教育學(xué)心里學(xué)新課改資料

心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1、心理學(xué)-心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。

2、心理過程-指認(rèn)識(shí)過程（感覺、知覺、識(shí)記、想象和思維）、情緒和情感過程及意志過程。

3、觀察法-觀察，旨在自然條件下，人們?yōu)橐欢康亩鴮?duì)事物所進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺過程。觀察法就是以感官活動(dòng)為先決條

件，與積極的思維相結(jié)合，系統(tǒng)地運(yùn)用感官對(duì)客觀事物進(jìn)行感知、考察和描述的一種研究方法。

4、自然實(shí)驗(yàn)法-在自然的正常的情況下，根據(jù)預(yù)定的計(jì)戈I,有意識(shí)地引起或創(chuàng)造所要研究的現(xiàn)象

5、反射-是有機(jī)體借助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的對(duì)體內(nèi)外刺激所做出的規(guī)律性的應(yīng)答活動(dòng)。

6、反射弧-是實(shí)現(xiàn)反射的生理結(jié)構(gòu)。它包括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、反饋和效應(yīng)器。

7、無條件反射-無條件反射是先天的、生來就有的不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的反射.

8、條件反射-是后天的，是在個(gè)體生活過程中經(jīng)過學(xué)習(xí)而形成的反射.

9、興奮過程-是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由相對(duì)休息狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài).

10、抑制過程-是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能山活動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)向相對(duì)休息狀態(tài)

11、興奮和抑制的擴(kuò)散與集中-當(dāng)大腦皮層的某部位產(chǎn)生興奮或抑制時(shí)，并不是停留在原發(fā)點(diǎn)不動(dòng)，而是向周圍的神經(jīng)細(xì)胞傳布

開來，這就是興奮和抑制的擴(kuò)散.擴(kuò)散到一定限度后，又向原發(fā)點(diǎn)聚集,這就是興奮和抑制的集中.

12、興奮和抑制的相互誘導(dǎo)-是指一種神經(jīng)過程能引起與它相反的神經(jīng)過程的增強(qiáng).

13、第一信號(hào)系統(tǒng)-是具體刺激物引起的條件反射系統(tǒng)

14、第二信號(hào)系統(tǒng)-是由詞語作為條件刺激物而引起的條件反射系統(tǒng)

15、注意-是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。

16、有意注意-是指具有預(yù)定目的，需作一定意志努力的注意。

17、無意注意-是一種事先沒有預(yù)定目的，也不需要任何意志努力的注意。

18、有意后注意-是指既有目的性，又不需作較大意志努力的注意。

19、注意的分配-是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向兩種或兩種以上的對(duì)象或活動(dòng)上的特征。

20、注意的轉(zhuǎn)移-是根據(jù)新的需要，主動(dòng)及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上的特性。

21、感覺-是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。

22、知覺-是人腦直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映。

23、感受性-感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力的不同叫感受性。

24、感覺閾限-是指能引起感覺持續(xù)一段時(shí)間的刺激量。

25、分析器-是一種復(fù)雜的神經(jīng)裝置,由感覺器官、傳導(dǎo)神經(jīng)（包括傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng)）和大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域三部分組成.

26、適應(yīng)-由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性變化叫做適應(yīng)。

27、記憶-是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。

28、記憶表象-被感知過的事物不在面前時(shí)，它的形象仍能在頭腦中呈現(xiàn)出來，這個(gè)現(xiàn)象叫記憶表象。

29、識(shí)記-就是通過反復(fù)感知從而識(shí)別、記住某種事物，并在頭腦中留下映象的過程。

30、保持-是識(shí)記過的材料在頭腦中儲(chǔ)存和鞏固的過程，人腦的保持量是相當(dāng)大的。

31、前攝抑制-先學(xué)習(xí)的材料對(duì)回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用叫前攝抑制.

32、倒攝抑制-后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用叫倒攝抑制.

33、再認(rèn)-是識(shí)記過的事物再次出現(xiàn)在面前，能夠把它認(rèn)出來的過程。

34、重現(xiàn)-是指經(jīng)驗(yàn)過的事不在眼前時(shí)能夠把它回想起來的過程。

35、遺忘-識(shí)記過的材料不能再認(rèn)或再現(xiàn)，或者錯(cuò)誤的再認(rèn)和再現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫遺忘。

36、思維-是人腦多客觀事物的間接的、概括的反映，它可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

37、想象-是人腦對(duì)己有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過程。

38、無意想象-是沒有預(yù)定的目的，在一定刺激作用下，自然而然產(chǎn)生的想象.

39、有意想象-是根據(jù)一定的目的，在意識(shí)的控制下，自覺進(jìn)行地想象.

40、再造想象-是根據(jù)詞語描述和圖樣示意，在人腦中形成新形象的心理過程。

41、創(chuàng)造想象-是人運(yùn)用已有的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象地心理過程。

42、幻想與個(gè)人的愿望相聯(lián)系并指向于未來想象。

43、動(dòng)作思維以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維叫動(dòng)作思維.

44、形象思維以直觀形象為支柱的思維叫形象思維.

45、抽象思維-以概念為支柱直接反映事物本質(zhì)的思維,叫抽象思維.

46、發(fā)散思維-朝著多個(gè)方向，形成多種正確答案的思維，叫發(fā)散思維.

47、集中思維-朝著一個(gè)方向，導(dǎo)出單一正確答案的思維，叫集中思維.

48、分析與綜合-是思維的基本過程，是思維過程的基礎(chǔ)，并貫穿于整個(gè)思維過程。

49、情感-是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。

50、心境-是微弱而持久的情緒狀態(tài)。

51、應(yīng)激-是由出乎意料情況所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。

52、道德感-道德情感是根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則去評(píng)價(jià)人的思想、意圖和行為時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

53、美感-根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客觀事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

54、理智感-是人在智力活動(dòng)過程中對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

55、意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程。

56、意志行動(dòng)--在意志支配下進(jìn)行地行動(dòng)叫。

57、動(dòng)機(jī)-是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)容動(dòng)力。是需要?jiǎng)恿ψ饔玫闹苯芋w現(xiàn)。

58、意志的自覺性-是指一個(gè)人在行動(dòng)中具有明確的目的性，對(duì)自己行動(dòng)的目的具有清楚而深刻的認(rèn)識(shí)，并有效地支配自己

行動(dòng)地意志品質(zhì)。

59、意志的果斷性-是指一種善于明辯是非，迅速而合理地采取決定，并積極執(zhí)行決定的意志品質(zhì)。

60、意志的堅(jiān)持性-是指不屈不撓地把決定貫徹始終的意志品質(zhì)。

61、意志的自制性-是指一個(gè)人善于控制和協(xié)調(diào)自己行動(dòng)的意志品質(zhì)。

62、個(gè)性-現(xiàn)代心理學(xué)通常把個(gè)性理解為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人的具有一定傾向性的、比較穩(wěn)定的獨(dú)特的個(gè)性心

理特征的總和。

63、需要-是人們?cè)趥€(gè)體或社會(huì)生活中欠缺某種東西，并力求獲得滿足的一種心理傾向。需要反映某種客觀存在和要求的必

然性，并成為個(gè)人活動(dòng)的積極性的源泉。

64、興趣-是指一個(gè)人經(jīng)常傾向于某種事物，力求認(rèn)識(shí)、參與某種活動(dòng)，并具有積極情緒色彩的心理傾向。這種傾向具有穩(wěn)

定性特征，能夠較長時(shí)間地維持在某種事物或活動(dòng)上。

65、個(gè)性心理特征-是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來地心理特點(diǎn)。

66、間接興趣--是指山事物或活動(dòng)的結(jié)果所引起的興趣.

