浙江省強基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷及答案

浙江省強基聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，我們迎來了一個更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗的時代?！拔艺娴氖窍Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。《說文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：“道”是中國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念，含義也很復(fù)雜。“道”的一個基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關(guān)系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g(shù)的應(yīng)用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術(shù)活動都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律?！犊脊び洝纷鳛槲覈糯谝槐炯夹g(shù)匯編名著，總結(jié)了器物制作要符合自然規(guī)律的許多例子，如弓的制作：“凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠體，冰析潺。冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合。寒莫體則張不流，冰析灂則審環(huán)……”?！肚f子·養(yǎng)生主》中描繪了庖丁為文惠君解牛的高超技藝，庖丁的高超技藝不僅是熟能生巧的結(jié)果，更重要的是知曉“解牛”的規(guī)律，了解對象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特征。優(yōu)秀的工匠往往不會滿足于“技合于道”，而是更進(jìn)一步通過“技”實現(xiàn)對“道”的領(lǐng)悟，即“由技進(jìn)道”。技術(shù)活動合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達(dá)到了“道”的境界，正如王夫之所指出的，“盡器，則道在其中矣”?！坝杉歼M(jìn)道”包含兩個層面：一是對“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。這就是說，“由技進(jìn)道”不僅關(guān)乎技藝主體對規(guī)律把握的深度，而且關(guān)乎技藝主體的心靈境界。達(dá)到“道”的境界的工匠在勞作時常常會處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達(dá)，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達(dá)，從而實現(xiàn)“道技合一”?！啊兰己弦弧且环N身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界?！扁叶〗馀＞褪翘幱谶@樣一種境界，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀骕然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。主體、工具、對象渾然一體，主體與客體的對立、身與心的對立已然消除，這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術(shù)的境界。（摘編自梅其君、韓赫明《中國傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．今天的企業(yè)需要工匠精神，要像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，追求產(chǎn)品的高精尖、炫彩酷，產(chǎn)品才能真正贏得市場用戶的認(rèn)可。B．一個匠人的全部世界就是一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，這導(dǎo)致了他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界。C．我國古代第一本技術(shù)匯編名著《考工記》較為詳細(xì)地介紹了“弓的制作”技藝，體現(xiàn)了器物制作要符合自然規(guī)律的道理。D．庖丁解牛之所以如此順利，不只是庖丁有大量的實踐經(jīng)驗，更重要的是知曉“解牛”的規(guī)律，了解牛的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特征。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．職業(yè)不分貴賤，但是每個人的工匠精神存在差別，同一職業(yè)中的勞動者是不平等的。B．不是每一個人都一定能成為技藝精湛的工匠，但是我們每個人必定都可以追求工匠精神。C．如果違背自然規(guī)律，只靠蠻干，任何技術(shù)活動、任何器物制作就無法達(dá)到理想的效果。D．“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，這說明庖丁解牛已經(jīng)達(dá)到一種忘我的境界。3．下列表述無法體現(xiàn)“道技合一”境界的一項是（

