2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-哲學(xué)綜合練習(xí)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-哲學(xué)綜合練習(xí)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.人的哪一種特性在于需要而且能夠追問(wèn)生活的意義（）。A、文化性B、獨(dú)特性C、理性D、完整性2.部隊(duì)為什么要把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的唯一宗旨？3.部隊(duì)基層管理的基本原則有哪些？4.《邏輯體系》的作者是英國(guó)唯心主義哲學(xué)家（）。A、馬赫B、萊布尼茨C、盧梭D、密爾5.簡(jiǎn)述發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的現(xiàn)實(shí)意義。6.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”下列選項(xiàng)中與詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理不一致的是（）。A、臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東B、滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來(lái)迎C、少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰D、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村7.（）被認(rèn)為是語(yǔ)言哲學(xué)的奠基人。A、柏拉圖B、羅素C、盧梭D、路德維?！ぞS特根斯坦8.《菜根譚》中說(shuō)：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？”這段話的哲學(xué)寓意是（）。①矛盾雙方相比較而存在②矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中③矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化④矛盾的同一性以斗爭(zhēng)性為前提A、①②B、③④C、①③D、②④9.所謂盲目的實(shí)踐活動(dòng)是指（）A、實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的參與B、實(shí)踐沒(méi)有以科學(xué)理論為指導(dǎo)C、實(shí)踐不具有客觀物質(zhì)性D、實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的指導(dǎo)10.短詩(shī)《扁擔(dān)》給我們的哲學(xué)啟示有（）。①矛盾的斗爭(zhēng)性是同一性的前提②矛盾雙方相互依賴③事物的聯(lián)系是有條件的④要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，對(duì)生活充滿信心A、②③B、①②C、①④D、②④11.李克強(qiáng)總理指出：“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的重要依托。要健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，堅(jiān)持走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路，遵循發(fā)展規(guī)律，積極穩(wěn)妥推進(jìn)，著力提升質(zhì)量。今后一個(gè)時(shí)期，著重解決好現(xiàn)有‘三個(gè)1億人’問(wèn)題，促進(jìn)約1億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶城鎮(zhèn)，改造約1億人居住的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和城中村，引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化。”走新型城鎮(zhèn)化道路為什么要堅(jiān)持“以人為本”，試說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)12.“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻祝瑫?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（）。①一分為二的觀點(diǎn)②矛盾雙方相互依賴、相互貫通③主次矛盾相互依賴、相互影響④事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定A、①②B、②③C、②④D、①③13.如何理解規(guī)律的客觀性？14.17世紀(jì)之前，人們一直認(rèn)為“天鵝都是白色的，代表著純潔和高雅”，隨著歐洲探險(xiǎn)家在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了黑天鵝，這個(gè)“真理”認(rèn)識(shí)崩潰了。人類總是過(guò)度相信經(jīng)驗(yàn)，而不知道一只黑天鵝的出現(xiàn)就足以顛覆一切。這表明（）A、聯(lián)系具有偶然性B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要C、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿15.中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有向更高層次發(fā)展的原因之一是重視從總體上把握事物，而沒(méi)有把研究對(duì)象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來(lái)，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘。材料蘊(yùn)含的整體和部分關(guān)系哲理是（）A、整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體B、部分的功能會(huì)影響整體的功能C、關(guān)鍵部分狀態(tài)會(huì)決定整體的功能D、部分的作用有時(shí)大予整體的作用16.