《設計概論》 課件 12　設計新形態(tài)；13　設計鑒賞與批評

普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材設計概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設計類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設計01設計的形成與發(fā)展02設計的分類03設計的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設計美學06設計管理08信息與數(shù)字化設計09交互與體驗設計10智能與計算設計11設計新形態(tài)12設計程序與方法07設計鑒賞與批評13CONTENTS設計新形態(tài)12.1服務設計/12.2可持續(xù)設計/12.3社會創(chuàng)新設計/12.4元宇宙與數(shù)字孿生設計12

12.1服務設計12.1.1服務設計的界定12.1.2服務設計的原則12.1.1服務設計的界定

在經(jīng)濟學范疇中，服務是在不同對象間進行價值交換時的產(chǎn)物。在社會學視角中，服務以無形的形式融入人們的日常生活之中。在營銷和管理學領域，有兩個概念為后續(xù)服務設計的發(fā)展提供了參考。第一個概念是“服務接觸”，它指的是服務使用者通過服務觸點與服務產(chǎn)生接觸。服務設計究竟是什么呢？是“服務的設計（designofservice）”還是“為服務而設計（designforservice）”呢？埃因霍芬，荷蘭皇家航空公司checkin設備12.1.2服務設計的原則

①在新版服務設計的六大原則中，這一條改為以人為中心的原則，即在服務設計時，考慮受到該服務影響的所有人的體驗。②合作的原則強調(diào)服務設計應該是一種協(xié)同創(chuàng)新的過程，吸引并整合各方面的資源和知識，以實現(xiàn)創(chuàng)新和卓越的服務體驗。③迭代的原則是指服務是可以不斷深化和完善的，并不是一蹴而就的。④有順序的原則指的是服務設計應該關(guān)注服務過程中的各個環(huán)節(jié)，將整個服務過程看作一個序列，通過各個環(huán)節(jié)之間的銜接和協(xié)調(diào)來提高服務質(zhì)量。⑤真實的原則是指服務設計應該通過視覺化和圖形化的方式來表達服務概念和設計思路，以便于用戶和利益相關(guān)者理解和參與。⑥整體性原則強調(diào)了服務設計的整體性和系統(tǒng)性，它要求設計師在設計服務時，要考慮整個服務生命周期、服務的各個環(huán)節(jié)以及服務系統(tǒng)中的各個組成部分，以實現(xiàn)系統(tǒng)性的服務創(chuàng)新和優(yōu)化。

12.2可持續(xù)設計12.2.1智能化與可持續(xù)設計12.2.2可持續(xù)材料的設計應用12.2.3可持續(xù)設計相關(guān)概念12.2.4可持續(xù)設計原則12.2.5可持續(xù)設計的人文關(guān)懷12.2.1智能化與可持續(xù)設計

隨著人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的不斷發(fā)展，智能化已經(jīng)成為未來設計的一個重要趨勢。智能化設計可以有效地提高資源利用效率，優(yōu)化生產(chǎn)和消費模式，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。例如，在智能家居領域，設計師可以通過智能化技術(shù)來監(jiān)測家庭能源消耗情況，控制家電用電量，實現(xiàn)節(jié)能減排的目的。此外，在智能交通領域，可以通過交通流量監(jiān)控和路況預測，實現(xiàn)交通擁堵緩解和節(jié)能減排。智能化與可持續(xù)發(fā)展的融合是一種趨勢，它可以實現(xiàn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，將資源利用與可持續(xù)性相結(jié)合。智能化可以通過提高資源利用效率、優(yōu)化生產(chǎn)流程、促進能源轉(zhuǎn)型等方式，促進可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。12.2.2可持續(xù)材料的設計應用

可持續(xù)材料是指具有環(huán)保性、可再生性、循環(huán)利用性等特點的材料，如生物基材料、再生材料等。未來的設計趨勢是使用更多的可持續(xù)材料，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。例如，在建筑設計領域，使用可再生的建筑材料，如竹子、稻草等，可以減少能源消耗和污染排放，實現(xiàn)建筑節(jié)能和環(huán)保。此外，在產(chǎn)品設計領域，使用可降解的塑料和紙張等材料，可以減少對環(huán)境的影響，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著環(huán)保意識的不斷增強，越來越多的企業(yè)開始意識到材料對于可持續(xù)設計的重要性。在可持續(xù)設計中，材料的使用應該是環(huán)保、可循環(huán)利用、能夠減少能源的消耗以及對人體健康無害的，因此，材料的選擇和應用將成為可持續(xù)設計中不可或缺的一部分。Zeefier的可持續(xù)紡織染料12.2.3可持續(xù)設計相關(guān)概念

