湖南省常寧一中2025屆語文高三上期末調(diào)研試題含解析

湖南省常寧一中2025屆語文高三上期末調(diào)研試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：反貧困是古今中外治國理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。新中國成立以來，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開放以來，我們實(shí)施大規(guī)模扶貧開發(fā)行動，使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，為全面建成小康社會打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八屆五中全會從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)出發(fā)，把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，明確了新時期脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)“兩個確?！保捍_保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,確保貧困縣全部脫貧摘帽。可以說，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個標(biāo)志性指標(biāo)。（《人民日報(bào)評論:堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》）材料二：（新華社發(fā)，國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)）材料三：中國財(cái)政部11月18日發(fā)布的公告顯示，全國28個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）2020年中央財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金預(yù)算近日提前下達(dá)，共計(jì)13億元，以期助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，引發(fā)外媒關(guān)注。據(jù)拉美社11月18日報(bào)道，根據(jù)中國財(cái)政部的說法，其中一部分資金將分解到具體的地方政府，以在2020年加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的力度。報(bào)道稱，這些資金將繼續(xù)重點(diǎn)加大對“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)支持力度?！叭齾^(qū)”是指西藏、新疆南疆四地州和四省藏區(qū)；“三州”是指甘肅的臨夏州、四川的涼山州和云南的怒江州。報(bào)道稱，今年10月，中國國務(wù)院一位高級官員表示，預(yù)計(jì)到今年底，全國95%左右現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)的貧困人口將實(shí)現(xiàn)脫貧。再經(jīng)過2020年一年的努力，中國的絕對貧困問題將得到歷史性解決。該官員還提到，預(yù)計(jì)到今年底，全國90%左右的貧困縣將實(shí)現(xiàn)摘帽。（《外媒關(guān)注中國投入巨資決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)》，參考消息網(wǎng)2019年11月20日）材料四：從范疇邏輯上看，精準(zhǔn)扶貧解決絕對貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化的深刻把握上，消除城鄉(xiāng)發(fā)展之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏。按照既定的工作部署，到2020年，中國將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村人口的全部脫貧，絕對貧困問題得到歷史性解決，人民溫飽有了充分保障。然而，只要社會存在收入差距，就會存在一部分人的收入低于當(dāng)?shù)仄骄鶖?shù)。近幾年，我國城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢，在絕對貧困現(xiàn)象消除后，相對貧困問題將更加凸顯，農(nóng)村人口成為相對貧困的主要群體。從時間邏輯上看，要立足2020年和2050年這兩個時間節(jié)點(diǎn)，在全面脫貧基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興都是為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)確定的國家戰(zhàn)略。前者立足于全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，后者著眼于到本世紀(jì)中葉把中國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)。按照時間節(jié)點(diǎn)，在2020年實(shí)現(xiàn)全面脫貧奔小康的基礎(chǔ)上，到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的目標(biāo)全面實(shí)現(xiàn)。（章文光《精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如何有效銜接》）1．下列對材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是A．從貧困發(fā)生率來看，集中連片特困地區(qū)的農(nóng)村貧困人員比片區(qū)外的貧困人員更加貧困。