2025屆北京師大附中語文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測模擬試題含解析

2025屆北京師大附中語文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測模擬試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:2015年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，對新時期構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系作出頂層設(shè)計，提出目標(biāo)任務(wù)。公共文化服務(wù)體系之“現(xiàn)代”，繼承過去十幾年我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的成功經(jīng)驗，明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進均等化的發(fā)展路徑，更加強調(diào)加強公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給、提升服務(wù)效能，更加強調(diào)公共文化服務(wù)與現(xiàn)代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務(wù)方式與手段，更加強調(diào)引導(dǎo)和鼓勵社會力量參與、增強公共文化發(fā)展動力，更加強調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運行機制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時代任務(wù)，是十八大以來治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導(dǎo)公共文化服務(wù)的重大理論創(chuàng)新。指明了我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開了構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的新篇章。(摘編自李國新《掀開構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系新篇章》)材料二:2019年1月，“文化蘇州云”平臺正式上線。與單一做公共文化服務(wù)資源整合的平臺不同，“文化蘇州云”平臺的前身是2017年底上線的蘇州文化消費大數(shù)據(jù)平臺。數(shù)據(jù)顯示，蘇州文化消費大數(shù)據(jù)平臺2018年全年的交易量超過1000萬元，因此，“文化蘇州云”可以說是“自帶流量”?！拔幕k州云”運營主要負(fù)責(zé)人張莉說，自從公共文化資源被整合注入平臺后，無論是用戶還是入駐商戶的表現(xiàn)都讓人驚喜?！皟H今年上半年的文化消費交易量就超過了1000萬元，按照這一趨勢，預(yù)計全年交易量將超過2500萬元?！睆埨蛘f，剛開始做文化消賈大數(shù)據(jù)平臺時，文化商戶的入駐意愿并不高，而當(dāng)公共文化資源注入后，商戶開始主動要求入駐，因為他們明白，平臺積累的用戶群體對于他們而言有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費能力。（摘編自《國家公共服務(wù)體系示范區(qū)紀(jì)行之東部篇·下》)材料三:據(jù)報道，截至2012年年底，全國建設(shè)了60萬個“農(nóng)家書屋”，中央和地方共投入了189億元，但因為效能極低近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任?一是新鄉(xiāng)賢帶動引領(lǐng)。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來精英，都會把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來刺激和文化建設(shè)內(nèi)容。因為城鄉(xiāng)互動而強化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來一種文化更新創(chuàng)造的契機。二是不同類型的社會組織。合作社、社會企業(yè)等，這類鄉(xiāng)村“自組織”直接參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在內(nèi)的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟主體。正在成為我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量，積極創(chuàng)造和推動社區(qū)共同體更新，也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。三是新經(jīng)濟業(yè)態(tài)中的公益組織。在教字經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合的經(jīng)濟環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展。