專題23封建時代的歐洲亞洲國家（原卷版）-2023年中考歷史一輪復(fù)習(xí)

專題2專題23封建時代的歐洲、亞洲國家【考點幫】：備戰(zhàn)2023年中考歷史一輪復(fù)習(xí)世界古代史概況一、【專題概述】（總覽全局高屋建瓴）公元5世紀以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國分裂后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀起，西歐各國在政治、經(jīng)濟和文化方面萌發(fā)了新的生機，近代西方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。公元5世紀以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國分裂后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀起，西歐各國在政治、經(jīng)濟和文化方面萌發(fā)了新的生機，近代西方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。公元7世紀，日本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會政治經(jīng)濟獲得發(fā)展。7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀發(fā)展為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻。二、【課標要求】（一）.2022版課標要求（緊扣課標找準方向）1.了解封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起;2.了解中世紀西歐封建社會的發(fā)展變化;3.知道《查士丁尼法典》;4.初步了解拜占庭帝國的歷史地位。5.通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，及其社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。（二）.2022年課標解讀（明確目標有的放矢）1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。2.時空觀念：從時空觀念上把握法蘭克王國的發(fā)展歷程，了解歷史的時序；借助單元時間軸，從時空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國的發(fā)展歷程，了解歷史的時序。3.史料實證：通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。4.家國情懷：明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國家，阿拉伯帝國重視知識，厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。認識拜占庭帝國的滅亡原因，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。三、【時空線索】（把握脈絡(luò)學(xué)科特色）四、【階段特征】（階段發(fā)展特征鮮明）西羅馬帝國滅亡后，西歐逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。阿拉伯國家的形成、阿拉伯半島的統(tǒng)一與阿拉伯帝國的建立都和伊斯蘭教密不可分。政治方面法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，形成封君與封臣的封建等級制度，推動了西歐封建制進一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家。經(jīng)濟方面西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛行一時。西歐許多新興城市成為工商業(yè)中心。思想文化方面基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀，大學(xué)興起。阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。五、【專題線索】（關(guān)鍵詞語線索引領(lǐng)）階段特征：封君封臣制、莊園經(jīng)濟、大學(xué)興起、大化改新、阿拉伯文化（1）政治：西歐封建制度普遍確立（法蘭克王國封君封臣制），早期資產(chǎn)階級誕生（西歐中世紀城市的興起和自治城市的出現(xiàn)），法治建設(shè)取得豐碩成果。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，阿拉伯半島在穆罕默德的統(tǒng)治下實現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）經(jīng)濟：自給自足的莊園經(jīng)濟盛行一時；10世紀開始，西歐城市重新興起。（3）思想文化：中世紀大學(xué)的興起促進了學(xué)術(shù)發(fā)展和新思想的萌發(fā)；拜占庭帝國創(chuàng)造出獨居特色的拜占庭文化，為后來的文藝復(fù)興運動提供了豐富的精神營養(yǎng)。7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教；阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。2.中外聯(lián)系：意大利旅行家馬可波羅沿陸上絲綢之路來華；中國的印刷術(shù)、指南針、火藥等科技發(fā)明傳播到歐洲，促進了歐洲社會轉(zhuǎn)型。唐朝時期。日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進的制度傳回日本，推動了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻；玄奘西行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進了中外文化交流；阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明傳到歐洲。3、關(guān)鍵詞：一大宗教基督教。一種制度西歐封建等級制度。一次改革日本大化改新。一大宗教伊斯蘭教。一大帝國阿拉伯帝國。兩部法律《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》。兩大帝國查理曼帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)。三大興起莊園經(jīng)濟興起、城市興起、大學(xué)興起。三大文化成就阿拉伯數(shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。