生中普遍存在浮躁、應(yīng)付和弄虛作假的現(xiàn)象。部分大學(xué)生學(xué)習目的不明確，認為考上大學(xué)之后就應(yīng)該松一口氣，拿文憑是念大學(xué)的最終目的，平時學(xué)不學(xué)無所謂，所以就把大量的時間和精力浪費在睡大覺、逛街、打撲克、打麻將、談戀愛、上網(wǎng)聊天、打游戲、做生意等上面。到期末考試時，由于平時在學(xué)習上投入不夠，臨考時準備不足，又怕考試不及格，于是便產(chǎn)生了作弊的行為，甚至“考試作弊已成為現(xiàn)在高校中較為普遍的現(xiàn)象”[1]。這些都說明了新形勢下部分大學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習道德和良好的學(xué)風。輔業(yè)主要指大學(xué)生在校期間所做的有經(jīng)濟回報的課余兼職工作，在兼職工作中，部分學(xué)生存在著敷衍、拈輕怕重和投機取巧的心理。

另外，大學(xué)生在求職時所暴露出來的不道德現(xiàn)象也令人憂慮。如在大學(xué)生專場招聘會上，用人單位發(fā)現(xiàn)同一所高校竟有近百名學(xué)生會副***”[2]，這些不誠信的行為已經(jīng)嚴重的影響到大學(xué)生的整體形象。以至于出現(xiàn)用人單位對“學(xué)生干部”產(chǎn)生了莫名的疑慮，招聘大學(xué)生時出現(xiàn)“校、院、系學(xué)生會干部除外”的事[3]。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象比較突出

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）了《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）?！秷蟾妗凤@示，截至2024年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到4.57億人。大學(xué)生是其中最活躍的群體?；ヂ?lián)網(wǎng)就像一把雙刃劍，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了大學(xué)生嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾，傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，甚至有個別大學(xué)生誤入歧途，走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的道路。

（四）道德認知與道德實踐相分離

部分大學(xué)生的道德認知與道德實踐存在著較為嚴重的偏差。一般情況下，他們明明知道應(yīng)該怎樣做、不該怎樣做，但當關(guān)系到個人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時刻”便放松對自己的要求，使知與行相背離，做出與自己認同的道德觀念不相符的事情來。一方面他們痛恨不道德的現(xiàn)象，另一方面又沒有能力去制止，甚至同流合污?；蛘卟扇∈虏魂P(guān)己高高掛起的態(tài)度。

二、當前大學(xué)生道德失范的原因

（一）社會轉(zhuǎn)型時期道德規(guī)范的失衡

我國正處于從計劃經(jīng)向市場經(jīng)濟的社會轉(zhuǎn)型時期，改革發(fā)展到了縱深階段，傳統(tǒng)的道德體系受到強烈沖擊，新的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德體系又尚未建立起來，在這段道德“真空”中，出現(xiàn)了各種道德價值觀念碰撞沖突現(xiàn)象，個人主義、享樂主義、拜金主義泛濫，使得大學(xué)生們一時難以適應(yīng)，出現(xiàn)了一定程度的道德失范、思想混亂的狀態(tài)，影響大學(xué)生的行為，導(dǎo)致大學(xué)生道德墮落甚至犯罪的事情不斷見諸報端，有些人為此而驚呼。其實，無論是胡斌鬧市飆車還是藥家鑫肇事殺人，不良的社會大環(huán)境都難辭其咎；另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息的交流愈發(fā)頻繁，由于網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和延伸性，許多不良的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)上傳播，腐蝕著大學(xué)生的心靈。大學(xué)生正處于人格形成的重要階段，思想和情緒容易產(chǎn)生波動，在這些社會原因的催化下，極易形成錯誤的世界觀與人生觀。

