2020高考語文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編50篇

2020高考語文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編50篇一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。風云初記（節(jié)選）孫犁

第二天清早，她（秋分）就同高翔和李佩鐘上了一輛大汽車，回深澤來。她們路過蠡縣、博野、安國三個縣城和無數(shù)的村鎮(zhèn)，看到：從廣大的農(nóng)民心底發(fā)出的、激昂的抗日自衛(wèi)的情緒，正在平原的城鎮(zhèn)、村莊、田野上奔流，高翔到一處，就受到一處的熱烈歡迎。

黃昏的時候,她們到了子午鎮(zhèn)。秋分一下車,就有人悄悄告訴她:“慶山回來了,現(xiàn)在五龍?zhí)?；你們坐汽?他趕回來了一群羊！”

秋分沒站穩(wěn)腳,就奔到河口上來。船上的人和她開玩笑說:“不回來,你整天等,整宿盼；一下子回來了,你又不知道跑到哪里去了！”

在船上,秋分就看見在她們小屋門口,圍著一群人。在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽光里，有一個高高的個兒，穿一身山地里淺藍褲褂的人，站在門前，和鄉(xiāng)親們說笑。她憑著夫妻間難言的感覺，立時就認出那是自己一別十年的親人。

她從船上跳下來，腿腳全有些發(fā)軟，忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上嚎啕大哭一場。

人們沖著她招手、喊叫，丈夫也轉(zhuǎn)過身來望著她，秋分紅著臉爬上堤坡。

鄉(xiāng)親們見她來了，說笑著走散了，慶山望著她笑了笑，也轉(zhuǎn)身進小屋里去。公公從河灘里背回一捆青草，撒給那幾只臥在小南窗下面休息的山羊。

高四海摸著一只大公羊的牴角說：“你也還沒有吃飯吧？快到屋里和他一塊兒做點吃的?！?/p>

秋分走進屋里來，好像十年以前下了花轎，剛剛登上這家的門限。她覺得這小屋變得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那個高個兒，正坐在炕沿上望著她，她忍不住熱淚，趕快走到鍋臺那里點火去了。她家燒的是煤，埋在熱灰下面的火種并沒有熄滅，她的手一觸風箱把，爐灶里立時就冒起青煙，騰起火苗兒的紅光來。望著旺盛的火，秋分的心安靜下來。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，細心切成面條兒，把所有的油鹽醬醋當了佐料。水開了，她揭開鍋蓋，滾騰的水紛紛竄了出來，秋分兩手捧著又細又長、好像永遠扯不斷的面條兒，下到鍋里去。

忽然，在炕角里，有一個小娃子尖聲哭叫了起來。高慶山嚇了一跳，回頭一看，一個不到兩生日的孩子睡醒了，抓手揪腳的哭著。

“唔！這是哪里來的？”慶山立起身來，望著秋分?！澳睦飦淼?？”秋分笑著說，“遠道來的。你不用多心吧，這是今年熱天，一個從關(guān)東逃難來的女人，在河口上叫日本的飛機炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來。要不，你哪里有這么現(xiàn)成的兒子哩！”

慶山笑了，他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國，他的眼角潮濕了。

吃飯的時候，高翔趕來了，兩個老同志見面，拉著手半天說不出話來。慶山從里邊衣袋里，掏出一封信，交給高翔說：“這是我的介紹信，組織上叫我交你的，還怕路上不好走，叫我換了一身便衣，趕上一群山羊。路上什么事也沒有，沒想到和你碰的又這樣巧?！?/p>

高翔看完了信說：“你來的正好。在軍事上，我既沒有經(jīng)驗，新近遇到的情況又很復(fù)雜。你先不用到高陽去，就幫我在這里完成一個任務(wù)吧！”

慶山正要問什么任務(wù)，高翔的爹領(lǐng)著小女孩來看兒子了。

秋分拉著小女孩問：“你找誰來了？”

小女孩慢騰騰的說：“俺爹！”

秋分指著高翔，小女孩沒想到她的爹竟是一個完全面生的人，不敢走過去，高翔過來把她抱起。

秋分又逗她：

慶山對高翔說：“我好像從沒見過她，長的這樣高了！”

秋分說：“你哪里見過她，你們走的時候，她娘剛剛坐了月子！”

高翔拍拍懷里的孩子，放在地下，笑著說：“我馬上要和慶山哥談?wù)勥@里的情況，開展工作，你們先到外邊去玩一會兒。”

高四海、高翔的父親抱著孩子出去了，秋分噘著嘴說：“我聽聽也不行嗎？”

“不行，”高翔說，“我們還沒正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！”

“等著你考察！”秋分給他們點著燈，就扭身走了。

他兩個在屋里談著，秋分她們就坐在堤坡上等著，天上出著星星，高翔的小女孩指著：

“又出來一顆，爺爺，那邊又出來了一顆！”

一直等到滿天的星斗出全了，他們還沒有談完。高翔的父親對高四海說：“你說盼兒子有什么用，盼的他們回來，倒把我們趕到漫天野地里來了?！?/p>

高四海抽著煙沒有說話，大煙鍋里的火星飛揚到河灘里去。兒子回來，老人高興，心里也有些沉重。他們回來了，他們又聚在一起商議著鬧事了。那些狂熱，那些斗爭、流血的景象和犧牲了的伙伴的聲音、面貌，一時又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮現(xiàn)出來，旋轉(zhuǎn)起來。老人有些激動，也感到深深的痛苦。自從兒子出走，斗爭失敗，這十年的日子是怎樣過的？當?shù)锏?，當妻子的是怎樣熬過了這十年的白天和黑夜?。吭亵[起來！那次是和地面上的土豪劣紳，這次是和日本。人家的兵強馬壯，占了中國這么大的地面，國家的軍隊全叫人家趕的飛天落地，就憑老百姓這點土槍土炮，能夠戰(zhàn)勝敵人？他思想著，身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水，高翔的小女孩打著呵欠躺在她爺爺?shù)膽牙锼恕?/p>

（節(jié)選自孫犁《風云初記》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

高翔、高慶山離開家鄉(xiāng)參加革命斗爭，小說開頭寫他們回到家鄉(xiāng)受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎，這反映了人民對抗日斗爭的衷心支持和保家衛(wèi)國的激昂情緒。B.

