湖南省語文高三上學(xué)期期中試題及答案指導(dǎo)(2024-2025學(xué)年)

2024-2025學(xué)年湖南省語文高三上學(xué)期期中模擬試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。我們與祖先相遇①在這個(gè)世界上，許多事物都是一代代的傳承下來。從“人猿相提”到“人猿相隔”，人類從自然界脫穎而出，成為萬物之靈。這種傳承，既是物質(zhì)的，也是文化的。祖先們在歷史長河中留下了許多寶貴的遺產(chǎn)，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去傳承。②我們與祖先相遇，首先是在物質(zhì)層面。在歷史的長河中，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的物質(zhì)遺產(chǎn)。從衣食住行到文化娛樂，無不體現(xiàn)著祖先們的智慧。比如，我們今天使用的漢字，就是祖先們智慧的結(jié)晶。它不僅承載了中華民族幾千年的文明，還成為世界上使用人數(shù)最多的文字。再比如，我們今天的飲食文化，也是祖先們傳承下來的。從“民以食為天”到“飲食男女”，飲食文化已經(jīng)深深融入了我們的日常生活。③然而，我們與祖先的相遇，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在文化層面。文化是一種精神力量，它傳承著人類的智慧、情感和價(jià)值觀。在文化的傳承中，我們可以看到祖先們留下的精神財(cái)富。④從歷史的角度來看，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多寶貴的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)不僅包括物質(zhì)文化，還包括精神文化。比如，詩詞、小說、戲曲、繪畫等，這些都是祖先們留給我們的精神財(cái)富。這些文化遺產(chǎn)不僅豐富了我們的精神世界，還讓我們更好地了解和傳承祖先們的智慧。⑤從現(xiàn)實(shí)的角度來看，我們與祖先的相遇體現(xiàn)在我們的日常生活中。在日常生活中，我們可以看到祖先們的智慧、情感和價(jià)值觀。比如，我們今天的禮儀、道德、習(xí)俗等，都是祖先們傳承下來的。這些文化傳統(tǒng)不僅影響著我們的行為，還塑造了我們的精神世界。⑥當(dāng)然，我們與祖先的相遇并不是一帆風(fēng)順的。在傳承過程中，我們也會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。如何更好地傳承祖先的遺產(chǎn)，是我們這一代人需要認(rèn)真思考的問題。⑦在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何傳承和發(fā)揚(yáng)祖先的智慧，是我們這一代人肩負(fù)的責(zé)任。讓我們攜手前行，傳承祖先的遺產(chǎn)，共同創(chuàng)造美好的未來。（選自《讀者》）小題1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從物質(zhì)層面和文化層面兩個(gè)方面，闡述了“我們與祖先相遇”的內(nèi)涵。B.作者在論述“從歷史的角度來看，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多寶貴的文化遺產(chǎn)”時(shí)，列舉了詩詞、小說、戲曲、繪畫等實(shí)例。C.文章第⑤段中“從現(xiàn)實(shí)的角度來看，我們與祖先的相遇體現(xiàn)在我們的日常生活中”一句，起到了承上啟下的作用。D.作者在論述“我們與祖先的相遇并不是一帆風(fēng)順的”時(shí)，強(qiáng)調(diào)了傳承祖先的遺產(chǎn)是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！炯住吭谥腥A五千年的文明史上，李白無疑是詩壇的璀璨明珠。他的詩作以其豪放、奔放、激昂的個(gè)性，獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。然而，在這光輝的背后，李白的人生卻充滿了坎坷與曲折。李白的家族原本顯赫，但到他這一代已經(jīng)衰落。他自幼聰穎，卻因家境貧寒，未能得到良好的教育。青年時(shí)期，他懷揣著對理想的追求，四處游歷，結(jié)交了許多志同道合的朋友。他曾三次參加科舉考試，卻屢遭失敗，這使他深感世態(tài)炎涼，也讓他更加堅(jiān)定了“獨(dú)善其身”的人生信條。李白一生熱愛自然，對山水之美有著獨(dú)特的感悟。他的許多詩作都是以山水為背景，抒發(fā)自己對自然界的熱愛和對人生的感悟。在《廬山謠》中，他寫道：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”這句詩不僅描繪了廬山的壯麗景色，也表達(dá)了詩人對自由、豪放生活的向往。然而，李白的命運(yùn)并不如他所愿。中年以后，他因直言進(jìn)諫，觸怒了權(quán)貴，被貶謫。在流放的生涯中，他雖然經(jīng)歷了許多磨難，但始終保持著樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。他的詩作《行路難》中，就有“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~詩句，展現(xiàn)了詩人堅(jiān)定的信念和對未來的執(zhí)著追求。李白的一生，雖然充滿了坎坷，但他用自己的詩歌，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他的詩作不僅展現(xiàn)了中華民族的壯麗山河，也表達(dá)了詩人對自由、理想的追求，以及對人生的深刻思考?！拘☆}1】根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于李白人生經(jīng)歷的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.