（二）學(xué)校教育重智輕德現(xiàn)象突出

司馬光曾說“才者，德之資也；德者，才之帥也?！笨梢?，我國自古就把德育放在教育的重要位置，新中國成立后，我國在教育方針中也始終承傳著這種文化的精髓。然而，長期以來，我國的教育實行的是應(yīng)試教育。在這種氛圍中，道德教育相對于其他的教育被冷落了。重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實踐的現(xiàn)象大量存在，忽視思想道德教育的問題，在一些地方和學(xué)校不同程度存在；不少地方和學(xué)校在工作的針對性和實效性上明顯不足；少數(shù)教師不能為人師表，德育工作一直沒有得到根本的改進。筆者作為一名思政教育工作者，對此深有體會。具體來看，造成這些情況的原因主要有以下幾點。一是部分高校領(lǐng)導(dǎo)和教師道德教育意識和理念模糊，對道德教育的內(nèi)涵、要求和重要性認識不足。二是道德教育方法、方式落后單一。學(xué)校道德教育主要是單一的課堂灌輸，缺乏互動交流，不能充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性；學(xué)校道德教育沒有充分利用第二課堂開展當代大學(xué)生喜聞樂見的道德實踐活動，這在某種程度上不利于學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化吸收，運用到實踐當中去，做到知行統(tǒng)一。三是德育效果評價機制尚不完善。道德教育本身是一種實踐性很強的教育，評價其道德教育成功與否的標準應(yīng)該是看學(xué)生在實際生活中有沒有獲得道德人格的提升，有沒有在現(xiàn)實生活中真正的實踐其道德知識。但在現(xiàn)實的高校道德教育中，評價其成績的標準的仍然是單純的一紙試卷，缺乏對學(xué)生道德行為的追蹤評價，這種評價方式不利于學(xué)生將所學(xué)知識運用到生活中去。

（三）家庭消極因素對大學(xué)生的影響

大學(xué)生所受的家庭影響主要是以家長為代表的家庭成員的思想意識、道德觀念、行為準則等所形成的家庭氛圍對他的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母的文化程度與大學(xué)生的道德素質(zhì)有明顯的正相關(guān)。[4]一些家長的不正確的人生價值、生活態(tài)度、教育觀念會對大學(xué)生的道德觀表現(xiàn)出不同程度的消極影響：一家長對子女過分溺愛，對他們百依百順，使得他們養(yǎng)成以自我為中心的極端個人主義的惡習；二是家長的不良道德行為易被子女仿效，給孩子造成負面影響；三是單純重視孩子學(xué)習成績，忽視其他方面，尤其是身心發(fā)展方面缺乏正確的及時的管理。四是家長不正確的成才觀，利益觀、誠信觀對孩子的不良影響。

（四）大學(xué)生自身因素的影響

部分大學(xué)生道德缺失除了社會、學(xué)校和家庭的因素外，與這些大學(xué)生自身也有很大的關(guān)系。首先，單純的學(xué)校生活使得他們對社會缺乏了解，缺乏頑強的意志品質(zhì)和堅韌不拔的奮斗精神。部分大學(xué)生自我約束能力差，品德自控力不成熟，對社會上良莠不齊的現(xiàn)象難分真?zhèn)?。[5]其次，當代大學(xué)生多是獨生子女，他們思維活躍，接受能力強，但是由于一直生活在父母和老師的蔭庇下，所以辨別能力差，在各種不良社會現(xiàn)象前容易迷失自我，抵制不住誘惑；再者，大學(xué)就是一個“小社會”，相比較之前的中學(xué)校園，大學(xué)校園里少了一絲純凈，多了一些社會上的陰暗面，這就使得有些大學(xué)生認為道德教育無用，從而在思想上乃至行動上放松對自己的道德要求。所有這些表現(xiàn)反映了大學(xué)生心理和思想上的不成熟，也是導(dǎo)致當代大學(xué)生道德缺失的重要因素。