小說塑造人物形象以細致入微的心理描寫為主，并輔以語言、動作描寫。面對高翔的拒絕，秋分以一句“等著你考察！”流露出不滿的情緒。C.

小說并未直接描寫激烈、血勝的戰(zhàn)爭場面，但依然能讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷：為了抗擊侵路者而造成的父子分離、夫妻離散、父女不相識。D.

小說的結(jié)尾借高慶山父親高四海的內(nèi)心活動進一步交代了時代背景，既表現(xiàn)了老人復(fù)雜的心理，又讓讀者看到了他不同一般的思想覺悟。（2）“慶山笑了，他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國，他的眼角潮濕了。”請結(jié)合作品說說你對這句話的理解。（3）請結(jié)合作品內(nèi)容，簡要分析小說在敘事上的特點?！敬鸢浮浚?）B（2）①運用神態(tài)、動作和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。（3）①運用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。小說敘事從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，以時間順序推進情節(jié)。③通過人物對話展開情節(jié)。小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“以心理描寫為主”錯誤；“流露出不滿”不準確,“‘不行，’高翔說，‘我們還沒正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！’‘等著你考察！’秋分給他們點著燈，就扭身走了”看不出不滿。故選B。（2）本題中，運用神態(tài)，如“笑了”、動作，如“他把孩子抱了起來”，和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷?！昂孟袷潜鹆怂亩酁?zāi)多難的祖國，他的眼角潮濕了”一句，可看出：慶山對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。在他的心里：孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興。（3）本題中，①運用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，如原文“黃昏的時候,她們到了子午鎮(zhèn)”，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。如原文用“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”等詞語，通過時間順序推進情節(jié)。③通過人物對話展開情節(jié)。如：秋分拉著小女孩問：“你找誰來了？”小女孩慢騰騰的說：“俺爹！”等，小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信，如文中對景色的描寫“在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽光里”，以及日常生活中的對話。故答案為：⑴B；⑵①運用神態(tài)、動作和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。⑶①運用全知視角敘述故事。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。小說敘事從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，以時間順序推進情節(jié)。③通過人物對話展開情節(jié)。小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信。【點評】（1）本題主要考查內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。（2）本題主要考查理解句子含義，要結(jié)合語境具體分析。從字面上分析“他把孩子抱了起來，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國”，根據(jù)“一個從關(guān)東逃難來的女人，在河口上叫日本的飛機炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來”看出這個孩子命運悲慘與多災(zāi)多難祖國的相似，“孩子”具有比喻意義；同時孩子代表著是祖國的希望和未來，看到孩子使他心中心里涌起的是對祖國的熱愛；從“慶山笑了”看出他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；“他的眼角潮濕了”，當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，這個孩子的身世激起了對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的堅定決心，所以他的眼角濕了。（3）本題考查分析小說敘事特點，要整體把握小說特點，結(jié)合內(nèi)容具體分析。①作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分與高慶山分離十年后團聚、秋分收養(yǎng)了棄兒、高翔與慶山開展工作等人物之間的故事，以全知全能的角度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)，讓敘述更加客觀自如。②根據(jù)從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，看出是按照時間先后順序推進情節(jié)。2．閱讀下面的文字，完成各題。走進塔里木賈平凹

八月里走進塔里木，為的是看油田大會戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么稱作死亡之海，知道了中國人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽極好，紅得眼睛也難以睜開。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺得發(fā)緊。突然間起風了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠處的沙梁上。天開始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車在疾駛，一輛在風中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機說，在修這條公路和鉆井的時候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機就有十多臺沒蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車燈打開也難見路，風沙大得車門推不開，誰也不敢張嘴，張嘴一口沙。

我們走進了大漠腹地，大漠讓我們在一天之內(nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號稱第二個中東，它的石油儲量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國家石油開發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，二十一世紀中國石油的命運在此所系。那么，這里演繹著的是一場什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機和淋浴器，吃的喝的全都從庫爾勒運進，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗園，綠草簇簇，花在風沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房和運輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機械和工藝是世界一流，效益當然也是高效。

新的時代，新的石油人，在荒涼的大里，為國家鑄造著新的輝煌。

接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫慣了那些唐詩宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語。這里的工人將這些語言滲進自己的生活，他們實實在在，沒有丁點虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來自這里。于是，我遵囑寫下的差不多都是“笑傲沙?！薄吧诖竽薄拔覟樽鎳I石油”等等。這里真是一塊別種意義的凈土啊，這就是涌動在石油戰(zhàn)線上的清正之氣，這也是支持一個民族的浩然之氣?。?/p>

回到庫爾勒，我們應(yīng)邀在那里作報告。我們是作家，卻并沒有講什么文學和文學寫作的技巧，只是講幾天來我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂，如何把國家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語言，使我們進一步了解了石油人。如今社會，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔當著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫！

從沙漠腹地歸來，經(jīng)過了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒?，成了死亡之海的依?jù)。這些枯死的胡楊粗大無比，枝條如鐵如骨僵硬地撐在黃沙之上。據(jù)說，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個遠古戰(zhàn)場的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫，為什么吶喊，為誰吶喊，大家誰也沒說，但心里又都明白。塔里木油田沒有雕塑館，但有這個胡楊林，這些樹就是石油人的形象，一樹一個雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧著沙子裝進礦泉水瓶子帶走。

那個八月長留在我的記憶中，將要成為往后人生長途上要永嚼的一份干糧了。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文章題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線索，寫路途的艱險，寫油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫返程時所見胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。B.