67、能力-是直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征?？偸呛突顒?dòng)聯(lián)系在一起，成為影響活動(dòng)效率的心理因

素。

68、性格-是指一個(gè)人身上表現(xiàn)出來的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

69、氣質(zhì)-在心理學(xué)中，把一個(gè)人在心理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、比較穩(wěn)定的動(dòng)力特征，稱為氣質(zhì)。所謂心理活動(dòng)的動(dòng)力

特征，是指心理活動(dòng)的強(qiáng)度、變化的速度、靈活性與穩(wěn)定性以及指向性特點(diǎn)。

70、一般能力-是人在各種活動(dòng)中必須具備的基本能力，包括觀察力、記憶力、思維

能力、想象力和注意力。

71、創(chuàng)造能力-是指在活動(dòng)中，有目的的創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的、新穎的、獨(dú)特的思想

與產(chǎn)品的能力。

72、學(xué)習(xí)-廣義的學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的較持久的行為變化。是指人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)。

73、意義學(xué)習(xí)-通過符號(hào)使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí)，叫意義學(xué)習(xí)

74、機(jī)械學(xué)習(xí)-是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系.

75、接受學(xué)習(xí)-是教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，是課堂學(xué)習(xí)中教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式.

76、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)-是教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí).

77、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)-是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是某種學(xué)習(xí)需要的外顯。

78、學(xué)習(xí)興趣-是學(xué)生渴求獲得知識(shí)，探究某種事物或參與某種活動(dòng)的意識(shí)傾向。

79、概念-是指由符號(hào)所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物。

80、概念同化-是指學(xué)習(xí)者將概念的定義直接納入自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位,通過辨別新概念與原有有關(guān)概念的異同而掌握新

概念.

81、創(chuàng)造性-是產(chǎn)生獨(dú)特非凡而具有一定人類價(jià)值產(chǎn)品的能力。也稱創(chuàng)造力，或創(chuàng)造心理。

82、學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。

83、品德-即道德品質(zhì)，又稱品性、德性。是指個(gè)人依據(jù)一定德道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來德穩(wěn)定心理特征和傾向，是

個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。

84、觀察學(xué)習(xí)-是個(gè)體通過觀察榜樣的行為,獲得示范行為的象征性現(xiàn)象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過程.

85、順從-是表面接受他人的意見和觀點(diǎn),在外顯行為方面與他人一致，而在認(rèn)識(shí)和情感上與他人并不一致.

86、認(rèn)同-是在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)接受他人的影響，比順從深入一層.

87、內(nèi)化-指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)，信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值

體系.

88、學(xué)校心理健康指導(dǎo)-是指在學(xué)校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的指導(dǎo)。即心理學(xué)專家及教育工作者，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行心理

健康知識(shí)教育，提高心理健康水平，為有認(rèn)知缺陷、情緒障礙、行為問題、學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生，提供心理咨詢與幫助，促使學(xué)

生心理的健康發(fā)展。

89、健康-不僅是沒有缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力

90、心理障礙-是指影響個(gè)體正常行為和活動(dòng)效能的異常心理。是心理活動(dòng)中，由挫折而形成的輕度創(chuàng)傷。

91、學(xué)習(xí)障礙-是學(xué)生某種學(xué)習(xí)能力的缺乏，而導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)的明顯困難。

92、心理咨詢-是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和專門技術(shù)，通過咨詢者與來訪者的良好人際交流，幫助來訪者自強(qiáng)、自主、獨(dú)立，客

觀分析所面臨的困擾并加以克服，增進(jìn)心理健康，提高適應(yīng)能力的過程。

二、簡述題：

1、心理學(xué)的研究對(duì)象是什么？人的心理現(xiàn)象包括哪些方面？

心理學(xué)研究的對(duì)象是人的心理現(xiàn)象。人的心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理兩個(gè)方面。（1）心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情緒與

情感過程、意志過程三個(gè)相互聯(lián)系的方面。其中認(rèn)識(shí)過程的主要內(nèi)容有感覺、知覺、記憶、想象、思維。（2）個(gè)性心理具體

表現(xiàn)在人的個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征和自我意識(shí)三個(gè)方面。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀。

個(gè)性心理特征主要包括人的能力，氣質(zhì)、性格。

2、學(xué)習(xí)心理學(xué)在理論上和實(shí)踐上有什么意義？

（1）在理論上：心理學(xué)的研究為馬克思主義哲學(xué)提供了科學(xué)的論據(jù)。心理學(xué)理論有助于克服和批判各種唯心主義思想。心

理學(xué)研究有助于鄰近學(xué)科的發(fā)展和學(xué)習(xí)。（2）實(shí)踐意義：心理學(xué)對(duì)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)、提高生產(chǎn)勞動(dòng)效率有重要意義。心理

學(xué)有助于做好管理和思想政治工作。心理學(xué)有助于人的身心健康和提高醫(yī)療效果。心理學(xué)對(duì)提高教育、教學(xué)質(zhì)量具有重要意

義。

3、研究心理學(xué)必須遵循什么原則？

（1）客觀性原則（2）系統(tǒng)性原則（3）發(fā)展性原則（4）教育性原則。

4、唯心主義心理觀與唯物主義心理觀的區(qū)別是什么？

（1）唯心主義認(rèn)為心理是不依賴于物質(zhì)而存在的，心理是第一性的，物質(zhì)是第二性的。（2）唯物主義認(rèn)為心理的產(chǎn)生有賴

于物質(zhì)的存在，物質(zhì)是第一性的，心理是第二性的，心理是物質(zhì)的產(chǎn)物。

5、第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系怎樣？

（1）第一信號(hào)系統(tǒng)是具體刺激物引起的條件反射系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)是由詞語作為條件刺激物而引起的條件反射系統(tǒng)。（2）

兩種信號(hào)系統(tǒng)既有區(qū)別又有聯(lián)系。第一信號(hào)系統(tǒng)是人和動(dòng)物共有的，第二信號(hào)系統(tǒng)是人獨(dú)有的；第二信號(hào)系統(tǒng)是在第?信號(hào)

系統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立的，第二信號(hào)系統(tǒng)調(diào)節(jié)和控制著第一信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)，兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，產(chǎn)生人的心理。

6、簡述條件反射形成的生理機(jī)制及其建立的條件

條件反射形成的生理機(jī)制是無條件刺激物和條件刺激物在大腦皮層上形成了暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。條件反射的形成是有條件的，即：

條件刺激物與無條件刺激物有時(shí)間上要有一定的重合；條件反射需無條件刺激物給予強(qiáng)化才能鞏固。

?7、注意的品質(zhì)有哪些？

注意的范圍、集中性、穩(wěn)定性、分配、轉(zhuǎn)移。

?8、中學(xué)生注意的特點(diǎn)有哪些？

（1）有意注意進(jìn)一步發(fā)展，開始發(fā)展對(duì)抽象材料的穩(wěn)定注意（2）有意后注意得到較快的發(fā)展（3）注意的品質(zhì)得到了較好

的發(fā)展（4）注意的個(gè)別差異明顯

9、引起無意注意的原因有哪些？

（1）客觀原因：刺激物的強(qiáng)度、新異性、活動(dòng)變化和刺激物之間的對(duì)比關(guān)系。（2）主觀原因：人的需要、興趣和態(tài)度；人