“上帝在所有可能世界中創(chuàng)造了沒(méi)我們生活在這里的這個(gè)最好世界”是（）的觀點(diǎn)。A、黑格爾B、萊布尼茲C、羅素D、霍布斯17.2005年1月16日，中共中央印發(fā)《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的通知，是從源頭上防治腐敗的根本舉措，中央重視從源頭上預(yù)防腐敗說(shuō)明（）A、解決事物矛盾時(shí)必須集中力量解決主要矛盾B、解決矛盾時(shí)必須重視把握矛盾的主要方面C、認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)D、辦事情要重視正確處理因果聯(lián)系，提高人類活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性18.經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)教育的影響是（）。A、特別看重教育的效能B、不崇拜權(quán)威C、重視感官訓(xùn)練和直觀教學(xué)D、在教育方法上注重形式訓(xùn)練19.“存在”概念指出的主要依據(jù)是（）。A、規(guī)則B、秩序C、邏輯D、本原20.教育哲學(xué)的基本任務(wù)，可以歸納為（）。A、對(duì)教育理論與實(shí)踐中的一些根本問(wèn)題，從哲學(xué)的高度，即從方法論的高度給以理論上的闡明。B、對(duì)教育歷史上和當(dāng)前教育實(shí)踐中有爭(zhēng)議的問(wèn)題，作出科學(xué)的分析和評(píng)論。C、根據(jù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和新的技術(shù)革命的要求，對(duì)教育中提出的新課題作出回答，對(duì)未來(lái)的教育作出科學(xué)的預(yù)測(cè)。D、教育哲學(xué)研究的范圍和問(wèn)題。21.杜威在其教育哲學(xué)中，提出了（）的區(qū)分問(wèn)題，這種主張?jiān)诮逃軐W(xué)中影響較大。A、唯心主義與唯物主義B、內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值C、客觀價(jià)值與主觀價(jià)值D、絕對(duì)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值22.下面關(guān)于羅素對(duì)現(xiàn)象與實(shí)在的認(rèn)識(shí)描述不正確的一項(xiàng)是（）。A、現(xiàn)象、事物好像是什么B、實(shí)在、事物究竟是什么C、實(shí)在是一個(gè)評(píng)價(jià)性標(biāo)準(zhǔn)D、現(xiàn)象是獨(dú)立、基礎(chǔ)與永恒23.我國(guó)東漢時(shí)期思想家王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的是（）。A、存在即被感知B、心之官則思C、氣者，理之依也D、天地之變，陰陽(yáng)之化24.張家界國(guó)家森林公園景色非常優(yōu)美，當(dāng)?shù)芈糜尾块T根據(jù)山形山勢(shì)，形象地編繹了很多富有傳奇色彩的故事，賦予了大自然更多的靈氣，吸引了大量游客前往觀賞。這說(shuō)明（）A、人為事物的聯(lián)系是主觀的B、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性D、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用25.軍人應(yīng)該怎樣成為黨的忠誠(chéng)戰(zhàn)士？26.亞里士多德認(rèn)為是所有的句子都是有主語(yǔ)和謂語(yǔ)的。27.有人認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展，是由人的愿望、動(dòng)機(jī)決定的。這一觀點(diǎn)（）A、正確說(shuō)明了人的意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用B、否認(rèn)了人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性C、認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用D、肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)28.以GDP為核心的政績(jī)考核產(chǎn)生了比較明顯的負(fù)面影響。我國(guó)過(guò)去對(duì)政績(jī)觀的認(rèn)識(shí)說(shuō)明（）A、意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用就是指負(fù)面作用B、隨著時(shí)間的推移，過(guò)去的認(rèn)識(shí)都會(huì)變成錯(cuò)誤的C、錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映D、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受多種因素的制約29.我國(guó)最早的一本教育哲學(xué)專著即是（）的《教育哲學(xué)大綱》。A、黃濟(jì)B、范壽康C、石中英D、張文30.“懷疑論”起源于公元3世紀(jì)初的（）。A、希臘哲學(xué)B、印度哲學(xué)C、埃及哲學(xué)D、中國(guó)哲學(xué)31.有人非常冷靜地指出，中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)私家車發(fā)展需要冷靜。按照德國(guó)西部每1000人有510輛車計(jì)算，到達(dá)同樣水平，中國(guó)的汽車排列起來(lái)可以繞地球67圈，如果那樣，全世界生態(tài)系統(tǒng)會(huì)完全亂套。材料中對(duì)我國(guó)私家車發(fā)展的推測(cè)（）A、是從主觀出發(fā)的表現(xiàn)B、并不是對(duì)客觀存在的反映，因?yàn)槲磥?lái)并不存在C、會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤D、仍是意識(shí)對(duì)客觀存在的反映32.2012年11月25日，殲-?15艦載機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)在執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)疾病逝世。