比如騰訊“為村”公益項目，已經(jīng)聚合子全國28個省9849個材，這是一二個用移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值的開放平后，更是借助互聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺，在開放中整合力量解決貧困，在這個線上線本融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的智思、資源、產(chǎn)品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)代利用，城鄉(xiāng)在互動共享中各取所需。摘編自高宏存《理念更新帶動鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新》)1．下列對“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的理解，正確的一項是A．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。B．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，既要繼承已有的成功經(jīng)驗，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。C．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系要明確文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與文化服務(wù)的均等化原則。D．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系旨在徹底解決公共文化服務(wù)供給矛盾與低效能問題。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．“文化蘇州云”是在蘇州文化消費大數(shù)據(jù)平臺的基礎(chǔ)上建立起來的，自2019年1月上線至今，平臺交易總量2600多萬元，其中文化交易量就超過1000萬元。B．文化平臺的用戶群有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費價值，但如果缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”仍難以吸引文化商戶主動入駐。C．合作社、社會企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟主體正在成為我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量和新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體?！盌．在數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合的經(jīng)濟環(huán)境下，新經(jīng)濟業(yè)態(tài)中的公益組織必將在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮其作用。3．新時期，城鄉(xiāng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)如何創(chuàng)新管理體制和運行機制？請結(jié)合材料分析。2．閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價值觀實質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章采用了對比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強調(diào)家庭是中國關(guān)系性倫理文化的邏輯起點。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是一種狹隘的自信，無益于構(gòu)建良好的世界秩序。3．閱讀下面文章，完成下面小題踏雪歸鄉(xiāng)張金鳳①一枝紅梅挑開了臘月的門簾，北風(fēng)中都是節(jié)日的氣息，睡夢里全是故鄉(xiāng)的年景。②年是一缸陳釀，被節(jié)令的咒符封存，在人們的殷殷盼望里，直到臘月才緩慢開封。當(dāng)朔風(fēng)掃凈天空的陰霾，雪花漿洗了歲月的風(fēng)塵，臘月的酒就再也封不住，香氣四散，人們踏著厚厚的雪毯回到故鄉(xiāng)，暢快淋漓地取飲那壇歲月的醇香。③回家的路也許很近，中間沒有萬水千山，但卻橫亙著滄桑歲月；回家的路或許很遠(yuǎn)，需要用一年的盼望捻成一張票根。車站、碼頭、渡口、機場到處是擁擠的人群，各種各樣的啟程和出發(fā)，充滿了隆重的儀式感。積攢久遠(yuǎn)的豪邁情懷，伴隨著漫天飛雪進入高亢的樂章?；嫉没际У男那?，焦灼不安的面孔，都為一張回家的票?；丶业娜四缃吁啵廛?、拼車、自駕車，無票也要回家，他們浩浩蕩蕩向著迢迢鄉(xiāng)關(guān)進發(fā)。大寒小寒又一年，臘月的風(fēng)雪分外殷勤，給來年的盛宴加油助興，回家過年的人，頭頂雪花，身披塵埃，日夜兼程，朝圣一般歸來。④回家，是臘月里最閃光的主題。家里有什么呢？沒有金山銀山，沒有香車寶馬，甚至連大街上的路燈都疲倦地昏黃著。破舊的屋子、衰老的爹娘，被寒冷覆蓋，跟簡陋相依。老家是兩扇柴門，當(dāng)初，他一甩門揚長而去，現(xiàn)在只想回去，給當(dāng)年那一聲“吱呀”的哀嘆懺悔。⑤遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾縷炊煙，淚就盈滿眼眶。家鄉(xiāng)的煙火還在，并沒有因為你的遠(yuǎn)走而消失，它們一直努力地延續(xù)著鄉(xiāng)村的暖，保養(yǎng)著土地的根；村頭幾棵老樹更顯滄桑，它們是村莊的年輪，枝丫上還刻著游子的童年故事；幾段土墻已近坍塌，就像殘破的黃卷，此間文章讀來已經(jīng)恍如隔世。