課件-第03講：馬克思主義宗教觀與當(dāng)代中國(guó)宗教

馬克思主義宗教觀

與當(dāng)代中國(guó)宗教北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系席大民目錄

馬克思主義宗教本質(zhì)觀及其中國(guó)化闡釋1234馬克思主義宗教觀的特點(diǎn)及指導(dǎo)意義中國(guó)化馬克思主義宗教觀視界下的中國(guó)當(dāng)代宗教

中國(guó)化馬克思主義宗教觀指導(dǎo)下的中國(guó)宗教政策一、馬克思主義宗教本質(zhì)觀及其中國(guó)化闡釋鴉片論闡釋反映論闡釋要素論闡釋掌握論闡釋

鴉片論闡釋

“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的心境，正像它是無(wú)精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第2頁(yè)

“社會(huì)民主黨的整個(gè)世界觀是以科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義為基礎(chǔ)的。馬克思和恩格斯曾多次聲明，馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義，它完全繼承了法國(guó)18世紀(jì)和德國(guó)19世紀(jì)上半葉費(fèi)爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)，即絕對(duì)無(wú)神論的、堅(jiān)決反對(duì)一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)?！诮淌侨嗣竦镍f片，——馬克思的這一句名言是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的全部世界觀的基石?！薄袑帲骸墩摴と苏h對(duì)宗教的態(tài)度》，《列寧選集》第2卷，第247頁(yè)。反映論闡釋一切宗教都不過(guò)是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間力量采取了超人間的力量的形式。

——恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第666-667頁(yè)。要素論闡釋

宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會(huì)意識(shí)，以及因此而對(duì)之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識(shí)和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會(huì)文化體系。——呂大吉：《宗教學(xué)通論新編》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版，第79頁(yè)。掌握論闡釋宗教是人類掌握世界的一種特殊方式。

——牛蘇林：《宗教掌握世界論——馬克思宗教理解的一個(gè)重要論斷》，

《論馬克思主義宗教觀》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第61頁(yè)。

其根據(jù)是馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中的一段話：

整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)精神的、宗教精神的、實(shí)踐精神的掌握的。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，第19頁(yè)。

第一部分之評(píng)價(jià)與小結(jié)●馬克思主義宗教本質(zhì)觀從哲學(xué)層面解釋了宗教的本質(zhì)，這種本質(zhì)是一種本質(zhì)關(guān)系，是外部力量與幻想反映的變化發(fā)展著的本質(zhì)關(guān)系。恩格斯的宗教定義，集中體現(xiàn)了這種本質(zhì)關(guān)系，故在對(duì)馬克思主義宗教本質(zhì)的中國(guó)化闡釋中，應(yīng)以其作為核心與基礎(chǔ)的根據(jù)。要素論和掌握論等闡釋，均背離了這種本質(zhì)關(guān)系，把本質(zhì)理解為抽象共性?！窕孟敕从痴擉w現(xiàn)了馬克思主義宗教觀批判宗教的基本價(jià)值取向。鴉片論雖然也體現(xiàn)了這一取向，但沒(méi)有直接體現(xiàn)本質(zhì)關(guān)系，而且其立論時(shí)期的哲學(xué)基礎(chǔ)還是思辨哲學(xué)而不是歷史唯物主義，故不能作為闡釋該問(wèn)題的根據(jù)。要素論與掌握論則有意淡化這一價(jià)值取向。中國(guó)化闡釋中強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出對(duì)宗教基本理論與具體宗教政策之間關(guān)系問(wèn)題的含混。二、馬克思主義宗教觀的特點(diǎn)及指導(dǎo)意義

◆哲學(xué)層面的學(xué)科定位◆批判宗教的價(jià)值取向◆唯物史觀的理論根基

◆具體分析的實(shí)踐導(dǎo)向哲學(xué)層面的學(xué)科定位馬克思主義宗教觀的學(xué)科定位根據(jù)一：岸本英夫的宗教學(xué)分類根據(jù)二：哲學(xué)與科學(xué)的現(xiàn)代分類根據(jù)三：現(xiàn)代西方宗教哲學(xué)的分類根據(jù)四：歷史唯物主義的哲學(xué)性質(zhì)岸本英夫的宗教學(xué)分類宗教學(xué)（StudyofReligion）的分類