）A．北斗三號工程副總設(shè)計師謝軍長期連續(xù)工作，經(jīng)常幾天幾夜不眠不休，三次暈倒在衛(wèi)星發(fā)射現(xiàn)場，在短短一年多的時間里實現(xiàn)技術(shù)突破并生產(chǎn)出中國自己的星載銣原子鐘。B．1930年到1932年，聞一多從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。C．彩民錢先生用家人的生日和幸運數(shù)字作為號碼堅持長期買彩票，已經(jīng)抱守了二十年了，幾乎每期都會買上一張，終于在春節(jié)前夕的某一期中得了1注一等獎和4注二等獎。D．黃岳淵本是宣統(tǒng)元年一名朝廷命官，年將三十時辭官隱退，購買田地十余畝從事園藝，廢寢忘食，甘為花木之保姆；其花園花異草奇，聲名遠(yuǎn)揚，最終著成園藝百科全書《花經(jīng)》。4．結(jié)合兩則材料概括工匠精神的內(nèi)涵。5．“技”與“道”之間存在怎樣的關(guān)系？請結(jié)合材料加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途風(fēng)塵彭荊風(fēng)天還沒亮，地處云貴高原的某汽車小站就已經(jīng)人聲喧嘩，很熱鬧了。我們乘坐的那輛長途客車，昨晚已約定在今天七點鐘開車，現(xiàn)在還只有六點，車廂里就坐滿了人。七點還差一刻，天就亮了。駕駛員試了試剎車，問道：“人都到齊了？”“齊了，開車吧！”好幾個聲音像合唱隊似的，不約而同地叫了起來?！斑@里還有一個同志沒有來呢！”坐在最后一排的一個老大媽說道。駕駛員不滿意地掃了那幾個說“齊了”的人一眼，大聲說道：“旅客們，請再查對一下人數(shù)，不要丟下了人！”一會兒，一個拖著兩根長辮子的年輕姑娘，提著一個小包匆忙地趕來了。她剛上車，剛才說“齊了”的那幾個人又像合唱隊似的同聲喊了起來：“同志，你快點好不好？大伙都在等你一個人呢！”“是嗎？”她靦腆地抬起手腕，看了看表。“我沒耽誤嘛！現(xiàn)在七點還差五分呢！”那幾個合唱隊員的嘴被堵住了，只有一個穿著件青灰色夾克的人，還在好強地咕噥著：“你早來一點，還不是可以早一點開車。”姑娘那略帶病容的美麗臉龐上露出了一片紅暈，她卻寬容地沒有理會。當(dāng)她低聲說了句：“對不起。”要我從座位上站起來給她讓路時，我這才注意地看了她一眼：她上身穿著一件褪了色的黃軍衣，下身卻穿的是一條藍(lán)布褲子，看來不久前，她是在部隊中工作的呢！在旅途上，部隊同志相見時，會立即引起一種戰(zhàn)友相見的親切感情，我立即給她讓了路。她看了看我胸前的那幾個紀(jì)念章，明白了我也是部隊上的。車開了，這條路上山高路險，車子顛簸得比較厲害。我回頭看了看那位姑娘，她那略帶病容的臉龐顯得更加蒼白了，兩道眉毛也幾乎皺在了一起?？磥恚莻€身體很弱的人，她正在暈車呢！這天，我們車子到達(dá)那個中途歇宿的山城時，已經(jīng)是黃昏了。車門一開，那個穿青灰色夾克的人，首先和他那一伙人像一陣旋風(fēng)似的擁出了，受了他們的影響，我也手忙腳亂地跟著擠出了車門，去尋找旅館。旅社的確很難找，等我費盡力氣找到一個過夜的床鋪時，天已經(jīng)完全黑了……我遇見那位姑娘提著那沉重的小提包，緩慢地拖著疲倦的步子走過來。我問道：“找到旅館了么？”“沒有。我最后下車，到處都被先來的人住滿了。幸好那邊很遠(yuǎn)的地方有家老鄉(xiāng)愿意留我過夜。不然，真是又要在街頭上露營呢！”我感到有些不安，一到地方，我們只顧自己忙著搶旅館去了，卻忘記了在車上還有一個身體弱、正在暈車的女同志。作為對同志的關(guān)懷，我們做得很不好??！第二天早上，到七點鐘時人們都已經(jīng)自動在車廂里坐得整整齊齊的了，只有那個姑娘還沒有來。這可引起了那個穿青灰色夾克的人的話題，他嘲弄地說道：“女同志嘛，總有些啰唆事情，起了床，還要梳辮子呀！還要擦粉呀！她在把自己打扮得漂漂亮亮的，可沒想到有這么多人在等候她一個人……”七點十分又過了，才看到那位姑娘頭發(fā)蓬松地匆忙跑了過來。