李白青年時(shí)期四處游歷，結(jié)交了許多志同道合的朋友。B.李白三次參加科舉考試，卻屢遭失敗，使他深感世態(tài)炎涼。C.李白中年以后因直言進(jìn)諫，被貶謫，在流放的生涯中經(jīng)歷了許多磨難。D.李白在《廬山謠》中寫道：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！边@句詩表達(dá)了詩人對自由的向往?！拘☆}2】請結(jié)合文章內(nèi)容，分析李白詩歌中體現(xiàn)出的精神特質(zhì)?！拘☆}3】文章中提到李白“用自己的詩歌，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富”，請舉例說明。【小題4】結(jié)合李白的生平和詩歌創(chuàng)作，談?wù)勀銓Α蔼?dú)善其身”這一人生信條的理解。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：’不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”【小題1】下列對文中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)z乎大國之間——夾在B．加之以師旅——加上C．因之以饑饉——因此D．端章甫——古代禮服【小題2】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子教育學(xué)生時(shí)，沒有固定的模式，而是因材施教。B．孔子對四位弟子的評價(jià)：對子路，孔子認(rèn)為他具有政治才能；對冉有，孔子認(rèn)為他富有政治經(jīng)驗(yàn)；對公西華，孔子認(rèn)為他富有外交才能；對曾皙，孔子認(rèn)為他富有文學(xué)修養(yǎng)。C．孔子對曾皙的志向表示贊同，認(rèn)為他具有文學(xué)修養(yǎng)。D．孔子認(rèn)為，曾皙所追求的理想境界是“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”。【小題3】把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。A．方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。B．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！拘☆}4】從文中的“以吾一日長乎爾，毋吾以也”這句話，你體會(huì)到了孔子怎樣的教育理念？【小題5】根據(jù)文中的內(nèi)容，你認(rèn)為孔子的教育目的是什么？四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題?！炯汉ルs詩】清·龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。【小題1】詩中“浩蕩”一詞描繪了詩人怎樣的離愁？請簡要分析。（6分）【小題2】詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析。（9分）五、名句名篇默寫（6分）題目：請根據(jù)提示，默寫出《離騷》中的名句。提示：帝高陽之苗裔兮，_______。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在中華文明悠久的歷史長河中，詩詞是中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳承的重要載體。從先秦的《詩經(jīng)》到唐宋的詩歌，再到元明清的詞曲，詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝聚了中華民族豐富的情感和思想。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)詩詞，不僅能夠提高文學(xué)素養(yǎng)，還能夠增強(qiáng)民族自豪感。（1）下列關(guān)于詩詞的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩詞是中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳承的重要載體。B.詩詞教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要組成部分。C.學(xué)習(xí)詩詞能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和民族自豪感。D.詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝聚了中華民族豐富的情感和思想。（2）根據(jù)上下文，下列對“詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分”這句話的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.詩詞教育在所有教育領(lǐng)域中的地位日益提高。B.詩詞教育在學(xué)校教育中的比重逐年增加。C.詩詞教育在學(xué)校教育體系中的地位變得越來越重要。D.詩詞教育在學(xué)校教育中的普及率越來越高。（3）下列句子中，使用了修辭手法的一項(xiàng)是（）A.詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝聚了中華民族豐富的情感和思想。B.近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分。C.學(xué)習(xí)詩詞能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和民族自豪感。D.