的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；人對(duì)事物的期待；人的情緒和精神狀態(tài)。

10、引起和維持無意注意的條件是什么？

對(duì)活動(dòng)的目的和任務(wù)的理解；培養(yǎng)間接興趣；排除干擾。合理地組織活動(dòng)。

?11、簡述知覺的基本特征

知覺的選擇性、整體性、理解性、恒常性

12,影響知覺選擇性的因素有哪些？

（1）客觀因素：對(duì)象和背景的差別；對(duì)象的活動(dòng)狀況；對(duì)象和背景的組合關(guān)系。（2）主觀因素：人的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)和

情緒狀態(tài)

13、簡述感受性變化的規(guī)律：感覺的適應(yīng)現(xiàn)象；感覺的相互作用；不同分析器活動(dòng)的相互作用；同一分析器感覺的相互作用；

實(shí)踐與感受性的變化。

14、影響知覺整體性的因素有哪些？

（I）客觀因素：對(duì)象各部分的強(qiáng)度關(guān)系；對(duì)象各部分的依存關(guān)系（2）主觀因素：人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平。

?15、遺忘的原因是什么？

衰退說；是記憶痕跡隨著時(shí)間的推移而逐漸消退的結(jié)果。干擾說；遺忘是因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。

目前大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為干擾是主要原因。

?16、簡述遺忘的規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢。

17、簡述記憶的過程：識(shí)記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)。

18、影響再認(rèn)的因素是什么？

（1）對(duì)原有材料識(shí)記的鞏固程度（2）當(dāng)前呈現(xiàn)的材料同原來曾識(shí)記過的材料的相似程度（3）當(dāng)前事物所處環(huán)境和該事物

過去被識(shí)記時(shí)所處環(huán)境的類似程度。

?19?簡述思維的過程：（1）分析與綜合過程（2）比較與分類過程（3）抽象與概括過程（4）系統(tǒng)化與具體化過程

?20?簡述思維的品質(zhì)：思維的品質(zhì)是指個(gè)體在思維活動(dòng)中智力特征的表現(xiàn)，也就是人與人之間的思維活動(dòng)上表現(xiàn)的差異（1）

思維的廣闊性與深刻性（2）思維的獨(dú)立性與批判性（3）思維的邏輯性（4）思維的靈活性與敏捷性

21、再造想象與創(chuàng)造想象有何區(qū)別？

（1）含義不同；再造想象是根據(jù)詞語描述或圖樣示意，在人腦中形成形象的過程。創(chuàng)造想象是不根據(jù)責(zé)成的描述，在頭腦

中獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過程。（2）二者內(nèi)容的創(chuàng)造性程度不同，再造想象的創(chuàng)造性在程度上不如創(chuàng)造想象。

?22、情感的功能有哪些？

信號(hào)功能、調(diào)節(jié)功能、感染功能

23、初中學(xué)生情感的特點(diǎn)有哪些？

（1）情緒情感的半外露、半隱蔽性特點(diǎn)（2）情緒和情感不夠穩(wěn)定，存在明顯的兩極性（3）高級(jí)情感得到迅速發(fā)展

24、情感調(diào)控的方式有哪些？理智調(diào)控、轉(zhuǎn)移調(diào)控、激勵(lì)調(diào)控。

?25、意志有哪些品質(zhì)？自覺性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性。

?26、初中生意志的特點(diǎn)有哪些？

近景動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位，意志行動(dòng)的動(dòng)機(jī)容易動(dòng)搖；說和做相脫離；克服困難的毅力逐步增強(qiáng)；（4）在意志品質(zhì)上的特點(diǎn)：自

覺性和幼稚性、獨(dú)立性與依賴性并存的矛盾狀態(tài)：果斷品質(zhì)有發(fā)展，反應(yīng)快、行動(dòng)快，有輕率行為表現(xiàn)：自制力有所增強(qiáng)，

但自制力水平不高：堅(jiān)持性還很不成熟，其行為容易虎頭蛇尾、半途而廢。

?27、意志行動(dòng)的心理過程可以分為哪些階段？

（1）采取決定階段：可分為三個(gè)環(huán)節(jié)，即動(dòng)機(jī)斗爭、確定目標(biāo)、選擇行動(dòng)方法和制定行動(dòng)計(jì)?劃。（2）執(zhí)行決定階段。

28、意志行動(dòng)的特征有哪些？自覺目的性、以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)、與克服困難相聯(lián)系。

?29、個(gè)性有哪些基本特征？個(gè)性的整體性、個(gè)性的獨(dú)特性、個(gè)性的穩(wěn)定性、個(gè)性的社會(huì)制約性

?30、簡述馬斯洛”需要層次論”的內(nèi)容：生理需要、安全需要、社會(huì)交往的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

31、簡述個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)：個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)就是個(gè)性的構(gòu)成。個(gè)性是多側(cè)面、多層次的復(fù)雜的統(tǒng)一體，它一般由如下三個(gè)部

分組成：（1）個(gè)性傾向性（2）個(gè)性心理特征（3）自我意識(shí)

32、影響個(gè)性形成和發(fā)展的因素有哪些？

主要有先天因素、社會(huì)環(huán)境兩大因素。社會(huì)環(huán)境又可分為社會(huì)生活條件、教育、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人主觀能動(dòng)性三方面因

素，（1）先天因素是個(gè)性形成和發(fā)展的自然前提（2）社會(huì)生活條件是個(gè)性形成和發(fā)展的決定因素（3）教育在個(gè)性形成中起

主導(dǎo)作用（4）個(gè)體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)體主觀能動(dòng)性。

?33、能力與知識(shí)、技能的關(guān)系是怎樣的？

能力和知識(shí)、技能是密切聯(lián)系的。一方面，能力是在掌握知識(shí)、技能的活動(dòng)過程中形成和發(fā)展起來的，所以離開了學(xué)習(xí)和訓(xùn)

練，能力是得不到發(fā)展的。另一方面，掌握知識(shí)、技能也以一定的能力為前提，依賴于能力的發(fā)展。能力與知識(shí)、技能雖然

聯(lián)系緊密，但是它們的發(fā)展并不完全一致。

?34、氣質(zhì)與性格的關(guān)系怎樣？

氣質(zhì)與性格關(guān)系密切，二者相互融合，相互影響。氣質(zhì)是與生俱來的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，性格是在后天實(shí)踐中形成的。（1）

氣質(zhì)可以影射性格的形成和發(fā)展速度（2）氣質(zhì)可以影響性格的表現(xiàn)方式（3）不同氣質(zhì)類型的人，可以形成相同的性格特征,

同一氣質(zhì)類型的人也可以形成不同的性格特征。性格也可以影響氣質(zhì)，氣質(zhì)雖然是穩(wěn)定的心理特征，但它仍受到后天生活實(shí)

踐的影響，發(fā)生一定的變化，其中性格特征可以克制氣質(zhì)類型中的某些特征。

35、結(jié)合實(shí)際分析影響性格形成的影響：

要點(diǎn)：（1）家庭影響：家庭的社會(huì)地位、生活條件；父母的性格和思想作風(fēng)、對(duì)子女的期望；家庭的教育方式。

（2）學(xué)校文化：教育內(nèi)容：教師的性格和思想；學(xué)生集體。

（3）社會(huì)影響

（4）自我教育。

36、簡述性格的結(jié)構(gòu)內(nèi)容：對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征；性格的情緒特征；性格的意志特征；性格的認(rèn)知特征

