2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-西方哲學(xué)史考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-西方哲學(xué)史考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.“人是萬物的尺度”是誰提出的命題。（）A、巴門尼德B、泰勒斯C、普羅泰戈拉D、赫拉克利特2.阿拉伯的科學(xué)時代吸收的科技成就來源不包括（）。A、希臘B、印度C、埃及D、伊朗3.中世紀的三個基本要素是（）A、羅馬帝國、基督教、新柏拉圖主義B、羅馬帝國、基督教、高盧人C、羅馬帝國、基督教、猶太人D、羅馬帝國、基督教、日耳曼人4.亞里斯多德認為防止革命必須要完成的事是（）。A、貴族的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義B、科學(xué)的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義C、政府的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義5.謝林認為，達到“絕對同一”的唯一途徑是（）。A、理論活動B、藝術(shù)活動C、實踐活動D、科學(xué)活動6.康德強調(diào)知識是由（）構(gòu)成的。A、理性B、判斷C、經(jīng)驗D、直覺7.約翰?司各脫最大的著作是（）。A、《懺悔錄》B、《自然區(qū)分論》C、《國家篇》8.“理智的最后一步就是要承認有無限的事物是超乎理智之外”能反映誰的觀點（）A、伽利略B、卡普勒C、笛卡爾D、帕斯卡9.下列不同說法中，哪些說法是指同一個學(xué)派（）？A、斯多亞學(xué)派B、愛利亞學(xué)派C、畫廊學(xué)派D、斯多葛學(xué)派10.在希臘神中，當(dāng)兩個英雄打得不分上下，宙斯會用什么來決定勝負結(jié)果？11.真理之路與意見之路12.說法有誤的是哪一項？（）A、柏拉圖的大部分著作是對話B、趣味無高下之分C、蘇格拉底總和別人討論一個問題的定義D、《理想國》中沒有討論什么是正義。13.“實體即自因”是哪位哲學(xué)家的代表觀點（）？A、海德格爾B、謝林C、黑格爾D、斯賓諾莎14.天主教教會的神學(xué)源于（）。A、希臘B、猶太C、埃及15.宗教并不必然以理論說服別人。16.洛克最主要的著作是（）。17.貝克萊所致力的工作叫做（）A、無神論B、懷疑論C、唯物主義D、非物質(zhì)主義18.中世紀基督教哲學(xué)對哲學(xué)的貢獻在于其（）A、超驗性B、內(nèi)在性C、自由問題D、超自然主義19.《君主制論》的觀點是屬于（）。A、康德派B、蘇格拉底派C、基伯林派20.簡述托馬斯?阿奎那的實在論立場。21.以下屬于普羅泰戈拉的觀點的是（）？A、人是萬物的尺度B、火是萬物的本原C、變化是有規(guī)律的D、萬物有水組成22.聯(lián)合國在確定哲學(xué)節(jié)日期時，希望哲學(xué)有怎樣的發(fā)展（）？A、哲學(xué)突破形而上學(xué)的影響B(tài)、哲學(xué)突破神學(xué)的影響C、哲學(xué)與其他社會科學(xué)的聯(lián)系加強D、哲學(xué)回歸到人生生活23.懷疑主義作為一種學(xué)派的學(xué)說最初是由（）提倡的。A、伊壁鳩魯B、皮浪C、泰阿泰德24.赫拉克利特的形而上學(xué)被一種（）的觀念所支配，這種觀念防止了對立面斗爭中的任何一面獲得完全的勝利。A、城邦正義B、國家正義C、宇宙正義25.關(guān)于柏拉圖的觀點說法錯誤的是？（）A、具體事物之所以存在是因為它們由理念造出的B、造物主是根據(jù)理念來創(chuàng)造具體事物的，所以事物因模仿理念而存在C、對后來的基督教有很大的影響D、學(xué)習(xí)就是回憶26.“給我物質(zhì)和運動，我將為你們構(gòu)造出世界來。”這是誰提出來的（）？A、笛卡兒B、培根C、霍布斯D、洛克27.一切簡單觀念都是與（）符合一致的。A、事物B、心靈C、人自身D、自然28.斯多葛學(xué)派思想的基本特征是（）29.在西方哲學(xué)史上，到康德為止對形而上學(xué)批判最深入的是（）。A、洛克B、盧梭C、康德D、霍布斯30.