六、【知識建構(gòu)】（提綱挈領(lǐng)構(gòu)建體系）七、【考點梳理】（化繁為簡精講巧記）考點1、封建時代的歐洲【2022】版課標·通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世紀西歐封建社會的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的歷史地位。一、基督教的興起和法蘭克王國1.基督教的興起時間１世紀地點①巴勒斯坦地區(qū)發(fā)展4世紀末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進了基督教的傳播2.法蘭克王國建立日耳曼人在西歐建立了許多王國，其中最為強大的是481年克洛維建立的法蘭克王國舉措克洛維皈依基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下3.封君與封臣（1）改革:8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣的觀念日益流行開來。（2）發(fā)展:11世紀，這種以②土地的封賜為紐帶而形成的,封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。（3）特點:封君與封臣的關(guān)系有著嚴格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起。有一定的契約意義。4.查理曼帝國（1）出現(xiàn):800年前后,法蘭克王國成為當時西歐最大的王國。國王查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，實行③“什一稅”。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。（2）分裂:843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。【易混易錯】在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會，而不是國王?！練v史解釋】西歐封建社會與中國封建社會的不同（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時的；（2）在西歐封建社會，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會、皇權(quán)大于一切；（3）西歐進入封建社會比中國進入封建社會晚約1000年?！净顚W(xué)巧記】圖解:基督教興起和法蘭克王國二、西歐莊園1.莊園流行:從9世紀開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到11世紀，莊園遍布歐洲各地。2.莊園概況（1）性質(zhì):在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的④自給自足的經(jīng)濟和政治單位。（2）居民:莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。（3）莊園土地自營地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，收入全部歸領(lǐng)主所有份地自營地以外的耕地是佃農(nóng)的份地，是佃農(nóng)的生活來源共用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用3.莊園法庭（1）主持人:領(lǐng)主或他的管家。（2）概況:沒有專門的工作人員，法庭開庭的地點也不固定。懲罰的手段通常是⑤處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。（3）作用:起著維護莊園公共秩序的作用。莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)?！疽族e易混】1.莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護公共秩序和利益而設(shè)置的臨時審判機構(gòu)。2.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護。3.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。4．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實物地租的形式向地主交租。5．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地?！净顚W(xué)巧記】圖解:西歐莊園三、中世紀城市和大學(xué)的興起1.自由和自治的城市（1）興起:從10世紀起，西歐開始恢復(fù)，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。（2）斗爭:由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對城市居民任意征稅。城市居民爭取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭。（3）自由和自治:13世紀，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，部分城市成為自治城市，城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得⑥“特許狀”。取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制。2.城市居民的身份（1）基本居民:手工工匠和商人.（2）農(nóng)奴身份變化:農(nóng)奴一旦進入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強迫他們重新變成農(nóng)奴。（3）發(fā)展:隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，⑦市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。3.大學(xué)的興起興起12世紀，⑧大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”辦學(xué)形式12世紀，巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程設(shè)置課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求【易混易錯】1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨立的司法權(quán)等。2．中世紀歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制?！就卣寡由臁课鳉W城市重新興起的歷史意義。(1)經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明?！净顚W(xué)巧記】圖解:中世紀城市和大學(xué)的興起四、拜占庭帝國和?查士丁尼法典?1.查士丁尼及?查士丁尼法典?（1）背景:東羅馬帝國的經(jīng)濟比較活躍，社會比較穩(wěn)定，進入“黃金時代”。