按其主觀性的程度依次為：神學(xué)Theory宗教哲學(xué)PhilosophyofReligions比較宗教學(xué)和宗教史

Comparative&HistoryofReligions宗教科學(xué)ScienceofReligions從哲學(xué)與科學(xué)的分界看馬克思主義宗教觀的學(xué)科定位科學(xué)中是否包括哲學(xué)？哲學(xué)與科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)歷史唯物主義的哲學(xué)性質(zhì)馬克思主義宗教觀的哲學(xué)性質(zhì)從價(jià)值取向看馬克思主義宗教觀的性質(zhì)否定宗教的基本立場(chǎng)顛倒的世界觀超歷史超現(xiàn)實(shí)的歷史觀對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的幻想反映客觀評(píng)價(jià)宗教的根源和作用◆生產(chǎn)的特殊方式◆掌握世界的特殊方式◆社會(huì)作用的二重性◆宗教長(zhǎng)期存在歷史唯物主義是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)歷史唯物主義的建立解決了馬克思主義宗教觀的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題

思維和存在的關(guān)系

一般與個(gè)別的關(guān)系

人與社會(huì)的關(guān)系

社會(huì)生活與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

內(nèi)外交往與社會(huì)形態(tài)歷史唯物主義提供了解決宗教問(wèn)題的方法論基礎(chǔ)歷史唯物主義的基本方法歷史主義方法階級(jí)分析方法矛盾分析方法歷史唯物主義方法在宗教問(wèn)題上的運(yùn)用◆基本立場(chǎng)與具體政策的關(guān)系◆哲學(xué)指導(dǎo)與科學(xué)研究的關(guān)系◆堅(jiān)持無(wú)神論與執(zhí)行宗教政策的關(guān)系第二部分評(píng)價(jià)與小結(jié)

馬克思主義宗教觀是馬克思恩格斯創(chuàng)立的以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的，以批判宗教為基本價(jià)值取向的，從宗教與社會(huì)生活的關(guān)系的角度揭示宗教的本質(zhì)、起源、根源、作用的，不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科。中國(guó)化馬克思主義宗教觀是中國(guó)學(xué)者以中國(guó)的宗教狀況和宗教管理工作實(shí)踐中逐步形成和仍在發(fā)展的對(duì)馬克思主義宗教觀的中國(guó)化、時(shí)代化和系統(tǒng)化闡釋和創(chuàng)新的理論成果。三、中國(guó)化馬克思主義宗教觀視角下的中國(guó)宗教狀況

中國(guó)主要宗教情況▲中國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家。中國(guó)宗教徒信奉的主要有：佛教、道教、伊斯蘭、天主教和基督教?！袊?guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。