最初那兩扇柴門，那是故鄉(xiāng)的眼睛，鐵鎖鎖不住它牽掛的眼瞼。遠(yuǎn)在千里的你，夢里曾無數(shù)次推開家門，棲居在曾經(jīng)厭倦的窄仄小炕上，一翻身才知道是硬板床或者席夢思。你在夢里哭出聲來：閉著眼都能走準(zhǔn)的家門，卻那么遠(yuǎn)，那么遠(yuǎn)。⑥家或許因為偏僻依舊貧窮，因為貧窮你才會出走，但是那根線永在，那是根，是安放靈魂的地方，回家過年是一年一次的靈魂皈依，一年一次的狀態(tài)還原。一年的打拼，城市的喧囂和忙碌，讓心變得堅硬無比，許多想念冰封在心底，許多感念來不及梳理，許多債，一直在那拖欠著。如今，就讓年把你帶到故鄉(xiāng)踏實的火炕上，重溫原初的舊夢。一年的辛勞，需要一個甜美的香夢來養(yǎng)足精神；一年的疲憊，需要一碗故鄉(xiāng)的米酒來再次壯起行囊；一年的隱忍和偽裝，吞下的苦辣，咽下的酸咸，需要在故鄉(xiāng)的酒杯中慢慢軟化。攥一把家鄉(xiāng)土，骨頭就更硬氣；吹一吹村口風(fēng)，打拼就更有勁；喝幾天村口的甜井水，所有外面沾染的濁氣就蕩滌干凈。在祖墳上放一掛揚眉吐氣的響鞭，闖外的兒孫回來了。不管在外面受過多少風(fēng)寒，摔過多少跟頭，回到故鄉(xiāng)的土地上，爺們都是擲地有聲。⑦有些門還鎖著，那些主人究竟此刻在哪里呢？當(dāng)初，兩扇門“咣當(dāng)”一聲落鎖，墻頭的狗尾草也咿呀，天上盤旋的燕子也嗟嘆，一戶空蕩蕩的門扉，追著打問號的鄉(xiāng)路問：你要到何處去啊？⑧你手扶門板沉思，門板也是游走的游子，卻總也走不出門框指定的距離。上下兩個門臼，拴住了門板那浪蕩的心。門板“吱呀，吱呀”，撓得門臼直響，門臼干澀的眼睛徒勞地看著一心往外飛的孩子。別嫌我箍得太緊，我不能撒手啊，一撒手你就不成才了。那些勸說和絮叨，連屋里的老婆婆都煩了：毛還沒干呢，就想飛！磕頭作揖不管用，一頓耳刮子就好了！說說罷了，刀子嘴豆腐心。炒菜的時候從筷子頭上省下兩滴菜油，順著門柱頭滴進去，反復(fù)搖兩下門板，說：看看，還有沒有本事耍脾氣？被菜油喂過的門板果然就乖巧地順從開合，再不喧鬧。老婆婆手扶門框望向街門外，當(dāng)年若舍得兩滴油，孩子哪會遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？那街門一直開著，當(dāng)年出走的孩子，什么時候回來？⑨那些街門從此白天不落鎖，它們隨時等待闖外的親人歸來。一天天，一月月，那把鎖思念鑰匙和打開它的手，思念都結(jié)痂成黃澄澄的鐵銹。那門檻寂寞地想念邁進邁出的腳步，思念得生出許多苔蘚。故鄉(xiāng)的老井、梧桐落葉、貼滿花朵的窗，一院子的荒草和惆悵的蝴蝶，十二個月圓之夜的皎潔月光，都在老鎖喑啞的喉嚨里。⑩胡同里的腳步聲是老態(tài)龍鐘的鎖返老還童的丹藥。離家那么久了，孩子，門上的紅對聯(lián)朝來暮去地衰老了，墻頭上的雜草繁榮之后又枯萎下去，野地里的禾苗，長大后又回到糧倉，游走他鄉(xiāng)的包裹，你知道嗎？一陣歡笑，一陣春風(fēng)，嘩啦，家門打開，鐵鎖那銹黃的牙齒間，露出難得的笑容，鄉(xiāng)下那兩扇嘴唇哆嗦的門板，卻什么也沒說出口。?那兩扇門板很舊很老了，好像誰松動的牙齒，說不定啥時候就卸任了；又像誰漸漸失去力氣抓不住什么的雙手，要不了什么因由就撒手了。那門終究會破損倒塌，護不住一個荒蕪?fù)ピ旱呐f聞和記憶。背著那扇家門行走的身影，踏雪歸來，他已經(jīng)明白，自己傾盡一生，都走不出家門的凝望。1．本文以“一枝紅梅挑開了臘月的門簾”開頭，請從構(gòu)思的角度賞析其妙處。2．第③-⑤段中的人稱各有不同，這樣處理有何作用？3．請從修辭手法的角度賞析第⑧段畫線句的表達(dá)效果。4．有人說，本文前六段已基本表現(xiàn)出“踏雪歸鄉(xiāng)”的主題，后五段只是在重復(fù)前文。你是否認(rèn)同這種看法？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。張驥，字仲德，安化人。永樂中舉于鄉(xiāng)，入國學(xué)，宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。正統(tǒng)八年，吏部尚書王直等應(yīng)，博舉廷臣公廉有學(xué)行者，騏與焉。遷大理右寺丞，退撫山東，先是，濟南設(shè)撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇旱，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名曰“打旱骨樁”，以騏言禁絕。還朝，進右少卿，已，命迅視濟寧至淮、揚饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)廩，民賴以濟。十三年冬，逐撫浙江。初，慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐濤銀礦，已而群盜自相殺，為亂，九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時福建鄧茂七亦聚眾反，勢甚張。宗留、鑒胡附之，流副浙江、江西、福建境上，參議默定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳剛、龔禮，永豐知縣鄧颙，前后敗歿，遂昌賊蘇牙、俞伯通蘭溪，又與相應(yīng)，遠(yuǎn)近震動。騏至，遣金華知府石瑁擊新牙等，撫定其余黨。而鑒胡方以爭念殺宗留，專其眾，自稱大王，國號太平，建元泰定。偽署將帥，圍處州，分掠武義、松陽、龍泉、永康、義烏、東陽、浦江諸縣。未幾，茂七死，鑒胡勢孤。騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降。