（2）?羅馬民法大全?:包括⑨?查士丁尼法典??法學(xué)匯纂??法理概要??新法典?４部法律文獻。?羅馬民法大全?奠定了歐洲⑩民法的基礎(chǔ)。2.拜占庭帝國的滅亡（1）滅亡:1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。（2）貢獻:它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)?！疽族e易混】1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標志著歐洲中世紀的結(jié)束。【活學(xué)巧記】圖解:拜占庭帝國的興亡考點2、封建時代的亞洲國家【2022】版課標·通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。一、古代日本1.6世紀前的日本（1）統(tǒng)一:5世紀，大和政權(quán)基本實現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）社會狀況:大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。2.大化改新背景（1）6世紀—9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革；（2）大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革。時間人物646年孝德天皇內(nèi)容（1）政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。（2）經(jīng)濟上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。性質(zhì)日本封建性質(zhì)的改革影響大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。3.幕府統(tǒng)治（1）形成:地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”。（2）幕府統(tǒng)治:12世紀晚期，鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進入近700年的幕府統(tǒng)治時期，③幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍實際上把持著國家大權(quán)?！疽谆煲族e】1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇?！臼妨蠈嵶C】日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟制度的比較。(1)政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制等，加強中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。(2)經(jīng)濟上：隋唐在經(jīng)濟上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅?！練v史解釋】中國隋唐時期對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生的影響。(1)政治方面:中國在隋唐時期處于封建社會的繁榮發(fā)展時期,日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí),他們回國后,參照隋唐制度進行大化改新,加強了中央集權(quán),使日本從奴隸社會迅速過渡到封建社會。(2)經(jīng)濟方面:當時中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點。(3)文化方面:唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式,幾乎同唐長安城一樣;唐朝詩歌在日本廣為流傳,白居易的詩尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴;日本學(xué)會了唐朝的制茶方法,后來形成獨具風(fēng)格的茶道。同時,佛教也從中國傳到了日本,對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?！净顚W(xué)巧記】圖解:大化改新二、阿拉伯帝國1.伊斯蘭教創(chuàng)立（1）創(chuàng)立:7世紀初，④穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。（2）建國:穆罕默德最初在麥加城傳教，622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團，即穆斯林公社。阿拉伯國家的雛形由此誕生。（3）統(tǒng)一:630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2.阿拉伯帝國（1）擴張:8世紀中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當時世界上疆域最大的帝國。（2）影響:伴隨著帝國的擴張，⑤伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。3.阿拉伯文化繁榮原因哈里發(fā)重視知識，在巴格達設(shè)立“智慧宮”。延攬翻譯人才，把大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化數(shù)學(xué)⑥阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)集成?和?醫(yī)典?長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)?天方夜譚?是阿拉伯文學(xué)的瑰寶作用⑦阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻【易錯易混】1、從0到9的計算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯數(shù)字”；阿拉伯數(shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴張促進了伊斯蘭教的進一步傳播。3．地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。4．阿拉伯人的對外擴張促進了伊斯蘭教的傳播，在擴張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響?！練v史解釋】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚獨尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一?！