B．2013年到2017年，我國貧困地區(qū)的農(nóng)村貧困人口減少超過4000萬，說明我國脫貧工作取得了巨大成績。C．解決集中連片特困地區(qū)農(nóng)村貧困問題，是解決貧困地區(qū)農(nóng)村貧困問題的重中之重。D．如果按照2013年的監(jiān)測范圍來統(tǒng)計(jì)貧困人口，2017年的貧困地區(qū)農(nóng)村貧困人口數(shù)量應(yīng)該更少。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，說明黨和國家對解決我國貧困問題提出了更高的要求。B．從國務(wù)院某官員的預(yù)計(jì)情況來看，2020年必須讓全國剩下的5%左右貧困人口與10%左右的貧困縣脫貧。C．精準(zhǔn)扶貧解決絕對貧困，到2020年，我國絕對貧困問題將得到歷史性解決，人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。D．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了解決相對貧困，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏，是到2050年把中國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要保障。3．為什么我國能在消除絕對貧困方面取得巨大成就？請結(jié)合材料簡要概括。2．閱讀下面的作品，完成下面小題博士打假，讓學(xué)術(shù)回歸純粹田卜拉在央視春晚上，演員翟天臨在小品《“兒子”來了》中塑造了一名“打假”警察。沒想到，這位高學(xué)歷明星竟被網(wǎng)友質(zhì)疑論文抄襲、博士學(xué)位注水，“打假者”反被打假，令人始料未及。戲骨+博士的組合，加上知名高校的光環(huán)，無疑提高了觀眾的期待。但“欲戴王冠，必承其重”，演員應(yīng)當(dāng)以扎實(shí)的演技、高尚的藝德回饋觀眾。尤其當(dāng)學(xué)歷成為人設(shè)的要素時，它就不僅僅是自我包裝、形象公關(guān)的一部分，而勢必要受到學(xué)術(shù)道德規(guī)范的嚴(yán)格約束。“自古華山一條路”，學(xué)術(shù)是獲得學(xué)位的唯一門徑。有人認(rèn)為：演員以演技為務(wù)，何必在于學(xué)術(shù)的小節(jié)？問題在于，無論是美術(shù)、設(shè)計(jì)，還是音樂、影視，藝術(shù)類專業(yè)雖具有實(shí)踐性，但技藝不能替代理論，好演員不等于好博士。尤其自2011年藝術(shù)學(xué)獲批成為獨(dú)立的學(xué)科門類以來，藝術(shù)學(xué)自當(dāng)夯實(shí)理論根基，在造國民精神、提高審美品位等方面發(fā)揮更加積極的作用。身處娛樂圈，博士學(xué)位或許可以充當(dāng)為演員增色的手段；但立足學(xué)術(shù)界，博士理應(yīng)致力于突破人類知識的邊界，不能因?yàn)檠輪T等其他身份而獲得絲毫優(yōu)待、降低學(xué)術(shù)“品位”。博士的水準(zhǔn)照見著一所學(xué)校的學(xué)術(shù)成就，學(xué)校的嚴(yán)格審核是把住學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的最后一把鎖。在這次事件中，網(wǎng)友爆料的不少“實(shí)錘”的確有據(jù)可查。這反映出相關(guān)高校在學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程上存在把關(guān)不嚴(yán)的問題。一段時間以來，論文抄襲、文章代寫、招生放水、學(xué)位注水等失德、違法事件挑戰(zhàn)著教育公平的底線;而少數(shù)商界、政界、演藝界的人憑借財(cái)富、權(quán)力、影響力輕而易舉地獲得學(xué)位，將博士看作附麗于學(xué)位身上的社會地位、人際資源，更是把學(xué)術(shù)矮化為“生意”。高校理應(yīng)是社會的一方凈土，是人類精神的一片高地；它不能與世隔絕，但卻要超然物外；它要為社會培養(yǎng)大批專業(yè)人オ，更要塑造一個個頂天立地的大寫的人。當(dāng)“金錢買得來文憑，買不到智商”“學(xué)歷不代表學(xué)問”等說法充斥于耳時，我們應(yīng)該意識到，這些聲音背后折射出人們對學(xué)歷含金量低的隱憂，也反映出少數(shù)高校公信力下降的事實(shí)。如何讓學(xué)位“禁得起推敲”？學(xué)校應(yīng)完善考核、淘汰、資金管理等機(jī)制，以學(xué)術(shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，把牢高等教育入口和出口；教育部門要強(qiáng)化監(jiān)督、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)。多方攜手施治，高等教育的未來才更加可期。高校決不能變?yōu)槊?、買賣場。“其身正，不令而行”，讓學(xué)術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責(zé)、誠信治學(xué)。守住學(xué)術(shù)的底線，保住學(xué)位的尊嚴(yán)，才會贏得社會的尊重、撐起民族的明天。(有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“打假者”反被打假，是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)不端行為，與觀眾一直以來較高的期待相抵觸。B．藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科門類，當(dāng)夯實(shí)理論根基，為塑造國民精神、提高審美品位服務(wù)。C．相關(guān)高校在多方面的把關(guān)不嚴(yán)，會導(dǎo)致高校學(xué)術(shù)成就降低，學(xué)術(shù)尊嚴(yán)受損。D．只有多方攜手施治，維護(hù)教育公平，讓學(xué)術(shù)回歸純粹，高等教育的未來才更加可期。