江西省安福某中學(xué)、吉安縣某中學(xué)2024屆第二學(xué)期高三期末考試語文試題試卷含解析

江西省安福二中、吉安縣三中2024屆第二學(xué)期高三期末考試語文試題試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0?5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項是（）

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬

纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存

魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)

A.賽龍舟賞月祭十神觀花燈

B.祭土神觀花燈賽龍舟賞月

C.祭士神賞月賽龍舟觀花燈

D.賽龍舟觀花燈祭土神賞月

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

2013年4月11日上午，來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業(yè)代表和音樂藝術(shù)人士,

第八屆音樂之都城市大會在成都正式開幕?！耙舫菚眲?chuàng)始人沙恩?夏皮羅直言，“成都的城市規(guī)劃和文化令

人,相信這屆大會將是最棒的！”如此表達(dá)絕不是,而是對成都由衷的贊美和期許。

此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”這

言獻(xiàn)策。本次大會共有33家來自海內(nèi)外的政府、團(tuán)體及企業(yè)就10個合作事項達(dá)成共識，共33家單位完成諸如葫蘆童

聲音樂基地、星球音樂嘉年華、“星立方”文創(chuàng)園、“古蜀熊貓”音樂產(chǎn)品授權(quán)框架協(xié)議等項目簽約，“音

城會”影響巨大、成果斐然。值得一提的是，（）o成都旨在通過“音城會”與全球12座音樂城市建立連接，

并將全球具有重大影響力的音樂資源與本土旅游文化進(jìn)行嫁接，從而促進(jìn)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)緊密融合。

1.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.濟(jì)濟(jì)一堂目瞪口呆聳人聽聞可見

B.群賢畢集瞠目結(jié)舌駭人聽聞因此

C.濟(jì)濟(jì)一堂瞠目結(jié)舌聳人聽聞可見

D.群賢畢集目瞪口呆駭人聽聞因此

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚

智聚力。

B.此次大會以音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言

獻(xiàn)策。

C.此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚

智聚力。

D.此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建

言獻(xiàn)策。

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.此次“音城會”不僅是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會，也是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)

業(yè)大會

B.此次“音城會”不僅是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會，也是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一

次盛會

C.此次“音城會”與其說是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會，不如說是成都舉辦的首個世界級

音樂產(chǎn)業(yè)大會

D.此次“音城會”與其說是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會，不如說是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最

高的一次盛會

3、閱讀下面的文言文，完成各題。

馮唐者，其大父趙人。父彼代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中部署長，事文帝。輦過，問唐曰：“父老何自

為郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于銀鹿下。今吾每飯,

意未裝不在鋌鹿也。父知之乎？”唐對目：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙夏浚骸昂我裕俊碧圃唬骸俺即蟾冈谮w

時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟

乎！吾獨不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂旬叁栽！”唐日：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起

入禁中。良久，召唐讓日：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝日：“鄙人不知忌諱?！?/p>

當(dāng)是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉印。上以胡寇為意，乃卒復(fù)問唐日：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”

唐對日：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，日間以內(nèi)者，寡人制之；間以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，

舊而奏之。此非虛言也。星大冬宣全卷為趙將屋邊要更之超鬟直里饗士賞殿迭壬處丕叢生所也委任運費成效拉全叁及

能盡二基智能遣選車千三百乘，毅騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓、魏。

當(dāng)是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，后誅李牧，令顏聚代之。是以兵破土北，為

秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍更舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，

不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騰擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬

首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其贊不行而更奉法必用。臣愚，以為陛F法太明，贊-太輕，罰太重。

且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠

愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說。是日令馮唐曾節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車珊都尉，主中尉及郡國車士。

七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十馀，不能復(fù)為官。

（節(jié)選自《史記-張釋之馮唐列傳》）

1.下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.臣大父言/李牧為趙將/居邊軍市之租皆自用/饗士賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其

智能

B.臣大父言/李牧為趙將居邊/軍市之租皆自用饗士/賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其

智能

C.臣大父言/李牧為趙將/居邊軍市之租皆自用饗士/賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其

智能

D.臣大父言/李牧為趙將居邊/軍市之租皆自用/饗士賞賜決于外/不從中擾也/委任而責(zé)成功/故李牧乃得盡其

智能

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟(jì)的治理，所以廟號被尊為“文”。

B.匈奴，漢朝時活躍于我國北方的游牧民族，屢次進(jìn)犯邊境，對西漢政權(quán)造成強(qiáng)大威脅。

C.尺籍伍符，指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保、不容奸詐的守則。

D.持節(jié)，節(jié)即符節(jié)，綴有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.馮唐回答文帝疑問，直言冒犯龍顏。文帝向他詢問李齊的情況，他認(rèn)為李齊不如廉頗和李牧，直言文帝即使得到

像廉李一樣的大將，也不能重用，文帝大怒。

B.馮唐談?wù)搶洠韫胖苿裰G君王。他告訴文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重；國內(nèi)大事由帝王決斷，因功封爵

