《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》新課講知課件2

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？認(rèn)識(shí)事物真理謬誤正確反映歪曲反映真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是：

因?yàn)椤坝杏谩倍罢妗?，還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保坷?“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對(duì)美國(guó)政府是“有用的”，但它不是真理，沒(méi)有任何真實(shí)性可言。1、真理是客觀的（1）人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理為什么？為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性?①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（——實(shí)踐）是客觀的。

”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移.（2）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等

真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上（來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律）是客觀的。為什么對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？

下雨是好事還是壞事？

說(shuō)明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么難？”說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。

“老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。2、真理是具體的有條件的（1）真理是有條件的下雨是好事還是壞事？

當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。）（2）真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.如果違反了這個(gè)統(tǒng)一，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。形成理念：真理是具體的有條件的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.

真理是具體的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：（3）真理與謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。1981年初，經(jīng)過(guò)十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號(hào)終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（條件的限制）(為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀與客觀的限制；從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思，很早就對(duì)火星進(jìn)行了觀察……

人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？思考：3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無(wú)限變化3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3）.認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升（4）我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升。②真理不會(huì)停止，已經(jīng)確定的真理在不斷向前發(fā)展。③我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