37、意義學(xué)習(xí)的條件有哪些？（

1）意義學(xué)習(xí)的客觀條件：學(xué)習(xí)材料自身具有的邏輯意義。這里說的邏輯意義，是指材料本身能與學(xué)習(xí)者的有關(guān)觀念建立實(shí)

質(zhì)性的和非人為性垢聯(lián)系而言的。（2）意義學(xué)習(xí)的主觀條件：是指學(xué)習(xí)者的內(nèi)因。第一、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)闹?/p>

識(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。如果學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義，而學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)，那么這種學(xué)習(xí)材

料對(duì)于學(xué)習(xí)者就構(gòu)成了潛在意義。第二，學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向。意義學(xué)習(xí)的心向，是指積極主動(dòng)地把符號(hào)抽代表

的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。

38、制約學(xué)習(xí)興趣的因素有哪些？

（1）熟悉而新穎的刺激（2）學(xué)生事物有愉快的情緒體驗(yàn)。興趣伴隨著積極的情感體驗(yàn)，能使學(xué)生學(xué)習(xí)需要得到滿足。產(chǎn)生

愉快、驚喜等積極情感體驗(yàn)的活動(dòng)易引起興趣（3）適合學(xué)生個(gè)性的活動(dòng)。興趣受制于人的需要、能力、氣質(zhì)和性格。個(gè)性

特征是學(xué)生興趣發(fā)展的重要基礎(chǔ)。責(zé)任感和義務(wù)感。

39、制定學(xué)習(xí)目的應(yīng)遵循的原

教師資格考試《教育學(xué)》填空題復(fù)習(xí)資料

1、教育學(xué)的研究對(duì)象是（學(xué)校教育現(xiàn)象）

2、教育現(xiàn)象包括（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育）

3、教育學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，既是（理論學(xué)科）也是（應(yīng)用學(xué)科）

4、完備的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)是（學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）（教育學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）和廣泛的文化科學(xué)知識(shí)。

5、孔子對(duì)我國教育的貢獻(xiàn)有三個(gè)方面（創(chuàng)立私學(xué)）（創(chuàng)立儒學(xué)）（刪訂六經(jīng)）

6、孔子流傳于事的著作是（論語）

7、啟發(fā)式教學(xué)的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。

8、孔子之后儒豪代表是（孟子、荀子）

9、從（性善論）闡述他的觀點(diǎn)是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點(diǎn)是（荀子）

10、后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）

11、曾子所著，專講古代大學(xué)教育的是（大學(xué)）

12、曾子的學(xué)生子思的著作是（中庸）

13、（學(xué)記）是根據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期（樂正刻）的作品，是世界上最早的教育經(jīng)典巨著。

14、樂正真考證是（郭沫若）完成的。

15、（大學(xué)）是《學(xué)記》的教育政治學(xué)基礎(chǔ)。

16、（中席）是《學(xué)記》的教育哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)。

17、系統(tǒng)總結(jié)先秦時(shí)代教育理論和實(shí)踐研究的教育學(xué)專著是（學(xué)記），被認(rèn)為……

18、西方啟發(fā)式教育思想的淵源是（蘇格拉底的多婆術(shù)）。

19、西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）

20、古希臘著名教育家柏拉圖的著作是（理想國）。這部著作是后世公共教育思想的源頭）。

21、亞里斯多德歷史性貢獻(xiàn)是他（首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。

22、昆體良的代表著作是（雄判術(shù)原理）

23、夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教育家，所著作是（大教育學(xué)）

24、洛克是（紳士教育）的代表著作是（教育漫畫）

25、盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）

26、裴斯泰洛齊是（要素教育）的代表。被成為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教育運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)人。

27、赫爾巴特獨(dú)立化時(shí)期的代表作是（普通教育學(xué)），是1860年出版的。

28、福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）

29、杜威是（進(jìn)步主義教育學(xué)派）的代表。

30、歷史研究法的工作是（史料真?zhèn)蔚蔫b別），鑒別包括（外部考證）和（內(nèi)部考證）

31、調(diào)查研究法可分為（確定課題）（搜集資料）（做出結(jié)論）

32、調(diào)查研究法包括（調(diào)查、研究、訪問）。

33、教育實(shí)驗(yàn)可分為（前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）（準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）（真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）。

34、教育一詞最早可以在《孟子，盡心上》說（”得天下英才而教育之）

35、古代教育包括（奴隸制社會(huì)教育）（封建制社會(huì)教育）

36、古代教育發(fā)展的首要事件是作為教育的專門機(jī)關(guān)-（學(xué)校的產(chǎn)生）

37、教師的來源是我國夏、商、周時(shí)代的（師氏、保氏、大司樂、大司徒）

38、我國最早的學(xué)校是在夏代，是時(shí)稱為（校、庠、序）

39、埃及古代最早的學(xué)校是前21世紀(jì)的（宮廷學(xué)校）

40、中國古代社會(huì)教育發(fā)展有兩個(gè)典型時(shí)期（西周教育）（唐代教育），外國的典型代表則有（古代希臘教育）（歐洲中世紀(jì)

教育）

41、學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（禮、樂、射、御、書、數(shù)）

42、（西周）代表了我國奴隸社會(huì)時(shí)期教育的發(fā)展水平，西周形成了完備的教育制度體系，在這個(gè)體系中分為（國學(xué)）和（張

學(xué)教育）

43、希臘6世紀(jì)形成了著名的（雅典）（斯巴達(dá)）教育體系

44、從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱"和諧"發(fā)展的教育"稱他們開設(shè)的主要學(xué)科-一（文

法、修辭、辨證法、幾何、天文、音樂、算術(shù)）為自由七藝。

44、唐代教育有（言學(xué)）（么學(xué)）。言學(xué)分為（中央官司學(xué)）和（地方言學(xué)）

45、中國封建社會(huì)的三大學(xué)校典型（言學(xué)）（私學(xué)）（書院）

46、（唐代）教育是封建時(shí)代世界上最發(fā)達(dá)的教育

47、五世紀(jì)后歐洲的教育掌握在教會(huì)手中，（教會(huì)學(xué)校）是教育制度的主題，稱（騎士教育）

48、騎士教育的內(nèi)容是"騎士七技"

49、"騎士教育"的內(nèi)容為騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩，稱"騎士七技"。

50、有歷史記載的我國最早的學(xué)業(yè)校（是夏朝）

51、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)（（士）獨(dú)立階層是我國第一代教師群體.

52、教師是學(xué)校教育活動(dòng)的（設(shè)計(jì)者）（組織者）領(lǐng)導(dǎo)者）

53、17世紀(jì)捷克教育家（夸美紐斯）說:教師是太陽底下最光榮的職業(yè).