賞賜之事由將軍在外裁定上奏，朝廷不從中干預(yù)。

C.馮唐性格耿直，論魏尚出于公義。魏尚厚待軍吏，威懾東胡，因報功有誤被削去爵位；他直言文帝法律嚴(yán)苛，費

輕罰重，文帝采納了他的勸諫，赦免魏尚。

D.馮唐被推舉為官，卻年事己高。漢景帝即位，任命他為楚國丞相，不久被免職；漢武帝即位時，征詔賢良之士，

大家舉薦他，但他已九十多歲，不能再做官了。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）良久，召唐讓日：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝日：“鄙人不知忌諱.“

（2）王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

所謂“元典精神”，是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊

性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、史里斯

多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華

文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語》《盂子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。

文化元典是特定時代、特定她域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時，元典的某些基本精

神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長

期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會和人生的

普遍性問題，而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)心的，也就是說，元典討論的是不朽的主題，同時，元典在回答這些

始終困擾著人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，而并非實證性的結(jié)論;是一種開放式的原型，而并非封閉

式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉,贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟

迪功能。

從文化史角度審視，近代文明既是對中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展，同時也是對中世紀(jì)某些束博社會進(jìn)步的制度和精神

的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定，往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)舊”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，

而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)

過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊枷胛幕?，"返其初''的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以

龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時曾概括道：學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高；

屋迂而返其初，一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進(jìn)文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩庶、薛福成進(jìn)而

到康有為、梁啟趣繼之到孫中山、章太炎，其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，

卻是他們共同遵循的一條思維路向。

20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛

進(jìn)，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一

式的進(jìn)步，而是善惡并進(jìn)、苦樂同行的矛盾過程，正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一

面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程，卻又帶來社會的失衡和人

的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問題，顯示了個人失調(diào)以至社會失衡

的危險趨向。

面對當(dāng)今形勢，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一

天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日

新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無疑會成為現(xiàn)代人克服"現(xiàn)代病''的

良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路，月新見變化元典的革故鼎新之路。這

種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。

（摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問題。

C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點，古今中外概莫能外。

D.工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思考。

B.文章圍繞論題，采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證，從多個角度充分說理，具有嚴(yán)密的邏輯性。

C.文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。

D.文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當(dāng)今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中.

B.元典永遠(yuǎn)不會被時代淘汰，因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實證親近哲理，具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。

C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)

程。

D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”

之路。

5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題

贈王子直秀才

蘇軾

萬里云山一破裘，杖端閑掛百錢游。

五車書已留兒讀，二頃田應(yīng)為鶴謀①。

水底笙歌蛙兩部②，山中奴婢精千頭久

幅巾我欲相隨去，海上何人識故侯久

（注）①為鶴謀:被鶴謀取，意即因閑游而荒棄田園。王子直家住鶴田山，所以這樣說②蛙兩部:用南朝孔稚圭故事，

他不樂世務(wù)，門庭草萊不剪，中有蛙鳴，他還高興地說：“我以此當(dāng)兩部鼓吹（鼓吹，猶百樂隊）。"③橘千頭:用吳丹

陽太守李衡的故事，李衡派人往武陵龍陽縣種橘樹千株，臨死，對兒子說：“我州里有術(shù)奴千頭，不責(zé)汝食（不向你要

吃的）?！雹芄屎?猶百舊時官員，作者自稱。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首句“萬里云山”宏觀著筆，“一破裘”組部點染，兩者既形成反差，又相映成趣。

B.頷聯(lián)“五車書”和“二頃田”相對應(yīng)，“留兒讀”與“為鶴謀”有異曲同工之妙。

C.頸聯(lián)描繪王子直不同凡俗的心境:因庭草蛀鳴而賞心悅目，為千株橘樹而怡然自得。

D.尾聯(lián)寫“我”愿意頭戴幅巾隨從朋友去歸隱江湖，閑游天涯，海內(nèi)外有誰能認(rèn)識我呢？

2.詩歌在塑造隱士王子直的形象時，突出了他哪些性格特征?試簡要分析。

6、(1),月迷津渡。(秦觀《踏莎行?郴州旅社》)

(2)君問歸期未有期，o(李商隱《夜雨寄北》)

(3),飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

(4)坐觀垂釣者，?(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)

(5),功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)

(6)浮云游子意，。(李白《送友人》)

(7)人生到處知何似，。(蘇軾《和子由海池懷舊》)

(8),四時有明法而不議，萬物有成理而不說。(莊子《知北游》)

7、閱讀下面作品，完成各題。

在摩耶精舍看明白了張大千

①摩耶精舍是張大千先生平生最后一個故居，拜謁摩耶精舍是我赴臺間的一個心愿。這心愿緣自遙遠(yuǎn)的少年習(xí)畫

的時代。

②上世紀(jì)四十年代父親托人買來張大千先生的兩幅五尺中堂大畫：一幅淺絳，一幅水墨。淺絳那幅花青用得極美,

藍(lán)如藍(lán)天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流動著，一如夢幻。這兩幅畫我換著掛，過一陣子換