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章由明星翟天臨被“打假”的事件切入，有現(xiàn)實(shí)針對性，使讀者有閱讀興趣。B．文章引用“欲戴王冠，必承其重”，論證具有明星光環(huán)的演員須受學(xué)術(shù)道德的約束。C．文章辯證論述了學(xué)歷學(xué)位對演員等公眾人物的意義，對立統(tǒng)一，有濃厚的思辨色彩。D．文章列舉了現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)于學(xué)歷的種種聲音，表現(xiàn)民眾對學(xué)歷含金量下降的擔(dān)憂。3．請聯(lián)系全文，概述高校應(yīng)如何“讓學(xué)術(shù)回歸純粹”。3．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合。筷子文化體現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學(xué)知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．下面的文言文，完成下面題。有唐贈太子少保崔公墓志銘［唐］元稹公諱倰，字德長。宣州觀察使崔衍狀為南陵會南陵賦錢三萬稅輸之戶天地相遠(yuǎn)不可等度由是歲累逋負(fù)人被鞭迫。公始至，一旦命負(fù)擔(dān)者三四人，悉以米鹽醯①醬之具置于擔(dān)，從十?dāng)?shù)輩，直抵里中佛舍下，因召集老艾十余人與之坐。遍謂里中：“賦輸之粗等者，吾不復(fù)問；貧富高下之大不相當(dāng)，亟言之。不言，罪且死；不實(shí)，罪亦死?！奔妊灾?，皆筆于書，然后取所負(fù)米鹽醯醬，飽所從而去。又一里亦如之。凡十?dāng)?shù)日，盡得諸里所傳書，因?yàn)閼糨斨?，有自十萬錢而降于千百者，有自千百錢而登于十萬者。卒事懸于門，莫敢隱匿者，是歲前逋負(fù)盡入焉。宣使駭異之，當(dāng)去復(fù)留者凡七載。歙州闕刺史，府中賓皆愿去，宣使不遣去，以公攝理之，用能也。累遷轉(zhuǎn)運(yùn)判官。會朝廷始置兩稅使，俾之聽郡縣，襄州湖鄂之稅皆蒞焉。公乃取一大吏劾其贓，其余眇小不法者牒按之，所蒞皆震竦。歲余計(jì)奏，憲宗皇帝深嘉之。會鳳翔闕節(jié)度，宰相奏名皆不可，上曰：“得之矣?！币怨珵轼P翔節(jié)度觀察處置使。先是岐吳諸山多椽櫟柱棟之材、薪炭粟芻之?dāng)?shù)，京師藉賴焉。負(fù)氣勢者名為相市，實(shí)出于官，公則求者無所與。由是負(fù)氣勢者相與皆怨恨，又無可為毀，乃揚(yáng)言曰：“以崔之峭削廉隘，好是非人，士眾不愿久為帥?！北菹乱坏﹩栐紫啵桦m心知其不然，然亦惑于眾口，卒不能堅(jiān)辨上意，賴上仁圣不受讒，乃以公為河南尹。理河南不旬月，家家自謂有崔尹，卒吏無敢過其門。識事者皆曰：“五十年無是尹都者?！笔菤q七月抗疏云：“臣七十當(dāng)致仕?！痹~意不可遏，朝廷嘉之。近世未有心膽既強(qiáng)，聲勢方穩(wěn)，而能自引去者。明年春，暴疾薨于家。予與公更相知善有年矣。考公之所尚，仁孝友愛，內(nèi)外死喪婚嫁之不能自持者，莫不己任之。為理尚嚴(yán)明，勤于舉察，胥吏輩始皆難于公，然而終卒無大過。詞色朗厲，若不可支梧②，然而下于己者，能以理決之，無不即時換己見。此其所多也。（節(jié)選自《元氏長慶集》卷五十四）［注］①醯（xī）：醋。②支梧：抗拒。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．宣州觀察使崔衍狀為南陵/會南陵賦錢三萬/稅輸之戶/天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累/逋負(fù)人被鞭迫。B．宣州觀察使崔衍狀/為南陵/會南陵賦錢三萬稅/輸之戶天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累逋負(fù)/人被鞭迫。C．宣州觀察使崔衍狀為南陵/會南陵賦錢三萬/稅輸之戶天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累逋負(fù)/人被鞭迫。D．宣州觀察使崔衍狀/為南陵/會南陵賦錢三萬稅/輸之戶天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累/逋負(fù)人被鞭迫。2．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．墓志銘,是一種悼念性的文體。墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則一般用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價(jià)。但也有只有志或只有銘的。B．諱，舊時為了對某人表示尊敬，不直呼其名叫做“避諱”。諱某，意思是某字本應(yīng)避去。比如，“公諱可立，字禮卿”。C．?dāng)z，代理官職。表示代理官職的詞還有“權(quán)、行、假、署”等。“遷”，指晉升或調(diào)動官職。“左遷”指貶官。D．致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致、下車等名稱，蓋指官員辭職歸家。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．崔公任南陵縣令，廣泛調(diào)查民情，制定了合理的賦稅標(biāo)準(zhǔn)并公之于眾，解決了貧富懸殊而賦稅輕重很不相稱的弊端，使無人敢隱瞞資產(chǎn)。B．崔公為政有方，宣州觀察使重用其能，讓他留任多年；歙州刺史空缺，讓他代理。皇上嘉許他監(jiān)察稅務(wù)之功；鳳翔節(jié)度空缺，皇上親自選用他出任。C．崔公任河南尹深受百姓愛戴，卻上疏直言自己年已七十，應(yīng)當(dāng)退休。他態(tài)度堅(jiān)定，無法勸阻。近代以來，退休的官員在膽略、聲望上無人能與他相比。D．崔公仁孝友愛，內(nèi)外親戚無力操辦婚喪嫁娶，都由他承擔(dān)。他治理崇尚嚴(yán)明，勤于考核官員，屬吏雖起初深感在他治下為官不易，但最終無大過錯。