第5課 南亞、東亞與美洲的文化課件高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化教材認(rèn)知·內(nèi)化必備知識(shí)合作探究·形成關(guān)鍵能力課堂10分鐘·診斷學(xué)習(xí)效果課標(biāo)·定位核心·導(dǎo)學(xué)1.了解世界各主要區(qū)域的文化。(歷史解釋、時(shí)空觀念)2.理解世界文化的多樣性,認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展(史料實(shí)證、唯物史觀)1.注意“東亞一個(gè)特點(diǎn)”:深受中華文化影響2.了解“南亞三大宗教”:婆羅門教、佛教和印度教3.掌握“美洲三大文明”:瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明教材認(rèn)知·內(nèi)化必備知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)1古代印度文化活動(dòng)閱讀教材第一目,了解古代印度文化的相關(guān)史實(shí)。1.地理范圍:包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2.主要成就背景公元前1500年左右,__________進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家雅利安人成就思想(1)出現(xiàn)種姓制度和__________(2)公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生,提倡“眾生平等”和忍耐順從(3)4世紀(jì)時(shí),________開始興起,后發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩《____________》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)多與宗教有關(guān),______、石柱和______是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“___”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)婆羅門教印度教摩訶婆羅多佛塔石窟0影響(1)公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞;5世紀(jì)時(shí),印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響(2)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面(3)古代印度的________對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響巴利文[教材開發(fā)]閱讀課本“歷史縱橫—吠陀時(shí)代”。據(jù)史料思考:要了解公元前1500—前1000年之間古代印度的歷史,我們需要學(xué)習(xí)哪種文字?查閱哪一典籍?提示:文字:梵文。典籍:詩歌總集《梨俱吠陀》。[概念釋意]印度教(1)印度教是廣泛吸收婆羅門教教義以及民間信仰、哲學(xué)思想等的宗教。它把種姓制度作為核心教義,宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度,堅(jiān)持婆羅門地位至上,堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世。(2)印度教興起于4世紀(jì)時(shí),后逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教,也是世界主要宗教之一,在印度文化和社會(huì)中扮演著非常重要的角色,對印度人的生活和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)任務(wù)2古代朝鮮與日本文化活動(dòng)1閱讀教材第二目第一、二自然段,掌握古代朝鮮文化的主要成就和文化交流。1.主要成就:方面成就科技公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器;7世紀(jì),修建了觀測天象的________史學(xué)12世紀(jì)完成的《__________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書藝術(shù)音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長、特色鮮明瞻星臺(tái)三國史記2.文化交流:(1)佛教、______和儒學(xué)從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。(2)漢字長期在朝鮮半島使用,在學(xué)習(xí)______的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。(3)朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū),南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的______。[教材開發(fā)]閱讀課本“歷史縱橫—《高麗史》”從《高麗史》的體例可以看出朝鮮文化呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)?提示:深受中國文化的影響。道教漢字樂舞活動(dòng)2閱讀教材第二目第三、四自然段,概括古代日本文化的主要成就和中日文化交流。1.主要成就:思想(1)在神靈崇拜基礎(chǔ)上,______逐漸發(fā)展起來(2)7世紀(jì),天皇制度形成,天皇為鞏固權(quán)力,自稱是________的后裔(3)12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了________文學(xué)詩歌集《________》和小說《__________》享譽(yù)世界文壇建筑________是日本古代建筑的代表藝術(shù)大和繪和________都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)神道太陽神武士道萬葉集源氏物語法隆寺浮世繪2.文化交流:(1)借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母________________。(2)來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。[概念釋意]大和繪和浮世繪(1)大和繪:10世紀(jì)前后日本產(chǎn)生的民族繪畫。以貴族的日常生活為題材,追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣,采用濃艷的色彩,具有華麗的特征。(2)浮世繪:日本江戶時(shí)代的木刻版畫藝術(shù),為順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚,被稱為“江戶時(shí)代的百科全書”。片假名和平假名學(xué)習(xí)任務(wù)3美洲印第安文化活動(dòng)閱讀教材第三目,掌握美洲印第安文化的主要成就。1.