部編 2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)期中復(fù)習(xí)（第一、二單元）教案

部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)期中復(fù)習(xí)（第一、二單元）教案一、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能目標(biāo)學(xué)生能夠準(zhǔn)確說出第一、二單元重要?dú)v史事件、人物、文明成果等基礎(chǔ)知識(shí)。能夠分析歷史事件的原因、影響，理解歷史發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史知識(shí)解決問題，提高歷史思維能力和應(yīng)試能力。2.過程與方法目標(biāo)通過知識(shí)梳理、圖表歸納、問題探究等方式，引導(dǎo)學(xué)生自主復(fù)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生從史料中提取有效信息、分析和歸納的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)感受古代中國文明的輝煌成就，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。認(rèn)識(shí)到人類文明的多樣性和相互交流的重要性。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。夏商周的更替與早期國家的產(chǎn)生與發(fā)展。商周時(shí)期的青銅文明與甲骨文。2.難點(diǎn)理解私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。分封制的內(nèi)容、作用及對(duì)后世的影響。甲骨文的造字方法及歷史價(jià)值。三、教學(xué)方法講授法、討論法、歸納法、練習(xí)法四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入（3分鐘）通過提問引導(dǎo)學(xué)生回顧第一、二單元的主要內(nèi)容：“同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了七年級(jí)上冊(cè)歷史的前兩個(gè)單元，從中國境內(nèi)的早期人類到夏商周的更替，這是一段漫長而豐富多彩的歷史。那么，大家還記得中國境內(nèi)最早的人類是什么嗎？夏商周又是如何更替的呢？今天，我們就一起來系統(tǒng)地復(fù)習(xí)一下這兩個(gè)單元的知識(shí)?！保ǘ┲R(shí)梳理（20分鐘）1.中國境內(nèi)早期人類的代表-北京人我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類：元謀人，距今約170萬年，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀縣。北京人的發(fā)現(xiàn)：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上。發(fā)現(xiàn)過程：1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)北京人遺址；1929年，中國青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石。北京人的特征：體質(zhì)特征：北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能夠直立行走。生產(chǎn)生活狀況：使用打制石器（舊石器時(shí)代），會(huì)采集和狩獵；會(huì)使用天然火，還會(huì)保存火種?；鸬氖褂?，增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。北京人發(fā)現(xiàn)的意義：北京人是世界上最重要的原始人類之一，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。2.原始農(nóng)耕生活半坡居民與河姆渡居民的比較：||半坡居民|河姆渡居民||----|----|----||距今時(shí)間|約6000年|約7000年||生活地區(qū)|黃河流域的陜西西安半坡村|長江流域的浙江余姚河姆渡||房屋樣式|半地穴式圓形房屋|干欄式房屋||生產(chǎn)工具|磨制石器（如石斧、石鏟等）|磨制石器、骨耜||主要農(nóng)作物|粟|水稻||飼養(yǎng)家畜|豬、狗等|豬、狗、水牛等||手工業(yè)|彩陶（人面魚紋盆等）、紡織、制衣|黑陶、玉器、樂器骨哨、象牙雕刻、使用天然漆|原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展：興起地區(qū)：中國黃河、長江和淮河等流域。發(fā)展標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展。意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。3.遠(yuǎn)古的傳說炎黃聯(lián)盟：阪泉之戰(zhàn)中，黃帝打敗炎帝，兩部結(jié)成聯(lián)盟。后來，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落最終打敗蚩尤。此后，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明：炎帝：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說炎帝還制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。黃帝：建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。堯舜禹的禪讓：禪讓制是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。舜年老時(shí)，又讓位于治水有功的禹。4.夏商周的更替夏朝的建立與“家天下”：建立：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是中國歷史上第一個(gè)王朝。世襲制代替禪讓制：禹死后，啟繼承父位，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。夏商周的更替：|朝代|建立時(shí)間|滅亡時(shí)間|都城|開國君主|亡國之君||----|----|----|----|----|----||夏|約公元前2070年|約公元前1600年|陽城|禹|桀||商|約公元前1600年|公元前1046年|亳（后多次遷都，盤庚時(shí)遷殷）|湯|紂||周|西周：公元前1046年|公元前771年|鎬京|周武王|周幽王|||東周：公元前770年|公元前221年|洛邑|-|-|牧野之戰(zhàn)：公元前1046年，周武王伐紂，雙方在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，周武王建立周朝，史稱西周。5.西周的分封制目的：為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土。內(nèi)容：周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封。作用：分封制保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。西周的等級(jí)制度：天子-諸侯-卿大夫-士。6.青銅器與甲骨文青銅器的高超工藝：出現(xiàn)：原始社會(huì)后期，我國就出現(xiàn)了銅器。發(fā)展：商周時(shí)期，青銅器的種類豐富，數(shù)量眾多，工藝高超。司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。