一看到全車人那不耐煩的臉色，她就知道是自己遲到了，像犯了罪似的低下頭，走進(jìn)車廂里來。她迅速在自己的座位上坐了下來，喘著氣解釋道：“就是那討厭的背心難穿，二三十個扣子，一個扣子要扣好幾分鐘。”穿青灰色夾克的人，仍然不肯放松：“那是什么漂亮背心？不穿也可以嘛！”中午，我們的車子在山腳下的一條小河邊停了下來，旅客們也都下了車休息。那位姑娘一個人坐在一棵柳樹下。在汽車上顛簸了這一上午，她的臉色更蒼白了。我走過去問道：“你原來是××部隊的么？”她這一路上都是沉默寡言的，這時也許是由于興奮了，話也就像打開閘門的流水滔滔不絕地涌了出來。她告訴我：在抗美援朝剛開始的時候，她就參加志愿軍到了朝鮮，最后一次戰(zhàn)斗是在上甘嶺打的。有天晚上，前沿打得很激烈，她背著一顆四十多斤的炮彈，在陡峭濕滑的山坡上爬行著，快要接近陣地時，一顆子彈打進(jìn)了肩膀，她一陣昏迷，當(dāng)時就連人和炮彈一同摔下了山溝里……坐在我們周圍的人越來越多了，也許是旅途寂寞誰都想聽故事，但我卻看到他們的臉上都顯出了一種驚訝的神色，誰能想到：這個外貌文靜的姑娘，卻是個曾在炮火紛飛的戰(zhàn)場上出生入死的人呢！“傷口都治好了么？”我問道。她低垂下眼睛，憂郁地說道：“肩膀上的傷口是好了，背脊骨卻還要穿著矯形背心長期療養(yǎng)。我的一個哥哥在云南邊疆工作，那邊氣候好，他來信要我到他那里去。這次就是去我哥哥那里。”哦！我明白了，我完全明白了?？墒俏覀儏s不了解她的痛苦，有些人還冷酷地諷刺嘲弄她。這些人真不像個新社會的公民。我抬起頭向周圍看了看，那些“合唱隊員”們也坐在離我們不遠(yuǎn)的一棵柳樹下聽著我們談話呢！奇怪，這時候他們都失去了平常那種高談闊論、嘲笑一切的“氣概”，臉上都是白一塊、紅一塊的似乎有什么事使他們不安，那個穿青灰色夾克的人嘴唇一動一動地想說什么，卻又沒有說出來。傍晚，汽車又到了一個中途歇宿的小站。當(dāng)我們正茫然地在街頭上徘徊時，那個穿青灰色夾克的人已快步從一家旅館里奔了出來，對著她說道：“同志，你是不是還沒有找到旅館？我們已為你訂好了一個房間?！薄盀槲遥俊彼难劬Ρ牭么蟠蟮?，感到很突然。怎么也想不到這些人會關(guān)心起她來。那些“合唱隊員”們一窩蜂地?fù)砩蟻?，接過她的手提包，擁著她就往旅館里走去。第二天早上，要開車的時候我才想起來應(yīng)該設(shè)法為她換一個座位，出乎我的意外，她已安然在第一排的窗戶邊坐好了，那個穿青灰色夾克的人正坐在她原來的座位上呢！看見我，他向我笑了笑，我也親切地向他笑了笑。汽車又在那平坦的公路上飛馳著，朝霞剛灑滿天邊，公路旁的草叢和樹梢上還掛著一顆顆晶瑩的露珠，秧田里那嫩綠的秧苗已長得很高了，綠茵茵的就像一塊塊新織的絨毯鋪在那廣闊的田野里。這時，有人伏在車窗上輕聲哼起了一支歌，歌詞是敘說人們在幸福的生活里，懷念起那些為他們戰(zhàn)斗過的英雄們……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．駕駛員開車前先試了試剎車，并要求車上的旅客查對一下人數(shù)，可見這是一位工作很負(fù)責(zé)任的司機。B．年輕姑娘因為上車比別人遲而被同車人指責(zé)，她沒有解釋，可見她心地善良、心胸開闊。C．當(dāng)發(fā)現(xiàn)姑娘找不到旅館只能寄宿在很遠(yuǎn)的老鄉(xiāng)家里時，我們同車人都為此感到十分愧疚而自責(zé)。D．穿青灰色夾克的人盡管表面上是一個自私愛發(fā)牢騷的人，但其實也是一個明白事理、知錯能改的人。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說用“合唱隊員”來稱呼車上的部分旅客，生動地刻畫了這些人吵鬧不休的樣子，意在諷刺他們自私的行為。B．小說善于運用懸念，前部分寫姑娘每次上車總比別人遲，先引出讀者的好奇與疑惑，后文再揭曉原因。C．穿青灰色夾克的人一開始的“嘲諷”與后來的主動找旅舍和換座，形成強烈的反差，說明“我”對姑娘的關(guān)心感動了他。