從先秦的《詩經(jīng)》到唐宋的詩歌，再到元明清的詞曲。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住课覈糯纳剿嫞瑥拿妊康匠墒?，經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程。山水畫的萌芽時(shí)期，以漢代為代表，此時(shí)的山水畫多以人物為主，山水只是作為陪襯。到了魏晉南北朝時(shí)期，山水畫開始獨(dú)立成科，畫家們開始注重表現(xiàn)自然山水的美。唐代是山水畫的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的山水畫家，如王維、李思訓(xùn)等。宋代以后，山水畫逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，形成了南北兩派的分野?！疽摇拷陙?，隨著旅游業(yè)的興起，許多游客紛紛走進(jìn)名山大川，欣賞自然風(fēng)光。與此同時(shí)，一些景區(qū)為了吸引游客，開始在景區(qū)內(nèi)設(shè)置“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，這些打卡點(diǎn)往往以夸張的造型、獨(dú)特的創(chuàng)意為特點(diǎn)，成為游客爭相拍照留念的地方。然而，這些“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”在一定程度上破壞了自然景觀的原貌，影響了游客對自然美的感受。1.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.萌芽：比喻事物開始發(fā)生，初生。B.獨(dú)立：指單獨(dú)的，不依賴其他事物的。C.鼎盛：指事物的最繁榮時(shí)期。D.分野：指劃分的領(lǐng)域或范圍。2.文章中提到“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”對自然景觀的影響，請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。八、寫作題（60分）題目：以“傳承與創(chuàng)新”為話題，結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象，寫一篇不少于800字的議論文。要求：1.立意明確，觀點(diǎn)鮮明；2.論證充分，邏輯清晰；3.語言流暢，表達(dá)準(zhǔn)確；4.不得套作，不得抄襲。2024-2025學(xué)年湖南省語文高三上學(xué)期期中模擬試題及答案指導(dǎo)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。我們與祖先相遇①在這個(gè)世界上，許多事物都是一代代的傳承下來。從“人猿相提”到“人猿相隔”，人類從自然界脫穎而出，成為萬物之靈。這種傳承，既是物質(zhì)的，也是文化的。祖先們在歷史長河中留下了許多寶貴的遺產(chǎn)，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去傳承。②我們與祖先相遇，首先是在物質(zhì)層面。在歷史的長河中，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的物質(zhì)遺產(chǎn)。從衣食住行到文化娛樂，無不體現(xiàn)著祖先們的智慧。比如，我們今天使用的漢字，就是祖先們智慧的結(jié)晶。它不僅承載了中華民族幾千年的文明，還成為世界上使用人數(shù)最多的文字。再比如，我們今天的飲食文化，也是祖先們傳承下來的。從“民以食為天”到“飲食男女”，飲食文化已經(jīng)深深融入了我們的日常生活。③然而，我們與祖先的相遇，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在文化層面。文化是一種精神力量，它傳承著人類的智慧、情感和價(jià)值觀。在文化的傳承中，我們可以看到祖先們留下的精神財(cái)富。④從歷史的角度來看，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多寶貴的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)不僅包括物質(zhì)文化，還包括精神文化。比如，詩詞、小說、戲曲、繪畫等，這些都是祖先們留給我們的精神財(cái)富。這些文化遺產(chǎn)不僅豐富了我們的精神世界，還讓我們更好地了解和傳承祖先們的智慧。⑤從現(xiàn)實(shí)的角度來看，我們與祖先的相遇體現(xiàn)在我們的日常生活中。在日常生活中，我們可以看到祖先們的智慧、情感和價(jià)值觀。比如，我們今天的禮儀、道德、習(xí)俗等，都是祖先們傳承下來的。這些文化傳統(tǒng)不僅影響著我們的行為，還塑造了我們的精神世界。⑥當(dāng)然，我們與祖先的相遇并不是一帆風(fēng)順的。在傳承過程中，我們也會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。如何更好地傳承祖先的遺產(chǎn)，是我們這一代人需要認(rèn)真思考的問題。⑦在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何傳承和發(fā)揚(yáng)祖先的智慧，是我們這一代人肩負(fù)的責(zé)任。讓我們攜手前行，傳承祖先的遺產(chǎn)，共同創(chuàng)造美好的未來。（選自《讀者》）小題1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從物質(zhì)層面和文化層面兩個(gè)方面，闡述了“我們與祖先相遇”的內(nèi)涵。B.作者在論述“從歷史的角度來看，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多寶貴的文化遺產(chǎn)”時(shí)，列舉了詩詞、小說、戲曲、繪畫等實(shí)例。