54、俄國教育家（烏伸斯基）說:教師職業(yè)是歷史上最偉大的事業(yè)。

55、（古之學(xué)者必有師）出自韓愈的師說《師說》

56、前蘇聯(lián)教育理論家（加里寧）：“人類靈魂的工程師”

57、1985年開始我國確定每年的9月101：1為教師節(jié)。

58、《中華人民銘銀鋼和國教師法》又時(shí)教師的權(quán)利與義務(wù)做出了全面的規(guī)定。

59、教師的一般認(rèn)識(shí)能力包括（觀察力、注意力記憶力）

60、教師的語言包括（口頭語言、書面語言、體態(tài)語言）三種。

62、"十年樹木，百年樹人”反映了教師勞動(dòng)的（長期性

63、教師職前教育分為（非定向師范教育也稱開方式師范教育）和（定向師范教育也稱封閉師范教育）

64、我國師范教育分為兩級(jí)四個(gè)層次（中等師范教育）和（高等師范教育）兩級(jí)。分（中考、專科、本科、研究生）四個(gè)層

次。

65、教師職后教育有（在職學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)進(jìn)修、崗位鍛煉）。

66、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)包括（讀研、讀博、訪學(xué)、進(jìn)修）

67、我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》建立（建立教師資格考核）1986年頒布的。

68、1995年12月12II頒布《教師資格條例》規(guī)定持有國家頒布教師資格證書者才聘任。

69、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與下列那些因素有依存關(guān)系：（教育人口數(shù)量）（教育程度、教育年限）（教育資金支付）（學(xué)科專業(yè)設(shè)置）。

70、政治決定教育的性質(zhì)。

71、文化對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教育思想和教育觀點(diǎn)）（教育內(nèi)容）。

72、教育通過對(duì)文化的（傳遞）（選擇）（融合）（創(chuàng)造）來促進(jìn)文化的發(fā)展。

73、科技是（科學(xué)）和（技術(shù)）的簡稱。

74、人的發(fā)展包括（身體發(fā)展）（心理的發(fā)展）（社會(huì)適應(yīng)性）

75、兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律（身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性）（發(fā)展的連續(xù)性和階段性）（發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性）（發(fā)燕尾服速

度的不均衡性）（發(fā)展內(nèi)容和程序的差異性）

76、在兒童身心發(fā)展中起前提作用的因素是（遺傳）因素。

77、環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用一影響（不起決定作用）

78、實(shí)踐活動(dòng)在作童身心發(fā)展中的作用是（不可替代的）

79、教育在兒童發(fā)燕尾服起（主導(dǎo)作用）

80、廣義上的教育包括（家庭教育）（學(xué)校教育）（社會(huì)教育）

81、作為人們?cè)谟^念中存在的對(duì)教育活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果是（教育目的）

82、教育目的和教育價(jià)值是（因果關(guān)系）后因前果

83、教育目的和教育價(jià)值是由（教育價(jià)值）決定的

84、教育的價(jià)值包括（社會(huì)價(jià)值）（個(gè)人價(jià)值）

85、在近現(xiàn)代西方（康德）（盧梭）（杜威）等人，是（個(gè)人本位論）的代表。

86、在西方教育歷史上（爾干）（孔德）（凱樂斯仄德納）等人是（社會(huì)本位論）的代表

87、（個(gè)人與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一性）是馬克思的代表總結(jié)

88、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的條件是（教勞結(jié)合）

89、德育教育是指（思想教育）（政治教育）（道德教育）

90、美育是對(duì)受教育者的（審美觀點(diǎn)）（審美能力）的教育

91、乳兒期（出生至一歲）嬰兒期（一至三歲）幼和期（3-6.7）童年期（6,7-11,12）少年期（11,22-14,15）青年期（14,

15-17,18）

92、1999613中央發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全國推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

93、學(xué)制是（學(xué)校教育制度）的簡稱，是一個(gè)（國家）各級(jí)各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了（各級(jí)各類）的學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)，入

學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。

94、我國近年學(xué)制的開始是由（壬寅學(xué)制）和（癸卯學(xué)制）

95、壬寅學(xué)制又名（欽定學(xué)堂章程）

96、癸卯學(xué)制又名（奏定學(xué)堂章程）

97、壬寅和癸卯學(xué)制的制定參照的是（日本明治維新時(shí)期的學(xué)制）

98、首次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（壬子一癸丑學(xué)制）

99、壬戌學(xué)制是（中國現(xiàn)代教育史一第一個(gè)學(xué)制）

100、壬戌學(xué)制借鑒的是（美國學(xué)制）

101、近代頒的兩個(gè)學(xué)制是（癸卯學(xué)制）（壬子-癸丑學(xué)制）

102、我國現(xiàn)代階段初中畢業(yè)后，進(jìn)入高一般采用的是（統(tǒng)一考試）制度。

103、我國學(xué)制體系由哪幾部分構(gòu)成（學(xué)前教育系統(tǒng)）（初等教育系統(tǒng)）（高等教育系統(tǒng)）

104、學(xué)前教育的任務(wù)是（根據(jù)保育與教育相結(jié)合的原則以及德、智、體、美全面發(fā)展的原則向幼兒進(jìn)行粗淺和知識(shí)和技能

的教育，發(fā)展他們的思想，想象和言語表達(dá)能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，求知俗望和良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)

展。

105、幼兒園一般分為（一年）（二年）或（三年）制。

106、初等教育又稱（小學(xué)教育）

107、國家學(xué)制系統(tǒng)中學(xué)校教育的第階段是（小學(xué)）

108、《義務(wù)教育法》規(guī)定小學(xué)入學(xué)的年齡是（6-7歲）

109、中等教育分為二級(jí)（初級(jí)中等教育）（高級(jí)中等教育）

110、中等教育的培養(yǎng)目標(biāo)（向上一級(jí)學(xué)校輸送合格新生）（培養(yǎng)合格的后備力量）

111、普通中等教育包括（初中）（高中）

112、中等職業(yè)技術(shù)教育（中等職業(yè)學(xué)校）（職業(yè)高中）（中等專業(yè)學(xué)術(shù)）（持工學(xué)校）

113、學(xué)制的三種類型（雙軌制）（單軌制）（分支型學(xué)制）

114、高等教育分為（?？平逃ū究平逃ㄑ芯可逃┤齻€(gè)階段。

115、現(xiàn)已開辦的在職人員攻讀碩士種類有（工商管理碩士MBA）（公共行政管理碩士MPA）（教育碩士）（在職攻讀同學(xué)學(xué)

歷碩士研究生教育）等

116、古德萊德從課程實(shí)施的縱向?qū)臃治稣n程分（理想課程）（正式課程）（感知課程）（動(dòng)作課程）（體驗(yàn)課程）

117、學(xué)科課程有（科目本位課程）（綜合學(xué)科課程）（學(xué)術(shù)性學(xué)科課程）

118、我國課程改革未來的走向是（以學(xué)生為本）

119、我國在教學(xué)研究上二種理論觀點(diǎn)是（認(rèn)識(shí)教學(xué)理論）（系統(tǒng)論教學(xué)理論）

120、系統(tǒng)論教學(xué)理論所遵循的教學(xué)原則是（整體性原則）（及時(shí)反饋原則）（教學(xué)民主原則）（主體性原則）

121、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的代表人是美國心理學(xué)者（布魯納）

122、什么是學(xué)校中心工作（教學(xué)工作）

123、教學(xué)工作包括（備課）（上課）（輔導(dǎo)答疑）（作業(yè)布置與批改）（學(xué)業(yè)成績檢查與評(píng)定）環(huán)節(jié)。

124、人本主義教學(xué)理論，它的代表人物是（卡爾羅杰期）

125、合作教育學(xué)派，數(shù)學(xué)理論以（雷先科娃）（沙塔洛夫）（阿莫納什維利）為代表

126、教師直接備課要寫好三個(gè)計(jì)劃是（單元教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃）（課時(shí)教學(xué)計(jì)劃）

127、（上課）是教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)