D．小說以一支歌的歌詞內(nèi)容作結(jié)尾，意味深長，深化了小說的主題，謳歌了為人民而戰(zhàn)斗的英雄們。8．小說以“我”作為敘事視角有什么作用？請結(jié)合文本作簡要分析。9．同為戰(zhàn)爭題材，這篇小說與茹志鵑的《百合花》風(fēng)格上有相似之處，請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。讓縣自明本志令（節(jié)選）曹操孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之從此卻去二十年待天下清乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術(shù)僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭為皇后。志計已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?。ü?jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。內(nèi)自圖之A從此卻去B二十年C待天下清D乃與同歲E中F始舉者G等耳。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．舉，指被推舉，與李白詩句“舉頭望明月”的“舉”意義不同。B．顧，指回頭看看，與“將軍宜枉駕顧之”的“顧”意義不同。C．絕，指斷絕，與“忽然撫尺一下，群響畢絕”中的“絕”意義相同。D．僭號，指對等級制度的超越和冒用，這里具體指盜用皇帝稱號。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．曹操自稱年少時并沒有稱雄天下的野心，只是想做過一個地方的郡守而已。B．曹操辭掉官職后，看到那些同年被薦舉的人有的已五十多歲了，感到年華易逝。C．曹操想老于荒野、不被人知，斷絕和賓客交往的念頭，但是這個愿望沒能實現(xiàn)。D．本文中曹操的身份不斷在變化，但他自認(rèn)為沒有超出對漢王朝效忠的范圍。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。（2）但計投死為國，以義滅身，足垂于后。14．曹操在成為宰相前取得了哪些戰(zhàn)功？請結(jié)合材料加以概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和陶歸園田居（其五）①蘇軾坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。不逢商山翁，見此野老足。愿同荔支社，長作雞黍局。教我同光塵，月固不勝燭。霜飆散氛祲，廓然似朝旭。[注]①蘇軾被貶惠州時，一位85歲的老人邀請他在荔枝成熟時相聚，他欣然答應(yīng)，夜聞蘇過誦《歸園田居》，于是作《和陶歸園田居》六首，本詩是第五首。②紫芝曲：秦末隱居商山的四位隱士所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．前兩句描摹詩人閑適雅逸的日常生活，“紫芝曲”借用典故，表現(xiàn)詩人謫貶之后，有了歸隱田園之意。B．三、四兩句，用“商山翁”來襯托野老，表現(xiàn)野老的超塵不凡，也流露出詩人見到野老時的欣喜。C．“愿同”“長作”說明詩人能隨緣自適，希望能加入當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘；顒?，表達(dá)自己對田園生活的期待。D．在詩人心中，野老好比陶淵明，不僅有洞達(dá)透徹的人生境界，而且還能勸解詩人要與日月爭光，照亮自己。16．這首詩將事、景、情、理四者融為一體。請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是“