羅陽(yáng)同志將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)在祖國(guó)航空事業(yè)的發(fā)展上，直至生命最后一刻。中華全國(guó)總工會(huì)決定追授他全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。由此可?jiàn)（）? ①人的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ) ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要較高的科學(xué)文化修養(yǎng)?? ③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?? ④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵A、②③B、②④C、①④D、①③33.李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)“改革要從群眾最期盼的領(lǐng)域改起，從群眾最關(guān)心的問(wèn)題改起”，這充明說(shuō)明全面深化改革順民意合民心，改革有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。據(jù)此回答問(wèn)題“改革要從群眾最期盼的領(lǐng)域改起”的哲學(xué)依據(jù)是（）A、人民群眾是實(shí)踐主體B、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C、全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨D、個(gè)人利益的滿足是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)34.中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想，以教育的社會(huì)功能為主導(dǎo)。35.下面哪一項(xiàng)不屬于哲學(xué)最重要的問(wèn)題？（）A、關(guān)于可能性的問(wèn)題B、關(guān)于必然性的問(wèn)題C、關(guān)于條件的問(wèn)題D、關(guān)于結(jié)果的問(wèn)題36.上世紀(jì)70年代，高校錄取通知書是一張公文紙，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，各校雷同；改革開放后的80、90年代的高校錄取通知書有點(diǎn)像請(qǐng)?zhí)?。進(jìn)入新世紀(jì)后，高校錄取通知書開始變“潮”富有個(gè)性：有的充滿詩(shī)情畫意，有的用“淘寶體”，有的附帶游戲光盤……。這體現(xiàn)了（）A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的源泉C、主要矛盾決定事物發(fā)展D、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一37.哲學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不包括下面哪一個(gè)（）。A、合理性B、客觀性C、邏輯性D、普遍性38.中世紀(jì)的文字類型不包括（）。A、古希臘文字B、古羅馬文字C、古拉丁文字D、古印度文字39.物質(zhì)的唯一特性是（）；物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。40.2015年1月5日，李克強(qiáng)總理在考察我國(guó)首家互聯(lián)網(wǎng)民營(yíng)銀行——深圳前海微眾銀行時(shí)表示，你們要在互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域闖出一條路子，給普惠金融、小貸公司、小微銀行發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)。這一要求體現(xiàn)了（）。A、系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一B、量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一C、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一D、肯定與否定的辯證統(tǒng)一41.“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足?！薄@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)椋ǎ〢、人具有主觀能動(dòng)性B、人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C、真理是具體的有條件的D、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性42.世界的本質(zhì)之所以是物質(zhì)，是因?yàn)椋ǎ?（1）自然界的存在與發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 （2）人們只能利用自然物，不能改變自然物 （3）世界是由各式各樣的物體組成的 （4）社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 （5）人們的活動(dòng)是追求物質(zhì)利益的活動(dòng) （6）意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映A、（1）、（2）、（5）、（6）B、（1）、（3）、（4）、（5）、（6）C、（1）、（2）、（4）、（5）D、（1）、（4）、（6）43.英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的。”與這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有（）? ①“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”? ②“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”? ③“知之為知之，不知為不知，是知也” ④“讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書?！盇、①②③B、②③④C、①③D、②④44.美，就其來(lái)源說(shuō)是主觀的，就其具體感受來(lái)說(shuō)又是客觀的。45.