成就:(1)宗教:相同①在宗教上是多神崇拜②建造規(guī)模宏大的________,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭祀在塔上觀察天象不同①瑪雅人崇拜________,創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神②阿茲特克人和印加人的信仰中,________占有特別重要地位金字塔自然神太陽神(2)文化:代表主要成就瑪雅文化瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字,發(fā)明了“________”;知道“____”的概念,創(chuàng)造出20進(jìn)制印加文化建造驛道和太陽廟;會(huì)使用________,能進(jìn)行人體解剖;制定了太陽歷和太陰歷阿茲特克文化采用天然銅鍛造銅器;使用______文字記錄重要事件;制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾瑪雅歷零麻醉劑圖畫2.毀滅:(1)時(shí)間:____世紀(jì)后。(2)原因:新航路開辟后,______________的入侵。[概念釋意]“瑪雅歷”:為太陽歷,以365天為一年,一年18個(gè)月,每個(gè)月20天,剩下的5天是“禁忌日”。[教材開發(fā)]觀察課本“美洲印第安文明分布圖”,從圖中可以看出美洲印第安文明的分布有何特點(diǎn)?提示:主要分布在中南美洲的沿海地區(qū)。16西班牙殖民者合作探究·形成關(guān)鍵能力主題一古代南亞和東亞文化【體系構(gòu)建】【史料探究】1.問題探史——古代印度文化史料婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳,由于它們在人們心目中是非常神圣的,所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[研討交流]閱讀史料,概括指出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么。這說明印度文化傳播的主要特征有哪些?(史料實(shí)證、時(shí)空觀念)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”“贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。[成果展示]社會(huì)基礎(chǔ):種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚;文化靠口頭傳播;創(chuàng)造了精美的史詩;保存和傳播文化。2.史料證史——古代朝鮮文化史料小獸林王二年(372年),高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”,作為國家的最高學(xué)府①?！疤珜W(xué)”中也設(shè)有博士,以貴族子弟為教育對象,為國家培養(yǎng)官吏②。這顯然是模仿了中國官方的教育制度。至于教育內(nèi)容,根據(jù)《北史》《舊唐書》記載的中國典籍在高句麗流傳的情況,可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作為基本教材,所授內(nèi)容則是中國的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)③,而中國的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神。[研討交流]據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出高句麗“太學(xué)”的特點(diǎn)。(史料實(shí)證、歷史解釋)[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③信息結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。[成果展示]“太學(xué)”是最高學(xué)府;“太學(xué)”設(shè)有博士,以貴族子弟為教育對象,為國家培養(yǎng)官吏;以儒家經(jīng)典作為基本教材,貫徹儒學(xué)的精神;深受中國教育制度的影響。3.史家明史——古代日本文化史料公元630—894年間,日本共向唐朝派出十幾次遣唐使,隨行的還有眾多的留學(xué)生。公元646年,日本孝德天皇重用從唐朝歸來的留學(xué)生高向玄理等人,依照中國唐朝的政治制度,在日本實(shí)行改革,史稱“大化改新”。經(jīng)過大化改新,日本確立了以三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系,以均田制為藍(lán)本的班田收授法,以府兵制為藍(lán)本的防人制和以唐律為藍(lán)本的律令體系,形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制?！幾酝鮽髑邸队绊懭毡練v史的兩次改革》[研討交流]據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出630—894年間日本向中國派遣留學(xué)生的影響。(歷史解釋、史料實(shí)證)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“依照中國唐朝的政治制度……實(shí)行改革”“形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納。[成果展示]推動(dòng)日本“大化改新”;形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制;促進(jìn)日本社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變);使日本成為唐文化圈的組成部分,對傳播唐文化起了很大作用等?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】隋唐至明清時(shí)期,日本的文字“是8世紀(jì)以后長達(dá)幾百年的時(shí)間里,許許多多人為了便于實(shí)際使用而逐步簡化漢字并固定下來的結(jié)果”。受中國文學(xué)、美術(shù)的影響,日本物語與描繪日本風(fēng)景和風(fēng)俗的繪畫產(chǎn)生,中國文化的影響還表現(xiàn)在日本人的佛教、飲食、衣著等方面。越南最遲到公元2世紀(jì)接受了漢文化。越南也對中國的文化、文學(xué)、服飾及行為規(guī)范進(jìn)行高度模仿。朝鮮建立了漢式的政治模式,從中國傳入的佛教在朝鮮社會(huì)中占有重要的地位。與此同時(shí),東亞諸國文化也通過移民、遣使、留學(xué)、貿(mào)易傳入中國。此外,封貢體系使東亞各國關(guān)系緊密,相互影響。東亞文化圈由此得到了更深入的發(fā)展?！幾詫O泓《東亞文化圈的形成與發(fā)展》[觀點(diǎn)解讀]史料說明中華文明長期以來處于世界領(lǐng)先地位,對東亞各國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,推動(dòng)了東亞文化圈的形成和深入發(fā)展?！