，

”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句，寫詩人的住處雖簡樸，卻樹木蔥蘢風(fēng)光美好。（3）生活中常有人引用曹操的兩句詩“

？

”，來表達(dá)自己借酒澆愁的苦悶。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。很久以來，科學(xué)家們就認(rèn)為，用于構(gòu)筑記憶電路的神經(jīng)元是一種不可再生的資源，我們每一個人獲得的細(xì)胞數(shù)量都是有限的，而且細(xì)胞的供應(yīng)量每一年都在減少，所以，人到中年記憶便（

A

），而且要學(xué)習(xí)新東西也越來越困難。記憶痕跡最初是在大腦深處一個叫“海馬”的區(qū)域形成的。這一區(qū)域?qū)⒂洃浐圹E臨時存儲起來，直到它們或多或少轉(zhuǎn)移到遍布大腦皮層的永久存儲點。這些結(jié)構(gòu)是由神經(jīng)元構(gòu)筑的，神經(jīng)元從人出生時就已存在。新的記憶

①，僅僅通過新的方式將舊的神經(jīng)元結(jié)合在一起就可以了。20世紀(jì)60年代中期，對成年猴子的研究也支持了這一看法：神經(jīng)元的數(shù)量是在動物一出生時即已安排好的。但是，下面的新發(fā)現(xiàn)卻讓人吃驚。美國普林斯頓大學(xué)的古爾德和格羅斯的一份研究報告指出：他們對猴子的研究發(fā)現(xiàn)，猴子似乎每天都能在它們大腦的海馬區(qū)域產(chǎn)生數(shù)千個新的神經(jīng)元。更讓人（

B）的是，古爾德和格羅斯發(fā)現(xiàn)了證據(jù)：一股穩(wěn)定的新細(xì)胞流可以連續(xù)不斷地移向大腦皮層。具有重要意義的是，神經(jīng)元繁殖產(chǎn)生的地方是海馬區(qū)域，這對于記憶（

C

）。那些海馬區(qū)域受了傷的病人會失去掌握新的東西的能力，盡管他們還能回憶起在海馬區(qū)域受傷前印象深刻的事情。古爾德猜測，也許新產(chǎn)生的海馬神經(jīng)元在相互間形成連接時特別迅速；接著，當(dāng)這些新細(xì)胞不再需要時，它們就將從系統(tǒng)中被移走，記憶痕跡就將

②。這種解釋與那些舊的理論非常吻合。盡管這一研究中的另一個發(fā)現(xiàn)更讓人（D

）：新的神經(jīng)元穩(wěn)定地從海馬區(qū)域移向大腦皮層；那么，這些神經(jīng)細(xì)胞能夠在某種程度上參與永久記憶存儲活動，也就是能將短期信息轉(zhuǎn)移為永久記憶存儲嗎？更久的記憶將與更老的神經(jīng)元多少有聯(lián)系，沒有人能猜想這一過程是如何進(jìn)行的。但是，如果記憶的確是以新的神經(jīng)元流的方式流遍整個大腦，那么我們將不得不

③。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20．下列句子中的“多少”與文中加點的“多少”，意義和用法相同的一項是（