“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的?！边@個命題是誰提出來的（）？A、費爾巴哈B、康德C、謝林D、黑格爾31.文藝復(fù)興時期的人文主義者為了凸顯人的價值，主要是：（）.A、拿人與人做對比B、拿人與自然作對比C、拿人與上帝作對比32.水是萬物的本原是誰的觀點（）A、柏拉圖B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德33.晚期希臘哲學(xué)中的懷疑主義者認為，什么都是不可靠的，唯有知識是可靠的。34.康德認為，知識如果是對對象的符合，那么外部對象如何進入人的頭腦形成觀念，我們無法解釋；而且即使外部對象可以進入頭腦，也無法保證這些觀念就是必然而普遍的知識，因此符合論的真理觀是有問題的。35.把具有無所不包的統(tǒng)一性稱作“太一”的哲學(xué)家是（）A、德爾圖良B、普羅提諾C、奧康D、培根36.斯賓塞是如何調(diào)和宗教與科學(xué)的？37.康德認為要對外部世界感知，要以（）為前提。38.蘇格拉底認為知識是不可教的，是先天的。39.（）后來也被稱之為叫做煩瑣哲學(xué)。A、經(jīng)院哲學(xué)B、教父哲學(xué)C、懷疑主義D、希臘哲學(xué)40.對外部的感覺和自己內(nèi)心的反省兩個通道與宇宙相比，是（）的。41.“試錯法”（波普爾）42.比較有體系的阿拉伯哲學(xué)家們的見解在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面來自（）。A、羅馬和巴比倫B、希臘和印度C、埃及和敘利亞43.以下不屬于基督教對哲學(xué)的貢獻的是（）？A、超驗性B、內(nèi)在性C、自由的問題D、解放性44.先天認識形式是康德的一種理論。45.近代哲學(xué)對世界影響很大。笛卡爾給（）國王當(dāng)老師。46.近代哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景原因不包括（）。47.以下說法中錯誤的是？（）A、現(xiàn)代哲學(xué)分為理性主義和經(jīng)驗主義。B、現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)注與認識論相關(guān)的問題。C、斯賓諾莎是經(jīng)驗主義的代表人物。D、哲學(xué)思想具有地域的、民族的差別。48.洛克認為合法的統(tǒng)治權(quán)應(yīng)來自于：（）A、上帝的旨意B、被統(tǒng)治者的同意C、統(tǒng)治者暴力奪取D、教皇加冕49.《君主論》是獻給哪個家族的？（）A、波吉亞家族B、美第奇家族C、霍亨索倫家族D、吉斯家族50.“奧康剃刀”說的是要去掉那些（）。A、無用的實體B、神秘是質(zhì)C、多余的形式D、個別事物E、事物的共相51.洛克與霍布斯不同之處就在于，洛克不從社會契約角度講國家政治。52.人是不可以作為自我而存在的。53.（）是自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。A、物理B、數(shù)學(xué)C、哲學(xué)D、化學(xué)54.馬克思所謂的“黑格爾哲學(xué)的真正誕生地”是指哪本書（）A、《精神現(xiàn)象學(xué)》B、《邏輯學(xué)》C、《精神分析引論》D、《法哲學(xué)原理》55.以下是西方哲學(xué)的核心概念的是？（）A、本源B、存在C、物質(zhì)D、變化56.笛卡爾的方法論原則57.笛卡爾認為，經(jīng)驗的知識是可靠、可信的。58.以下屬于孟德斯鳩著作的是？（）A、《論法的精神》B、《政府論》C、《人類理解論》D、《人類理智論》59.約翰?司各脫所認為的“既非創(chuàng)造者而又非被創(chuàng)造者”是指（）。A、時間與空間的事物B、上帝C、存在于上帝之中的（柏拉圖主義的）諸理念60.以下不屬于康德倫理學(xué)的三項基本原則是什么？（）A、道德有普遍的立法形式。B、行為受限。C、人是目的。D、意志自律。61.蘇格拉底提出解決問題的方法是什么（）？A、詭辯B、爭論C、實踐D、知識62.蘇格拉底的兩條罪名是：教唆犯和引進外邦的神。63.洛克認為，印度人不知道什么是實體。64.