臼氛撽U釋】一、古代印度文化的發(fā)展特征特征闡釋以宗教為中心印度文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈和雕刻等都以宗教為中心,其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也都與宗教有關(guān),而且類型繁多重視佛教文化印度教吸收了佛教的哲學(xué)精神,佛教文化在印度文化中占據(jù)著極為重要的位置以史詩代替歷史印度最為著名的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作特征闡釋等級(jí)制度森嚴(yán)印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度,各種姓之間界限森嚴(yán),其政治、經(jīng)濟(jì)、法律和宗教地位極不平等文明的多樣性印度復(fù)雜的地理環(huán)境、眾多的民族、政治上長期的分裂及外族的不斷入侵,使其文明呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性和豐富性的特征文明的包容性面對外來文明的挑戰(zhàn),印度文明不斷吸收其他文明的優(yōu)秀成果,不斷推陳出新,體現(xiàn)了包容性的特征二、中國儒學(xué)對朝鮮文化的影響方面闡釋統(tǒng)治理念深受中國古代儒家君權(quán)神授、天人感應(yīng)、民本思想的影響,朝鮮統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授,重視以德治國道德秩序朝鮮統(tǒng)治者善于利用儒學(xué)的倫理思想——“三綱五?！眮砭S護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位,完善國家的道德秩序教育體制古代朝鮮成立了官方、私立的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu),推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展,出現(xiàn)一批著名學(xué)者。用儒家典籍作為科舉考試選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)三、古代日本吸收中華文化的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋由被動(dòng)到主動(dòng)、由間接到直接早期中華文化主要通過朝鮮輸入日本,后來日本統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要,主動(dòng)派遣使節(jié)、學(xué)問僧和留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)選擇性與主體性日本將外來文化吸收、選擇、融合,在堅(jiān)持民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,擇其所長,去其所短,進(jìn)行改造,創(chuàng)立日本特色的文化主題二古代美洲印第安文化【體系構(gòu)建】【史料探究】1.問題探史——古代印第安文化的特點(diǎn)史料在古代印第安人創(chuàng)造的文明中,文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難,各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后,在社會(huì)形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢,但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中,凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》[研討交流]閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代印第安文化的特點(diǎn)。(史料實(shí)證、歷史解釋)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難”“封閉孤立”“宗教信仰”“科學(xué)技術(shù)卻十分落后”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。[成果展示]具有多元性;發(fā)展極為緩慢;呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài);宗教文明成就突出;科學(xué)技術(shù)發(fā)展不均衡。2.史家明史——古代文化交流的重要性史料人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)①。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落②,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯著,吳象嬰等譯《全球通史:從史前史到21世紀(jì)》[研討交流]據(jù)史料并結(jié)合美洲印第安文化的特點(diǎn),談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J(rèn)識(shí)。(唯物史觀、家國情懷)[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。[成果展示]美洲大陸較為封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致了美洲文化的發(fā)展較為滯緩,后因西方殖民者的入侵,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。因此隔絕、封閉的文化必然導(dǎo)致衰敗或毀滅,文化在交流中進(jìn)步,文化的交流也促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】《墨西哥大百科全書》把瑪雅文明劃分為三個(gè)時(shí)期:前古典時(shí)期,從公元前1500年到公元292年;古典時(shí)期,從公元292年到公元900年;后古典時(shí)期,從公元900年到公元1527年。瑪雅人有“美洲的希臘人”之稱?！幾浴妒澜缤ㄊ?圖鑒版)》[觀點(diǎn)解讀]史料說明瑪雅文明歷史悠久,成果輝煌,影響廣泛深遠(yuǎn)?！臼氛撽U釋】一、美洲文化的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋歷史悠久歐洲殖民者到來之前,美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化范圍廣泛瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等分布在美洲許多地區(qū)領(lǐng)域眾多農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就影響巨大玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界多個(gè)地方二、印第安文化衰落的原因原因闡釋西方殖民者的侵略新航路開辟之后,西班牙殖民者入侵美洲,進(jìn)行了殘酷的屠殺和殖民掠奪,極大地破壞了印第安文化疫病的傳入伴隨著殖民者的入侵,歐洲大陸的疫病傳入美洲,印第安人對此沒有抵抗能力缺少與外界的溝通和交往美洲位于太平洋與大西洋之間,遠(yuǎn)離歐亞大陸。印第安文化長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài),與外界尤其是與文化發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流文化內(nèi)部缺乏交流美洲三大文化中心多處于熱帶雨林、熱帶高原氣候的高原、峽谷、盆地,三大文化之間缺乏交流,印第安文化發(fā)展相對緩慢課堂10分鐘·診斷學(xué)習(xí)效果題組1古代印度文化1.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事。這部史詩是(