净顚W(xué)巧記】圖解:阿拉伯帝國八、【核心素養(yǎng)】（立德樹人素養(yǎng)提升）【史料實證】1、中世紀歐洲的社會變化領(lǐng)域變化政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在經(jīng)濟（1）獨立的自給自足的經(jīng)濟政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進一步發(fā)展文化（1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀西歐的精神世界（2）大學(xué)興起，被譽為歐洲中世紀教育“最美好的花朵”認識：中世紀歐洲在政治、經(jīng)濟、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)2、中國封建社會與西歐封建社會的比較3.西歐莊園經(jīng)濟與中國小農(nóng)經(jīng)濟的比較項目西歐莊園經(jīng)濟中國小農(nóng)經(jīng)濟不同點主要階級領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營精耕細作特點集體的莊園經(jīng)營一家一戶的分散經(jīng)營相同點都是封建社會的基層經(jīng)濟單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟；都是封建地主階級占據(jù)統(tǒng)治地位。4.中國古代的城市與中世紀西歐城市的比較項目中國古代的城市中世紀西歐城市不同點產(chǎn)生條件因政治或軍事需要而產(chǎn)生是經(jīng)濟發(fā)展的自然結(jié)果經(jīng)濟形式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽獨立性處于中央集權(quán)管理下取得了一定自治權(quán)相同點都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達；都反映了封建社會的城市發(fā)展風(fēng)貌。5.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較6.亞歷山大帝國、羅馬帝國和阿拉伯帝國的比較異同點亞歷山大帝國羅馬帝國阿拉伯帝國不同點疆域特征西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達埃及圍繞地中海，地中海成為其“內(nèi)湖”核心為阿拉伯半島，東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸影響促進了東西方文化的大交匯將羅馬文化傳播至其統(tǒng)治地區(qū)，推動了文化交流阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻相同點（1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國（2）都對世界經(jīng)濟文化交流作出了巨大貢獻7.世界三大宗教共同點：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級利用，成為控制人們思想的工具?！練v史解釋】1.比較分封制與封君封臣制相同點：①都通過分封土地得以實現(xiàn)；②都促進了等級制度的形成；③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)；2.西歐城市重新興起的歷史意義？(1)經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。3.羅馬法的形成4.拜占庭帝國的歷史地位。(1)拜占庭帝國地跨歐、亞、非三洲，實際上成為東西方文化交流的橋梁。它所創(chuàng)造的拜占庭文化繼承了基督教、古希臘羅馬文化的精髓，吸收了東方文化的營養(yǎng)，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的作用。(2)拜占庭帝國保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。5、日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟制度的比較。(1)政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制等，加強中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。(2)經(jīng)濟上：隋唐在經(jīng)濟上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。6.世界古代史上的三次著名改革。(1)古希臘伯利克里改革：促進雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國隋唐制度，促進日本向封建社會轉(zhuǎn)變。(3)法蘭克王國查理·馬特改革：促進了西歐法蘭克王國的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴格的等級制度。7.阿拉伯文化繁榮的原因：①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟繁榮③統(tǒng)治者重視知識、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化【家國情懷】1.正確對待不同國家或地區(qū)的文明世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識、國際意識和交流協(xié)作意識，堅持對外開放與交流，將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進文化，取長補短。2．拜占庭帝國滅亡的原因及啟示。(1)原因：外族入侵，帝國版圖不斷被蠶食；長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財政枯竭；十字軍東征；故步自封，封閉保守；等等。(2)啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落，各個國家或者民族要想立于不敗之地，必須與時俱進，不斷創(chuàng)新。九、【重點考向】（把握重點沖刺滿分）考點一基督教1．（2022年江蘇鹽城）中古西歐社會，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來自于A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．印度教考點二法蘭克王國2．（2022·河南焦作·一模）“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸不是我的附庸”。這種現(xiàn)象表明A．國王是最大的封建領(lǐng)主 B．封君與封臣之間等級森嚴C．封君封臣制度下權(quán)力分散 D．領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上有獨立的權(quán)力考點三西歐莊園3．（2022·山東德州·一模）“大約到11世紀，莊園遍布歐洲各地。