生態(tài)設計是一種將環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展融入設計中的理念，它不僅可以幫助人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時也有利于人類與自然環(huán)境的和諧共生。在未來，隨著人們環(huán)保意識的提高和技術(shù)的不斷發(fā)展，生態(tài)設計將會得到更廣泛的應用和發(fā)展。循環(huán)設計也被稱為回收設計，是一種設計師在進行設計時，就會著重考慮產(chǎn)品零部件及材料的回收可能性與價值、回收處理方法等一系列問題，以達到資源再利用，減少環(huán)境污染的一種設計思想和方法。寶潔“空氣膠囊”減塑包裝12.2.4可持續(xù)設計原則

可持續(xù)設計的原則是指在設計和生產(chǎn)過程中，考慮到環(huán)境、社會和經(jīng)濟等方面的可持續(xù)發(fā)展需求，并盡可能地減少對環(huán)境的負面影響，同時提高社會和經(jīng)濟效益。（1）生態(tài)效益原則、（2）社會效益原則、（3）經(jīng)濟效益原則、（4）系統(tǒng)效益原則、（5）創(chuàng)新效益原則01生態(tài)效益設計方案02社會效益03經(jīng)濟效益04系統(tǒng)效益05創(chuàng)新效益12.2.5可持續(xù)設計的人文關(guān)懷

可持續(xù)設計不僅僅是解決環(huán)境和資源問題，也需要考慮人文關(guān)懷和美學價值。推崇人文關(guān)懷和美學價值的應用是可持續(xù)設計的重要方面，設計師和企業(yè)需要重視人類的需求和感受，注重產(chǎn)品和服務的舒適性、美觀性和文化價值。在可持續(xù)設計的過程中，需要考慮如何創(chuàng)造更美好、更有意義、更令人愉悅的產(chǎn)品和服務，提升用戶的體驗和滿意度。

12.3社會創(chuàng)新設計12.3.1社會創(chuàng)新設計概述12.3.2社會創(chuàng)新設計趨勢12.3.1社會創(chuàng)新設計概述

社會創(chuàng)新設計是指以社會問題為出發(fā)點，通過創(chuàng)新設計的方式解決這些問題，并促進社會可持續(xù)發(fā)展。社會創(chuàng)新由PeterFDrucker于1973年首次提出。英國國家科學、技術(shù)和藝術(shù)基金會（NESTA）將社會創(chuàng)新定義為：“為了社會和公共利益而進行的創(chuàng)新。它是由滿足社會需求的愿望所激發(fā)的創(chuàng)新，而傳統(tǒng)形式的私人市場供應可能會忽略這些需求，并且國家組織的服務往往無法提供良好的服務或無法解決這些需求。社會創(chuàng)新可以發(fā)生在公共服務內(nèi)部或外部。它可以由公共、私營以及第三方部門，由用戶和社區(qū)進行發(fā)展12.3.2社會創(chuàng)新設計趨勢

社會創(chuàng)新設計趨勢01社會創(chuàng)新的可持續(xù)性02社會創(chuàng)新設計的數(shù)字化03社會創(chuàng)新設計的普惠性04社會創(chuàng)新設計的人性化05社會創(chuàng)新設計的全球化06社會創(chuàng)新設計的多元化

12.4元宇宙與數(shù)字孿生設計12.4.1元宇宙與設計12.4.2數(shù)字孿生與設計12.2.3可持續(xù)設計相關(guān)概念

人類社會形態(tài)隨著媒介技術(shù)的發(fā)展不斷發(fā)生改變，自數(shù)字技術(shù)可以構(gòu)建出孿生的虛擬世界以來，基于虛擬場景的沉浸式交互體驗已成為人們享受生活的新方式，人類文明也逐漸步入元宇宙的運行軌道。“Metaverse”——元宇宙，這是一個與現(xiàn)實世界平行的計算機虛擬空間，只需戴上視聽設備并連接終端，即可以虛擬化身的方式進入其中。在這個基礎設施完備的虛擬世界中，人們可以實現(xiàn)超時空交互，與鏡像虛擬世界進行互動。虛擬人柳夜熙12.4.2數(shù)字孿生與設計