惟陶得二不就撫，殺使者，入山為亂如故。時十四年四月也。驥既招降鑒胡，而別賊蘇記養(yǎng)等掠金華，亦為官軍所獲，賊勢乃益囊。其秋，景帝嗣位，召驥還，卒于道。膜所至，咸有建樹，山東、兩浙民久而思之。鑒胡至京，帝宥不誅。更遇救，釋充留守衛(wèi)軍。也先入犯，鑒胡乘間亡，被獲，伏誅。(節(jié)選自《明史·列傳·卷六十》)1．對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是A．輒伐新葬冢墓輒：總是B．蠲逋發(fā)稟蠲：免除C．宗留僭稱王僭：唇越D．赍榜人賊巢招之赍：賞賜2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．正統(tǒng)八年，吏部尚書王直廣推公正廉潔、有學(xué)問、德行好的官員，張騏由此獲薦而升職。B．濟南的撫民官違背朝廷設(shè)官初衷，反為民擾，張驥巡撫山東后向皇上奏請撤銷了這一官職。C．葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵、王晟、劉真及吳剛等人先后被殺。D．張驥在多地為官期間都有建樹，景帝繼位后下令召還張驥，不幸他在回京路上去世。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(1)永樂中舉于鄉(xiāng)，入國學(xué)。宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。(2)鑒胡至京，帝宥不誅。更遇赦，釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，彼獲，伏誅。4．根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。5．閱讀下面這首唐詩，完成小題。羌村三首①（其二）杜甫晚歲迫偷生，還家少歡趣。嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去。憶昔好追涼，故繞池邊樹。蕭蕭北風(fēng)勁，撫事煎百慮。賴知禾黍收，已覺糟床注②。如今足斟酌，且用慰遲暮。[注]①公元757年，詩人言事觸怒肅宗，被迫回到因戰(zhàn)亂十余月未通音信的羌村，與家小相聚，寫下《羌村三首》。②糟床，榨酒的器具。1．簡要賞析“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”兩句的表達(dá)效果。2．古人評點：詩人“身雖到家，而心實憂國”。請結(jié)合后八句詩，簡要分析這樣評說的原因。6．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）___________，小人比而不周。___________，小人喻于利。（《論語》）（2）悲夫！有如此之勢，___________，日削月割，以趨于亡。___________！（蘇洵《六國論》）（3）白露橫江，水光接天。___________，___________。（蘇軾《赤壁賦》）（4）北冥有魚，其名為鯤。___________，___________。（莊子《逍遙游》）（5）此情無計可消除，___________，___________。（李清照《一剪梅》）7．《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會一目了然你就會說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？8．文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖。（不少于100字）9．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

參考答案1、1．B2．A3．①在管理體制方面：政府主導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵社會力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。②在運行機制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺，拓展投入渠道，擴大服務(wù)主體，吸引實體經(jīng)濟主動參與公共文化建設(shè)；利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，弄錯概念的種屬關(guān)系，由材料一“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時代任務(wù)”可知，“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”是“與……相適應(yīng)”的時代任務(wù)。C項，弄錯相關(guān)概念之間的關(guān)系，原文“明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進均等化的發(fā)展路徑”，“公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化”與“文化服務(wù)的均等化原則”不是并列關(guān)系。D項，“徹底解決”太絕對。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對。A項，“文化交易量就超過1000萬元”偷換概念，原文為“文化消費交易量就超過1000萬元”。故選A。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。