128、（班級(jí)授課制）是教學(xué)的基本組織形式。

129、三項(xiàng)工作（了解和研究學(xué)生，鉆研教材）（準(zhǔn)備各種教學(xué)用具和選擇教學(xué)方法）（教學(xué)手段）

130、語言性教學(xué)法有（講授法）（訛詐法）（讀書指導(dǎo)法）

131、學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果檢查與評(píng)價(jià)方法（觀察）（調(diào)查）（考查）（考試）

132、參觀與講解相合我們稱其為（現(xiàn)場教學(xué)）

133、評(píng)價(jià)教師的工作質(zhì)量是人（目標(biāo)）（過程）（效果）三個(gè)方面

134、課堂教學(xué)檢查與評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容（教學(xué)目的和任務(wù)）（教學(xué)內(nèi)容安排）（教學(xué)方法和手段）（教學(xué)的形式和結(jié)構(gòu)）（教態(tài)

自主）（教學(xué)基本功）

135、現(xiàn)代兒童觀與近代相比有新發(fā)展，表現(xiàn)在（兒童權(quán)利觀念）（兒童至上觀念）（兒童智能開發(fā)觀念）

136、最早的學(xué)前機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)在（英國空想社會(huì)主義者歐文在工廠建立幼兒學(xué)校）

137、德國教育家（福祿內(nèi)爾）被稱為"幼兒園之父"

138、中學(xué)教育是我國學(xué)校教育系統(tǒng)中的具有承上啟下特點(diǎn)的并具有相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)的部分，它的任務(wù)是在小學(xué)教育的基礎(chǔ)

上進(jìn)一步對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。

139、中學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育（不要過早定向）。

140、中學(xué)教育一般具有雙重任務(wù)：為上級(jí)學(xué)校輸送合格新生；為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展輸送后備力量。

141、我國義務(wù)教育法規(guī)定初中階段的三年屬于義務(wù)教育

142、在1993年國家教委頒發(fā)了《小學(xué)德育綱要》，成為小學(xué)德育最重要的政策法規(guī)文件。

143、在1995年國家教委頒布了（《中學(xué)德育大綱》）。

144、中學(xué)生品德評(píng)定依據(jù)為：（《中學(xué)德育大綱》、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》）。

145、中學(xué)智育的目標(biāo)有：（知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、智力目標(biāo)）。

146、從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括（信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)

踐、勞動(dòng)技術(shù)教育）。

147、體育課教學(xué)包括（體育基礎(chǔ)知識(shí)、身體鍛煉）兩部分。

148、中學(xué)衛(wèi)生保健工作包括（教學(xué)衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、個(gè)人衛(wèi)生、疾病防治）四部分。

149、中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育目的是通過自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)，使學(xué)生掌握（基本的勞動(dòng)知識(shí)

和技能，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的思想情感）。

150、智育的目標(biāo)有（知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、智力目標(biāo)）。

151、智、德、美三育提出在（1906）年（王國維）的《論教育之宗旨》；五育提出在（民國時(shí)期）。

152、小學(xué)教育是我國教育制度的組成部分，它是在學(xué)前教育的基礎(chǔ)之上，對(duì)（六到十一二）歲的兒童實(shí)施的學(xué)校教育。

153、小學(xué)學(xué)習(xí)的技能主要是（智力技能、動(dòng)作技能、人際交往技能）。

教師理論考試復(fù)習(xí)資料（新課標(biāo)新理念）

新課標(biāo)核心理念：”一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。教育的理想是為了一切的人，——無論

是城市的還的農(nóng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的，教育的理想是為了人的一切，——無論是品德的還是人格的，

生理的還是心理的，智力的還是情感的。新課標(biāo)正是體現(xiàn)了“物為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”的人本思想。“以

人為本”就是追求教育的根本所在、本質(zhì)所在、本質(zhì)所依、本體所顧。它要求我們正確認(rèn)識(shí)學(xué)生，真正關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、

信任學(xué)生、全心全意服務(wù)學(xué)生，從而開發(fā)心智完善人格提升道德，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

-、課程觀（教材觀）

10：“課程”只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無須思考，教師的任務(wù)只是教學(xué)。規(guī)定學(xué)校“教什么”，“怎么教”，教

師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者。其重要標(biāo)志有：統(tǒng)?內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一教材、

教參，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；課程是“專制”的一方，課程成為一種指令、規(guī)定，教材成為圣經(jīng)，而教學(xué)成為被控制、被支配的一方，

從而課程不斷走向孤立，走向封閉，走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械、沉悶。這種背景下的

教學(xué)改革，只能是戴著鐐銬跳舞，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮。

新：課程不只是“文本課程”（教學(xué)計(jì)劃、教科書等），更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到、思考

到的課程）。每一位教師和學(xué)生對(duì)給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變革和創(chuàng)新，以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此，教

師是課程的創(chuàng)造者和主體，這樣教學(xué)就不只是課程的傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程因此成為課

程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷構(gòu)建與提升的過程。課程也由此成為一種動(dòng)態(tài)的生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化。

新課程的走向正是聯(lián)系（學(xué)生實(shí)際、生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)際），是開放，是發(fā)展。說白了，我們教師和學(xué)生可以自主編寫、調(diào)

整、修訂教學(xué)內(nèi)容，可以放手大膽處理教材，只要符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，只要符合學(xué)生發(fā)展需要。

二、教學(xué)觀

1、由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)傳授重視對(duì)“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，

因此教學(xué)的重點(diǎn)要重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2、由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變

要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個(gè)學(xué)生、每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都按照統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)

一要求——這是現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問題。備課用一種模式，上課要一種發(fā)，考試用一把尺張，評(píng)價(jià)用一種標(biāo)準(zhǔn)一

這是要把千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的學(xué)生“培養(yǎng)”成一種模式化的人。顯而易見，一刀切的統(tǒng)一規(guī)格教育既不符合學(xué)生實(shí)際，又

有害于人才的培養(yǎng)。目前課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的許多問題以及教學(xué)質(zhì)量的低下，就與一刀切、苔原要求有關(guān)。

3、由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變

一堂課究竟應(yīng)該怎么上？傳統(tǒng)教學(xué)中教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的“培養(yǎng)”活動(dòng)。一方面，以教為中心,

學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的占有者，教師是課堂的主宰者。教學(xué)關(guān)系成為：我施，你收；我授，你受。教師的講是教師牽著

學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。這是以教定學(xué)，讓學(xué)生配合和適應(yīng)教師的教。這樣的課堂，“雙邊活動(dòng)”“多邊活動(dòng)”變成了“單

邊活動(dòng)”，教代替了學(xué)，學(xué)生被教會(huì)，而不是自己學(xué)習(xí)會(huì)，更不用說會(huì)學(xué)了。另一方面，以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。學(xué)生只能

跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，不教不學(xué)。教支配、控制學(xué)，學(xué)

無條件服從教，教學(xué)由共同體變成了單體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制的力量。教

師越教，學(xué)生越不愛學(xué)，越不會(huì)學(xué)。在常見教學(xué)中，教師個(gè)多的講解、分析和說明比比皆是。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：教師

仍然把自己作為教學(xué)的中心，擔(dān)心學(xué)生不懂，于是就包辦代替。

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中，師生分享

彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)

現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。當(dāng)然，教關(guān)鍵是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。正如葉圣陶老先生說

過的，“最要緊的是看學(xué)生，而不是看老師講課?！?/p>

4、由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變

“重結(jié)果輕過程”，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一個(gè)卜分突出的問題，也是一個(gè)十分明顯的教學(xué)弊端。所謂重結(jié)果就是教師在教學(xué)