文章描寫塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油，突出他們的英雄主義精神，采用了側(cè)面烘托的手法，既有含蓄的反襯，又有多處直抒胸臆。C.

文章描寫進入塔里木時沿途所見，表現(xiàn)了塔里木風的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達石油大會戰(zhàn)時的艱辛，也間接表現(xiàn)了人類活動對自然的破壞。D.

文章寫塔里木油田承系著祖國石油的命運，石油工人在為國奉獻的同時，也注重自己的生活品質(zhì)的提高，在贊頌石油工人的文章里獨樹一幟，真實又豐滿。（2）文章畫線句子有何作用？請結(jié)合全文分析。（3）走進塔里木，作者究竟收獲了什么？請結(jié)合全文簡要概括。【答案】（1）C（2）①結(jié)構(gòu)上：是全文的過渡段，起承上啟下的作用。②內(nèi)容上：總結(jié)前文，承接上文所寫的新的時代塔里木生活條件的改變；引出下文新時代的石油工人為國家創(chuàng)造的輝煌成就。（3）①油田大會戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的輝煌成就。②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻精神，充滿清正志氣和豪情壯志。③走進塔里木后所見所聞對作者自我精神的洗禮和升華?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項，“也間接表達了人類活動對自然的破壞”表述不準確，偏離了文章的主旨。文章描寫進入塔里木時沿途所見，表現(xiàn)了塔里木風的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達石油大會戰(zhàn)時的艱辛，是直接表達石油大會戰(zhàn)時的艱辛，間接表達對石油工人的敬佩之情。故選C。（2）畫線句子是本文的第三段，在結(jié)構(gòu)上的特點是過渡段，具有一般過渡段承上啟下的作用。內(nèi)容方面，需要結(jié)合“新的時代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國家鑄造著新的輝煌”概括前文（第一、二段）和后文的主要內(nèi)容，前文重在描述環(huán)境，展現(xiàn)新的時代塔里木生活條件的改變；后文重在敘寫石油工人為國家創(chuàng)造的輝煌成就。（3）本文是作者走進塔里木，了解油田大會戰(zhàn)中石油工人的生活和工作的所見所感所思。作者的收獲分從石油工人和作者自身得到的。石油工人方面，從第二段中間“這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？”和段尾兩句，第三段整段，第四、五段的結(jié)尾句可概括出：作者既看到石油工人生活的艱辛，也看到新時代的石油工人為國家創(chuàng)造的輝煌成就，更感受到石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻精神，充滿清正志氣和豪情壯志。結(jié)尾一段“長留在我的記憶中”，“永嚼的一份干糧”等體現(xiàn)此次經(jīng)歷對作者精神的積極影響。故答案為：⑴C；⑵①結(jié)構(gòu)上：是全文的過渡段，起承上啟下的作用。②內(nèi)容上：總結(jié)前文，承接上文所寫的新的時代塔里木生活條件的改變；引出下文新時代的石油工人為國家創(chuàng)造的輝煌成就。⑶①油田大會戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的輝煌成就。②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻精神，充滿清正志氣和豪情壯志。③走進塔里木后所見所聞對作者自我精神的洗禮和升華?！军c評】⑴本題主要考查學生對文章內(nèi)容的分析、歸納、概括的能力。本題通過選擇題覆蓋面廣的特點，考查了小說的多個要素，在做答前，要通讀全文，在準確理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行分析判斷。⑵此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開頭、結(jié)尾、倒敘、插敘、順序、過渡、照應(yīng)等文學概念，就從其管轄的區(qū)域，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合文學概念進行解答。⑶此題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文中信息的能力。解答此類題，一定要先通讀全文，掌握文章的內(nèi)容；然后仔細閱讀題干信息，從原文中找到與題干相關(guān)的信息概括即可。通讀全文可知，與“作者在塔里木的收獲”相關(guān)的信息主要集中在二、三、四段落，據(jù)此我們可以知道作者的收獲：油田大會戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的非凡成就；石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻精神，充滿清正之氣和豪情壯志；走進塔里木后所見所聞對作者自我精神的洗禮和升華。3．閱讀下文，完成各題。補胎李恒沖

良小的老婆要臨產(chǎn)了，他早開始了倒計時。天天扳著手指算，已經(jīng)九個月零一天了，如果不懶月的話，再有六天，就能當上爸爸了。

良小高興，有使不完的勁兒?？山┤兆?，他卻老是有勁沒地兒使，真叫著急。原因也很簡單。早先，通往山里的路很糟，良小就在山口開個修車補胎的鋪子，整天有爆胎壞車的來求他，有時一忙起來顧不上吃飯?？涩F(xiàn)在呢，進山的路修得平平展展的，良小站在鋪子門口看著大車小輛從眼前飛馳而過，熟識的司機有意識按一下喇叭，或領(lǐng)一下首，算是打個招呼。可這禮貌的舉止卻令良小心里不是滋味。想想，他們跑的都是錢，自己站著干等閑。

良小清閑了，就有了更多的時間去照顧懷孕的老婆。可他總是個閑不住的人，再說，不趁年輕狠狠攢一筆，將來如何供兒子上大學，讀研究生，出國留洋呢？良小一準認定老婆懷著兒子，因為他天天都在隔著她的肚皮去享受有力的踢蹬：“小子，好大勁兒喲，再來一下。”那可是發(fā)自內(nèi)心的自豪，無與倫比的幸福。然而，良小越是沉醉幸福，越是雙手發(fā)癢，一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭。最后，良小實在耐不住清閑，打算去創(chuàng)造點活做。

其實，從司機們的抱怨中，良小早知道有些地方修車的為自己找活做，在路上撒釘子，撒玻璃。以前他不屑，那是由于飽漢子不知餓漢子饑。如今，閑下來后也常往那方面想，但畢竟做賊心虛，一次次都沒有去行動。然而，終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子。