根據(jù)材料一“更加強調(diào)引導(dǎo)和鼓勵社會力量參與、增強公共文化發(fā)展動力，更加強調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運行機制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”和材料三“政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任?一是新鄉(xiāng)賢帶動引領(lǐng)……二是不同類型的社會組織……三是新經(jīng)濟業(yè)態(tài)中的公益組織”，可概括出“在管理體制方面：政府主導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵社會力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)”；根據(jù)材料三“在教字經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合的經(jīng)濟環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展”可概括出“在運行機制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺，拓展投入渠道，擴大服務(wù)主體，吸引實體經(jīng)濟主動參與公共文化建設(shè)；利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動”?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．A2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析由文中““天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”知A項正確。B項由文中““以天下為一家”的價值觀實質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項，文中“中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動態(tài)變化的，并不能說明“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”。D項文中“以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的，故選C項?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。3、1．以富有鏡頭感的想象畫面展現(xiàn)開啟歸鄉(xiāng)之思的特定時間，由虛入實，引出下文的回家之行，避免平鋪直敘；紅梅的喜慶、挑簾的溫情奠定了本文“踏雪歸鄉(xiāng)”的情感基調(diào)。（答出三點即可）2．本文通過人稱的變換逐步引導(dǎo)讀者融入回鄉(xiāng)的情境。第3段用復(fù)數(shù)性的第三人稱“他們”，寫出浩浩蕩蕩歸鄉(xiāng)大軍的群像；第4段則用“他”引導(dǎo)讀者聚焦某位典型歸鄉(xiāng)者的身影，感受他和老家的故事；第5段變第三人稱為第二人稱，增添抒情的感染力，令讀者徹底代入歸鄉(xiāng)者的內(nèi)心，深入體會他對故鄉(xiāng)牽掛眷戀的情感。3．畫線句運用比擬手法，將門臼比作故鄉(xiāng)的親人，將門板比作向往更廣闊天地的孩子，以老家具有代表性的物體來形象地表現(xiàn)出故鄉(xiāng)的父母親人將孩子留在眼前監(jiān)督成才的殷殷期盼、游子離鄉(xiāng)打拼的強烈愿望以及由此產(chǎn)生的矛盾沖突，巧妙而生動。4．答案示例：不認(rèn)同。前半部分側(cè)重從游子歸鄉(xiāng)的角度寫，表現(xiàn)出故鄉(xiāng)對游子的影響和游子對故鄉(xiāng)的眷戀，后半部分則是從故鄉(xiāng)的親人想念游子的角度入筆，在歸鄉(xiāng)者情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又進一步表現(xiàn)了家鄉(xiāng)守望者的心態(tài)，既體現(xiàn)出兩代人迥異的生活觀念和追求，又展現(xiàn)出故鄉(xiāng)親人之間獨特的相處之道和血濃于水的牽系，例如第8段中農(nóng)村長輩對下一代簡單粗暴卻又飽含愛與期盼的管教，為游子的離鄉(xiāng)和歸鄉(xiāng)增添了更豐厚的內(nèi)涵，深化了主題?！窘馕觥?．本題考查鑒賞散文構(gòu)思的能力。解答時，要理解題意，注意在理解全文的基礎(chǔ)上，理清文本層次，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，結(jié)合題目，簡要作答。分析本文以“一枝紅梅挑開了臘月的門簾”開頭的妙處，要兼顧內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面。從內(nèi)容上看，句子以擬人的手法展現(xiàn)了一幅富有鏡頭感的想象畫面，紅梅的喜慶、挑簾的溫情奠定了本文“踏雪歸鄉(xiāng)”的情感基調(diào)。從結(jié)構(gòu)上看，聯(lián)系下文看“北風(fēng)中都是節(jié)日的氣息，睡夢里全是故鄉(xiāng)的年景”，從而開啟歸鄉(xiāng)之思的特定時間，由虛入實，引出下文的回家之行，避免平鋪直敘。2．本題考查對人稱的理解和分析能力。解答時，要注意人稱的一般用法，結(jié)合具體語句，理解人稱的表達(dá)作用和效果，具體看通過詞語的運用表現(xiàn)了人物怎樣的情感和心理?；卮饐栴}前，要先找出第③-⑤段中的人稱各有不同的情況，再做體會。