中只重視知識(shí)的結(jié)論、教學(xué)的結(jié)果，忽略知識(shí)的來龍去脈，有意無意壓縮了學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)

背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。所謂重過程就是教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程，放在揭示知識(shí)形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知一

一概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。在這個(gè)過程中，學(xué)生既掌握了知識(shí)，又發(fā)展了能力。重視過程的教學(xué)要

求檢索在教學(xué)設(shè)計(jì)中揭示知識(shí)的發(fā)生過程，暴露知識(shí)的思維過程，從而使學(xué)生在教學(xué)過程思維得到訓(xùn)練、既長知識(shí)，又增才

干。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀在一系列關(guān)系上出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位“結(jié)論與過程、學(xué)習(xí)與思考、學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)、知識(shí)與智力、繼承與發(fā)展等關(guān)系。特

別嚴(yán)重的是結(jié)論與過程的關(guān)系。

從教學(xué)角度來講，勿庸置疑，教學(xué)的重要目的之、就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)

過學(xué)生一系列多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭論和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。

更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的幾過程，學(xué)生的創(chuàng)新精和創(chuàng)造思維就不可能盤應(yīng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，

更要重過程?；诖?，新課程把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。

重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，一切都是現(xiàn)

成的：現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的論證、現(xiàn)成的說明、現(xiàn)成的講解，它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的

傳統(tǒng)教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力，只需聽講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便

有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、請(qǐng)問知識(shí)、評(píng)判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的“好學(xué)生”。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。

重結(jié)論、輕過程，從學(xué)習(xí)不的角度講，也既重學(xué)會(huì)、輕會(huì)學(xué)。學(xué)會(huì)，重在接受知識(shí)，積累知識(shí)，又提高解決當(dāng)前問題的能力，

是一種適應(yīng)性學(xué)習(xí)；會(huì)學(xué)，重在掌握方法，主動(dòng)探求知識(shí)，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、新信息以及提出新問題，是一種創(chuàng)造性學(xué)

習(xí)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生在學(xué)校獲得的知識(shí)到社會(huì)上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。人們只有不斷更新知識(shí)，才能跟上時(shí)代的步伐。因

此，讓學(xué)生此學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，就顯得尤為重要和迫切。

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過

程。這個(gè)過程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智，形成獨(dú)特個(gè)

性與創(chuàng)新成果的過程。正因?yàn)槿绱?，新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過程，

意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，

這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是?個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不

可量化的“長效”、一種難以言說的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價(jià)。

由此可以看出，過程與結(jié)果同增重要，如果不是更重要的話。沒有過程的結(jié)果是無源之水，無本之木。如果學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)

知識(shí)的要領(lǐng)原理、定理和規(guī)律的過程不了解，沒有能力開發(fā)和完善自己的學(xué)習(xí)策略，那就只能是死記硬背和生搬硬套的機(jī)械

學(xué)習(xí)。

5、由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變

從信息論上說，課堂教學(xué)是由師生共同組成的個(gè)信息傳遞的動(dòng)態(tài)過程。由于教師采用的教學(xué)方法不同，存在以下四中主要信

息交流方式。

（1）以講授法為主的單項(xiàng)信息交流方式，教師施，學(xué)生受。

（2）以談話法為主的又向交流方式，教師問，學(xué)生答。

（3）以討論法為主的三向交流方式，師生共同討論、研究、做實(shí)驗(yàn)。

6、由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生處于“我教，你學(xué)；我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，我收”的地位，學(xué)生完全任教

師擺布，受教師灌輸。教師處于居高臨下的地位，師生之間的關(guān)系顯然是不平等的。

教學(xué)觀現(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在兩個(gè)心理過程。一個(gè)是感覺——思維——知識(shí)、智慧（包括知識(shí)技能的運(yùn)用）

的過程；另一個(gè)是感受——情緒——意志、性格（包括行為）的過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動(dòng)；后者是情感過程,

是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重認(rèn)知過程，卻忽略了

情感過程，丟棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過程中的巨大作用。這也是造成當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)和課堂教學(xué)效率低的一?個(gè)重要原因。

教學(xué)過程中最活躍的是師生之間的關(guān)系，教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)?體。教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的人格,

同時(shí)學(xué)生又要尊重教師的勞動(dòng)。師生在教學(xué)中情感交融、氣憤和諧，才能達(dá)到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等的

和諧關(guān)系。

7、由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變

上了幾千節(jié)課，教了幾十年書，送走了幾代人，要問自己的教學(xué)模式是什么，教學(xué)特點(diǎn)有哪些，實(shí)在是說不清。這就是

我們相當(dāng)一部分教師的經(jīng)歷，而現(xiàn)代教學(xué)卻要求教師樹立特色意識(shí)，形成個(gè)性化教學(xué)。

教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。那么怎樣才能形成自己的個(gè)性化教學(xué)呢？這就是要求教師不能墨守陳規(guī)，而是

勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。不明確這個(gè)問題，就不能準(zhǔn)確地分析和判斷教師的課是否有個(gè)性風(fēng)

格否符合新時(shí)期素質(zhì)教育的要求，是否有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。

教師教學(xué)的創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在教材的處理上。教材往往把知識(shí)以定論的形式直接呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生看到的是思維的結(jié)

果——開禁心結(jié)論，愕然看不到思維活動(dòng)的過程。具有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該使課本上的知識(shí)“活”起來。導(dǎo)演對(duì)劇本的處理是

一種再創(chuàng)造，與出同理，教師并不是教材和參考書的“留聲機(jī)”，而是要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有知識(shí)、對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)

的和藝術(shù)的處理，從而形成可以操作的教學(xué)思路。這就是一個(gè)教學(xué)再創(chuàng)造的過程。重要的是“用教材教，而不是教教材”。

其次，教學(xué)的創(chuàng)造性還體現(xiàn)在編制和優(yōu)化教法上。各種教法各有利弊，如何進(jìn)行教學(xué)，這需要教師在吃體教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)

行教法匕的編排、設(shè)計(jì)和加工，克服組織形式的模式化。在教學(xué)過程中。，教師要當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生積極主動(dòng)

地利用教材為自己發(fā)學(xué)習(xí)服務(wù)。

再次，教學(xué)創(chuàng)造性體現(xiàn)在教師富有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格上。教學(xué)是?種藝術(shù)，教學(xué)風(fēng)格就是?種教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。教師在

教學(xué)中不僅要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，而且要結(jié)合自身實(shí)際和學(xué)生的具體情況進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

三、教師觀

教師的角色不再主要是信息的傳播者、講授者或良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者，其主要職能已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的促進(jìn)

者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)有：幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形

成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，發(fā)展認(rèn)知能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充

分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為

學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法；和學(xué)生一道尋找真理，能夠承認(rèn)自己的過失和錯(cuò)誤。

（-）以催化者代替領(lǐng)導(dǎo)者：“授之以魚，不如授之以漁。”給學(xué)生一條魚吃，不如給他一根釣竿。但是在給予的同時(shí)，要

熟悉孩子的個(gè)性，端詳其效率、生理的需求。所以催化者要具備高層次的同理心，能響應(yīng)學(xué)生知識(shí)與感性的汲取，去除嚴(yán)肅

的面紗，讓師生彼此走好心門，營造一個(gè)自由開放的學(xué)習(xí)情境。

（2-.）以學(xué)習(xí)者代替無所不能者：把學(xué)習(xí)還給孩子，把教學(xué)的自主權(quán)交給教師，是現(xiàn)代教育的一大特色。老師可以從孩子本