)A.《源氏物語》 B.《摩訶婆羅多》C.《吉爾伽美什》

D.《荷馬史詩》【解析】選B?！赌υX婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩,其主要講述了古代雅利安部落家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事,故選B?！对词衔镎Z》是日本的著名小說,排除A;《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩,排除C;《荷馬史詩》是古希臘的著名史詩,排除D。2.歷史也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺和失誤。阿拉伯?dāng)?shù)字是西歐人對什么文化的錯(cuò)誤認(rèn)知導(dǎo)致的(

)A.中國數(shù)字

B.印度數(shù)字C.埃及數(shù)字

D.希臘數(shù)字【解析】選B。阿拉伯人將印度數(shù)字傳入歐洲,被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字,故選B。中國數(shù)字、埃及數(shù)字和希臘數(shù)字均未被西歐人稱為阿拉伯?dāng)?shù)字,排除A、C、D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】印度教起源于婆羅門教,至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度,婆羅門享有至高無上的權(quán)威。據(jù)此可知(

)A.印度的頂層大多來自普通勞動(dòng)者B.婆羅門打壓印度教徒以維護(hù)統(tǒng)治C.婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D.婆羅門教衍生出了種姓制度【解析】選D。根據(jù)材料可知,種姓制度由印度教的前身婆羅門教衍生而來,故選D。古代印度的頂層是婆羅門,材料并未涉及其來源,排除A;材料并未提及婆羅門打壓印度教徒,排除B;古代印度的頂層是婆羅門,剎帝利是婆羅門的統(tǒng)治工具,排除C。3.古代印度文化豐富多彩,對周邊尤其是東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。其中,滲入東南亞社會(huì)生活各個(gè)方面的是(

)A.巴利文 B.佛教文化C.印度史詩

D.種姓制度【解析】選B。5世紀(jì)時(shí),印度佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面,故選B,排除C、D;南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響但并未體現(xiàn)“社會(huì)生活各個(gè)方面”,排除A。題組2古代朝鮮與日本文化4.史書是記錄歷史發(fā)展的重要載體。《三國史記》是哪一國家的史書(

)A.古代朝鮮 B.古代日本C.古代印度 D.古代中國【解析】選A。12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書,故選A。5.自然崇拜和亡靈崇拜是古代日本萬物有靈觀的兩大核心。對自然的崇拜逐漸形成了(

)A.武士道 B.茶道

C.仙道 D.神道【解析】選D。古代日本人認(rèn)為,自然界萬物都有神靈,應(yīng)加以崇拜,逐漸形成了神道,故選D。6.古代朝鮮和日本文化是東亞文化的代表。下列屬于封建時(shí)代日本和朝鮮共同點(diǎn)的是(

)A.神道形成發(fā)展 B.學(xué)習(xí)隋唐文化C.形成武士階層 D.實(shí)行鎖國政策【解析】選B。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,封建時(shí)代的日本和朝鮮都仰慕先進(jìn)的中華文化,學(xué)習(xí)隋唐文化,故選B。日本崇拜神靈,神道發(fā)展起來;日本形成武士階層;日本長期實(shí)行鎖國政策,A、C、D不屬于封建時(shí)代日本和朝鮮的共同點(diǎn),排除?！就卣寡由臁抗糯r與日本學(xué)習(xí)中華文化的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn):都學(xué)習(xí)、仿效中國典章制度、思想與文化;都學(xué)習(xí)借鑒中國文字而創(chuàng)立本民族文字。(2)不同點(diǎn):與日本相比,朝鮮受中華文化影響的范圍更廣、程度更深。題組3美洲印第安文化7.下圖所示為某學(xué)者整理的中古時(shí)期的著作的提綱。從中可以看出,中古時(shí)期(

)一、封建和信仰時(shí)代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲A.世界文明多元發(fā)展B.世界文化交流密切C.宗教沖突持續(xù)不斷D.封建文明日臻成熟【解析】選A。據(jù)材料信息可知,圖中著作的提綱對每一地域的介紹都帶有鮮明的文明特征,這說明中古時(shí)期世界文明多元發(fā)展,故選A。僅從提綱的表述來看,