第3段用人稱的句子是“回家的人摩肩接踵，租車、拼車、自駕車，無票也要回家，他們浩浩蕩蕩向著迢迢鄉(xiāng)關(guān)進發(fā)”，用復(fù)數(shù)性的第三人稱“他們”，寫出浩浩蕩蕩歸鄉(xiāng)大軍的群像；第4段“老家是兩扇柴門，當(dāng)初，他一甩門揚長而去，現(xiàn)在只想回去”，則用“他”引導(dǎo)讀者聚焦某位典型歸鄉(xiāng)者的身影，感受他和老家的故事；第5段“家鄉(xiāng)的煙火還在，并沒有因為你的遠(yuǎn)走而消失，它們一直努力地延續(xù)著鄉(xiāng)村的暖，保養(yǎng)著土地的根”，變之前的第三人稱“他”為第二人稱“你”，增添抒情的感染力，令讀者徹底代入歸鄉(xiāng)者的內(nèi)心，深入體會他對故鄉(xiāng)牽掛眷戀的情感。整體上是通過人稱的變換逐步引導(dǎo)讀者融入回鄉(xiāng)的情境的。3．本題考查對重點句子的理解和分析能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，結(jié)合上下文語意，對所給句子進行理解，從表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)情感、表達(dá)技巧和文章結(jié)構(gòu)等多方面去考慮，注意答題的角度。畫線句說“上下兩個門臼，拴住了門板那浪蕩的心。門板“吱呀，吱呀”，撓得門臼直響，門臼干澀的眼睛……”，“拴住了”“撓”“干澀的眼睛”是運用的比擬手法，整體上將“門臼”比作“故鄉(xiāng)的親人”，聯(lián)系前文“門板也是游走的游子”看，“一心往外飛的孩子”是指門板，作者將門板比作向往更廣闊天地的孩子，以老家具有代表性的物體來形象地表現(xiàn)出故鄉(xiāng)的父母親人將孩子留在眼前監(jiān)督成才的殷殷期盼、游子離鄉(xiāng)打拼的強烈愿望以及由此產(chǎn)生的矛盾沖突，巧妙而生動。4．考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析。對于作品情節(jié)合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談,而應(yīng)該緊密結(jié)合文本,并運用文本中的具體情節(jié)等進行分析，這樣才能得出正確的結(jié)論。從文章整體看，作者以“踏雪歸鄉(xiāng)”為題，描寫了接近年關(guān)時，游子們不顧千山萬水的阻隔，一心歸鄉(xiāng)的情景，表現(xiàn)了游子對家鄉(xiāng)的無比熱愛、眷戀與思念之情和回家后的感動與喜悅；也通過寫家鄉(xiāng)對游子的掛念與期盼，表達(dá)了故土難離、鄉(xiāng)情永駐、親情永伴的情懷。從題干要求上看，重點分析“后五段只是在重復(fù)前文”的說法對不對。從結(jié)構(gòu)上看，前半部分側(cè)重從游子歸鄉(xiāng)的角度寫，表現(xiàn)出故鄉(xiāng)對游子的影響和游子對故鄉(xiāng)的眷戀，后半部分則是從故鄉(xiāng)的親人想念游子的角度入筆，在歸鄉(xiāng)者情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又進一步表現(xiàn)了家鄉(xiāng)守望者的心態(tài)，既體現(xiàn)出兩代人迥異的生活觀念和追求，又展現(xiàn)出故鄉(xiāng)親人之間獨特的相處之道和血濃于水的牽系，例如第8段中農(nóng)村長輩對下一代簡單粗暴卻又飽含愛與期盼的管教，為游子的離鄉(xiāng)和歸鄉(xiāng)增添了更豐厚的內(nèi)涵，深化了主題。由此看，有人的“本文前六段已基本表現(xiàn)出“踏雪歸鄉(xiāng)”的主題，后五段只是在重復(fù)前文”這種看法不對。4、1．D2．C3．(1)永樂年間在鄉(xiāng)試中考中舉人，進入國子監(jiān)學(xué)習(xí)、宣德初年擔(dān)任(或被授予)御史一職。被朝廷派往江西任按察使，又曾去福建訊察記錄囚犯的罪狀，有仁義廉潔的好名聲。(2)陳鑒胡到京城后，皇帝寬恕他沒有誅殺他。又遇大赦，他獲釋后被任命為留守京師的衛(wèi)隊軍士。也先入侵的時候，陳鑒胡趁機逃跑，被抓獲后斬殺。4．①懲處貪官；②改變惡俗；③賑災(zāi)濟民；④平定叛亂?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生對文言詞語含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時的文言詞匯積累，結(jié)合具體的語境進行解釋，實詞要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。另外還要掌握一些常用實詞含義推斷的方法，如：字形推斷法，語境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法，成語對照法等。題干要求選擇：對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項。D項，“赍榜入賊巢招之”的“赍”：拿著、攜著的意思，而不是“賞賜”。該句的意思是：拿著榜文進入陳鑒胡的（老巢）根據(jù)地招降。故選D。2．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。C項，以偏概全，錯在“葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵等先后被殺”。從原文“九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時福建鄧茂七亦聚眾反，勢甚張。宗留、鑒胡附之……”可知：竺淵是在葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七之前就被殺了。