數(shù)字孿生概念最初起源于美國航天軍工領域。1969年，NASA首次將該概念用于構(gòu)建航天飛行器的孿生體，以反映其在軌工作狀態(tài)，該創(chuàng)新為輔助緊急事件處理帶來了革命性的影響。2003年，美國學者邁克爾·格里夫斯首次提出了“數(shù)字孿生”的概念，將其定義為物理產(chǎn)品或資產(chǎn)的虛擬復制，此種復制可以實時更新或定期更新，以盡可能地匹配真實世界，并強調(diào)其全生命周期交互映射的特征。數(shù)字孿生巴黎圣母院謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材設計概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設計類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設計01設計的形成與發(fā)展02設計的分類03設計的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設計美學06設計管理08信息與數(shù)字化設計09交互與體驗設計10智能與計算設計11設計新形態(tài)12設計程序與方法07設計鑒賞與批評13CONTENTS設計鑒賞與批評13.1何謂好的設計/13.2設計批評的建構(gòu)/13.3設計批評的形態(tài)13

13.1何謂好的設計13.1.1作為主體的使用者13.1.2作為主體的設計者13.1.3科學、適用、藝術(shù)、環(huán)境13.1.1作為主體的使用者

什么樣的產(chǎn)品才夠得上一件好的產(chǎn)品？首先必須實用，這是談論設計的一個底線，否則一切議論都沒有意義。之后，便是認知和審美、教益或快樂。無論是什么，產(chǎn)品肯定對使用者產(chǎn)生一定的作用，使用者在使用產(chǎn)品的過程中，是被產(chǎn)品創(chuàng)造著的。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體?！瘪R克思把藝術(shù)作為藝術(shù)家的對象，把大眾看作藝術(shù)的主體，而這個主體是由藝術(shù)作品創(chuàng)造的。對設計而言，使用者作為主體是由產(chǎn)品創(chuàng)造的。產(chǎn)品對使用者的創(chuàng)造，首先是鑒賞力和情趣的培養(yǎng)。北京2008年奧運會國家主體育場（赫爾佐格、德梅隆設計）13.1.2作為主體的設計者

對于設計者來說，使用者是他的對象，可在實際生活中作用于使用者的是產(chǎn)品，產(chǎn)品遮隱了設計者而成了“主體”，實實在在地為使用者提供服務。在這種服務中，產(chǎn)品，確切地說是設計者給了使用者什么？美籍日裔設計師山崎實在20世紀50年代為低收入者設計了一幢公寓，是嚴格按照現(xiàn)代主義設計原則設計的，曾獲得美國建筑師協(xié)會的年度大獎。但由于設計上的問題，導致該公寓內(nèi)部矛盾激化，吸毒、兇殺、強奸……最終于1972年被當?shù)卣ǖ簟?972年7月15日下午2時45分，山崎實在美國圣路易設計的低收入住宅群普魯?shù)佟瓯徊饸В?3.1.3科學、適用、藝術(shù)、環(huán)境

英國設計批評家米爾納·格雷說：“普遍意義的、絕對的‘優(yōu)良設計’是不存在的，因為人們的趣味沒有絕對的原則，雖然可能存在標準，而標準總是很高的，卻絕不可能是嚴格的、一成不變的。那么，進一步而言，也就不存在一種我們能以之為依據(jù)去創(chuàng)造或者評價‘優(yōu)良設計’的固定格式了。好的設計的確可以辨認出來——但卻是我們主觀辨別出來的，我們可以宣布我們的判斷，卻不能夠預言未來的判斷?！裁词呛玫脑O計’這一問題，的確是一個純語言上的兩難命題。”“實用、經(jīng)濟、美觀”也十分適合對現(xiàn)代主義設計的評判，特別是實用、經(jīng)濟，即功能第一的思想，經(jīng)濟的原則，這與現(xiàn)代主義設計大師勒·柯布西耶所制定的設計原則相吻合。在一定的經(jīng)濟建設背景下，用“實用、經(jīng)濟、美觀”來評判什么是好的設計是十分恰當?shù)?，也是符合實際的1929年柯布西耶設計的薩伏耶別墅