C.文章第⑤段中“從現(xiàn)實(shí)的角度來看，我們與祖先的相遇體現(xiàn)在我們的日常生活中”一句，起到了承上啟下的作用。D.作者在論述“我們與祖先的相遇并不是一帆風(fēng)順的”時(shí)，強(qiáng)調(diào)了傳承祖先的遺產(chǎn)是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。【答案】D小題2.下列對文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第①段提出中心論點(diǎn)“我們與祖先相遇”，然后從物質(zhì)層面和文化層面兩個(gè)方面進(jìn)行論述。B.文章第②段首先闡述“我們與祖先相遇，首先是在物質(zhì)層面”，接著列舉漢字、飲食文化等實(shí)例進(jìn)行論證。C.文章第⑤段首先闡述“然而，我們與祖先的相遇，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在文化層面”，接著從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度進(jìn)行論述。D.文章第⑦段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)傳承和發(fā)揚(yáng)祖先的智慧是我們這一代人肩負(fù)的責(zé)任?！敬鸢浮緽小題3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第②段中，作者通過列舉漢字、飲食文化等實(shí)例，論證了“我們與祖先相遇，首先是在物質(zhì)層面”。B.文章第⑤段中，作者通過列舉詩詞、小說、戲曲、繪畫等實(shí)例，論證了“從歷史的角度來看，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多寶貴的文化遺產(chǎn)”。C.文章第⑥段中，作者提到“我們與祖先的相遇并不是一帆風(fēng)順的”，說明在傳承過程中會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。D.文章第⑦段中，作者強(qiáng)調(diào)“讓我們攜手前行，傳承祖先的遺產(chǎn)，共同創(chuàng)造美好的未來”，說明傳承祖先的遺產(chǎn)是一個(gè)需要共同努力的目標(biāo)?！敬鸢浮緼小題4.結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析作者在論證過程中的論證方法?！敬鸢浮孔髡咴谡撟C過程中主要采用了舉例論證和對比論證的方法。舉例論證如：第②段中，作者列舉漢字、飲食文化等實(shí)例，論證了“我們與祖先相遇，首先是在物質(zhì)層面”；對比論證如：第⑤段中，作者從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度對比論證了“我們與祖先的相遇，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在文化層面”。小題5.根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Α拔覀兣c祖先的相遇”這一話題的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮俊拔覀兣c祖先的相遇”是指我們這一代人繼承和傳承祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。通過學(xué)習(xí)祖先的文化遺產(chǎn)，我們可以更好地了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。同時(shí)，我們也要在現(xiàn)實(shí)生活中踐行祖先的智慧、情感和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！炯住吭谥腥A五千年的文明史上，李白無疑是詩壇的璀璨明珠。他的詩作以其豪放、奔放、激昂的個(gè)性，獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。然而，在這光輝的背后，李白的人生卻充滿了坎坷與曲折。李白的家族原本顯赫，但到他這一代已經(jīng)衰落。他自幼聰穎，卻因家境貧寒，未能得到良好的教育。青年時(shí)期，他懷揣著對理想的追求，四處游歷，結(jié)交了許多志同道合的朋友。他曾三次參加科舉考試，卻屢遭失敗，這使他深感世態(tài)炎涼，也讓他更加堅(jiān)定了“獨(dú)善其身”的人生信條。李白一生熱愛自然，對山水之美有著獨(dú)特的感悟。他的許多詩作都是以山水為背景，抒發(fā)自己對自然界的熱愛和對人生的感悟。在《廬山謠》中，他寫道：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！边@句詩不僅描繪了廬山的壯麗景色，也表達(dá)了詩人對自由、豪放生活的向往。然而，李白的命運(yùn)并不如他所愿。中年以后，他因直言進(jìn)諫，觸怒了權(quán)貴，被貶謫。在流放的生涯中，他雖然經(jīng)歷了許多磨難，但始終保持著樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。他的詩作《行路難》中，就有“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁詩句，展現(xiàn)了詩人堅(jiān)定的信念和對未來的執(zhí)著追求。李白的一生，雖然充滿了坎坷，但他用自己的詩歌，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他的詩作不僅展現(xiàn)了中華民族的壯麗山河，也表達(dá)了詩人對自由、理想的追求，以及對人生的深刻思考?！拘☆}1】根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于李白人生經(jīng)歷的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.