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“中舉于鄉(xiāng)”，狀語后置，即在鄉(xiāng)試中舉?！叭雵鴮W(xué)”，進國子監(jiān)學(xué)習(xí)。“按”，出巡；“慮囚福建”，是“慮囚（于）福建”的省略，意思是：曾在福建過問（詢問）囚犯訊察決獄的情況。第（2）句采分點：“宥”，寬宥；“更”，又；“乘”，趁機；“間亡”，抄小路逃跑；“伏誅”，被誅殺。4．本題考查學(xué)生熟讀文本，篩選概括文本信息的能力。解答此題，重點是細(xì)讀文本，然后梳理出相關(guān)的文字來，最后用簡明扼要的文字進行歸納。探究原因，往往從內(nèi)因、外因；主要原因、次要原因；直接原因、間接原因等角度去思考。題干要求：根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。首先要明白這里的“之”指代張驥。老百姓長久地緬懷他，說明他做了利國利民的事情，所以回歸文本找到他的執(zhí)政方略、惠民政策等即可。從原文“撫山東，先是，濟南設(shè)撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇早，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為早所由致，名曰‘打旱骨樁’，以騏言禁絕”，可概括出打擊貪官污吏，移風(fēng)易俗，革除陋習(xí)。從“命迅視濟寧至淮、揚饑民。驥立法捕蝗，停不急務(wù)，兩發(fā)廩，民賴以濟”可概括出賑災(zāi)濟民，施行仁政；從“騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，赍榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降”等文字可概括出平定匪患，保一方安寧?！军c睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：張驥，字仲德，安化人。明成祖永樂年間參加鄉(xiāng)試，考中舉人，進入國學(xué)學(xué)習(xí)。宣德初年被授予御史一職，出京到江西任按察使，又曾在福建過問囚犯訊察決獄的情況，有仁德廉潔的好名聲。正統(tǒng)八年(1443年)，吏部尚書王直等接受英宗的詔令，廣泛推舉公正廉潔、有學(xué)問、德行好的朝廷官員（予以重用），張驥就在其中。后來他調(diào)遷為大理寺右寺丞，巡撫山東。在此之前，濟南設(shè)立撫民官，專門救濟和安撫流亡貧民。（本為義舉善事，但任職的官員貪濫妄行，）后來反而侵?jǐn)_百姓。張驥上書朝廷，罷撤了這一機構(gòu)。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遇上旱年，民眾總是挖開新死人的墳?zāi)?，將死人的肢體弄殘，因為他們認(rèn)為旱情是由這些剛死的人造成的。（這種行為）當(dāng)?shù)厝朔Q為“打旱骨樁”，因為張驥的命令而禁絕。（張驥）回到朝廷后，晉升為大理寺右少卿。不久，朝廷又派他巡視濟寧至淮陰、揚州一帶的饑民。張驥想方設(shè)法滅蝗，停止了不緊要的事務(wù)，免除了拖欠的賦稅，打開糧倉救濟災(zāi)民，災(zāi)民借此得以生存。正統(tǒng)十三年(1448年)冬天，張驥任浙江巡撫。當(dāng)初，慶元人葉宗留與麗水人陳鑒胡合伙聚眾盜挖福建寶豐各銀礦，不久，群盜（因利益分配不均）發(fā)生內(nèi)訌，相互殘殺，于是引發(fā)動亂。正統(tǒng)九年七月，福建參議竺淵前往捕剿，兵敗被捕殺害。葉宗遂稱王謀反。當(dāng)時，福建的鄧茂七也聚眾謀反，勢力最大。葉宗留、陳鑒胡率眾投靠了他，他們在浙江、江西、福建一帶流動劫掠。參議耿定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳綱、龔禮，永豐知縣鄧颙，先后圍剿戰(zhàn)敗，死于陣上。遂昌蘇牙、俞伯通又聚眾劫掠蘭溪，與鄧茂七等遙相呼應(yīng)，遠(yuǎn)近震動。張驥到任后，派遣金華知府石瑁出兵斬殺了蘇牙等，安撫了余眾。而此時陳鑒胡正因為與葉宗留發(fā)生糾紛而殺了葉宗留，獨自占有葉的人馬，勢力大增，自稱為王，建國號太平，年號泰定。鑒胡又部署將帥，圍攻處州，分兵剽掠武義、松陽、龍泉、永康、義烏、東陽、浦江等各縣。不久之后，鄧茂七死，陳鑒胡勢力孤危。張驥命令麗水丞丁寧率老人王世昌等，拿著榜文進入陳鑒胡的根據(jù)地招降，鑒胡就和其黨徒出降。只有陶得二不愿投降，殺了使者，進入深山像原來一樣與官軍為敵。當(dāng)時正是正統(tǒng)十四年四月。張驥招降了陳鑒胡之后，另外一群反賊蘇記養(yǎng)等繼續(xù)劫掠金華，但不長時間就被官兵剿滅了，浙江、福建、江西一帶的為亂勢力更加衰弱。這年秋天，景帝登基，朝廷召張驥還朝另作任用，張驥在回京的路上去世。凡是張驥任職的地方，都有很好的政績，山東、浙江兩地民眾過了很久還思念他。陳鑒胡到京城后，景帝寬恕了他，（后來他）又在大赦時被赦免了罪行，被釋放后充當(dāng)留守京師的衛(wèi)隊軍士。也先入侵，陳鑒胡乘亂外逃，被朝廷捉獲斬殺。5、1．細(xì)節(jié)描寫逼真感人地刻畫幼子與久別之父見面情狀?！安浑x膝”寫嬌兒久別后乍見父親的驚喜、親昵、不舍；“畏我”點明嬌兒久視父親后因陌生而畏懼的心理。“復(fù)卻去”表現(xiàn)了嬌兒發(fā)覺父親“少歡趣”，害怕而不解的心理（或：害怕、擔(dān)心我又離家的心理）。側(cè)面表明詩人落魄凄苦的現(xiàn)狀。2．（1）中四句：對比今昔家中生活，寄托胸中苦悶?！皳崾隆敝闭f思量當(dāng)前國事?！凹灏賾]”極寫憂國深沉的情感煎熬。（2）后四句：名寫酒，實說愁，是遲暮之年、壯志難伸的憤激之辭?！扒矣谩北憩F(xiàn)了詩人深沉無奈與痛楚之情?