）A．他奪冠的那一刻，不知多少現(xiàn)場觀眾留下了眼淚。B．不管你現(xiàn)在多么困難，對受災(zāi)群眾多少總要表示一下。C．看看我們手頭還有多少現(xiàn)金可以買國外的先進(jìn)設(shè)備。D．你已經(jīng)沒有多少時間可以浪費，要抓緊復(fù)習(xí)了。閱讀下面的文字，完成下面小題。一些年輕人為何在城里種地，乃至上癮？從報道看，這是一種自我排解的方式。工作壓力大、競爭激烈，如何釋放自我？種菜不失為一種可行的選擇。正如受訪者所稱，“種地會上癮，因為知道辛苦播種之后會有收獲”“不只是享受安靜的田園生活，更是辛苦耕作、收獲成果”。在菜地里緩解焦慮，于種菜中紓解煩惱，未嘗不可。尊重年輕人的這種選擇，就是尊重他們的生活方式。也許過了一段時間，當(dāng)下將種地作為精神寄托的年輕人，也會開始迷上新的解壓方式。①但無論如何，善于與自己和解、懂得將壓力轉(zhuǎn)換為動力，都是值得鼓勵的。②農(nóng)人的勞作十分辛苦，看起來并不夸張。③尤其是真正長期投入，特別是當(dāng)一名“新農(nóng)人”，并不容易。④當(dāng)然，對于這些年輕人來說，他們并沒有放棄本職工作，而是用業(yè)余時間體驗農(nóng)人生活，感受耕作快樂，正如受訪者所稱，“他們看重的是種地的感覺，可以帶來持續(xù)的快樂?！?1．文中第一段開頭兩個問號有什么作用？22．“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。”第二段的這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．①處B．②處C．③處D．④處六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春情懷不僅僅是有關(guān)個人的情感、意志或理想的抒發(fā)，更關(guān)乎社會、民族、國家，乃至整個世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A3．C4．①爐火純青的技術(shù)；②發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛；③臻于至善、超今冠古的追求；④冰心一片、物我兩忘的境界；⑤格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)；⑥技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念；⑦技藝與自然規(guī)律的統(tǒng)一、融合。5．①技合于道：任何技術(shù)活動都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律。②由技進(jìn)道：技術(shù)活動合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達(dá)到了“道”的境界。③道技合一：人與物和諧通達(dá)，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達(dá)，這是一種身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界?！緦?dǎo)語】材料一強調(diào)工匠精神對企業(yè)、社會和國家的重要性，指出工匠精神不僅涉及技術(shù)的精益求精、對產(chǎn)品和品質(zhì)的不懈追求，還反映了一種深厚的職業(yè)品質(zhì)和專業(yè)精神，是企業(yè)的金牌、社會的性格、國家形象的象征。材料二圍繞傳統(tǒng)文化中的“道”與技藝的結(jié)合，揭示從遵循自然規(guī)律到達(dá)成心靈境界的過程，將技藝提升到更高的精神高度。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“這導(dǎo)致了他們同世界脫節(jié)”錯，根據(jù)材料一第3段“一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)”，可知是指外界對于工匠專注于自身小世界有誤解，并不是說工匠們同世界脫節(jié)。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“同一職業(yè)中的勞動者是不平等的”錯，根據(jù)材料一第2段“職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別”，可知職業(yè)精神上有差別，但并不意味著勞動者之間不平等。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第3段“‘道技合一’是一種身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界”，可知“道技合一”境界，是身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。C.彩民錢先生長期堅持用特定號碼買彩票，最終中獎的經(jīng)歷，這一過程主要體現(xiàn)的是運氣和堅持，而不是身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界，故不能體現(xiàn)“道技合一”的境界。6．C7．C8．①“我”是故事的親歷者和見證者，使故事更具真實性。②“我”的感受和思考推動了情節(jié)的發(fā)展，如“我”對姑娘的關(guān)心，引發(fā)了穿青灰色夾克的人的轉(zhuǎn)變。③“我”的視角便于展現(xiàn)人物形象，通過“我”的觀察，刻畫了姑娘的堅強勇敢、寬容大度以及穿青灰色夾克的人的轉(zhuǎn)變。9．①兩篇小說都沒有宏大的戰(zhàn)爭場面描寫，而是通過小人物的經(jīng)歷展現(xiàn)戰(zhàn)爭。