13.2設計批評的建構(gòu)13.2.1設計批評的功能13.2.2設計批評的原則13.2.3設計批評的方法13.2.1設計批評的功能

設計批評來自設計實踐，與設計實踐之間存在著一種辯證的關(guān)系。設計實踐是設計批評的基礎，沒有實踐就不會有批評。設計批評產(chǎn)生以后，對設計起到一個促進作用，批評家的批評，使設計者認識到在設計上的局限，從而在設計實踐中加以改正。在一定程度上，設計批評對設計者實踐水平、創(chuàng)造水平的提高起到促進作用。從歷史的回顧中，我們可以看到設計批評所帶來的巨大的作用和創(chuàng)造價值。英國工藝美術(shù)運動就發(fā)端于強烈的設計批評，莫里斯和拉斯金都對工業(yè)化早期粗劣的惡俗的設計產(chǎn)品提出了尖銳的批評。之后，他們提出了藝術(shù)家參與設計的主張，倡導設計要師法自然、要為千百萬人服務的思想，導致設計史上發(fā)生了一場革命。后現(xiàn)代主義設計運動也是在設計批評中誕生并成長起來的，在批評現(xiàn)代主義存在著冷漠和人性不足缺點的同時，提出歷史文脈、裝飾和人性化設計。后現(xiàn)代主義首飾設計13.2.2設計批評的原則

要對設計現(xiàn)象做出一定的正確評價，就必須依據(jù)一定的標準與原則。從標準的構(gòu)成來看，可以從產(chǎn)品功能的角度制定具體標準，也可以從產(chǎn)品形式的角度制定具體標準，還可以從產(chǎn)品的社會、環(huán)境、心理角度制定具體標準。設計產(chǎn)品是一個整體統(tǒng)一的存在物，這就要求設計批評必須是整體上的一種評價。任何從某個單一方面的評價，都會導致對產(chǎn)品的片面理解，甚至會做出錯誤的判斷。阿爾瓦?阿托1932年設計的Sessel42椅13.2.3設計批評的方法

設計批評方法在批評實踐中產(chǎn)生，批評方法的合目的性一方面取決于設計客體所提供的條件，另一方面取決于批評者主觀的意愿，因此，既要避免純粹的客觀性描述，又不能無視設計對象本身而套用某種理論。對方法認識的不同角度決定了使用方法的不同層次。孟菲斯設計小組成員阿萊西1994年出品安娜開瓶器

13.3設計批評的形態(tài)13.3.1設計表現(xiàn)論批評形態(tài)13.3.2設計本體論批評形態(tài)13.3.3設計接受論批評形態(tài)13.3.1設計表現(xiàn)論批評形態(tài)

設計批評的形態(tài)是指由一定的設計批評觀念、方法、范型和話語構(gòu)成的有機系統(tǒng)，在理論批評上，形成設計批評的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，在實際批評中，形成一定的批評模式，是在整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的具體的批評類型。設計批評應有其理論體系，這一體系還必須是開放的而不是封閉的。應認真地、努力地把古中今外的藝術(shù)批評的資源吸納進來，在批評研究過程中要運用各種人文社會科學的成果，如藝術(shù)心理學、藝術(shù)符號學、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、闡釋學、現(xiàn)象學和接受美學等，使其不斷完善、日臻精密。

柯布西耶1953年設計的法國廊香教堂，抽象形體讓人產(chǎn)生無限的遐想13.3.1設計表現(xiàn)論批評形態(tài)

作為設計后現(xiàn)代批評主要代表人物，另一位美國建筑設計師文丘里，批判了現(xiàn)代主義設計的教條和模式化，在對現(xiàn)代主義設計做全面批判的同時提出了建筑的復雜性和矛盾性。“我喜歡建筑雜而不要‘純’，要折中而不要‘干凈’，寧要曲折而不要‘直率’，寧要含糊而不要‘分明’，既反常又無個性，既惱人又‘有趣’，寧要一般而不要‘造作’，寧要不一致和不肯定也不要直截了當，我主張雜亂而有活力勝過明顯的統(tǒng)一”文丘里設計的曲木椅子13.3.2設計本體論批評形態(tài)

設計本體論批評強調(diào)“客觀化走向”，把批評重心放在對產(chǎn)品的形式分析上，將產(chǎn)品看成一個由若干層面或部分構(gòu)成的組合體或結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。通過一定的觀念和方法，對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)關(guān)系進行剖析，尋找蘊涵的價值意義。（1）結(jié)構(gòu)主義批評：1957年，加拿大學者諾思羅普·弗萊