一換，掛這幅時便把那幅放在后邊?！拔母铩睍r卻被“革命小將們”一起扔到院子，扯爛燒掉。后來畫沒了，可賞」

的感受卻牢牢駐在我心里。此番來看大千先生的故居是為了重溫那兩幡失不再來的畫嗎？絕不僅僅如此。我是想看到

他所有畫作之外卻至關(guān)重要的東西，想進(jìn)一步認(rèn)識他。

③摩耶精舍在臺北正北面，陟學(xué)臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水：一邊是精深儒雅的人文,

一邊是天然的山水。大千先生的故居貌不驚人。一座樸素的門樓於將地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若不是門

楣上懸掛著臺靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍”墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居？從墻頭上生出的鮮紅又秀氣的炮竹花，

一束束閃閃爍爍懸垂下來，看上去只像是一個喜好野趣的人家。

④摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品。

來到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連。據(jù)說這后園本無外墻，由于溪谷就在跟

前，每有大雨，溪水迅猛，常常涌至屋前，故而修筑一道圍墻，很矮，只為防水，不叫它妨礙視線。大千先生還在園

中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕桐葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉茬海林木飛鳥。

⑤大千先生說:“凡我眼見，皆我所有。”

⑥這后園一定是大千先生心靈倘徉之地。在園林的上，大千先生一任,稍加而已，好似他的

潑墨山水。園內(nèi)的地面依從天然高低，開辟小徑多展其間；草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中；水池

則利用地上原有的石坑，雷溝渠引山泉注入其內(nèi)。大千先生的母親曾囑咐他，不要抬頭望月，大千先生便常借這水池

中的月影來觀月賞月，故取名影娥池。娥，乃較好的嫦娥。院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上

去很是舒服。他每作畫時間長，輒必背部酸疼，便來院中坐在這椅子上，一邊歌背一邊賞樹觀山，吸納天地之專。

⑦細(xì)細(xì)琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙。院外是一片自然的天地，矮矮的圍墻不去截斷自然，園內(nèi)園外大

氣貫通，合為一體。那么房子里邊呢？也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，里里外外到處陳放他喜好的怪木奇

石。一排掛在墻上的手杖，沒一根是鑲玉包金、安裝龍頭豹首的名牌拐杖，全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根

根都帶著大自然生命的情致和美感。這情致與美感到了他的畫上，一定就是好山水了。

⑧大千先生的畫室也是我感興趣的地方。這里最惹我注意的是畫案下有一小木髡，高約二十公分。川人身材偏矮,

大千先生每作大畫便要踩上這木髡。他住進(jìn)摩耶精舍已七旬以上，偏偏這時期他多作潑墨潑彩的大畫。畫室掛著一張

照片，上面大千先生雙手握著巨筆，站在木髡上流蠱作畫。我還注意到，鋪在畫案的紙上有水的反光與倒影，可見他

潑墨畫中用水頗多。水多則墨活，也更自然，并且多意外的情景出現(xiàn)。應(yīng)該說這幅照片理將出大千先生那些奇妙的潑

墨潑彩畫的“天機(jī)”。

⑨當(dāng)然，更泄露出大千先生藝術(shù)“天機(jī)”的還是摩耶精舍，這里是他精神的巢和心靈的床。這里既沒有世俗的享

樂和物欲的張揚，沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也沒有文化作秀，而是一任自己的性情。這就更使我明白上世紀(jì)四

十年代初，在中國畫壇如日中天、其畫作堪比洛陽紙貴的張大千，為什么會忽然遠(yuǎn)赴大西北那個了無人跡的的敦煌，

一連兩年，終日在那些破敗的洞窟中爬上爬下，給洞窟斷代編號，還請來藏族畫師協(xié)助制作顏料與畫布，舉著油燈去

臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的偉大的藝術(shù)遺珍。

⑩現(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認(rèn)識到一位大師的精神之本，也就更深刻地認(rèn)識

到他的藝術(shù)之魂。這便是故居的意義，藝術(shù)家往往把他們真正有價值的東西無形地放在其中，就看我們能不能發(fā)現(xiàn)。

（怵摩耶精舍，我相信，我看明白了張大千。

（取材于馮驥才的同名散文，有刪改）

1.下列對文中出現(xiàn)的字詞的解說，有誤的一項是

A.毗鄰，意思是“相鄰”，“毗”字讀音為bl

B.暮靄，意思是“傍晚的云霧"，“靄”字讀音為di

C.蜿蜒，意思是“彎彎曲曲延伸的樣子”，此處可換為“逶迤”

D.泄露，與“泄密”，“泄”字意思相同，且都不可寫作"瀉”