三、對策和建議

（一）樹立和形成良好的社會風氣

風俗者，天下之大事?！睂ι鐣?，風氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結(jié)果，是一種無形的力量。好的社會風氣，可以陶冶、滋養(yǎng)人們的道德情操；而不良的觀念和行為一旦形成風氣，就會腐蝕社會的健康機體，阻礙社會文明的發(fā)展。尤為重要的是，社會風氣對當代大學(xué)生的影響更為巨大。由于當代大學(xué)生自身的不成熟性，使得他們極易受到社會不良風氣的影響，進而導(dǎo)致他們道德認識出現(xiàn)偏差，道德行為混亂、無序。我們必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，樹立良好的社會風氣

（二）加強道德教育的力度，深化學(xué)校德育課的改革

同志指出：“切實加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?！睂W(xué)校是對學(xué)生進行思想道德教育的主渠道，主陣地，因此，深化高校德育課改革，提高高校德育課實效，意義深遠。

1.發(fā)揮課堂主渠道作用，深化德育課改革。

“真正有效的德育過程應(yīng)當是道德價值的引導(dǎo)和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一”[6]。以往的德育過程往往以課堂上道德知識的灌輸為主，忽視學(xué)生道德知識的認同和道德行為的實踐。因此，我們要深化德育課改革，優(yōu)化德育過程。首先，要注重德育方式的轉(zhuǎn)變。讓高校德育從過去的泛政治化，抽象化的說教王國里走出來，回歸生活，注重引導(dǎo)學(xué)生體驗文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習慣。其次，注重大學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。我們要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育過程中注重培養(yǎng)大學(xué)生的道德主體意識，喚起學(xué)生道德學(xué)習的積極性、主動性，引起學(xué)生道德情感的認同，從而把道德知識真正內(nèi)化為自己的道德行為。其三，建立科學(xué)的道德評價體系?？茖W(xué)的評價體系的建立是深化德育課改革的重要環(huán)節(jié)，要公正，客觀，科學(xué)地評價一個學(xué)生的在校表現(xiàn)，把定性分析同定量分析相結(jié)合，用客觀事實來評價學(xué)生。

2.重視道德實踐活動

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，塑造道德品質(zhì)，提升道德修養(yǎng)最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履。因此，實踐活動對大學(xué)生的道德品質(zhì)的形成起決定性的作用。實踐活動有助于青年學(xué)生加深對理論的理解，形成正確的價值取向。思想道德教育也只有加強對大學(xué)生社會實踐的指導(dǎo)，才能完成育人的任務(wù)?！盎顒有缘掠笔乔嗄甑赖陆逃淖罴堰x擇，所以加大實踐內(nèi)容在學(xué)習學(xué)分中的比重，組織各類社會實踐活動，如組織學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，到農(nóng)村、企業(yè)、城市進行社會調(diào)查，組織參與青年志愿者活動，義務(wù)獻血等都是有效的方法。

（三）家庭教育要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習慣和道德習慣

家庭教育對學(xué)生起著潛移默化的作用，當問到在對大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)方面影響最大的人的時候，學(xué)生排在第一位的是父母，占到67%；排在第二位的是家人，占到45%，[7]所以父母作為學(xué)生的第一任老師，尤其要注重自身的素質(zhì)和教育對孩子的影響。這就要求我們的家長們，一方面要創(chuàng)造良好的家庭氛圍，為學(xué)生提供良好的家庭氛圍。要從自身做起，為學(xué)生樹立良好的榜樣?！捌渖碚?，不令則行。身不正，雖令不從?！绷硪环矫妫⒅刈约旱慕逃绞椒椒?；對孩子要獎懲分明有度，好的表現(xiàn)應(yīng)給予恰當?shù)莫剟?，錯誤也應(yīng)當給予一定的懲罰。讓學(xué)生從小就樹立是非對錯的觀念，切不可一味地包庇和縱容。在此種家庭環(huán)境中成長的學(xué)生，心理健康，易于養(yǎng)成良好的行為和道德習慣。