用途：主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物。甲骨文：含義：甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。發(fā)現(xiàn)：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。造字方法：甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法。象形是最原始的造字方法，用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來。指事是用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念。會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義。形聲最為進(jìn)步，用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字。歷史價(jià)值：甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。（三）圖表歸納（10分鐘）1.制作時(shí)間軸，梳理中國境內(nèi)早期人類到西周的歷史發(fā)展脈絡(luò)。時(shí)間重大歷史事件約170萬年前元謀人出現(xiàn)約70-20萬年前北京人生活在北京周口店約6000年前半坡居民生活在黃河流域；河姆渡居民生活在長江流域約公元前2070年禹建立夏朝約公元前1600年商湯滅夏，商朝建立公元前1046年周武王伐紂，西周建立2.制作表格，對(duì)比半坡居民和河姆渡居民的生產(chǎn)生活情況。（已在知識(shí)梳理中呈現(xiàn)）3.制作思維導(dǎo)圖，歸納夏商周更替的原因、過程和影響。夏商周更替思維導(dǎo)圖中心主題：夏商周更替分支1：夏朝建立：約公元前2070年，禹建立夏朝滅亡：約公元前1600年，桀的暴政導(dǎo)致夏朝滅亡分支2：商朝建立：約公元前1600年，湯滅夏，建立商朝遷都：盤庚遷殷滅亡：公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡分支3：西周建立：公元前1046年，周武王建立西周滅亡：公元前771年，周幽王烽火戲諸侯，犬戎攻破鎬京，西周滅亡分支4：更替原因統(tǒng)治者的暴政周邊部落的崛起社會(huì)矛盾的激化分支5：影響政治制度的演變經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展民族融合的加強(qiáng)（四）問題探究（12分鐘）1.探討私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)末期生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)私有制產(chǎn)生的影響。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，開始出現(xiàn)私有制。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)。富有的氏族首領(lǐng)和家族成為奴隸主階級(jí)，貧困的氏族成員則成為奴隸階級(jí)。階級(jí)矛盾的激化，使得統(tǒng)治階級(jí)需要建立一種暴力機(jī)關(guān)來維護(hù)自己的利益，于是國家應(yīng)運(yùn)而生?？偨Y(jié)：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了私有制的產(chǎn)生，私有制導(dǎo)致階級(jí)分化，階級(jí)矛盾促使國家形成。國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。2.分析分封制對(duì)西周及后世的影響。對(duì)西周的影響：政治方面：分封制加強(qiáng)了周王朝對(duì)地方的控制，鞏固了周王室的統(tǒng)治地位。通過分封諸侯，周王室將勢力范圍擴(kuò)展到全國各地，形成了眾星拱月般的政治格局。經(jīng)濟(jì)方面：諸侯在自己的封國內(nèi)開發(fā)土地，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，諸侯向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，也增加了周王室的財(cái)政收入。文化方面：周文化通過分封制傳播到各地，促進(jìn)了文化的交流與融合，形成了統(tǒng)一的華夏文化。對(duì)后世的影響：政治制度方面：分封制為后世的地方行政制度提供了借鑒。雖然后世的封建王朝不再實(shí)行純粹的分封制，但在一定程度上保留了分封的思想，如漢朝的郡國并行制、明朝的藩王制度等。文化傳統(tǒng)方面：分封制所體現(xiàn)的宗法觀念、等級(jí)制度等對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。家族觀念、尊祖敬宗等傳統(tǒng)美德都與分封制有著密切的關(guān)系。民族融合方面：分封制促進(jìn)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，加速了民族融合的進(jìn)程。不同地區(qū)的人們?cè)诠餐恼?、?jīng)濟(jì)生活中逐漸形成了共同的文化認(rèn)同和民族意識(shí)。3.探究甲骨文的歷史價(jià)值。文字發(fā)展方面：甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。它為后世漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)過演變，逐漸形成了今天的漢字。歷史研究方面：甲骨文記錄了商朝的社會(huì)生活、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的內(nèi)容，為研究商朝的歷史提供了珍貴的第一手資料。通過對(duì)甲骨文的解讀，我們可以了解到商朝的祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面的情況。文化傳承方面：甲骨文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著中華民族的歷史記憶和文化基因。傳承和研究甲骨文，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化、增強(qiáng)民族自豪感和文化自信具有重要意義。（五）課堂練習(xí)（10分鐘）1.選擇題我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類是（）A.北京人B.元謀人C.山頂洞人D.河姆渡人被尊稱為中華民族“人文始祖”的是（）A.堯和舜B.禹和啟C.炎帝和黃帝D.蚩尤和后羿我國有文字可考的歷史開始于（）A.夏朝B.商朝C.西周D.東周西周實(shí)行分封制的目的是（）A.建立軍事屏障B.削弱功臣、貴族的權(quán)力C.排斥異姓諸侯D.鞏固奴隸制國家政權(quán)迄今世界上出土的最重的青銅器是（）A.四羊方尊B(yǎng).司母戊鼎C.青銅立人像D.青銅神樹2.材料分析題材料一：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！薄俄n非子》材料二：“在北京人遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹籽等?！保?）材料一反映了北京人生活的環(huán)境是怎樣的？（2）材料二說明了什么？材料三：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！辈牧纤模骸敖翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！保?）材料三中的“大同”社會(huì)和材料四中的“小康”社會(huì)分別指什么制度？（2）從“大同”社會(huì)到“小康”社會(huì)的轉(zhuǎn)變