李白青年時(shí)期四處游歷，結(jié)交了許多志同道合的朋友。B.李白三次參加科舉考試，卻屢遭失敗，使他深感世態(tài)炎涼。C.李白中年以后因直言進(jìn)諫，被貶謫，在流放的生涯中經(jīng)歷了許多磨難。D.李白在《廬山謠》中寫道：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！边@句詩表達(dá)了詩人對自由的向往。【小題2】請結(jié)合文章內(nèi)容，分析李白詩歌中體現(xiàn)出的精神特質(zhì)?！拘☆}3】文章中提到李白“用自己的詩歌，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富”，請舉例說明?！拘☆}4】結(jié)合李白的生平和詩歌創(chuàng)作，談?wù)勀銓Α蔼?dú)善其身”這一人生信條的理解。【答案】【小題1】D【小題2】李白詩歌中的精神特質(zhì)有：豪放、奔放、激昂的個(gè)性；對自由、理想的執(zhí)著追求；樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度；對自然的熱愛和對人生的深刻思考?！拘☆}3】例如，在《將進(jìn)酒》中，李白寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@首詩表達(dá)了詩人對時(shí)光流逝的感慨，以及對生命的珍惜。【小題4】“獨(dú)善其身”是指個(gè)人在追求理想和抱負(fù)的過程中，即使遇到挫折和困難，也要保持內(nèi)心的堅(jiān)定和純潔，不受外界誘惑和干擾，堅(jiān)持自己的信念和追求。李白在人生的坎坷中，始終保持著對自由、理想的追求，以及樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，這正是“獨(dú)善其身”的體現(xiàn)。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：’不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”【小題1】下列對文中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)z乎大國之間——夾在B．加之以師旅——加上C．因之以饑饉——因此D．端章甫——古代禮服【答案】C【小題2】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子教育學(xué)生時(shí)，沒有固定的模式，而是因材施教。B．孔子對四位弟子的評價(jià)：對子路，孔子認(rèn)為他具有政治才能；對冉有，孔子認(rèn)為他富有政治經(jīng)驗(yàn)；對公西華，孔子認(rèn)為他富有外交才能；對曾皙，孔子認(rèn)為他富有文學(xué)修養(yǎng)。C．孔子對曾皙的志向表示贊同，認(rèn)為他具有文學(xué)修養(yǎng)。D．孔子認(rèn)為，曾皙所追求的理想境界是“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”?！敬鸢浮緽【小題3】把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。A．方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。B．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！敬鸢浮緼．求也為之，比及三年，可使足民——冉有，如果讓我治理一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的國家，等到三年，我可以使百姓富足。B．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸——暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，我和五六位成年朋友，六七個(gè)少年，在沂水中洗洗澡，在舞零臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌而回。【小題4】從文中的“以吾一日長乎爾，毋吾以也”這句話，你體會(huì)到了孔子怎樣的教育理念？【答案】孔子的教育理念是“有教無類”，即無論什么人都可以接受教育。【小題5】根據(jù)文中的內(nèi)容，你認(rèn)為孔子的教育目的是什么？【答案】孔子的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的品德、才能和修養(yǎng)，使他們成為對社會(huì)有用的人才。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。【己亥雜詩】清·龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！拘☆}1】詩中“浩蕩”一詞描繪了詩人怎樣的離愁？請簡要分析。（6分）【小題2】詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析。（9分）答案：【小題1】“浩蕩”描繪了詩人離愁的廣闊無邊。詩人用“浩蕩”形容離愁，將抽象的情感具體化，表現(xiàn)出詩人離別的愁緒如同浩瀚的江水，連綿不絕，無邊無際?！拘☆}2】詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人雖辭官離京，但仍關(guān)心國家前途命運(yùn)的情感。詩人以“落紅”自喻，表明自己雖然脫離了官場，但依然關(guān)心國家的未來，愿意為國家和民族的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。這里的“春泥”象征著詩人自己，雖然身處低谷，但仍然心系國家，愿意化作滋養(yǎng)花朵的泥土，默默奉獻(xiàn)。