2.在文中第③段橫線處填入語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

①前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉游戲其間

②前后有花園，中間也有花園

③至于后園，與前邊的園子就大不一樣了

④他把一座別出心裁的雙層樓式四合院放在這塊土地的中間

⑤房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞

A.②④B.②①④C.④②?D.⑤

3.在第⑥段橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.營造性靈修飾

B.營造天然修整

C.建造天然修飾

D.建造性靈修整

4.下列對文章的理解，不氐碉的兩項是

A.摩耶精舍環(huán)境優(yōu)美，外觀樸素平常、野趣十足，自外而內(nèi)彌散著儒雅自然之氣，處處映射出主人樸雅散淡的情致。

B.第②段“賞畫的感受卻牢牢駐在我心里”，一個“駐”字反映出大千先生畫作的美感令作者刻骨銘心，作者失去

畫作后心懷遺憾。

C.作者從張大千先生畫室中的照片上，悟出了先生畫作取法自然的“天機(jī)”，認(rèn)識到大千先生潑墨潑彩畫靈動、自

然、鮮活的特點。

D.從全文看，作者對摩耶精舍別出心裁的藝術(shù)溝思、天人合一的設(shè)計理念推崇備至,因而滿懷著渴慕、敬仰之情去“拜

謁摩耶精舍”。

E.這篇文章的語言，自然而不失生動，樸素而不失雅致，與文中描寫的自然山水、人文景觀、人物風(fēng)神相得益彰，可

謂文質(zhì)兼美。

5.第⑨段中描述“敦煌的大千先生“，在全文中有什么作用？

6.作者為什么說摩耶精舍是張大千先生“精神的巢和心靈的床”？

7.大千先生說“凡我眼見，皆我所有”，根據(jù)上下文解說這句話的含義，并結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀積累，談?wù)勀銓?/p>

這句話的領(lǐng)悟。（不少于200字）

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會各界的評價卻頗有兩極分

化之勢。

劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個個宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定

本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運、宇宙洪

荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多

的科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝

離出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的

平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科卻的平衡”，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了

自己的科幻理念”。

劉慈欣對文篦也并不是沒有自覺。他評價阿西其夫的文篤，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)

上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻,

也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

材料二：

為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性？

科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面,

幻想世界是趣出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說在進(jìn)行情節(jié)描繪的時候，存在一種天然的便利性,

作者不用浪釣筆墨在整個世界的構(gòu)想上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、

社會行為、世界結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻小說

都是在創(chuàng)造一個新世界，每個細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)計好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)

構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體

驗去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。

從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說

文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達(dá)到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、

不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界

的探索形成同等的閱讀快感。

可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的

深度開掘，其實這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍催^來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，

文學(xué)性其實就像雜草。沒有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花,

那么任意生長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)

形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的

誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。

文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文

學(xué)范式的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這時文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假

如不顧時代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦

后O

（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》）

材料三:

科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等于武術(shù)和俠行；偵探小

說是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題材的小說，不等于科學(xué)技術(shù)?？苹眯≌f當(dāng)然姓“文”，

是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類。以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國科幻小

說的文學(xué)思維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實和虛擬交織的時空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美;

二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。

《三體》的第一部《地球往事》基本上還是時間敘事；第二部《黑暗森林》時間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為

敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)合在一起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成

一個精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的

現(xiàn)代主義的變異風(fēng)格。

（摘編自湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的。

B.材料三認(rèn)為當(dāng)下中國科幻小說的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料二論及的科幻小說的

“文學(xué)性”。

C.科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪。

D.科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。

2.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)?！?/p>

B.“只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進(jìn)自己的天才意測，”

C.“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進(jìn)步源源不斷地提供著?！?/p>

D.“現(xiàn)代科幻文學(xué)對科學(xué)最新進(jìn)展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)。”

3.請結(jié)合材料從傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來分析、評價科幻小說的合理性。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

留住這個村莊

劉亮程

我沒想這樣早地回到黃沙梁。應(yīng)該再晚一些，再晚一些，黃沙梁埋著太多的往事，我不想過早地觸動它。一旦我

挨近那些房子和地，一旦我的腳踩上那條土路，我一生的回想將從此開始。我會越來越深地陷入以往的年月里，再沒

有機(jī)會扭頭看一眼我未來的日子。

我給自己留住這個村莊，今生今世，我都不會輕易地走進(jìn)它，打擾它。

我曾在一個秋天的傍晚，站在黃沙采東邊的荒野上，讓吹過它的秋風(fēng)一遍遍吹到我的身體，我在荒對上找我熬悉

的一棵老榆樹，連根都沒有了。根刨走后留下的樹坑也讓風(fēng)刮平了。我只好站在它站立過的那地方，像一截枯木一樣,

迎風(fēng)張望著那個已經(jīng)光禿禿的村子。

我太熟悉這里的風(fēng)了，多少年前它這樣吹來時，我還是個孩:子。多少年后我儂舊像一個我子，懷著初次的、莫名

的驚奇、惆悵和歡喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些禿墻一樣吹我長大硬朗的身體，刮亂草垛一樣刮我的頭發(fā)，抖

動樹葉般抖我渾身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞開心，松開每一節(jié)骨縫，讓穿過村莊的一場風(fēng)，同樣呼嘯著穿