傍晚時分，終于等來了倒霉蛋。歪歪抖抖一輛小車?？块T口，下來個中年司機，聽口音就知道是外地人，有怨氣也不敢大聲喘，只是抱怨：“人倒霉了喝口涼水也塞牙，爆了條胎，剛換了備胎，沒走五十米，又扎了，真氣人。兩條胎都補了，要多少錢？”良小說：“一條三十，兩條便宜點，五十吧。”司機說：“是否貴了點？”良小說：“嫌貴，前邊修去，十里坡有家鋪子，少說要你八十?！彼緳C萬般無奈：“補吧，補吧?！倍笞匝宰哉Z：“那個路上丟釘子的，一定生了孩子沒屁眼兒?！绷夹⌒睦镎f：“你甭罵，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”

良小剛抄了工具要動手，突然，后鄰?fù)鯆鹋軄砗埃骸傲夹?，良小，快去看看吧，你婆娘摔倒了，流了滿地血?！绷夹★L一樣去了，背了老婆又風一樣回來了，站在路中央，等了半天沒一輛車來。地上一大攤血，并有兩股開始向低處蜿蜒。

這時，那個外地司機開口了：“別等了，我送你們?！本鸵娝緳C拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進去，并用命令的口氣說：“快上車，這樣平穩(wěn)?！?/p>

汽車在路上奔馳，發(fā)出吟吟吟的響聲，拍擊著良小咚咚咚的心跳。終于到了縣醫(yī)院，進了手術(shù)室。兩個小時過去了，護士抱出了個胖小子，又兩個小時過去了，推出了昏睡的老婆，不過，醫(yī)生的話字字千斤：“幸虧送來及時，才保住了兩條命?！?/p>

良小心中的石頭總算落了地，去找那個外地司機，要給人家下一跪，賠給人家兩條胎，不，十條胎?？伤膫€多小時都過去了，哪尋去？只從醫(yī)院門衛(wèi)那兒得到一句話：不知兩條命保住保不住，兩條胎能算啥？”（1）下列對作品內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

小說開頭寫良小“天天扳著手指算”，突出了良小做父親的急切愿望，為后文妻子摔倒大出血埋下了伏筆。B.

“你甭罵，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”這一語言描寫，表現(xiàn)出良小被司機的咒罵徹底激怒了，決定要狠狠地宰上一筆。C.

“司機拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進去，并用命令的口氣說：“快上車，這樣平穩(wěn)?！绷攘葦?shù)筆，司機感人的形象便躍然紙上。D.

作品情節(jié)簡單，語言平實，看似描寫生活中人與人相處的道德倫理，實際上卻揭示出超越道德倫理的思考。（2）作品中良小這一人物形象有哪些特點？請簡要說明。（3）“要想富，先修路”，可是小說中路修好了，良小卻失去了生計，不得不去做違背良心的事。那么，小說要表現(xiàn)一個什么樣的主題，引起你怎樣的思考？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）B（2）關(guān)愛家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時問去照顧懷孕的老婆”。有責任心，“供兒了上大學，讀研究生，出國留洋”，并愿意為此付出。勤勞肯干，“可他總是個閑不住的人”，“有時一忙起來顧不上吃飯”，“一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭”。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子?！保?）小說表現(xiàn)了如何在社會發(fā)展中找到經(jīng)濟水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。爛路變好路，這是社會的發(fā)展，而良小卻因為這個發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因為平衡被打破，所以一部分人就可能為了生計或更大的利益而突破道德底線。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展才是拯救道德的良方?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“語言描寫”誤，應(yīng)為心理描寫。良小也并非因司機的話才決定狠宰一筆。故選B。（2）此題可根據(jù)文中的“天天扳著手指算”?！扒彘e了，就有了更多的時問去照顧懷孕的老婆”“供兒了上大學，讀研究生，出國留洋”“可他總是個閑不住的人”“有時一忙起來顧不上吃飯”“一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭”可見其關(guān)愛家人；“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子”可見其道德水平較低，禁不住誘惑和壓力。（3），注意題干中的提示“小說中路修好了，良小卻失去了生計，不得不去做違背良心的事”分析的重點是經(jīng)濟的發(fā)展和道德的提升的關(guān)系，經(jīng)濟的發(fā)展打破原有的平衡，一部分人就可能為了生計或更大的利益而突破道德底線。要擺脫困境就要平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展。故答案為：⑴B；⑵關(guān)愛家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時問去照顧懷孕的老婆”。有責任心，“供兒了上大學，讀研究生，出國留洋”，并愿意為此付出。勤勞肯干，“可他總是個閑不住的人”，“有時一忙起來顧不上吃飯”，“一天不動扳手，好比睡覺摸不著枕頭”。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子?！雹切≌f表現(xiàn)了如何在社會發(fā)展中找到經(jīng)濟水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。爛路變好路，這是社會的發(fā)展，而良小卻因為這個發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因為平衡被打破，所以一部分人就可能為了生計或更大的利益而突破道德底線。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展才是拯救道德的良方?！军c評】⑴此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。⑶此題考查對小說進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答時要立足文本，可從不同角度進行探究。①小說中，中路修好了，良小卻失去了生計，不得不去做違背良心的事，引發(fā)我們的思考：為什么會這樣？應(yīng)該怎么解決這一矛盾？②小說的人物良小的做法雖是為生活所迫，但他的做法違背了社會道德，應(yīng)該受到譴責。③小說中司機的義舉觸動了良小的良心，我們從中得到什么啟示？4．閱讀下面的文字，完成各題。

所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化，廉價的存儲器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。

首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主題對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。

其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢倩《“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.

人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C.

“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D.

我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

大數(shù)據(jù)十大的個人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護隱私。B.

遺忘是個人和社會的一種修復(fù)和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎(chǔ)。C.

技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D.