在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上主張“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的是（）A、實(shí)用主義的觀點(diǎn)B、舊唯物論的觀點(diǎn)C、主觀唯心論的觀點(diǎn)D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)46.病人通過(guò)“刷”基因卡，能得到完全個(gè)性化的處方，真正做到“對(duì)癥下藥”。這說(shuō)明（）A、矛盾是普遍存在的B、科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定實(shí)踐活動(dòng)的成敗C、具體問(wèn)題具體分析是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵D、辦事性要善于抓住重點(diǎn)47.科技革命催生了下面哪一學(xué)科的產(chǎn)生（）。A、宗教哲學(xué)B、科學(xué)哲學(xué)C、科學(xué)美學(xué)D、倫理哲學(xué)48.“一路一帶”說(shuō)明（）。A、聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展B、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展C、事物的聯(lián)系是認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的根本動(dòng)力D、發(fā)展是事物變化的趨勢(shì)，事物的變化決定事物的發(fā)展49.在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，人民代表大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)行（），國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。50.（）被認(rèn)為是亞里士多德邏輯的十大范疇之首。A、實(shí)體B、數(shù)量C、性質(zhì)D、關(guān)系51.“美育”這個(gè)概念是德國(guó)劇作家（）在《美育書簡(jiǎn)》中首次使用。A、密爾B、席勒C、杜威D、柯爾伯格52.思考所有哲學(xué)問(wèn)題的基本概念框架是（）。A、語(yǔ)言－本體－實(shí)在B、語(yǔ)言－現(xiàn)象－實(shí)在C、語(yǔ)言－認(rèn)識(shí)－實(shí)在D、語(yǔ)言－思想－實(shí)在53.傳說(shuō)，有兩個(gè)秀才一同赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山；乙秀才則暗自高興，棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，乙秀才文思泉涌，果然一舉高中。兩個(gè)秀才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)。甲說(shuō)：“一碰上那穢物就知道考不好了。”乙則說(shuō)：“果然是有官有財(cái)了?！睂?duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下列評(píng)價(jià)正確的是（）。①二者的話都屬于唯心主義觀點(diǎn)②甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確③意識(shí)對(duì)同一事物的反映受主客觀條件的影響，是有差別的④二者的話都堅(jiān)持了唯物主義A、①③B、②③C、③④D、①④54.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)家霍布斯的代表著是（）。A、《論物體》B、《理想國(guó)》C、《國(guó)富論》D、《神曲》55.數(shù)是萬(wàn)物的本原是（）提出的。A、亞里士多德B、蘇格拉底C、康德D、畢達(dá)哥拉斯56.強(qiáng)調(diào)以邏輯性質(zhì)的理解來(lái)改造邏輯屬于（）。A、第一代實(shí)證主義B、第二代實(shí)證主義C、第三代實(shí)證主義D、第四代實(shí)證主義57.做哲學(xué)就是人們茶余飯后談?wù)摰恼芾硇缘氖虑椤?8.《認(rèn)識(shí)與謬誤》確立的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方式是（）。A、物理實(shí)驗(yàn)B、心理實(shí)驗(yàn)C、思想實(shí)驗(yàn)D、自然實(shí)驗(yàn)59.觀念的三種分類不包括下面不哪一個(gè)（）。A、感覺(jué)觀念B、邏輯觀C、影像觀念D、想象觀念60.歷史的主體是（）。A、自然B、時(shí)間C、人D、事件61.舊中國(guó)教育哲學(xué)研究中初步形成的“四論”體系包括（）。A、教育本質(zhì)論B、教育目的論C、知識(shí)論和科學(xué)D、教育價(jià)值論E、教育方法論62.馬克思說(shuō)：“不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西?！边@說(shuō)明（）A、思想觀念不能說(shuō)明實(shí)踐B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D、主觀必須符合客觀63.近百年來(lái)，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明（）A、事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B、事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C、事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D、有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展64.民本史觀承認(rèn)人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。65.學(xué)者（）等認(rèn)為教育哲學(xué)應(yīng)該是從價(jià)值論來(lái)探討價(jià)值的學(xué)問(wèn)。。A、德國(guó)的泡耳生B、德國(guó)的梅瑟爾C、賀德夫D、美國(guó)的波德66.根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和概念的關(guān)系，可將概念分為（）類。A、5B、4C、3D、267.下列有關(guān)真正的哲學(xué)的論述，正確的是（）。