（四）大學(xué)生應(yīng)該加強自身的道德修養(yǎng)

高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。因此，大學(xué)生要加強自身的道德修養(yǎng)，必須從理論和實踐兩方面來嚴格要求自己。從理論上來說，大學(xué)生要注重自身道德理論知識的學(xué)習。俗話說：“知德”才能“行德”，要提升自身的道德素質(zhì)，必須掌握一定的善與惡、是與非、道德與不道德的界限，只有掌握了一定的道德知識，才會具有道德判斷和道德選擇的能力。大學(xué)生要廣泛閱讀有關(guān)道德方面的知識，尤其是認真學(xué)習馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系內(nèi)容，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習社會主義核心價值體系的內(nèi)容為當代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，成長為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當然，道德修養(yǎng)并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華，因此，加強道德修養(yǎng)，作為大學(xué)生而言，還必須重視道德實踐。不參加社會實踐，不在社會實踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性和主動性，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

（五）加強有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的教育、監(jiān)管

目前，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為一些西方國家高等學(xué)校的教育課程。我國也應(yīng)借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育和監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)道德是一種以慎獨為特征的自律性道德。因此，要教育大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力。青年學(xué)生要積極主動地正確利用網(wǎng)絡(luò)，不能反過來讓網(wǎng)絡(luò)牽著自己的鼻子走；要自覺維護網(wǎng)絡(luò)文明，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進行網(wǎng)絡(luò)交往，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍；同時增強自我保護意識，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，自覺對有害信息進行識別，抵制。相關(guān)部門也應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，從制度方面為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的上網(wǎng)環(huán)境。

參考文獻：

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[7]吳新平，潘明.代大學(xué)生道德狀況的調(diào)查報告——以石河子大學(xué)為例[J].2024（2）：83.

思想道德與法治的社會實踐報告4

根據(jù)教育規(guī)定，為了大學(xué)生的能力發(fā)展及更好地了解社會，學(xué)習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，秉承百年老校--華南理工大學(xué)的莘莘學(xué)子前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，那學(xué)而知不足的美好學(xué)習動力與求知欲。我校讓學(xué)生自行組織進行了一個社會實踐。

這樣的實踐，對于我們的新生代來說，無疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機會。我們都應(yīng)該好好把握這么難得的大學(xué)中的機會，將自己好好升華。表面上，這個實踐的確是無什么難度的，只要大家在暑假去實地訪問與調(diào)查就可以很輕松地收集到想要的資料。實際上，卻遇到了不少的問題，但經(jīng)過組員的商討與協(xié)調(diào)，不斷的修正與發(fā)掘，再難的困難也被跨過了。最終在組長的引導(dǎo)下完成了這次實踐，心有余悸。

我們所選的題目系第二代農(nóng)民工的就業(yè)情況。農(nóng)民工系一個很熱的詞，已被寫進了字典。農(nóng)民工，是指在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或者進入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員。農(nóng)民工是我國特有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是我國在特殊的歷史時期出現(xiàn)的一個特殊的社會群體。農(nóng)民工有廣義和狹義之分：廣義的農(nóng)民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)的離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)村勞動力，一部分是外出進入城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)的離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)村勞動力;狹義的農(nóng)民工主要是指后一部分人。人們普遍認為指的就是農(nóng)民工人，這當然是中國人的說法。也是一個錯誤的認知，是沒文化的人才會犯的常識性錯誤。

改革開放到現(xiàn)在，面對日益發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，城市與鄉(xiāng)村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來形容。當發(fā)家致富成為普羅大眾，各級人民的首要需求和唯一追求目標時，生活在工業(yè)化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)先考慮、并占有意識領(lǐng)先的統(tǒng)治地位、主導(dǎo)生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化成貨幣物欲的掌控權(quán)等等。可又每當夜幕下降的時候，身處在伸手不見五指的四周封閉的大山大嶺的務(wù)農(nóng)兄弟進城務(wù)工的那一刻，各種天然政策的便對善良的他們制造出許多無情的戰(zhàn)爭枷鎖，強加給一些莫須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同為中國人，我深惡痛絕。