大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有所辨析。（3）文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，著重論證了哪些影響？【答案】（1）A（2）B（3）①人被數(shù)據(jù)控制的危險。②對隱私、記憶及主體身份等的影響。③對個人權(quán)利的影響?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，將第一段“數(shù)字化記憶……比選擇性刪除所耗費的成本更低”和第四段“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’”進行簡單拼接，強加因果。C項，“被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)“意在改變數(shù)據(jù)主體難以‘被遺忘’的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義”。D項，曲解文意。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。故選A。（2）B項，以偏概全。原文說“不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機制”，選項去掉了“在某種程度上”的限制。故選B。（3）本題中，由“那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，著重論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險；“首先，‘被遺忘權(quán)’不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界”可知：對隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對個人權(quán)利的影響。故答案為：⑴A；⑵B；⑶①人被數(shù)據(jù)控制的危險。②對隱私、記憶及主體身份等的影響。③對個人權(quán)利的影響?！军c評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化的創(chuàng)新需要創(chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進程的制約，也與人們的主觀自覺密切相關(guān)。

一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少從事中西文化比較研究的學者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力，中國人看重的是知識的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識的批判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀，以基督教文化為核心與代表的西方文化，不僅與中國的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個長達千年的文化冰凍時期，而且在文化運行的方式上，儒學與基督教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學者的主要使命是對經(jīng)典的詮釋與論證。

所有的農(nóng)耕文明時代的文化都具有保守性，無論東西方，概無例外。深刻的原因是，在以手工勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，“原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件”（《馬克思恩格斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學在西方文藝復(fù)興與18世紀工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引發(fā)了中西文化的對立與沖突，以及中國在自然科學發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機器為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟社會中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動”（《馬克思恩格斯選集》是其基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動，才使得西方文化取得了自然科學的巨大發(fā)展。

生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺地倡導(dǎo)與培育。首先是倡導(dǎo)，應(yīng)在全社會的范圍內(nèi)營造一種文化創(chuàng)新的氛圍，鼓勵人們根據(jù)社會實踐的需要，創(chuàng)造出與時俱進的新的文化內(nèi)容與形式。文化的創(chuàng)新是一項群眾的事業(yè)，只有當全體國民都具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，才有可能進行真正意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個漫長的過程，需要幾代人的努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進創(chuàng)新性文化的建設(shè)，我們就一定能實現(xiàn)中華民族文化史上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

一個民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)，對一個民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。B.

不少從事中西方文化研究的學者認為，中國人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。C.

在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動下，西方文化才得以從長達千年的文化冰凍期突圍而出。D.

如果我們擁有開放的心態(tài)，始終不移地建設(shè)創(chuàng)新性文化，定能為中華民族文化再譜新篇章。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關(guān)系入手，重點闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。B.

文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點是不正確的。C.

文章能夠由表及里，從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對立與沖突形成的深層原因。D.

文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺有關(guān)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成。B.

儒學與基督教盡管在文化運行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運行的方式來看是基本一致的。C.

以手工勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是導(dǎo)致農(nóng)耕文明時代的文化具有保守性的根本原因。D.

如果在全社會的范圍營造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國民就具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。【答案】（1）A（2）C（3）C【解析】【分析】（1）A項，“對文化發(fā)展水平起著決定性作用”錯，依據(jù)文意“一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方對與交換方式的性質(zhì)”，應(yīng)為“對文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。（2）C項，深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素”，可見是從生產(chǎn)方式與交接方式的角度分析的。故選C。（3）A項，“文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無中生有；B項，原文指的是“在西方近代以前的中世紀”，而不是所有時期；D項，說法片面且絕對，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神不是光靠營造氛圍就能實現(xiàn)的，故選C。故答案為：⑴A；⑵C；⑶C【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學生認真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。6．閱讀下面的材料，完成各題。材料一：

中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風格特征來抒情達意的藝術(shù)形式。它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。

傳說在黃帝時代倉頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個階段。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動感美。正如清代學者劉熙載在《藝概·書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也?！?/p>

正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。

正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。

自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個軸心?！墩f文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也?！边@是中國文字獨有的精神審美所在。

中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵，雍容大雅；王鐸的《草書詩卷》恣肆奇崛，參差錯落……所有這些偉大作品，無不以意蘊深醇、風規(guī)自遠感染并浸潤著我們。（取材于羅中璽的《書法的審美意識與評判標準》）材料二：

當代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀以來，殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評的標準。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風景”。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當代的境遇，也是書法品評標準“多元化”的表征。

雖然“多元化”是當代書法的一大特征，但書法品評也存在著共同的標準，那就是品評的“視覺化”。“視覺化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會影響等）進一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強化是基于這樣一個不爭的客觀事實，即展覽成為當代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會更深入地體會到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對作品品評，可以說是針對作品的純形式品評。尤其在競賽性展覽中，品評是通過作品而認識人的。

“視覺化”帶來的另一個改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時每次展開約一臂的長度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當然他完全可以只是迅速而機械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時地停下來回顧一些特別有意思的細節(jié)。現(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是“看圖式”的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機會親自展開作品慢慢欣賞。當代書法品評與展覽關(guān)系緊密，學書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評選機制的逐步完善，更加突出了品評書法以作品說話的特征。

總之，當代書法品評標準的“多元化”與“視覺化”推動了當代書法的發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評中，多次強調(diào)了對貌似個性張揚實則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場面試作者的要求，重新強調(diào)了對作品背后人的因素的重視……可以說，傳統(tǒng)書法品評正在做當代的回歸。（取材于梁文斌的《書法品評的標準問題》）（1）根據(jù)材料一，下列對古代書法家的表述，符合文意的一項是（

）A.

魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠不如唐宋以來的眾多書法家。B.

中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈自在。C.

中國古代書法家個性張揚使作品達到了語言無法形容的精神境界。D.

中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風格高遠的作品。（2）根據(jù)材料二，下列對當代書法的理解，不符合文意的一項是（

）A.

當代書法因為社會文化的改變已經(jīng)失去了它的實用價值。B.