4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公乃取一大吏劾其贓，其余眇小不法者牒按之，所蒞皆震竦。（2）予雖心知其不然，然亦惑于眾口，卒不能堅(jiān)辨上意，賴上仁圣不受讒。5．閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事(節(jié)選)①唐李頎蔡女②昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。古戍蒼蒼烽火寒，大荒沉沉飛雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵③。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情?？丈桨嬴B散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。注：①李頎此詩，約作于天寶六、七載(747—748)間。董大即董庭蘭，是當(dāng)時著名的琴師。所謂“胡笳聲”，也就是《胡笳弄》,是按胡笳聲調(diào)翻為琴曲的。所以董大是彈琴而非吹奏胡笳。②蔡女指東漢末年的蔡琰(文姬)，文姬歸漢時，感笳之音，翻笳調(diào)入琴曲，作《胡笳十八拍》。③摵，讀sè，古同“槭”，樹枝光禿，葉凋落的樣子。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩開篇不提“董大”而說“蔡女”，三、四兩句寫蔡文姬操琴時，胡人、漢使悲切斷腸的場面，襯托出了琴曲的感人魅力。B．五、六兩句寫文姬操琴時荒涼凄寂的環(huán)境，古戍、大荒、烽火、白雪，交織成一片黯淡悲涼的氣氛，使人感到樂聲哀婉。C．詩人描寫董大的琴聲，都從正面著手,以形象的描繪來烘托凄惻動聽的聲音，如嘶啞的琴聲，仿佛是失群的雛雁在暗夜里發(fā)出哀鳴。D．這首七言古體長詩，贊賞了董大高妙動人的演奏技藝，并且巧妙地把演技、琴聲以及琴聲所再現(xiàn)的歷史人物的感情結(jié)合起來。2．“四郊秋葉驚摵摵”一句中的“驚”字出神入化，極為生動，請結(jié)合詩句加以賞析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學(xué)》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學(xué)之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8．閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實(shí)施綠色清雪行動，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主，嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢得體。120字左右。9．請閱讀下列材料，根據(jù)要求寫文章。趙州橋建于隋朝，巍然挺立，氣勢雄渾，體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和才干，是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。港珠澳大橋已正式開通，體現(xiàn)了一個國家逢山開路、遇水架橋的奮斗精神，是一座圓夢橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋。中國人心中有座鵲橋，傳說農(nóng)歷每年七月初七夜晚，牛郎、織女相會，喜鵲群集銀河，相銜成橋，以渡織女?！耙粠б宦贰笔谴龠M(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏橋梁，也是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)交流的和平友誼橋梁。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說到夢想，中國橋的內(nèi)涵在發(fā)展變化。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象以中國代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國大會上發(fā)表演講。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．①黨和國家高度重視。自新中國成立以來，我國實(shí)施了大規(guī)模扶貧開發(fā)行動，并將消除絕對貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為國家戰(zhàn)略。②目標(biāo)明確具體。2020年要實(shí)現(xiàn)“兩個確保”，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)。③有資金保障，針對性強(qiáng)。中央財(cái)政提前下達(dá)專項(xiàng)扶貧資金，繼續(xù)重點(diǎn)加大對深度貧困地區(qū)支持力度。④扶助對象精準(zhǔn)。貧困地區(qū)明確，貧困人數(shù)清楚，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對信息的篩選和整合能力。解答此類題型時首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“從貧困發(fā)生率來看”是錯誤的。貧困發(fā)生率指貧困人口所占的比例。發(fā)生率高不能表示貧困人員就更加貧困。故選A。2．本題考查信息篩選和整合能力。本題主要考查對材料相關(guān)內(nèi)容的表述，解答此類題型時要明確具體的考核要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。C項(xiàng)，“人民實(shí)現(xiàn)共同富?！笔清e誤的，由原文“精準(zhǔn)扶貧解決絕對貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對貧困，實(shí)現(xiàn)共同富?！