過我。

還有一次，我?guī)缀踝叩竭@個村莊跟前了。我搭乘認(rèn)識不久的一個朋友的汽車，到黃沙梁下的下同板口村隨他看親

威。我沒告訴這個朋友我是黃沙梁人。一開始他便誤認(rèn)為我在沙灣縣城長大，我已不太像一個農(nóng)民。當(dāng)車穿過那些荒

野和田地，漸漸地接近黃沙梁時，早年的生活情景像泉水一般涌上心頭。有幾次，我險些就要忍不住說出來了，又覺

得不應(yīng)該把這么大的隱秘告訴一個才認(rèn)識不久的人。

故鄉(xiāng)是一個人的羞澀處，也是一個人最大的隱秘。我把故鄉(xiāng)感藏在身后，單槍匹馬去闖蕩生活。我在世界的任何

一個地方走動、居住和生活，那不是我的，我不會留下腳印。

我是在黃沙梁長大的樹木，不管我的杈伸到哪里，枝條蔓過籬笆和墻，在別處開了花，結(jié)了果，我的根還在黃沙

梁，他們就整不死我，也無法改變我。他們可以修理我的枝條，砍折我的杈，但無法整治我的根。他們的刀斧伸不到

黃沙梁。

汽車在不停的顛簸中駛過冒著熱氣的早春田野，到達(dá)下間板口村已是半下午，我沒跟那個朋友進(jìn)他老舅家。我在

馬路上下了車，已經(jīng)沒人認(rèn)得我。我從村中間穿過時，碰上好幾個熟人，他們看一眼我，仍低頭走路或干活。竄出一

條白狗，險些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了幾步，再撲咬時被一個老人叫住。

“好著呢嘛，老人家?！蔽艺f。

我認(rèn)識這個老人。我那時經(jīng)常從他家門口過，這是一大戶人家，院子很大，里面時常有許多人。每次路過院門我

都期里望一眼，有時他們也朝外看一眼。

老人家沒有理我的問候。他望了一眼我，低頭摸著白狗的脖子。

“黃沙梁還有哪些人？”我又問。

“不知道?！彼麤]抬頭，像對著狗耳朵在說。

“王占還在不在？”

“在呢，”他仍沒抬頭，“去年冬天見他穿個皮襖從門口過去。不過也老掉了?！?/p>

我又問了黃沙梁的一些事情，他都不知道。

“那個村子經(jīng)常沒人，”他說，“尤其農(nóng)忙時一連幾個月聽不到一點人聲，也不知道在忙啥。村子附近的地全據(jù)

荒了?！?/p>

我走出村子，站在村后的沙梁上，久久地看著近在眼底的黃沙梁村。它像一堆破舊東西扔在荒野里。正是黃昏，四

野里零星的人和牲富，緩緩地朝村莊移動。到收工回家的時候了，煙塵稀淡地散在村莊上空。人說話的聲音、狗叫聲、

開門的聲音、鐵鍬鋤頭碰擊的聲音……聽上去遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，像遠(yuǎn)在多少年前。

我莫名地流著淚。什么時候，這個村莊的喳鬧中，能再加進(jìn)我的一兩句聲音，加在那聲牛嘩的后面，加在那個敲

門聲前面，加在那個母親叫喚孩子的聲音中間……我突然那么渴望聽見自己的聲音，哪怕極微小的一聲。我知道它早

已經(jīng)不在那里。

（根據(jù)《遙遠(yuǎn)的村莊》改編）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章開頭“我沒想這樣早地回到黃沙梁。應(yīng)該再晚一些，再晚一些”采用反復(fù)的修辭，寫出了作者想回家鄉(xiāng)，又

擔(dān)心回鄉(xiāng)后走不出來的矛盾心情。

B.當(dāng)我回到黃沙梁，吹著來自荒野的風(fēng)，我對村莊的熟悉感一下就涌上心頭，那里收藏著我的童年記憶，但令人失

落的是伴我成長的村莊變得荒蕪而陌生。

C.作者出生在黃沙梁的小山村，在走出大山后，進(jìn)入城市打拼，因為對自己出身農(nóng)村感到自卑，所以“故鄉(xiāng)是一個

人的羞澀處，也是一個人最大的隱秘”.

D.我重訪故鄉(xiāng)的村莊，通過語言描寫，刻畫了一個孤獨老邁的留守農(nóng)民形象，表現(xiàn)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村被邊緣化,

變得逐漸荒蕪、冷清的現(xiàn)狀。

2.如何理解標(biāo)題“留住這個村莊”的含意？

3.請結(jié)合全文分析文章尾段的作用。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李化龍，字于田，長垣人。萬歷二年進(jìn)士，除晶縣知縣。年甫二十，胥吏易之。化龍陰察其奸，悉召置之法，縣中大治。