當代多種書法流派出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。C.

“展廳式”的書法品評決定了當代書法藝術(shù)走向“視覺化”。D.

在書法品評標準多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。（3）欣賞當代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請根據(jù)材料一和材料二分條概括。【答案】（1）D（2）A（3）①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一。【解析】【分析】（1）A項，“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠不如唐宋以來的眾多書法家”錯誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿……等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“也”說明前面所說的魏晉南北朝時期的書法家同樣取得很高的成就，故“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠不如唐宋以來的眾多書法家”錯誤。B項，“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”錯誤。結(jié)合“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達到用語言無法形容的精神境界”可知，這里只是強調(diào)書法家對精神的追求，但無法看出他們“在現(xiàn)實中保守壓抑”，故選項中“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”于文無據(jù)。C項，“作品達到了語言無法形容的精神境界”錯誤。結(jié)合“他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達到用語言無法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達到。故選D。（2）A項，“已經(jīng)失去了它的實用價值錯誤。結(jié)合傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹“分析，原文是說促使書法與其實用性逐漸剝離，并沒有說已經(jīng)失去了它的實用價值。故選A。（3）結(jié)合“漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則”“自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達到用語言無法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介”“現(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是看圖式的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機會親自展開作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣覺，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。故答案為：⑴D；⑵A；⑶①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一。【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點的能力。解答本題，應(yīng)當明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。7．閱讀下面文字，完成下面小題。灑在邊疆的陽光林清玄①

五點五十分華航飛往舊金山的七四七，眼看著就要起飛了。

②我從出境大廳出來，開著車，踩緊油門，正好看見那架七四七以美麗的姿勢起飛，我順著柏油大道飛弛；起先和七四七并行著，才一轉(zhuǎn)眼的時間，飛機已經(jīng)越過我的頭頂，飛向了天的遠方。

③這是難得的好天，是遠行的好日子，陽光普照著大地，一直亮到看不見的遠處。飛機勢必要破云而過，我不知道在天的那邊，是不是也有陽光，我只知道有陽光的地方一定有分離的悲傷和重逢的笑語，我相信，你一定會為你到的地方帶來陽光。

④忽然憶起我們第一次見面，是我參加一個征文比賽得到首獎，他們邀你來頒獎，第二天你就打電話來邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來追隨你的原因。人說世有伯樂，而后有千里馬，我雖不敢說能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂，千里雖不能至，也不遠矣！

⑤我對寫作能有堅強的信念，愿意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啟發(fā)。那時最感動我的一件事，是你為了鼓勵我從事報導(dǎo)文學的工作，在你的抽屜里永遠為我準備了兩萬元，你說：“只要你什么時候要出發(fā)，就動用這一筆錢隨時出發(fā)?！倍夷且还P錢不時地填滿，那時確曾成為我隨時出發(fā)的最大動力。你有時先預(yù)支稿費給我，說：“你寫來以后再扣除吧！”

⑥這是兩件小事，但能這樣鼓勵新人的編輯，恐怕再也不可得見了。后來當我知道你出身貧窮，讀書的時候經(jīng)常舉債度日，后來還能那樣重義輕財，更令我敬佩。這種胸襟是杜甫詩中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。

⑦因此，雖然多年來的時遷事移，使我們的處境都完全改變了，但是，我總覺得自己是你最初的子弟，是你一手把我培植起來的。這樣的恩義，又豈是友情兩字可以了得？你的廣交天下，心懷四海，像我這樣的子弟更不在少數(shù)。在你的手中，重創(chuàng)了副刊的生機，推展了文學的廣度，再塑鄉(xiāng)土的形象，提高了文化藝術(shù)的層次，這些論者早有定評。只是深知的朋友才知道你的另一面，這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時的雄心萬丈，是你飲盡烈酒還懷思著鄉(xiāng)土故國，是你遭受挫折而不對理想喪失信心，是你永遠關(guān)懷著那些隱在角落里的人，是你對朋友只有付出而不期待他們的回報。

⑧最重要的是，你是堂堂正正的人，從來行事坦蕩磊落，沒有不可告人之事。

⑨十幾年前，我初讀到你寫的詩和介紹藝術(shù)的文章，我就覺得你若不做呼風喚雨的編輯人，也會是個優(yōu)秀的作家，或是真誠的學者。有時長夜思及，不免為你這方面的長才沒有延展而感到遺憾，但是想到你對社會的影響和貢獻，也就釋然了。

⑩聽到你要去外國進修，我的內(nèi)心最是欣喜。也許只有這一條路，才能令你擺脫十年俗務(wù)，從你最年輕的那一段出發(fā)。那種感覺就如同我們離開人群，走到一個風景特秀的地方，盛景可期，你可以縱情地寫你的詩，放聲地唱你的歌，而沒有形象和成就的顧慮了。我相信，一個人如果登上了高峰，卻不能沉潛山谷，他很快就會老化，也就再也不能攀登更高的山。這也就是我等待你歸來創(chuàng)造更大天地的信念，我仍愿像十年來那樣追隨你。

?故國此去，再也不能像以前滿座高朋的熱鬧，再也不能像以前天馬行空的豪情，但是在這個紛擾的世界上，能有片刻的安靜，能回視自己來路上的掌聲，能獨自面對自己心靈的時刻是多么的可貴呀！我們會懷念著你，到你登機的那一刻，我才體會到王維“遍插茉萸少一人”的詩意。

?我總是相信，不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆。

?鄉(xiāng)愁總是在遠方，想念也總在離開以后，我們曾并肩走過，對酒歌過，我們是同槽系過馬的，如今你天涯卸鞍壯士磨劍，我卻還在江南里獨自放馬，這樣想時，你的處境就令我欣羨。

?我的臺北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天滄海遠，萬里眼中明，我煮酒，等著你回來賦詩。

?我們先干了手中的這杯酒。一九八三年四月二十七日（文章有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文章開頭兩段，看似平常地娓娓道來，但抓住了看飛機起飛的細節(jié)，于細微處見精神，作者心中的悵惘之情在字里行間流出。B.