①真正的哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華⑤真正的哲學(xué)總能完全正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求A、①②B、③④C、②⑤D、②④68.我國(guó)的政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的（）和（），是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。69.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（）A、視為精華全部繼承B、視為糟粕全部拋棄C、應(yīng)保留一半，拋棄一半D、批判繼承，推陳出新70.部隊(duì)基層管理工作的總要求：（）、（）、（）、（）、（）。71.隨著觀察性能達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平的X波段多普勒雷達(dá)的出現(xiàn)，今天氣象部門能夠每隔一小時(shí)提供一份氣象預(yù)報(bào)，為社會(huì)生產(chǎn)和人民生活提供服務(wù)。這表明（）A、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究B、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展D、正確的實(shí)踐使人們能夠獲得正確的認(rèn)識(shí)72.“村子富不富，關(guān)鍵在干部?！边@說(shuō)明在認(rèn)識(shí)和解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)（）A、要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路B、要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用C、要著重把握矛盾的主要方面，善于分清主流和支流D、要首先抓住主要矛盾，要善于抓中心73.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。74.近年來(lái)，云南麗江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，一個(gè)重要原因就是突出了民族文化兩個(gè)獨(dú)具特色的“切入點(diǎn)”。一個(gè)是圖畫象形文字的巴東文字，被譽(yù)為“目前世界上惟一保留完整的活著的象形文字”；一個(gè)是納西古樂(lè)。從哲學(xué)上看，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須（）A、保留文化傳統(tǒng)B、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)C、積極發(fā)展旅游業(yè)D、樹立全局觀念75.下面哪一句是德爾斐神廟的箴言（）。A、認(rèn)識(shí)你自己B、人是無(wú)知的C、認(rèn)識(shí)神，尊重神D、理性是有限的76.在方法論方面，理性主義者偏重理性訓(xùn)練，重視人的內(nèi)心的活動(dòng)。77.某同學(xué)最近心情十分沮喪，面對(duì)自己糟糕的學(xué)習(xí)成績(jī)，他開始懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，并對(duì)未來(lái)喪失信心，甚至產(chǎn)生輟學(xué)的念頭。如果讓你對(duì)他進(jìn)行勸解，你可以采用的觀點(diǎn)有（）。①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，消除外界不良影響②用否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，徹底拋棄固有觀念③用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)④用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要對(duì)未來(lái)充滿信心A、①②B、①③C、②④D、③④78.哲學(xué)上通常把邏輯實(shí)證主義稱作（）。A、第一代實(shí)證主義B、第二代實(shí)證主義C、第三代實(shí)證主義D、第四代實(shí)證主義79.《大問(wèn)題》一書的作者是（）。A、羅伯特·所羅門B、薩特C、康德D、狄德羅80.現(xiàn)今流傳下來(lái)的亞里士多德的著作有（）種。A、27B、37C、47D、5781.物質(zhì)是不（）于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的（）。82.下面關(guān)于“實(shí)體”描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A、必為物質(zhì)B、無(wú)形物體的代稱C、有形物體的稱謂D、一切有形物體皆為物質(zhì)83.假象是指（）A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒(méi)有同一性的現(xiàn)象84.“要看清一個(gè)東西，不僅要多看，而且要會(huì)看?！边@告訴我們（） ①認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 ②認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③認(rèn)識(shí)事物既要掌握大量可靠的感性材料，又要運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作 ④感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)可靠A、①②B、③④C、②③D、①④85.全面發(fā)展與因材施教是矛盾的，無(wú)法作到統(tǒng)一。86.為什么說(shuō)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的？87.支撐認(rèn)識(shí)論框架最關(guān)鍵的區(qū)分是（）。A、現(xiàn)象與實(shí)在的區(qū)分B、存在與認(rèn)識(shí)的區(qū)分C、客體與主體的區(qū)分D、感性與理性的區(qū)分88.（）是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。89.