中國(guó)宗教概況之佛教、道教佛教在中國(guó)已有2000年歷史?，F(xiàn)在中國(guó)有佛教寺院1.3萬(wàn)余座，出家僧尼約20萬(wàn)人，其中藏語(yǔ)系佛教的喇嘛、尼姑約12萬(wàn)人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利語(yǔ)系佛教的比丘、長(zhǎng)老近萬(wàn)人，寺院1600余座。道教發(fā)源于中國(guó)，已有1700多年歷史。中國(guó)現(xiàn)有道教宮觀1500余座，乾道、坤道2.5萬(wàn)余人。中國(guó)宗教概況之伊斯蘭教、基督教、天主教伊斯蘭教于公元7世紀(jì)傳入中國(guó)。伊斯蘭教為中國(guó)回、維吾爾等10個(gè)少數(shù)民族中的群眾所信仰。這些少數(shù)民族總?cè)丝诩s1800萬(wàn)，現(xiàn)有清真寺3萬(wàn)余座，伊瑪目、阿訇4萬(wàn)余人。天主教自公元7世紀(jì)起幾度傳入中國(guó)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入。中國(guó)現(xiàn)有天主教徒約600萬(wàn)-1200萬(wàn)人，教職人員約4000人，教堂、會(huì)所5967座?；浇?新教)于公元19世紀(jì)初傳入中國(guó)，并在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入。中國(guó)現(xiàn)有基督徒約2305萬(wàn)人，教牧傳道人員1.8萬(wàn)余人，教堂1.2萬(wàn)余座，簡(jiǎn)易活動(dòng)場(chǎng)所(聚會(huì)點(diǎn))2.5萬(wàn)余處。中國(guó)宗教概況之宗教團(tuán)體中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)，中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)，中國(guó)天主教主教團(tuán)，中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)宗教的特點(diǎn)長(zhǎng)期性：1、與其說(shuō)是特點(diǎn)，不如說(shuō)是共性2、宗教消亡條件：“謀事在人，成事也在人”，“人與自然、人與人之間關(guān)系極明白和合理”3、不主張人為消滅宗教，而是改變宗教賴以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)群眾性1、單從信教人數(shù)來(lái)看，這也是共性而不是特點(diǎn)和個(gè)性2、特點(diǎn)在于發(fā)展快，快于世界宗教人口總體發(fā)展的速度；快于以往的發(fā)展速度——這才是特殊性3、宗教信仰自由政策的因素；社會(huì)發(fā)展和社會(huì)問(wèn)題的因素復(fù)雜性1、與特殊的社會(huì)背景相聯(lián)系2、與特殊的國(guó)際背景相聯(lián)系3、與特殊的民族問(wèn)題相聯(lián)系4、與特殊的宗教傳統(tǒng)相聯(lián)系四、中國(guó)化馬克思主義宗教觀指導(dǎo)下的中國(guó)宗教政策中國(guó)宗教信仰自由政策的憲法保證在《中華人民共和國(guó)憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。憲法第三十六條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。中國(guó)宗教信仰自由政策的法律保證中國(guó)的《民族區(qū)域自治法》、《民法通則》、《教育法》、《勞動(dòng)法》、《義務(wù)教育法》、《人民代表大會(huì)選舉法》、《村民委員會(huì)組織法》、《廣告法》等法律還規(guī)定：公民不分宗教信仰都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；宗教團(tuán)體的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)；教育與宗教相分離，公民不分宗教信仰依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)；各民族人民都要互相尊重語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；公民在就業(yè)上不因宗教信仰不同而受歧視；廣告、商標(biāo)不得含有對(duì)民族、宗教之歧視性內(nèi)容。中國(guó)宗教信仰自由的司法行政保證在司法保障方面，中國(guó)對(duì)侵犯公民宗教信仰自由權(quán)利的行為有明確的懲處規(guī)定。如《刑法》第二百五十一條規(guī)定：國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。人民檢察院也有相關(guān)立案規(guī)定。在行政保證方面，中國(guó)各級(jí)政府設(shè)立了宗教事務(wù)部門(mén)，對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督，具體落實(shí)和執(zhí)行宗教信仰自由政策。政府宗教事務(wù)部門(mén)不干涉宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的內(nèi)部事務(wù)。對(duì)獨(dú)立自主自辦宗教事業(yè)的支持中國(guó)政府依照憲法和法律支持中國(guó)各宗教獨(dú)立自主自辦的事業(yè)。

中國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針，是中國(guó)人民在反抗殖民主義、帝國(guó)主義侵略和奴役的斗爭(zhēng)中，由中國(guó)宗教信徒自主做出的歷史性選擇。

中華人民共和國(guó)成立，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，從而為中國(guó)天主教和基督教實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主自辦提供了歷史條件。

中國(guó)基督教、天主教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦方針，得到了廣大信教群眾的認(rèn)同和支持，也使教會(huì)和宗教活動(dòng)有了健康發(fā)展。中國(guó)的宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，同時(shí)在平等友好的基礎(chǔ)上積極與世界各國(guó)宗教組織進(jìn)行交往和聯(lián)系。對(duì)少數(shù)民族宗教信仰自由權(quán)利的保護(hù)

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中國(guó)政府執(zhí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族政策，尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由的權(quán)利和風(fēng)俗習(xí)慣?！吨腥A人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》規(guī)定：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障各民族公民有宗教信仰自由。中國(guó)政府在致力于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育