②都注重人物形象的刻畫，如《百合花》中的小通訊員和新媳婦，本文中的姑娘和穿青灰色夾克的人，形象鮮明。③都以小見大，通過平凡人物的故事反映深刻的主題，《百合花》表現(xiàn)了軍民魚水情，本文則歌頌了戰(zhàn)斗英雄和人們的轉(zhuǎn)變?！緦?dǎo)語】這篇小說通過旅途中一段小插曲，刻畫出人性的變化與溫暖。文章的敘述視角采用第一人稱“我”，使得讀者更容易融入情境，感受到對女英雄的敬意與對人性真善美的謳歌。通過姑娘的軍旅背景揭示出她內(nèi)心的堅韌，表面平凡的乘客在得知姑娘的故事后態(tài)度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出勇士精神對周圍世界的感染力。同時，文章諷刺了先前旅客的冷漠與無知，最終升華為對英雄的敬仰與反思。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“我們同車人都為此感到十分愧疚而自責(zé)”說法錯誤，原文只是說“我感到有些不安”，不能代表同車人都有這樣的感受。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“說明‘我’對姑娘的關(guān)心感動了他”說法不準(zhǔn)確，穿青灰色夾克的人的轉(zhuǎn)變主要是因為聽到姑娘的經(jīng)歷后，被姑娘的事跡所感動，從而認(rèn)識到自己的錯誤。10．ACD11．C12．B13．（1）因為被豪強權(quán)貴怨恨，我害怕給家族招來災(zāi)禍，所以托病還鄉(xiāng)了。（2）但想到我這是為國獻(xiàn)身，為正義而犧牲，這樣也足以留名后世。14．①擔(dān)任兗州刺史時，擊敗了黃巾農(nóng)民軍，收編了三十多萬人。②討伐袁術(shù)，使袁術(shù)勢窮力盡，瓦解崩潰，最后得病而死。③擊敗袁紹，斬殺其二子，削弱了袁紹的勢力。④平定據(jù)有荊州的劉表，為天下太平奠定基礎(chǔ)?！緦?dǎo)語】這篇文章通過曹操自述，展示了他政治生涯的某些重要事件和心路歷程。文章反映了曹操從地方郡守到宰相一路高升的不同階段，尤其是在與黃巾軍、袁術(shù)、袁紹等勢力斗爭中取得的戰(zhàn)略性勝利，表現(xiàn)出他的政治抱負(fù)和自信，同時流露出自大的一面。作者通過細(xì)節(jié)刻畫，勾勒出曹操復(fù)雜的個人形象。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己內(nèi)心盤算，從現(xiàn)在起往后再過二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人相等罷了?！皟?nèi)自圖之”，“自”作主語，“圖”作謂語；“之”作賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在A處斷句；“二十年”是對“卻去”的補充說明，句意完整，故在C處斷句；“待天下清”，“待”作謂語，“天下清”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在D處斷句；“與……等”，表示“和……一樣”，故“與同歲中始舉者等”中間不可斷開。故選ACD。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言實詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。被推舉/抬起。句意：我剛被舉為孝廉時。/抬頭看天上的明月。B.正確。回頭看看/拜訪。句意：回頭看看與我同年被薦舉的人當(dāng)中。/將軍應(yīng)該屈尊親自前去拜訪他。C.“意義相同”錯誤。斷絕/停止。句意：斷絕和賓客交往的念頭。/忽然醒木一拍，各種聲響全部停止了。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“感到年華易逝”錯誤。材料中“去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老”，意思是曹操辭官后覺得自己年紀(jì)還輕，看到同年中五十歲的人也不算老，并不是感到年華易逝。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動；“忿”，怨恨；“恐”，害怕；“致”，招致。（2）“計”，考慮；“投死為國”狀語后置句，正確語序為“為國投死”；“垂”，流傳，留存。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。根據(jù)原文，曹操擔(dān)任兗州刺史時，“破降黃巾三十萬眾”，成功擊敗黃巾農(nóng)民軍并收編了大量人馬，壯大了自己的實力。根據(jù)原文“又袁術(shù)僭號于九江……發(fā)病而死”可知，袁術(shù)在九江僭號，曹操討伐并擒獲袁術(shù)四將，獲其人眾，使袁術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死，有力地打擊了僭越稱帝之人。根據(jù)原文“及至袁紹據(jù)河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子”可知，曹操面對兵勢強盛的袁紹，雖自度勢不敵，但仍奮力一戰(zhàn)，幸而破紹，斬了袁紹的兩個兒子，極大地削弱了袁紹的勢力。根據(jù)原文“又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下”可知，劉表身為宗室卻包藏奸心，曹操又平定了據(jù)有荊州的劉表，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的勢力范圍，為統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。參考譯文：讓縣自明本志令（節(jié)選）