人口的過(guò)度增長(zhǎng)會(huì)加大社會(huì)保障壓力和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展的障礙。為推動(dòng)自身的可持續(xù)發(fā)展，各國(guó)政府從自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)情出發(fā)，采取了不同的人口政策。或抑制生育、或鼓勵(lì)生育，或經(jīng)歷由抑制生育到鼓勵(lì)生育政策的轉(zhuǎn)變。黨的十八屆三中全會(huì)提出，我國(guó)執(zhí)行放開單獨(dú)獨(dú)生子女可申請(qǐng)生育二胎的政策，以提前應(yīng)對(duì)“白發(fā)浪潮”的沖擊，保障我國(guó)人力資源的可持續(xù)性。這說(shuō)明（）? ①矛盾特殊性通過(guò)普遍性得以體現(xiàn)??????????? ②主客觀要做到具體地歷史地統(tǒng)一?? ③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一??????????? ④價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性。A、①②B、①③C、②③D、②④90.下面的哪一項(xiàng)不是中世紀(jì)邏輯的內(nèi)容？（）A、對(duì)“三段論”的完善和對(duì)謂詞邏輯的改進(jìn)B、提出關(guān)于命題論證的理論C、對(duì)心靈哲學(xué)的研究和發(fā)展D、形成了關(guān)于共同問(wèn)題的爭(zhēng)論91.圖（a）、圖（b）蘊(yùn)涵的哲理有：（） ①圖（a）表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)； ②圖（b）表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程； ③圖（a）、圖（b）表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一； ④圖（a）、圖（b）表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化。A、①②；B、③④；C、①④；D、②③92.“白板理論”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（）。A、霍布斯B、洛克C、培根D、羅素93.物理主義是下面哪一個(gè)哲學(xué)分支學(xué)科討論的問(wèn)題（）。A、科技哲學(xué)B、倫理學(xué)C、邏輯學(xué)D、心靈哲學(xué)94.林礪儒編寫的（）是在舊中國(guó)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法撰寫的一部教育哲學(xué)專著。A、《大教學(xué)論》B、《普通教育學(xué)》C、《教育哲學(xué)》D、《民主主義與教育》95.主觀唯物主義的價(jià)值觀：認(rèn)為價(jià)值是由個(gè)人的利益、欲望等決定，價(jià)值可以因人而異，價(jià)值是主觀的，相對(duì)的。96.物理主義可以區(qū)分為哪兩個(gè)論題（）。A、心靈、語(yǔ)言B、心靈、實(shí)在C、語(yǔ)言、形而上學(xué)D、語(yǔ)言、形而下學(xué)97.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？98.為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？99.我國(guó)科學(xué)家已破譯水稻遺傳密碼，完成水稻基因組的“工作框架圖”和數(shù)據(jù)庫(kù)，并將公布數(shù)據(jù)，供全球無(wú)償共享。這一研究必將推動(dòng)我國(guó)農(nóng)田生產(chǎn)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。說(shuō)明（）A、物質(zhì)決定意識(shí)B、意識(shí)可以直接促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大反作用100.當(dāng)今在英美哲學(xué)中最大的唯名論者是美國(guó)哲學(xué)家（）。A、羅杰斯B、馬斯洛C、羅素D、蒯因第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：①全心全意為人民服務(wù)，是由人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。 ②全心全意為人民服務(wù)，是我軍克敵制勝的力量源泉。 ③全心全意為人民服務(wù)，是我軍區(qū)別于一切舊軍隊(duì)的本質(zhì)特征。3.參考答案：①官兵一致，政治平等； ②嚴(yán)格管理，說(shuō)服教育； ③訓(xùn)管結(jié)合，教養(yǎng)一致； ④集中統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)民主； ⑤警官帶頭，以身作則； ⑥按級(jí)管理，各負(fù)其責(zé)。4.參考答案：D5.參考答案：①社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。 ②部隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)需要艱苦奮斗精神。 ③培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”軍人需要艱苦奮斗精神。6.參考答案：D7.參考答案：D8.參考答案：D9.參考答案：B10.參考答案：A11.參考答案： 人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。 只有樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，以人為本，才能保證黨和國(guó)家的路線、方針、政策的貫徹，才能保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功。12.參考答案：A13.參考答案：①指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 ②規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ③指它的不可抗拒性。14.參考答案：C15.參考答案：B16.參考答案：B17.參考答案：D18.參考答案：A,B,C19.參考答案：C20.參考答案：A,B,C21.參考答案：B22.參考答案：D23.參考答案：A24.參考答案：C25.參考答案：①堅(jiān)決跟黨走，聽從黨指揮。這既是部隊(duì)的