笨芍珳?zhǔn)扶貧的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全面小康，共同富裕是鄉(xiāng)村振興要達(dá)到的目標(biāo)。故選C。3．本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行分析、篩選、概括的能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。由原文“新中國成立以來，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開放以來，我們實(shí)施大規(guī)模扶貧開發(fā)行動”“精準(zhǔn)扶貧解決絕對貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對貧困，實(shí)現(xiàn)共同富?！笨芍覈茉谙^對貧困方面取得巨大成就是因?yàn)辄h和國家高度重視，自新中國成立以來，我國實(shí)施了大規(guī)模扶貧開發(fā)行動，并將消除絕對貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為國家戰(zhàn)略。由原文“黨的十八屆五中全會從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)出發(fā)，把‘扶貧攻堅(jiān)’改成‘脫貧攻堅(jiān)’，明確了新時期脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)‘兩個確?！捍_保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,確保貧困縣全部脫貧摘帽?？梢哉f，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個標(biāo)志性指標(biāo)”可知，我國能在消除絕對貧困方面取得巨大成就是因?yàn)槟繕?biāo)明確具體，2020年要實(shí)現(xiàn)“兩個確?！?，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)。由原文“中國財(cái)政部11月18日發(fā)布的公告顯示，全國28個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）2020年中央財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金預(yù)算近日提前下達(dá)，共計(jì)13億元，以期助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”“報(bào)道稱，這些資金將繼續(xù)重點(diǎn)加大對“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)支持力度”可知，我國能在消除絕對貧困方面取得巨大成就是因?yàn)橛匈Y金保障，針對性強(qiáng)，中央財(cái)政提前下達(dá)專項(xiàng)扶貧資金，繼續(xù)重點(diǎn)加大對深度貧困地區(qū)支持力度。由材料二我國農(nóng)村貧困地區(qū)和貧困人口數(shù)量可知，我國能在消除絕對貧困方面取得巨大成就是因?yàn)榉鲋鷮ο缶珳?zhǔn)。貧困地區(qū)明確，貧困人數(shù)清楚，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．C2．C3．①對學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程等加強(qiáng)監(jiān)管，維護(hù)教育公平；②完善各項(xiàng)機(jī)制，遠(yuǎn)離功利，以學(xué)術(shù)作為高等教育出入的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③廣大師生誠信治學(xué)，守住學(xué)術(shù)底線，提升公信力?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查考生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類試題，考生首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)語句進(jìn)行分析理解，最后將選項(xiàng)與原文對應(yīng)部分相對照，辨析正誤。C項(xiàng)，“相關(guān)高校在多方面的把關(guān)不嚴(yán)，會導(dǎo)致高校學(xué)術(shù)成就降低”，理解有誤。原文第四段提到“博士的水準(zhǔn)照見著一所學(xué)校的學(xué)術(shù)成就，學(xué)校的嚴(yán)格審核是把住學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的最后一把鎖?！睆闹锌梢钥闯?，高校把關(guān)不嚴(yán)與學(xué)術(shù)尊嚴(yán)受損確有聯(lián)系，但與學(xué)術(shù)成就降低沒有直接關(guān)聯(lián)。故選C。2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“對立統(tǒng)一”屬于無中生有。文章論述了學(xué)歷學(xué)位可以給演員等增色，但同時論證了這類人群也應(yīng)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，不能降低學(xué)術(shù)品位，論述過程中沒有“對立統(tǒng)一”。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審讀題干，明確答題內(nèi)容，在回歸文本，找出對應(yīng)區(qū)間，最后篩選、整合。本題讓“聯(lián)系全文，概述高校應(yīng)如何‘讓學(xué)術(shù)回歸純粹?！笨忌ㄗx原文，找到導(dǎo)致學(xué)術(shù)不純粹的對應(yīng)位置，然后在這些方面進(jìn)行整改就可以了。