二十七年三月，化龍起故官，總督湖廣、川、貴軍務(wù)兼巡撫四川，討播州叛臣楊應(yīng)龍。應(yīng)龍性猜狠嗜殺數(shù)從征調(diào)恃功驕蹇

知川兵脆弱陰有據(jù)蜀志間出剽州縣化龍至成都征兵未至亦謬為好語縻之帝聞恭江破，大怒。喝化龍劍，假便宜討賊。諸

軍大集，化龍先檄水西兵三萬守貴州，斷招苗路，乃移重慶，大誓文武。明年二月分八道進(jìn)兵，川師四路，將師三路，

楚師一路分兩翼,化龍自將中軍策應(yīng)。應(yīng)龍以勁兵二萬屬其子，比抗諸路兵，皆大敗，應(yīng)龍頓足嘆日“吾不用時泰計，今

死矣！”六月，劉艇破土、月二城，應(yīng)龍窘，與二妾俱縊。詔磔應(yīng)龍尸井子朝棟于市?；埑趼劯竼剩越鸶锲饛?fù)，至是

乞歸經(jīng)制。三十一年四月，起于郎右侍郎，總理河道，與淮、揚巡撫李三才奏開淤河，由直河入浙口抵夏鎮(zhèn)二百六十里，

避黃河呂梁之險。再以憂去，未代。敘前平播功，晉兵部尚書，加少保，蔭一子世錦衣指揮使。三十五年夏,起戎政尚書。

化龍以京營根本,奏陳十一濫、十二苦、十九宜，皆置不理。兵部自二十七年后，左、右侍郎皆空署。未幾，尚書蕭大亨

亦致仕，化龍掌部事。三十七年正月，京師訛言寇至，民爭避匿，邊民逃入都門者亦數(shù)萬。輔臣言兵部尚書惟一人,何以應(yīng)

猝變，帝亦不報。遼戰(zhàn)士二萬余皆老弱,而稅監(jiān)高池肆虐，遼人切齒?；堈埻６愓n且增兵萬人，又條上兵食款戰(zhàn)之策，

帝皆不報。卒官，年七十。歲泉毅，贈少師，加贈太師。

（節(jié)選自《明史?李化龍傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.應(yīng)龍性猜狠嗜殺/數(shù)從征調(diào)/恃功驕蹇/知川兵脆弱/陰有據(jù)蜀志/間出剽州縣/化龍至/成都征兵未至/亦謬為好語糜

之/

B.應(yīng)龍性猜狠嗜殺/數(shù)從征調(diào)/恃功驕蹇/知川兵脆弱/陰有據(jù)蜀/志間出剽州縣/化龍至成都/征兵未至/亦謬為好語縻

之/

C.應(yīng)龍性清狠嗜殺/數(shù)從征調(diào)/恃功驕蹇/知川兵脆弱/陰有據(jù)蜀志/間出剽州縣/化龍至成都/征兵未至/亦謬為好語縻

之/

D.應(yīng)龍性猜/狠嗜殺數(shù)從征調(diào)/恃功驕蹇/知川兵脆弱/陰有據(jù)蜀志/間出剽州縣/化龍至/成都征兵未至/亦謬為好語縻

之/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.總督,與巡撫皆為地方軍政大員,合稱督撫,總督權(quán)力較巡撫大,巡撫位于總督之下。

B.終制，古代禮制，父母死后，子女持喪三年，期間不得行婚嫁之事，但官員無須離職。

C.工部，官署名，隋唐至明清時期中央機(jī)構(gòu)六部之一，掌管全國工程、交通、水利和屯田等。

D.謚,即謚號，封建時代帝王、貴族、大臣等去世后，依據(jù)其生前事跡所給予的稱號。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.李化龍奉命討逆,不辱使命。他巡撫四川,征討叛臣楊應(yīng)龍;皇帝賜他尚方寶劍,充分放權(quán);他用先利誘后攻打的計策,

在兩年之內(nèi)，平定楊應(yīng)龍之亂。

B.李化龍盡心為政，建言獻(xiàn)策。他在工部任職時,與淮、揚巡撫李三才一起奏請疏通河道，以避呂梁之險;擔(dān)任戎政尚

書,奏陳十一濫、十二苦、十九宜。

C.李化龍體恤下情，條陳進(jìn)諫。遼地不少戰(zhàn)士老弱貧殘,但稅監(jiān)殘暴，李化龍便請求停止收稅、增加兵士數(shù)萬人，又逐

條上奏兵士糧食、和議、戰(zhàn)斗之策。

D.李化龍官高權(quán)重，贈謚美顯。他二十歲便出任知縣，后官至巡撫、總督，因功被提拔為兵部尚書，加封少保，去世后，

被追封為少師、太師，賜謚襄毅。

4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)化龍陰察其奸,悉召置之法,縣中大治。

(2)輔臣言兵部尚書惟一人,何以應(yīng)猝變,帝亦不報。

5.李化龍聽到父親去世的消息為什么沒有立即請求回家守喪?請簡要說明。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來，上書曰：“凡臣朔固已

誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸殊，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若匏

叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！彼肺霓o不遜，高自稱譽，上作之，令待詔公車，俸

祿薄，未得省見。

久之，朔紿黯侏儒，曰：“上以卷宜無益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無益于國

用會寶幺食金皴盡疊卷矍。“侏儒大恐，啼泣。朔赦口：“上即過，叩頭請罪。“居有頃，用上過，侏儒皆號泣圾亨。

上問：“何為？”對日：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽?，召問朔：“何恐侏儒為？”對日：“臣朔生亦言，