記憶中的兩件小事兒，雖只三言兩語交代，但伯樂相馬的類比、寥寥幾句的語言、杜詩的引用卻形象地寫出了心中真摯的情懷。C.

作者在第十段說“從你最年輕的那一段出發(fā)”，是說一個人離開人群，到風景秀麗的地方去，身體、心態(tài)都會恢復(fù)年輕狀態(tài)。D.

文末作者引用前人詩句“浮天滄海遠”“萬里眼中明”，非常含蓄恰切地表明離別之思與對“你”的殷殷祝愿，與開頭呼應(yīng)。（2）文中兩處劃線句子都寫到“陽光”，結(jié)合文本，說說兩處“陽光”的作用。（3）文章同時使用“我”、“你”、“我們”三種人稱，舉例分析這樣寫對表情達意的好處。【答案】（1）C（2）①第一處“陽光”在內(nèi)容上主要指友人給所到之地帶去正能量，結(jié)構(gòu)上為下文寫友人對我的知遇之恩做鋪墊；②第二處“陽光”在內(nèi)容上主要指友人積極面對生活的豪情、坦然面對心靈的灑脫，結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文對友人品性的敘述；③兩處“陽光”前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴整，運用比喻，生動恰切。（3）①用“我”以自述、獨白的口吻，能更直接地表達我對摯友的情感。如第5段“那時最感動我的一件事”，比較直接地表達了我的感激之情；②用“你”以面對面交流的口吻，更強烈地表達對友人的情感。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時的雄心萬丈……”對友人的贊美溢于言表。③用“我們”則強調(diào)了二人感情的深厚。如第15段“我們先干了手中的這杯酒”，二人的深厚情誼不言自明?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項，“是說一個人離開人群，到風景秀麗的地方去，身體、心態(tài)都會恢復(fù)年輕狀態(tài)”錯誤，原文第十段，“那種感覺就如同我們離開人群，走到一個風景特秀的地方，盛景可期，你可以縱情地寫你的詩，放聲地唱你的歌，而沒有形象和成就的顧慮了”，感覺一樣，但是實際情況是不一樣的。故選C。（2）本題第一處，第三段“我相信，你一定會為你到的地方帶來陽光”，此處陽光指積極開朗、充滿青春活力的，友人就是這樣的如同陽光一樣，能夠帶來正能量的人。第二處，第十二段，“即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆”，“陽光”一詞內(nèi)涵深刻，突出一種溫暖的情懷，給人以精神的震撼，即使外部環(huán)境發(fā)生很大的變化，但是不變的是友人的面對生活的態(tài)度。兩處陽光貫穿全文，傳遞作者內(nèi)心的一種悸動感，極其鮮明的突出對好友離去的不舍。（3）本題，根據(jù)文本，“人說世有伯樂，而后有千里馬，我雖不敢說能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂，千里雖不能至，也不遠矣”“像我這樣的子弟更不在少數(shù)”，突出“你”懂得鼓勵青年作家，能夠慧眼識才，更直接地表達我對摯友的情感。根據(jù)文本，“他們邀你來頒獎，第二天你就打電話來邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來追隨你的原因”“在你的抽屜里永遠為我準備了兩萬元”“你是堂堂正正的人，從來行事坦蕩磊落，沒有不可告人之事”可知，第二人稱的運用，能夠充分地抒發(fā)作者的情感，使得離別的深情更加細膩地展現(xiàn)在讀者的眼前；也拉近了讀者與作者的距離，顯得更加自然親切。根據(jù)文本，“我們先干了手中的這杯酒”，用“我們”則強調(diào)了二人感情的深厚。據(jù)此整理概括。故答案為：⑴C；⑵①第一處“陽光”在內(nèi)容上主要指友人給所到之地帶去正能量，結(jié)構(gòu)上為下文寫友人對我的知遇之恩做鋪墊；②第二處“陽光”在內(nèi)容上主要指友人積極面對生活的豪情、坦然面對心靈的灑脫，結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文對友人品性的敘述；③兩處“陽光”前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴整，運用比喻，生動恰切。⑶①用“我”以自述、獨白的口吻，能更直接地表達我對摯友的情感。如第5段“那時最感動我的一件事”，比較直接地表達了我的感激之情；②用“你”以面對面交流的口吻，更強烈地表達對友人的情感。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時的雄心萬丈……”對友人的贊美溢于言表。③用“我們”則強調(diào)了二人感情的深厚。如第15段“我們先干了手中的這杯酒”，二人的深厚情誼不言自明?！军c評】⑴此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵本題考查學生把握文本中具體物象作用的能力。文本中的物象作用一般從三個方面思考：①情節(jié)結(jié)構(gòu)上主要起到勾連上下文的線索作用，能夠把眾多的材料貫穿在一起，使文章更加緊湊；②內(nèi)容：對內(nèi)容的充實作用；③情感主旨上：作者寄托情感的載體，作者借這一物象表達一種特定的情感，有時也起到點明或深化主旨的作用。此外，物象還可以揭示人物性格、襯托人物（或景物）、推動情節(jié)發(fā)展等作用。⑶本題考查對小說敘述視角的效果的掌握能力。小說的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說中從某一人物角度看人看事。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時要扣緊這幾點；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動讀者的參與感受。8．閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

空巢老人是指無子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》，預(yù)計到2020年，全國60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；空巢老年人將增加到1.18億人左右?？陀^地講，在我國目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔憂。

（摘編自王慶海《破解空巢老人養(yǎng)老難題》）

材料二：

空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟、社會的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動力候鳥式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以無縫銜接；戶籍制度的堅冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大；政府投入不足和民間資本進入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低……時代的列車一往無前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢的空巢老人，更是難以承受的時代之重。