身這本書，汲取許多失落的童年和褪色的童心，也可以從孩子的臉上解讀另一份人生成長的喜悅。所謂“教學(xué)相長”，學(xué)生

也可能是教師自我成長中的一面明鏡！

（三）以引導(dǎo)者代替指導(dǎo)者：學(xué)習(xí)有很多路，但現(xiàn)代教師應(yīng)該重視學(xué)生個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力，鼓勵(lì)他們發(fā)展自我思考與自我

決定的能力。這種以學(xué)生為本體的教學(xué)方式，重視發(fā)展發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，反對(duì)以一成不變的講述當(dāng)做唯一授業(yè)的教學(xué)方

法，如此才能真正引發(fā)學(xué)生無限的學(xué)習(xí)潛能。

（四）以情緒教育代替唯智教學(xué)：由于傳統(tǒng)教學(xué)過度知識(shí)讀、寫、算的基木能力，往往把學(xué)生訓(xùn)練才一部應(yīng)付考試的機(jī)器。

現(xiàn)代教師應(yīng)著眼于社會(huì)人際關(guān)系疏離的病態(tài)，特別強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的培養(yǎng)，以人我、群己的機(jī)油論點(diǎn)，提升情緒教學(xué)種種作為。

（五）以個(gè)別創(chuàng)造性代替團(tuán)體一致性：現(xiàn)代教師必須認(rèn)識(shí)到受教者是一個(gè)獨(dú)立而自主的單一個(gè)體，應(yīng)該重視個(gè)人的學(xué)習(xí)歷程

及創(chuàng)造才能。舉［凡文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作，要求表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在體驗(yàn)與情感的真實(shí)性，受教者自我的認(rèn)知與情感，均能被充分

的尊重、盡情的流露，進(jìn)而激發(fā)個(gè)人多元智能的真實(shí)展現(xiàn)。

1、“促進(jìn)者”（既教師）與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制定課程計(jì)劃、管理方式等，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，山教師獨(dú)攬這

些事情，學(xué)生沒有任何發(fā)言權(quán)，因此也不承擔(dān)任何責(zé)任。

2、“促進(jìn)者”提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源”，包括他們自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或其他經(jīng)驗(yàn)、書籍及各種參考資料、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

等等，鼓勵(lì)學(xué)生將他們自己掌握的各種各樣的知識(shí)、經(jīng)歷過的事“帶到”課堂中來。

3、讓學(xué)生單獨(dú)或者與其他學(xué)生一起共同形成自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓學(xué)生探尋自己的興趣，并將其作為教學(xué)的重要資源。不僅

讓學(xué)生選擇自己地方學(xué)習(xí)（努力）方向，而且也讓他們對(duì)自己這種選擇的后果承擔(dān)責(zé)任。

4、提供一種“促進(jìn)”學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氣氛。一個(gè)好的班級(jí)、好的課堂應(yīng)充滿真實(shí)、相互關(guān)心和理解的心理氛圍。這種氛圍

最初來自“促進(jìn)者”，隨著學(xué)習(xí)過程的進(jìn)行，學(xué)生會(huì)越來越多地并且是很自然地流溢出這方面的情感與態(tài)度。

5、學(xué)習(xí)中最重要的是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容（即學(xué)生學(xué)到什么）則是次要的。一堂課結(jié)束的時(shí)候，不是學(xué)生

掌握了“需要知道的東西”，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了“怎樣掌握需要知道的東西”。

6、學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是他們自己確定的。因此，為了達(dá)到這些目標(biāo)而必須提供的訓(xùn)練形式是“自我訓(xùn)練”。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到

這種訓(xùn)練是他們自己的責(zé)任，而且太承擔(dān)這種責(zé)任。自我訓(xùn)練太取代外部訓(xùn)練。

7、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)由學(xué)生自己作出，而不是像傳統(tǒng)教育那樣是教師的“專利”。當(dāng)然，其他學(xué)生以及“促進(jìn)者”對(duì)

某個(gè)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)也要給予“熱心反饋”，使這種自我評(píng)價(jià)更為客觀、更符合實(shí)際，因而霆評(píng)價(jià)的積極效果。

8、促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并且要廣泛地深入學(xué)生的生活與行為之中。這個(gè)要求是完全有可能實(shí)

現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)方向?qū)W生自定的，學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生自發(fā)的，學(xué)生的情感、激情、理智沉溺于這一過程之始終。

四、學(xué)生觀

怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度（即學(xué)生觀），一直是教育理論和實(shí)踐的重要問題?！币磺袨?/p>

了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么新課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢？

1、學(xué)生是發(fā)展的人

把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包括以下幾個(gè)基本含義。

第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生身心發(fā)展的

理論，熟悉不同階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動(dòng)，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健

康發(fā)展。

第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?yīng)該相信學(xué)生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長的是有培養(yǎng)

前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育每一位學(xué)生又充滿信心。

第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是?個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長的人。從教育角

度上講，它意味著學(xué)生是在教育活動(dòng)中發(fā)展起來的，是在教師的指導(dǎo)下成長起來的。在一定意義上，可以說，學(xué)生的命運(yùn)和

生活掌握在學(xué)校和學(xué)生是不是生活得很趣味，是不是學(xué)習(xí)得很好，是不是能健康成長，是不是幸福歡樂，都和他們所在的學(xué)

校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。

2、學(xué)生是獨(dú)特的人

把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下幾個(gè)基本含義。

第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人，在教育活動(dòng)中，作為完整的人而

存在的學(xué)生不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活，要把學(xué)生作為完整的人來對(duì)待，就必須反對(duì)

那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。

第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心

理世界”，他們?cè)谂d趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智慧和特長等方面是各不相同各有側(cè)重的，“人心不同，各如其

面”，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意

味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異性，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。應(yīng)視為

一種財(cái)富而珍惜開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。

第三，學(xué)生與成人之間存在中學(xué)巨大的差異。學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成

人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子”。

3、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

把學(xué)生看成具有獨(dú)立意義的人，包含以下幾個(gè)基本含義。

第一，每個(gè)學(xué)生都是具有獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，

學(xué)生就會(huì)怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)

生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)做不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)做具有獨(dú)立性的人來看待，使自己的教育和

教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且，連自己的知識(shí)也是

不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性，積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引

起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。

第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性格，自己的意愿，自己的知識(shí)和

思想基礎(chǔ)，自己的思想和行動(dòng)規(guī)律。正如每個(gè)人都有只能用自己的感官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸

收精神營養(yǎng)，這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察分析思考，代替

學(xué)生明白任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自

己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。從法律、倫理角度，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律責(zé)

任，是一個(gè)法律上的責(zé)權(quán)主體。同時(shí)，也承擔(dān)一定的倫理責(zé)任和享受特定的倫理上的責(zé)權(quán)主體。學(xué)生是權(quán)利主體，學(xué)校教師

要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)

任。視學(xué)生為責(zé)權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提。強(qiáng)化這一觀念，是時(shí)代的要求。

五、學(xué)習(xí)觀

推進(jìn)素質(zhì)教育，要求以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)。我國基礎(chǔ)教育過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀不能

適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。因此，新課程強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)建立具有“主動(dòng)參與，樂于探究，交流與合作”特征的

學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛的方式，即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出