五、名句名篇默寫（6分）題目：請根據(jù)提示，默寫出《離騷》中的名句。提示：帝高陽之苗裔兮，_______。答案：朕皇考曰伯庸。解析：《離騷》是屈原創(chuàng)作的長篇抒情詩，此句出自《離騷》的開頭。這句話的意思是：“我是帝高陽的后代，我的父親名叫伯庸。”此句表達(dá)了屈原對祖先的尊敬和對家世的自豪。在默寫時(shí)，要注意“朕”、“皇考”、“伯庸”等字詞的書寫，避免錯(cuò)別字。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在中華文明悠久的歷史長河中，詩詞是中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳承的重要載體。從先秦的《詩經(jīng)》到唐宋的詩歌，再到元明清的詞曲，詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝聚了中華民族豐富的情感和思想。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)詩詞，不僅能夠提高文學(xué)素養(yǎng)，還能夠增強(qiáng)民族自豪感。（1）下列關(guān)于詩詞的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩詞是中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳承的重要載體。B.詩詞教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要組成部分。C.學(xué)習(xí)詩詞能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和民族自豪感。D.詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝聚了中華民族豐富的情感和思想。答案：B解析：原文中提到“近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分”，并沒有說“已經(jīng)”成為，因此選項(xiàng)B的表述與原文不符。（2）根據(jù)上下文，下列對“詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分”這句話的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.詩詞教育在所有教育領(lǐng)域中的地位日益提高。B.詩詞教育在學(xué)校教育中的比重逐年增加。C.詩詞教育在學(xué)校教育體系中的地位變得越來越重要。D.詩詞教育在學(xué)校教育中的普及率越來越高。答案：C解析：選項(xiàng)C中的“地位變得越來越重要”與原文中“逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分”相呼應(yīng)，最為準(zhǔn)確。（3）下列句子中，使用了修辭手法的一項(xiàng)是（）A.詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝聚了中華民族豐富的情感和思想。B.近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，詩詞教育逐漸成為學(xué)校教育的重要組成部分。C.學(xué)習(xí)詩詞能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和民族自豪感。D.從先秦的《詩經(jīng)》到唐宋的詩歌，再到元明清的詞曲。答案：A解析：選項(xiàng)A中，“以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力”使用了比喻的修辭手法，將“藝術(shù)魅力”比作具有凝聚力的東西。其他選項(xiàng)均為陳述性句子，沒有使用修辭手法。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住课覈糯纳剿?，從萌芽到成熟，經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程。山水畫的萌芽時(shí)期，以漢代為代表，此時(shí)的山水畫多以人物為主，山水只是作為陪襯。到了魏晉南北朝時(shí)期，山水畫開始獨(dú)立成科，畫家們開始注重表現(xiàn)自然山水的美。唐代是山水畫的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的山水畫家，如王維、李思訓(xùn)等。宋代以后，山水畫逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，形成了南北兩派的分野?！疽摇拷陙?，隨著旅游業(yè)的興起，許多游客紛紛走進(jìn)名山大川，欣賞自然風(fēng)光。與此同時(shí)，一些景區(qū)為了吸引游客，開始在景區(qū)內(nèi)設(shè)置“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，這些打卡點(diǎn)往往以夸張的造型、獨(dú)特的創(chuàng)意為特點(diǎn)，成為游客爭相拍照留念的地方。然而，這些“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”在一定程度上破壞了自然景觀的原貌，影響了游客對自然美的感受。1.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.萌芽：比喻事物開始發(fā)生，初生。B.獨(dú)立：指單獨(dú)的，不依賴其他事物的。C.鼎盛：指事物的最繁榮時(shí)期。D.分野：指劃分的領(lǐng)域或范圍。答案：B2.文章中提到“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”對自然