從要求各級政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財政性資金重點向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問題正在破解。而此前不久，國務(wù)院決定合并“新農(nóng)保”和“城居?！?，建立全國統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度。整體推進和重點突破相結(jié)合，無疑將有助于解決老人們面臨的問題。

（摘編自賈壯《“空巢”之痛時代之重》）

材料三：

農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀令人擔憂。具體體現(xiàn)在：一方面由于年老體弱而面臨著外在危險的威脅，由于年老體弱，老人在受到外力侵害時無力抵御和抗衡；另一方面由于年老體弱而多陷“內(nèi)在疾患”。調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有兩種以上的慢性疾病。在調(diào)查中，我們了解到農(nóng)村空巢老人安全問題主要發(fā)生在以下六個方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隱患，用藥不當，不法分子詐騙、入室盜竊、搶劫，住房老舊。

下圖是對農(nóng)村空巢老人猝死家中的原因的調(diào)查統(tǒng)計分析。

（摘編自張曉瓊、侯亞麗《晚年何以安度：農(nóng)村空巢老人安全保障問題研究》）

材料四：

一方面是老齡化社會的步步逼近，一方面是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，如何把“互聯(lián)網(wǎng)+”和養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合？南京市民政局目前正在進行這樣一種有益嘗試。

這種基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式，其最大的特點和優(yōu)勢就是便利，而便利也往往是老年人群體所最為期待的。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”把以上這些老人在居家養(yǎng)老過程中可能用到的各種資源、服務(wù)整合到一起，老人身邊只要有一個電話或手機就可以輕松享受這些資源和服務(wù)。

養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等于是通過“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的技術(shù)手段，在市場和老人之間建立了一種直接而密切的聯(lián)系，進而實現(xiàn)雙方的共贏。

但我們也要看到，老年人群體要想充分享受到這種服務(wù)的便利，就必須具備一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，那么一方面政府有關(guān)部門需要對那些被納入養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)、商家在服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)價格上給予必要的引導(dǎo)，以避免有企業(yè)和商家哄抬服務(wù)價格，導(dǎo)致老年人群體消費不起的情況；二則，對于那些家庭經(jīng)濟條件困難的老年人群體，政府應(yīng)該加大養(yǎng)老補貼和救濟的力度，以類似政府購買服務(wù)的方式，來幫助他們享受養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)上的各種資源和各項服務(wù)。（摘編自苑廣闊《盼“互聯(lián)網(wǎng)+”惠及更多空巢老人》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A.

中國空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因為中國是發(fā)展中國家，且是人口大國。B.

雖然中國社會在不斷進步，但是老年人的養(yǎng)老問題在當下已成為社會難題。C.

因為年老體弱，農(nóng)村空巢老人要面對來自外在危險和自身疾病的雙重威脅。D.

把“互聯(lián)網(wǎng)+”與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合起來，是一種創(chuàng)新，能使市場和老人實現(xiàn)共贏。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A.

材料一表明，到2020年我國60歲以上的空巢老人的數(shù)量將接近老年人口總數(shù)的一半，徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在許多困難。B.

中國經(jīng)濟、社會正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問題。C.

根據(jù)材料二，有各級政府的高度重視和諸如“醫(yī)保”改革政策的落實，“空巢”之痛勢必短期內(nèi)可以獲得有效解決。D.

依據(jù)材料四，經(jīng)過市民政局的積極努力，南京市的空巢老人已經(jīng)能夠享受到便利的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式。（3）怎樣才能讓“空巢老人”的養(yǎng)老問題落到實處？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮浚?）A（2）A（3）①加快經(jīng)濟發(fā)展，促進地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動力候鳥式遷徙；②推進社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問題創(chuàng)造條件；③加大政府投入，同時鼓勵民間資本進入養(yǎng)老市場；④加大對農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，探索新的養(yǎng)老模式?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項，“中國空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因為中國是發(fā)展中國家，且是人口大國”錯誤，選項錯加因果，空巢老人數(shù)字多與中國是發(fā)展中國家沒有因果關(guān)系，從材料二來看，“空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟、社會的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾”，中國空巢老人的數(shù)字驚人應(yīng)該有多方面的原因。故選A。（2）B項，“中國經(jīng)濟、社會正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問題”錯誤，選項曲解文意，材料二中，原文表述為“空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟、社會的轉(zhuǎn)型”，并不就是說“中國經(jīng)濟、社會正在轉(zhuǎn)型等直接造成了空巢老人問題”；C項，“勢必”表述絕對，且“短期內(nèi)”無中生有；依據(jù)材料二可以推斷，空巢老人的問題要想得到“有效解決”，是會有一個相當長的過程的；D項，“南京市的空巢老人已經(jīng)能夠享受到便利的‘一鍵呼叫式’養(yǎng)老模式”錯誤，選項張冠李戴，“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式的對象目前是“有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的老年群體”，而不是“空巢老人”。故選A。（3）材料二主要是分析“空巢老人問題”的原因，如“地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動力候鳥式的遷徙就不可避免”“社保制度的割裂，使各種保障難以無縫銜接”“戶籍制度的堅冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大”“政府投入不足和民間資本進入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低”，根據(jù)這些內(nèi)容可以概括出第一、二、三點；材料四是南京市民政局做出的嘗試以及在嘗試中暴露出的問題，根據(jù)這個可以概括出第四點。故答案為：⑴A；⑵A；⑶①加快經(jīng)濟發(fā)展，促進地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動力候鳥式遷徙；②推進社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問題創(chuàng)造條件；③加大政府投入，同時鼓勵民間資本進入養(yǎng)老市場；④加大對農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，探索新的養(yǎng)老模式。【點評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。（2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點和深度思考某種特點的綜合分析能力。做題時首先找到每個選項的在文中的有效信息，然后把每個選項與之一、一對應(yīng)，分析是否錯誤，同時還要注意每個選項常見的錯誤：絕對化、張冠李戴、無中生有、強加因果等等。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中