曹操我剛被舉為孝廉時，年紀(jì)很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無能之輩，所以想當(dāng)一個郡的太守，把政治和教化搞好，來建立自己的名譽，讓世上的人都清楚地了解我；所以我在濟(jì)南時，開始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，這就觸犯了那些朝廷的權(quán)貴。因為被豪強權(quán)貴怨恨，我害怕給家族招來災(zāi)禍，所以托病還鄉(xiāng)了。辭官之后，年紀(jì)還輕，回頭看看與我同年被薦舉的人當(dāng)中，有的年紀(jì)已經(jīng)五十多歲了，還沒有被人稱作年老。自己內(nèi)心盤算，從現(xiàn)在起往后再過二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人相等罷了。所以按照四季的變化回到家鄉(xiāng)，在譙縣東面五十里的地方建了一棟精致的學(xué)舍，打算在秋夏讀書，冬春打獵，只希望得到一點瘠薄的土地，想老于荒野，不被人知，斷絕和賓客交往的念頭。但是這個愿望沒能實現(xiàn)。后來我擔(dān)任兗州刺史，擊敗了黃巾農(nóng)民軍，收編了三十多萬人。再有袁術(shù)在九江盜用皇帝稱號，部下都向他稱臣，改稱城門為建號門，衣冠服飾都按照皇帝的制度，兩個老婆預(yù)先搶著當(dāng)皇后。計劃已定，有人勸說袁術(shù)立即登基，向天下人公開宣布，袁術(shù)回答說“曹公尚在，還不能這樣做”。此后我出兵討伐，擒拿了他的四員大將，抓獲了大量部屬，致使袁術(shù)勢窮力盡，瓦解崩潰，最后得病而死。待到袁紹占據(jù)黃河以北，兵勢強盛，我估計自己的力量，實在不能和他匹敵；但想到我這是為國獻(xiàn)身，為正義而犧牲，這樣也足以留名后世。幸而打敗了袁紹，還斬了他的兩個兒子。還有劉表自以為是皇室的同族，包藏奸心，忽進(jìn)忽退，觀察形勢，占據(jù)荊州，我又平息了他，才使天下太平。自己當(dāng)上了宰相，作為一個臣子已經(jīng)顯貴到極點，已經(jīng)超過我原來的愿望了。今天我說這些，好像很自大，實是想消除人們的非議，所以才無所隱諱罷了。假使國家沒有我，還不知道會有多少人稱帝，多少人稱霸呢！15．D16．①開頭兩句蘊含哲理。野老結(jié)合詩人的處境勸慰詩人，使詩人體悟到隱藏光芒、與世無爭也是一種明智的處世態(tài)度。②最后兩句寫景。凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，天地之間頓時變得空闊寂寥，猶如朝陽映照。③全詩以景結(jié)情，寓情于景。委婉地表達(dá)了詩人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾后的輕松和暢快，表現(xiàn)出詩人從容灑脫、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！緦?dǎo)語】這首詩描述了詩人被貶惠州后的閑適生活，與一位鄉(xiāng)野老人的結(jié)識令他欣喜。詩中表達(dá)出對隱逸生活的向往和對喧囂塵世的淡然遠(yuǎn)離，同時寄寓詩人對老年智慧的敬仰。作品將事、景、情、理和諧融合，抒發(fā)了對田園生活的熱愛與追求超脫于塵世的心境。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“在詩人心中，野老好比陶淵明”錯，詩中的野老并沒有被比作陶淵明，而是寫詩人見野老時的感受及其對田園生活的向往。此外，“與日月爭光，照亮自己”的理解欠妥，詩句“教我同光塵，月固不勝燭”表達(dá)的是以淡泊簡單的生活取代虛浮無謂的功名利祿，不是在比喻野老勸解詩人要與日月爭光。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首先，開頭兩句蘊含哲理。前兩句“坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲”寫出詩人當(dāng)時怡然自得的生活狀態(tài)，“行歌紫芝曲”化用典故，寫出當(dāng)時仕途失意的詩人對隱逸生活的向往之意。詩人在與老人的交往中明白了隱藏光芒也是一種明智的處世方式。其次，最后兩句寫景。“霜飆散氛祲，廓然似朝旭”寫寒霜飄散在空氣中，它們宛如朝陽一樣明亮，此處運用了比喻的修辭手法，生動形象寫出了凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，天地之間頓時變得空闊寂寥，猶如朝陽映照的景象，表達(dá)了作者對純樸田園生活的向往和對自然清新的贊美。最后，全詩以景結(jié)情，寓情于景?！胺盏墶奔戎缸匀唤缰械撵F氣，又指詩人遭遇貶謫后的郁悶之氣；“廓然”既指天地間空間寂寥的情景，又指詩人內(nèi)心變得豁然?？梢娫娭形竦乇磉_(dá)了詩人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾后的輕松和暢快。作者借助眼前空闊的景物，表達(dá)了從容灑脫、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。17．譬如朝露去日苦多