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對相關(guān)詩句的賞析能力。解答這類題首先要理解分析詩句字面含義（淺層意），然后結(jié)合思想情感解讀深層含義，其次還要找出相關(guān)修辭等語言特色或?qū)懽魈攸c，最后看看結(jié)構(gòu)上有無作用。題干為：簡要賞析“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”兩句的表達(dá)效果。側(cè)重修辭以及表情達(dá)意的效果。首先翻譯詩句，明確淺層含義：兒子整日纏在我膝旁，寸步不離，害怕我回家沒幾天又要離開。然后進一步分析深層意蘊：“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”這里的“卻”字，作“即”字講。“卻去”猶“即去”或“便去”。是說孩子們怕爸爸回家不幾天就又要走了，因為他們已發(fā)覺爸爸的“少歡趣”。看著父親日漸愁苦的臉，懂事的孩子知道父親又在操慮國事了，擔(dān)心父親為了理想再度離家而去，于是，孩子們每日守護在父親左右，珍惜和父親在一起的每時每刻。最后緊扣手法進行分析：運用細(xì)節(jié)、心理等描寫，從側(cè)面間接表現(xiàn)詩人在動蕩不安的社會中顛沛流離的生活狀態(tài)。注意把“不離膝”的細(xì)節(jié)和“畏我復(fù)卻去”等心理描寫點出來，側(cè)面間接體現(xiàn)在不直接說自己困窘的生活，卻說“嬌兒”對父親的依戀和不舍。2．本題考查對思想情感的理解分析能力。解答這類題首先要明確思想感情的具體內(nèi)容，然后結(jié)合詩句加以分析。提取詩中信息力求全面，篩選力求準(zhǔn)確，概括力求精煉。題干為：古人評點：詩人“身雖到家，而心實憂國”。請結(jié)合后八句詩，簡要分析這樣評說的原因。后八句是答題區(qū)域，簡要分析的意思是結(jié)合詩句，所謂原因即舉出例子，即從哪里可以看出哪種情感?！皯浳艉米窙?，故繞池邊樹。蕭蕭北風(fēng)勁，撫事煎百慮?！痹娙擞媒裎魧Ρ葋砑耐行刂锌鄲?，敘事中穿插寫景?！笆捠挶憋L(fēng)”大大添加了悲苦的氛圍，也強化了“百慮”的深沉，其中一個“煎”字，給讀者留下想象的空間。作為一個偉大的愛國文人，當(dāng)理想與現(xiàn)實的矛盾無法解決時，詩人內(nèi)心開始變得極度焦灼不安，詩人需要尋求一個突破口來傾泄胸中郁結(jié)的情緒。千百年來，無數(shù)失意文人與酒結(jié)下了不解之緣。在詩中，杜甫也不約而同地發(fā)出感慨：“賴知禾黍收，已覺糟床注。如今足斟酌，且用慰遲暮。”詩人名在寫酒，實為說愁。它是詩人百般無奈下的憤激之辭，遲暮之年，壯志難伸，激憤難譴，“且用”二字將詩人有千萬般無奈與痛楚要急于傾瀉的心情表達(dá)了出來，這正應(yīng)了李白的那句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”?！军c睛】杜甫的《羌村》三首與“三吏”“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂后回鄉(xiāng)的個人經(jīng)歷，但詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等親人相逢的情景，以及“鄰人滿墻頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是詩人一家特有的生活經(jīng)歷，它具有普遍意義。這組詩真實地再現(xiàn)了唐代“安史之亂”后的部分社會現(xiàn)實：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩史”意味。在藝術(shù)上，詩人熔敘事、抒情、寫景于一爐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言質(zhì)樸，運用今昔對比，高度概括等手法，表達(dá)了詩人崇高的愛國情懷，集中體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。三章詩不僅在形式上連綿一體，而且很好地引導(dǎo)讀者進行聯(lián)想和想象，使得這組詩的意蘊超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩人的親身經(jīng)歷和體驗反映出安史之亂的嚴(yán)重危害，具有高度的藝術(shù)概括力，體現(xiàn)了作者深厚的詩文功底。6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬頃之茫然鯤之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：劫、葦、凌、鯤?！军c睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①借助形象生動的比喻，表達(dá)了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強化了意象的生動性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌罚@首詩的主要特點是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊藉?！安葺毕堤刂?，因為這是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因為這樣既強化了意象的可視、可感之生動性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。【點睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計