因為命運的安排，學(xué)生我有幸生在廣東這樣的沿海發(fā)展地區(qū)，多謝小平爺爺?shù)纳钏际鞈]，使我也有幸享受得改革開放的春風，在早幾年的時候，也從農(nóng)戶晉升為居戶。真的要感謝國家。但父母早些年還要到在田里工作，種樹采果等的情境還歷歷在目，無論日如何的猛烈，風與雨如何的狂嘯，都要為了生計而去工作。在定義來說，我也是標準的農(nóng)民兒子，所以我深感并同感每當農(nóng)民兄弟為了生話拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的，或有些讀不起書而沒進大學(xué)的同學(xué)朋友很多，他們已經(jīng)在背生活壓力的包袱，在這個物競天擇，適者生存的紅塵中，為了自己的夢想而不斷去用血與汗，編寫一部屬于自己的人生自傳。每當在家鄉(xiāng)與他們相聚，聽起他們一個又一個的打拼奮斗經(jīng)歷，真的既歡樂又哀感。在實踐中，我到過附近的一些中小型私人，外資企業(yè)，嘗試深入了解外地的務(wù)工人員的生存狀況。結(jié)果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴以生存的土地，舉家南遷為求出路的。尤其是，要金融危機各種經(jīng)改醫(yī)改等政策下。因戶口問題下無法直接受惠，真的是天下之大，卻無容身之所?？墒?，他們的知足卻感動了我，他們領(lǐng)取著微薄的工資卻演繹出一個又一個精彩的人生片段。歡樂，幸福在他們的臉上顯得多么自在，多么的滿足。生活，仿佛就系那么簡單，就該系那么的隨和。

在這次的實踐中，我從農(nóng)民工兄弟，不!應(yīng)該稱第二代的進城務(wù)工人員，學(xué)到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個不能分割的團體。所以，在寫計劃報告時就需要依賴大家的合作，光是一個人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與群眾保持聯(lián)系。我的組員都來自不同的地區(qū)，在大一這個不算悠長但煩人的暑假里，我們各自散落，不能團結(jié)在一起，一起為這個實踐而共同去努力，有點兒不給力。但是，這樣也能考驗著每一個組員的實踐能力，培養(yǎng)他們的溝通能力與膽子。毫無疑問，在實踐調(diào)查的過程中，會出現(xiàn)什么情況，誰也說不準，講不清，更不要說如何去正確地迅捷的面對，應(yīng)付。大一學(xué)生嘛，都系學(xué)生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不能相提并論。因為，我是這個團隊的重要負責人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務(wù)外，我還要抽出打工的時間都協(xié)助團長去監(jiān)督組員的各種動向，提醒他們或提出相關(guān)的建議使他們能盡早完成工作，方便下一步的計劃進行，完成這個項目。之后，通過煩瑣的數(shù)據(jù)錄入，然后激烈地討論數(shù)據(jù)并進得全面的技術(shù)性分析，這過程中，意見不一，而且討論中，要說服有歧義的伙伴或接受他們的說法，都有難度，但這也是作為升華的必要經(jīng)過。在此可以加深彼此的了解，讓友誼更加鞏固。

這次社會實踐原則上，對我來說也是相當有意義的，可以讓我走訪了很多地方，接觸了很多生活要社會低層的人民群眾，了解到我國社會的真實情況，讓我更加知道，我要努力發(fā)奮向上，爭取改變現(xiàn)狀。

思想道德與法治的社會實踐報告5

今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進行了為期10天的實地普法平安宣傳，這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。

一、實踐目的

實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

二、實踐方式

采用“小分隊式”社會實踐，組員有***人

三、實踐內(nèi)容

(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當?shù)卮迕竦暮迷u。

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間，我們也注意到兒童