從接受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)

【原文出處】學(xué)語(yǔ)文【原刊地名】蕪湖【原刊期號(hào)】200204【分類號(hào)】G31【分類名】中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)【復(fù)印期號(hào)】200302【標(biāo)題】從接受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)【作者】張心科【作者簡(jiǎn)介】張心科 安徽師大【摘要題】理論探討【正文】20003（試驗(yàn)修訂版）強(qiáng)調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)（學(xué)生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語(yǔ)文新教材（人教版）“說(shuō)明”指出“全套書(shū)編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%”。近十年接受美學(xué)，亦稱接受理論，發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭?。首先是識(shí)字，其次是大體的知識(shí)，而思想和感情，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系?！保ā段乃嚨拇蟊娀罚┛梢?jiàn)，閱讀文學(xué)作品，首先要有語(yǔ)言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)。只有積累了一定的語(yǔ)言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩(shī)經(jīng)伐檀》第一章。首先，穡ｓ）、廛（ｃｈｎ）、縣（ｘｕｎ）、ｈｕｎ＠①（ｈｕｎ）等字音要會(huì)讀?？部玻?，藝術(shù)魅力》（佘樹(shù)森）、《現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)鑒賞》（楊義）、《古代小說(shuō)鑒賞》（吳小如）劇影視欣賞與評(píng)論》、《美學(xué)常識(shí)》等課程。（二）調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況”。新教材第四冊(cè)也附錄了《中國(guó)古代文學(xué)概述》（方智范）和《20（殷國(guó)明）。另外，還16知識(shí)即建立了一個(gè)參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”（劉勰《文心雕龍知音》）。雖然新大綱沒(méi)有要求學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，的變幻莫測(cè)、人物塑造時(shí)神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托斯·艾略特所說(shuō)：“頭腦敏感性的聽(tīng)眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來(lái)的內(nèi)容意義”（《文學(xué)理論》）。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本（作品）圖式進(jìn)行比較，或同化（圖式之內(nèi)，使其成為自身一部分）或順化（原有圖式加以修改以求適應(yīng)）與新的平衡交替過(guò)程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需要的‘視野的變化之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期。而“通俗或娛樂(lè)藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行趣味標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人們的期待”?？梢?jiàn)，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂(lè)作品是難以提高鑒賞水平的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能提高文學(xué)鑒賞水平。所以，歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是