原文第四段，“這反映出相關(guān)高校在學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程上存在把關(guān)不嚴(yán)的問題?！彼?，高校應(yīng)在學(xué)術(shù)成果審核、學(xué)位授予流程上要嚴(yán)格把關(guān)，這樣才可以讓“學(xué)術(shù)回歸純粹”。原文第五段，“如何讓學(xué)位‘禁得起推敲’？學(xué)校應(yīng)完善考核、淘汰、資金管理等機(jī)制，以學(xué)術(shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，把牢高等教育入口和出口?！币庠谡f明，高校要完善機(jī)制，把學(xué)術(shù)作為高等教育的出入口，這樣才可以讓“學(xué)術(shù)回歸純粹”。原文第六段，“高校決不能變?yōu)槊?、買賣場?！薄白寣W(xué)術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責(zé)、誠信治學(xué)?！薄笆刈W(xué)術(shù)的底線，保住學(xué)位的尊嚴(yán)，才會贏得社會的尊重。”從中可以歸納概括出：要想讓“學(xué)術(shù)回歸純粹”，高校要遠(yuǎn)離名利場，要誠信治學(xué)，要守住學(xué)術(shù)的底線，贏得社會的認(rèn)可?！军c(diǎn)睛】分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法類試題做題技巧：這類題目主要集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考查，錯誤的類型主要有無中生有、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)加因果等。考查的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)與文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯誤，論證過程分析錯誤，論據(jù)與論點(diǎn)不對應(yīng)等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心對比分析，這樣就能很好地解答這類試題。3、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時,還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細(xì)；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。4、5．C6．D7．C4．（5）崔公就選了一名大官，揭發(fā)了他的貪贓罪行，對其余違法的小官立案查處，所到之處官員都很驚慌。（6）我雖然心中知道這不對，然而也被眾議所口一辭，最終未能堅(jiān)持為他分辨以助皇上明察，幸好皇上仁德圣明不聽信讒言?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對，排除錯項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：宣州觀察使崔衍委任他為南陵縣令，適逢南陵征收賦稅錢三萬，應(yīng)交納賦稅的民戶相差很遠(yuǎn)，無法讓他們公平分擔(dān)，因此拖欠的賦稅連年累積，百姓被鞭刑追償。句中，“狀為南陵”以上是委任他為南陵縣令，中間不能斷開，排除BD兩項(xiàng)?！皻q累逋負(fù)”指拖欠的賦稅連年累積，中間不能斷開，排除A項(xiàng)。故選C。6．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“下車”解說錯誤，指官員初到任，沒有退休的意思。故選D。7．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。C項(xiàng)，“近代以來，退休的官員在膽略、聲望上無人能與他相比”分析錯誤，據(jù)原文“近世未有心膽既強(qiáng)，聲勢方穩(wěn)，而能自引去者”可知，應(yīng)是近代以來，官員從未有像他這樣膽略正強(qiáng)，名望氣勢正穩(wěn)，卻能自己引退的。故選C。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：（5）“乃”，于是，就；“劾”，揭發(fā)；“牒”，作動詞，立案；“按”，查出；“所蒞”，所+動詞=名詞，所到的地方。（6）不然，不正確；卒，最終；讒，讒言?！军c(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：5．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時還得顧及全面，把握整體，推斷時更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。6．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷σ黄难晕膩碚f，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識信息所涉及的對象和范圍，然后有針對性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。7．剔除無效信息我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除千擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：崔公名倰，字德長。宣州觀察使崔衍委任他為南陵縣令，適逢南陵征收賦稅錢三萬，應(yīng)交納賦稅的民戶相差很遠(yuǎn)，無法讓他們公平分擔(dān)，因此拖欠的賦稅連年累積，百姓被鞭刑追償。崔公剛到任時，一天召來三四個挑伕，把米鹽醬醋等放在擔(dān)子里挑著，帶著十多個隨從，徑直到鄉(xiāng)里的佛寺前，于是召集來十多個年過五十的老人坐在一處。