死亦言。侏儒長三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲

死。臣/可用，幸異其禮；不可用，罷之，無一但索長安米。”上大笑，因便待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數(shù)家知遇，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《9》，請射之?！蹦藙e蓍布卦而對日：

“是非守宮即蜥蜴。”上日：“善?！彬娌ァ?fù)使射他物，連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍人，目：“朔狂，幸中

耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射。”舍人所問，朔應(yīng)聲軌對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得

愛幸。

時天下侈靡起末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”晚對曰：“愿近述孝文皇帝之時，當(dāng)

世者老皆聞必之。貴為天子，密有四海，身衣弋絆，足履革，以書帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣韁無文，集上書去

以為殿?。灰缘赖聻辂?，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，

號稱千門萬戶。木土衣綺繡，宮人暮玳瑁，設(shè)戲車，教肥逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為逢侈如此，而

欲使民獨不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之

隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！?/p>

朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。

（節(jié)選自《漢書?東方朔傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.上以若曹/無益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無益/于國用徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

B.上以若曹無益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

C.上以若曹無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

D.上以若曹無益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的

人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。

B.頓苜即叩苜，九拜之一。行禮時，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、

拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

C.射覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式?！吧洹笔遣露戎?，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某

一物件，射者通過占筮等途徑猜測里面是什么東西。

D.《易》，相傳為老子所著?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書，被

譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.東方朔大膽自薦，他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自

薦，很贊賞他。

B.東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近

和賞識，被授予常侍郎的官職。

C.東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)。皇帝曾讓人射覆，東方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎。受皇帝寵幸

的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無法難住東方朔.

D.東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛

世相媲美的功業(yè)。

4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。

(2)上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農(nóng)，事之難者也。

5.《從百草園到三味書屋》中，作者魯迅提到小時候“不知哪里聽來的，東方朔很淵博，他認(rèn)識一種蟲，名曰怪哉”，

可是最終私塾先生也沒有告訴他世上究竟有沒有這種蟲子。其實“怪哉”有章可查，如《天平廣記》卷第四百七十三:

漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔

時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：'怪哉！怪哉！'蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！?/p>

根據(jù)文中你所知的東方朔，你認(rèn)為他向武帝如此解釋“怪哉”有何深意？

12、閱讀下面的文字，根據(jù)要求，選擇一題作文，不少于800字。

(1)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一:清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)等，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在

中國自古傳承，至今不輟。

材料二:按照傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)前后，人們會祭祖、掃墓，還會舉行一些公祭活動。但疫情讓今年清明節(jié)的“打開

方式”與以往不同。為有效避免疫情期間人員聚集，減少交叉感染，保障公眾身體健康和社會公共安全，全國多地發(fā)

出通告，暫停2020年清明現(xiàn)場祭掃和祭祀活動。

材料三：《歲時百問》：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”,清明節(jié)后雨水增多，氣候暖和，草木萌

動，杏桃開花，吐故納新，一派春和景明之象.

“清明”，是一個與“生命”有關(guān)的節(jié)日。作為新時代的青年人，對于“清明”所蘊含的“生命”意義，你又有怎樣

的體驗見聞或認(rèn)識思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

(2)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

這是與五星紅旗有關(guān)的人與事；

在獄中秘密制作五星紅旗，從白公館脫險的革命老前輩郭德賢奶奶；

以血肉之軀搭建“中國梯”，讓五星紅旗第一次飄揚在世界之母的首批攀登珠峰的整山隊員；

乘風(fēng)破浪守護(hù)深或海建，高揚五星紅旗的人民海軍艦艇官兵；

克服重重科技難題讓五星紅旗閃耀于月球背面的中國航天團(tuán)隊；

還有在新中國成立的當(dāng)天，頂住重重壓力，帶領(lǐng)全校師生在澳門濠江中學(xué)升起了五星紅旗的杜嵐校長。

作為振華中學(xué)的一員，讀了上述材料你產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考?請結(jié)合材料寫一篇演講稿，在學(xué)校團(tuán)委舉行的“五星

紅旗，我為你自豪”主題活動中表達(dá)你的心聲。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲不；得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1>D

【解題分析】

本題考查理解詩句含義和文化常識的能力。需要學(xué)生平時識記積累，了解我國相關(guān)節(jié)日的習(xí)俗，并將其與我國詩詞聯(lián)

系起來，鍛煉掌握文學(xué)、文化常識的綜合能力。

①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗；

②詩句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與吳昊天穹連成一片?！胺惫狻北?/p>

明是觀花燈習(xí)俗。

③“春社”表明時間，“簫鼓”“古風(fēng)”都表明祭土神習(xí)俗。

④細(xì)月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團(tuán)扇?！吧取笔潜扔?，表明月亮越來越圓。這表明是賞月習(xí)俗。