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”材料體現(xiàn)此時歐洲的經(jīng)濟特征是A．實行土地公有 B．都是自由農(nóng)民 C．經(jīng)濟自給自足 D．政治高度集權(quán)考點四歐洲中世紀的城市歐洲的早期大學(xué)4．（2022·四川宜賓·九年級期末）下表是歐洲中世紀大學(xué)課程的設(shè)置，可以看出基礎(chǔ)課程專業(yè)課程文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)A．專業(yè)課程擺脫了基督教會的影響 B．基礎(chǔ)課程反映了伊斯蘭教的教義C．課程設(shè)置反映了社會發(fā)展的需求 D．課程的設(shè)置體現(xiàn)選拔官吏的需要考點五拜占庭帝國《羅馬民法大全》5．（2022·河南平頂山·九年級期末）《查士丁尼法典》序言中說:“皇帝的威嚴光榮不但依靠武器，而且需用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或和平時，總是可以將國家治理的很好”。這說明查士丁尼制定法典的目的在于A．皇帝的權(quán)威至高無上 B．消除戰(zhàn)爭帶來的社會隱患C．利用法律維護其統(tǒng)治 D．法律可以消除社會矛盾考點六大化改新日本古代社會6．（2022·湖南永州·模擬預(yù)測）觀察如下政治體制示意圖，它體現(xiàn)了古印度的種姓制度 B．古中國的中央集權(quán)制C．日本大化改新內(nèi)容D．西歐的封君和封臣制考點七伊斯蘭教阿拉伯帝國7．《阿拉伯通史》記載:巴格達的市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料，從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。材料主要表明阿拉伯帝國A．疆域橫跨亞、非兩洲 B．文化兼容并蓄C．溝通亞、非兩洲的商貿(mào) D．文明獨具特色十、【考點沖關(guān)】（活學(xué)活用當堂反饋）1．（2022·遼寧沈陽·二模）我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背，與上述材料相關(guān)的是A．古印度的種姓制度 B．西歐的封建等級制度C．英國君主立憲制 D．俄國的農(nóng)奴制度2．（2022·全國·九年級專題練習(xí)）如果你是生活在公元10世紀的一座莊園的農(nóng)奴，那么下列生活場景中，你最不可能遇到的是A．自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的直領(lǐng)地上每周無償勞動3天B．除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧C．自己需要的生活物品均可自己生產(chǎn)，如鹽和鐵D．和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理3．（江蘇省徐州市市區(qū)20212022學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校A．開展世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理 D．多出學(xué)術(shù)研究成果4．（江蘇省徐州市市區(qū)20212022學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）“僅11001300年，英國新增城市達到140座，德意志則更多。”關(guān)于這些“城市”的說法正確的是A．農(nóng)奴在城市住滿一百天，即成為城市居民，獲得人身自由B．城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”C．取得自治的城市完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制D．城市爭取自由和自治，常用的手段是金錢贖買和尋求領(lǐng)主支持5．（2022·湖北·蒲陽中學(xué)九年級階段練習(xí)）羅馬法學(xué)家編纂《民法大全》時參考了多部法學(xué)著作，探討了法的本質(zhì)，法與道德的關(guān)系等問題。他們協(xié)助國家開展立法工作，還相負著解釋法律上的疑難問題、指導(dǎo)當事人起訴等任務(wù)。這主要表明羅馬法學(xué)家A．注重法學(xué)理論與實踐的結(jié)合 B．重視羅馬法在現(xiàn)實中的運用C．熱衷于立法工作的理論研究 D．樂于從事羅馬法的普及工作6．（2022·山東·曹縣教學(xué)研究室二模）“這一帝國以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲。國運延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)”材料描述的帝國是A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．拜占庭帝國7．（2022·山東青島·二模）小剛同學(xué)搜集了下列資源，想推送某一歷史公眾號，標題可能是A．古代亞非文明 B．封建時代的亞洲C．古代歐洲文明 D．封建時代的歐洲8．（2022·青海西寧·一模）大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。這次“改新”學(xué)習(xí)的對象是A．中國隋唐制度 B．印度種姓制度 C．西歐封建制度 D．美國黑奴制度9．由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動了A．伊斯蘭教的傳播 B．科學(xué)進步和發(fā)展C．阿拉伯半島的統(tǒng)一 D．阿拉伯帝國的擴張10．人類社會的發(fā)展，經(jīng)歷了從專制到民主、從人治到法治的漫長過程。閱讀材料，探究下列探究。材料一“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！薄圆锟死对陉囃鰧⑹繃岫Y上的演說》（1）根據(jù)材料一，指出雅典民主制度的特點；為保障“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞”，伯利克里采取了什么措施？材料二公元前449年羅馬頒布了成文法，這個文法因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。這無疑是羅馬法制史上一個不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代。它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確的文宇作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。——《世界著名法典漢譯叢書》（2）材料二的“成文法”指的是哪部法律？如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史仁的一個新時代”?材料三依據(jù)中世紀西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園