遍告鄉(xiāng)里說：“交納的賦稅與應(yīng)交的數(shù)量大略相等的人家，我就不再追問了；貧富懸殊，賦稅負(fù)擔(dān)輕重很不相稱的，趕快說出來。如果不說，將是死罪；說的不合實(shí)情，也是死罪?！闭f完之后，就把情況記錄下來，之后取出帶來的那些米鹽醬醋等，設(shè)宴招待大家吃飽后再離去。又到了一鄉(xiāng)也是如此辦理。十多天之后，收齊了各鄉(xiāng)所記錄的情況，編制了各戶交納賦稅標(biāo)準(zhǔn)的登記，百姓承擔(dān)的賦稅有的從十萬錢減少到千百錢，也有的從千百錢增加到十萬錢。編制完成后把公文掛到城門上公示，沒有人再敢隱瞞資產(chǎn)人口情況少交納賦稅了，這一年內(nèi)，把先前所拖欠的賦稅全都征收入庫了。宣州觀察使為此很驚異，崔公任職期滿應(yīng)離任，又被留任，共任職七年。歙州刺史缺任，觀察使府中的官吏都想去補(bǔ)任，宣州觀察使沒有委任他們，讓崔公代理管轄，這是任用他的才能。多次升遷擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)判官。適逢朝廷開始設(shè)置兩稅使，使之管理郡縣，所以崔公前往襄州湖鄂等地監(jiān)察稅務(wù)。崔公就選了一名大官，揭發(fā)了他貪贓的罪行，對其余違法的小官立案查處，所到之處官員都很驚恐。年末時核計(jì)上奏，憲宗皇帝非常贊許他。適逢鳳翔節(jié)度使缺任，宰相提名的人選都不被認(rèn)同。皇上說：“有了合適的人選了?！比蚊薰珵轼P翔節(jié)度觀察處置使。此前岐山吳山等地盛產(chǎn)可做椽子欄桿支柱及棟梁（建造房屋）的木材、以及柴薪木炭糧食草料之類，京城所需用的皆依靠此地供給。有權(quán)勢的人名義上是購買，實(shí)際是由（產(chǎn)地）官府供應(yīng)，崔公對來索要的人一概不給。因此有權(quán)勢的人全都怨恨他，但又找不到可以指責(zé)他的地方，就散布謠言說：“因?yàn)榇迋挼目量恬郦M，喜歡說別人的對錯，所以士卒們不樂意他久為將帥。”陛下有一天就此事問宰相，我雖然心中知道這不對，然而也被眾議所口一辭，最終未能堅(jiān)持為他分辨以助皇上明察，幸好皇上仁德圣明不聽信讒言，就任命崔公為河南府尹。崔公治理河南不滿一月，百姓家家都說自從有了崔尹之后，兵士官吏們不敢登門騷擾。熟知政事的人都說：“五十年來從未有過像這個府尹這么好的?！边@年七月崔公上疏直言說：“我已七十歲了，應(yīng)當(dāng)退休。”言辭堅(jiān)定，無法勸阻，朝廷嘉許他的行為。近代以來從未有過像他這樣膽略正強(qiáng)，名望氣勢正穩(wěn)，卻能自己引退的。第二年春天，因突發(fā)疾病在家中去世。我和崔公相知交好多年了?？疾齑薰缟械模侨柿x孝道友情愛心，內(nèi)外親戚如有婚喪嫁娶無力自操辦的，沒有不是由他來承擔(dān)的。為官治理崇尚嚴(yán)格明察，勤于考核官員，下屬官吏們開始時都感到在崔公治下難以為官，但最終都沒有犯大的過錯。崔公言語神態(tài)嚴(yán)厲，好像不可抗拒，然而對比他地位低的人，能以說理來分辨的，他沒有不當(dāng)時改變自己意見的。這就是他的被人稱贊之處。5、1．C2．董大琴聲一起，四郊秋葉被驚得紛紛調(diào)落。一個“驚”字生動地寫出琴聲極強(qiáng)的感染力，表現(xiàn)了董大技藝的高超。詩人不由得贊嘆起“董夫子”來，說他的演奏簡直像是“通神明”，不只驚動了人間，連深山妖精也悄悄地來偷聽了。【解析】【分析】1．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“詩人描寫董大的琴聲，都從正面著手”說法有誤。節(jié)選部分的詩句對董大的琴聲都是從側(cè)面進(jìn)行描寫。胡人、漢使悲切斷腸的場面，反襯琴曲的感人魅力；荒涼凄寂的環(huán)境襯托樂聲的哀婉動人；說他的演奏不只驚動了人間，連深山妖精也悄悄地來偷聽了；還以種種形象的描繪，來烘托那凄惻動聽的聲音。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌語言的能力。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境、情感來分析。煉字的角度：動詞、形容詞(重疊運(yùn)用的、活用作動詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點(diǎn)放在動詞、形容詞、副詞上。組織答案時常用術(shù)語：深刻、含蓄、突出生動、形象、傳神等。答題步驟：（1）釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個字特殊的語法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；（2）描景象，展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩句意)；（3）點(diǎn)作用，點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。題干所給詩句的大意是：四周秋葉受驚瑟瑟凋零。“驚”在此處指“受驚”。從表達(dá)效果來看，結(jié)合語境可知，董大先彈奏輕快曲調(diào)后演奏低沉曲調(diào)，琴聲一起秋葉受“驚”，以致紛紛飄落，此處“驚”字，將秋葉賦予人的心情感受，側(cè)面表現(xiàn)琴聲的魅力及董大高超的技藝。所以后文作者不由得驚嘆“董夫子，通神明，深山竊聽來妖精”，這琴聲真可謂“驚天地，動鬼神”。據(jù)此分點(diǎn)作答即可。6、背負(fù)青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風(fēng)物長宜放眼量【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)?！边@個觀點(diǎn)，做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)?？梢越Y(jié)合實(shí)施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、變化的中國橋，不變的中國夢尊敬的各位代表:你們好!很榮幸能作為中國的代表在此發(fā)表演講。今天我演講的主題是“變化的中國橋，不變的中國夢”。