故選D。

2、1.C

2.C

3.A

【解題分析】

1.該題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色

彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類

型。

“濟(jì)濟(jì)一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群賢畢集”，各種賢人聚集在一起；句中是說“來自全球13個國

家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業(yè)代表和音樂藝術(shù)人士”聚集在一起，此處要突出的是“才能”，而非“賢”，

故使用“濟(jì)濟(jì)一堂”；

“目瞪口呆”，瞪大眼睛說不出話來，形容受驚而愣住的樣子；“瞠目結(jié)舌”，瞪著眼睛說不出話來，形容受窘或驚

呆的樣子：語境是說成都的城市規(guī)劃和文化令人震驚，應(yīng)使用“瞠目結(jié)舌”：

“聳人聽聞”，夸大事實或說離奇的話，使人聽了感到震驚；“駭人聽聞”，使人聽了非常吃驚，多指社會上發(fā)生的

不好的事情；語境是說如此表達(dá)絕不是夸大言辭，應(yīng)使用“聳人聽聞”；

“因此”，因為這個，前后是因果關(guān)系；“可見”，可以看出；語境“'音城會'影響巨大、成果斐然”是從前面的

表現(xiàn)看出來的，應(yīng)使用“可見”。

故選C。

2.該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細(xì)閱讀，

劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)

是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。

“此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都'建言

獻(xiàn)策”，該句有兩個問題，一是結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞音樂與旅游為議題展開討論”把“圍繞……的議題”和“以……為

議題”兩句雜糅到一起，二者留一，排除A項：

第二個問題是語序不當(dāng)，“為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都'建言獻(xiàn)策”，應(yīng)先是“為

成都打造‘國際音樂之都'建言獻(xiàn)策”，然后才能“為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力”，應(yīng)改為“為成都打造‘國

際音樂之都'建言獻(xiàn)策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力”，排除BD兩項。

故選C。

3.該題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的。補(bǔ)寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文

段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；

5.串讀檢查。

前面說“本次大會……”,后面說“成都旨在通過‘音城會’……”，由此可知，此處也應(yīng)該是圍繞“本次大會”即

“音城會”展開，且由后文“成都旨在……”可知，后文論述的重心在“成都”，而前文都是介紹“大會”，所以填

寫的句子應(yīng)該是將兩處內(nèi)容連接到一起，而填寫句子的后半部分應(yīng)該是突出“成都”，這樣才能與后文的“成都”銜

接，這就排除BD兩項；

分析AC兩個選項來看，這兩個選項的區(qū)別在關(guān)聯(lián)詞，A項，該項的關(guān)聯(lián)詞是“不僅是……也是……”，這是表遞進(jìn)

的關(guān)聯(lián)詞，突出后者，這與下文“成都”這一重心吻合，恰當(dāng)；

C項，該項的關(guān)聯(lián)詞是“與其說是……不如說是……”，這一關(guān)聯(lián)詞是比較兩件事的利害得失而決定取舍時，表示放

棄或不贊成的一面，如果此處使用“與其說是……不如說是……”，那么就否定了此次“音城會”“大會創(chuàng)辦以來規(guī)

模最大、國際化程度最高”這一特點，這就與上文不合，故排除C項。

故選A。

3>1.B

2.A

3.C

4.(1)過了很久，(文帝)召見馮唐責(zé)備他說：“你為什么當(dāng)眾侮辱我？難道不能私下告訴我嗎？”馮唐謝罪說：“我

這個鄙陋之人不懂得忌諱回避?！?/p>

(2)趙王遷即位，竟聽信郭開的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰逃，被秦人俘虜消滅。

【解題分析】

1.本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)

以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。

“軍市之租皆自用”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“居邊”的主語為“李牧”，二者聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除AC；軍市

之租皆自用饗士，翻譯為“把征收的稅金自行用來犒賞部下”，賞賜決于外，介詞結(jié)構(gòu)后置，正確語序為“賞賜于外

決”，根據(jù)語意，需從“饗士”之后斷開，排除D。

故選B。

2.本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科

舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的

積累。

A項，“文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟(jì)的治理，所以廟號被尊為'文'"錯誤。謚號被尊為'文'。

故選A。

3.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析能力。解答此類題要理解文意，把握結(jié)構(gòu)思路，了解寫作特色。本題涉及的多

為理解詞句含義或者思想內(nèi)容、寫作用意，結(jié)合文本細(xì)心揣摩即可。

C項，“威懾東胡”錯誤。由原文“匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞”可知，魏尚威懾的是匈奴”。

故選Co

4.本題考查理解并翻譯語句的能力。答此類題，一定要事先還原語境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時注意重點實詞、

虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。

（D讓，責(zé)備；間，私下里；鄙人，謙辭，只第一人稱“我”。

（2）立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失??；為秦所禽滅，被動句，“為……所……”表被動；禽，通“擒”，虜

殺。

【題目點撥】

文言翻譯的原則是：信（準(zhǔn)確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。）、達(dá)（表意明確、語言通暢）、雅（簡

明、優(yōu)美、有文采）。

文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。

1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、

古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過