從優(yōu)雅浪漫的鵲橋到雄偉挺立的趙州橋，從橫跨碧波的港珠澳大橋到溝通世界的“一帶一路”，中國橋的內(nèi)涵在不斷地變化著，而在這變化的背后，是不變的中國夢，是中華民族追求卓越的不變理想。變化的橋源于不變的夢。中華民族的內(nèi)心始終隱藏著一個達(dá)到“大同和諧”的夢，而這個夢，是中國夢最豐富、最本質(zhì)的內(nèi)涵，盡管歷經(jīng)歲月侵蝕，依然不變。正是有這個夢的存在，才有鵲橋相會的和諧畫面，才有港珠澳大橋溝通三地、大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)與伶仃洋生態(tài)的和諧，才有“一帶一路”構(gòu)建世界大同的和諧設(shè)想。不變的夢體現(xiàn)在變化的中國橋上，更體現(xiàn)在廣袤中國的方方面面:不變的中國夢促使北大才女工科博士陳更追尋理性學(xué)術(shù)與詩意人生的平衡和諧;促使阿拉善沙漠在公益人的腳下一點(diǎn)點(diǎn)染上青翠，實(shí)現(xiàn)自然和諧;促使一個個貧困縣摘下“貧困”帽子，實(shí)現(xiàn)脫貧致富，向和諧大同邁進(jìn)。不變的中國夢，透過變化的中國橋展現(xiàn)出來，它對個人、對社會、對國家、對世界的影響，也在這一過程中漸漸展現(xiàn)在人們的眼前。變化的橋哺育不變的夢。沒有行動的夢是黃粱美夢，沒有實(shí)踐的夢是南柯一夢，沒有支撐的夢是太虛幻夢!而變化的中國橋，則為不變的中國夢提供了行動、實(shí)踐和支撐，讓中國夢有跡可循。換言之，不論是鵲橋還是趙州橋，不管是港珠澳大橋還是“一帶一路”，都是不變的中國夢在不同時代的回響。更進(jìn)一步而言，不僅是變化的橋，九天攬?jiān)碌逆隙鹚奶?、飛馳大地的復(fù)興號、沖上云霄的大飛機(jī)、安全高效的量子通信，也都是為實(shí)現(xiàn)中國的世紀(jì)夢而作出的努力!是新時代的中國為追夢為作出的不懈努力!更是為世界的美好和諧而貢獻(xiàn)的努力!變化的中國橋，不變的中國夢;不變的中國夢，向和諧大同的世界奔馳!讓我們共同踏上今天的“中國橋”，讓夢想在我們腳下變現(xiàn)，筑夢中國,圓夢世界!【解析】【分析】【詳解】本題考查的是學(xué)生寫作能力。本題屬于材料作文，材料作文寫作重在審題和立意。題目中的材料列舉了與中國有關(guān)的四座橋，他們分別是古代的趙州橋、剛開通的港珠澳大橋、傳說中的“鵲橋”以及“一帶一路”的象征橋，每座“橋”都有自己的內(nèi)涵，都可成為立意方向。趙州橋是“古代的橋”，工藝精湛，是國人的創(chuàng)舉;歷史悠久，是先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。得力于小學(xué)課文，凝結(jié)著古代勞動人民智慧和才干的趙州橋早已深入人心。圍繞趙州橋，作文的立意方向有:歷史遺產(chǎn)、智慧實(shí)干、傳統(tǒng)等。港珠澳大橋是“當(dāng)下的橋”，勾連了香港、珠海、澳門三地，拉近了三地市民間的距離，更是展示了中國走向復(fù)興路的信心和決心。趙州橋體現(xiàn)的是古代人的智慧才干，港珠澳大橋則彰顯當(dāng)代人的創(chuàng)造和信心。圍繞港珠澳大橋，作文的立意方向有:自主自強(qiáng)、圓夢、同心、復(fù)興等。鵲橋是“傳說的橋”，為讓牛郎織女相會，喜鵲每年農(nóng)歷七月初七齊聚銀河搭起一座橋。牛郎織女情路曲折，鵲橋是上蒼給他們的憐憫，也給所有遺憾的情感留下希望，這是中式的浪漫。圍繞“鵲橋”，作文的立意方向有:中國傳說，情感意愿等?！耙粠б宦贰笔恰皹?gòu)想的橋”，它是象征意義的橋，是中國政府著眼于人類命運(yùn)共同體的倡議，也正成為全球化的新模式新趨勢。通過有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國家的共同繁榮。圍繞“一帶一路”，作文的立意方向有:合作共贏、理解信任、和平友誼等。學(xué)生可以就其中一座“橋”，書寫對中國形象的理解;也可以綜合幾座橋，融匯它們的內(nèi)涵描繪自己心中的中國圖樣。不管怎么寫，都要筆下有“橋”，心中有“中國”。立意參考：結(jié)合“橋”的內(nèi)涵發(fā)展來談?wù)撝袊蜗?，可以綜合立意，也可以單項(xiàng)立意。綜合立意：尋找橋與橋的有機(jī)關(guān)聯(lián)，綜合它們的內(nèi)涵來書寫中國形象。例如：綜合港珠澳大橋和“一帶一路”談大國氣象；綜合趙州橋和鵲橋講古人的生活與情感(實(shí)用價(jià)值與情感價(jià)值)；綜合趙州橋到港珠澳大橋談從歷史到現(xiàn)實(shí)的中國創(chuàng)舉；綜合鵲橋到“一帶一路”談從傳說到夢想，從個體感情到人類命運(yùn)共同體。綜合四座橋，寫橋在中國的工具價(jià)值到文化、政治意義(由實(shí)到虛、由民間意愿到國家意愿)。單項(xiàng)立意：著眼于材料中的某一座“橋”，闡釋內(nèi)涵，呈現(xiàn)其能指代的某一面“中國形象”。寫作任務(wù)是：“請據(jù)此寫一篇文章，想象以中國代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國大會上發(fā)表演講?！敝噶罘浅Ｃ鞔_。寫作情境:模擬聯(lián)合國大會演講稿;寫作者的身份:中國代表;寫作對象:他國代表;寫作內(nèi)容:挖掘中國橋內(nèi)涵，描繪中國形象;寫作目的:彰顯中國形象，傳遞中華韻味、中國理念和國家自信。適合本文的素材：橋，大家所熟悉的事物,在山澗有獨(dú)木橋，在公路有石拱橋，在城市有立交橋和天橋。各地的橋，每一座橋都不一樣，每一座橋的故事也不同。它是人們絕處逢生的一條通道，像一條遠(yuǎn)方的長虹出現(xiàn)在渴望者的心上。日常生活中，既有有形的橋，也有無形的橋。當(dāng)你要擺脫困難、跨過厄運(yùn)時，你所期望的眼前那一座能使你峰回路轉(zhuǎn)、頓入光明之地的“橋”。這也許是“理解之橋”“友誼之橋”“心橋”、“智慧之橋”、“財(cái)富之橋”、“命運(yùn)之橋”“人生之橋”“親情之橋”……橋的功能是聯(lián)接、勾通。人在橋上走，水在橋下流。橋上的人把橋當(dāng)作了路，踩著蹈著。人總是這樣的，認(rèn)為自己是萬物之靈長，有權(quán)阻止任何東西；橋下流著的水把橋當(dāng)成了弱者，“嘩嘩”地琉著，這是一種嘲笑，笑橋