教皇帶頭發(fā)動十字軍的目的（至少在表面上）是（）的。A、宗教性B、政治性C、經(jīng)濟性65.斯多亞學(xué)派認為人生的目的是要讓靈魂得到凈化。66.“不是知識依照對象，而是對象依照知識”這一概念導(dǎo)致康德的（）。67.簡述海德格爾“存在”與“存在者”之間的關(guān)系。68.以下屬于康德證明的先決條件的是（）A、感性直觀和先驗自我B、純粹數(shù)學(xué)C、純粹自然科學(xué)D、一般形而上學(xué)69.維特根斯坦后期對他前期思想的批判，是對他前期思想中所反映的以往哲學(xué)共有的一些根本性觀念的批判，包括哪幾個方面？70.哪個文明一直綿延不斷（）A、巴比倫文明B、中國文明C、印度文明D、希臘文明71.蘇格拉底在死前一個月與學(xué)生討論了（）。72.形而上學(xué)是與辯證法相對立的思維方式。73.《論基督的血與肉》是（）的作品。A、圣阿撒那修斯B、朗弗蘭C、查士丁尼74.柏拉圖哲學(xué)中最終的是（）。A、烏托邦，理念論，靈魂不朽的論證，宇宙起源論，知識是回憶B、烏托邦，理念論，靈魂不朽的論證，宇宙起源論，知識是知覺C、烏托邦，理念論，靈魂不朽的論證，宇宙起源論，知識是認知75.萊布尼茲的“前定和諧”是通過單子之間的相互作用而實現(xiàn)的76.阿貝拉德認為除了圣經(jīng)之外（）是通往真理的唯一道路。A、邏輯學(xué)B、演繹推理C、辯證法77.對宗教進行激烈批判、創(chuàng)建人本學(xué)唯物主義的德國古典哲學(xué)家是（）。78.相對論的突破點在于（）。A、長度是什么B、質(zhì)量是什么C、力是什么D、時間是什么79.圣奧古斯丁的著作主要是關(guān)于（）的問題。A、邏輯學(xué)B、倫理學(xué)C、神學(xué)80.奧古斯丁是如何解釋人間惡的存在？81.盧梭認為，在自然面前，人與人之間是（）。A、有高有低B、平等的C、有富貴的D、有級別的82.斯巴達人的法律和習(xí)慣認為（）是可恥的事。A、剝削B、勞動C、戰(zhàn)爭83.機械唯物主義的歷史意義及其局限性。84.人類中心主義主要是從基督教發(fā)展起來的，古希臘人認為人和自然是同構(gòu)的，是活的，他們研究自然不是為了改造自然，而是回歸自然。基督教則認為自然是上帝創(chuàng)造的，并且讓人管理。85.“哲學(xué)是城邦的女兒”是韋爾南說的。86.柏拉圖認為（）具有雙重的罪惡，因為它既是一種歪曲的媒介，又是人欲的根源。A、精神B、肉體C、欲望87.簡述蘇格拉底“知識就是美德”這一命題的意義。88.價值理性和工具理性失去平衡的結(jié)果（）A、人們更加追求價值理性B、人們失去了追求C、造成科技社會的異化D、社會發(fā)展落后89.哲學(xué)有自己的特有語言。90.不承認知識符合對象，康德哲學(xué)：應(yīng)該是以對象符合知識為主體的（）A、先天認識形勢B、后天認識形勢C、兩者共識形式D、理性認識形式91.亞里士多德認為唯有哲學(xué)是自由的學(xué)問。92.拉普拉斯星云學(xué)說是由誰提出的？（）A、哥白尼B、康德C、伽利略D、叔本華93.笛卡爾的名句“Cogitoergosum”被首先記錄于其作品（）中。A、《屈光學(xué)》B、《形而上學(xué)的沉思》C、《哲學(xué)原理》D、《方法談》94.“理念論”把世界劃分為可感世界和可知世界。95.下列對自然狀態(tài)的說法不正確的是？（）A、它由霍布斯提出。B、自然狀態(tài)是先于社會的一種狀態(tài)。C、在自然狀態(tài)下人們是平等自由的。D、它認為存在著一種公共的最高權(quán)威行使裁判之權(quán)。96.簡述古希臘羅馬哲學(xué)中的主要哲學(xué)流派。97.斯賓諾莎進行哲學(xué)思考的起點是什么（）A、無神論B、實體一元論C、主客體辯證D、主體中心論98.以下是哪位哲學(xué)家在哲學(xué)史上第一次把哲學(xué)劃分為兩個基本派別（）？A、霍爾巴赫B、愛爾維修C、狄德羅D、拉·美特利99.畢達哥拉斯的宗教體現(xiàn)為一種（）。A、宗教個體B、宗教個體與宗教團體的折中C、宗教團體100.先驗和超驗這對概念是誰提出的？（）A、康德B、洛克C、哥白尼D、盧梭第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：C3.參考答案：D4.參考答案：C5.參考答案：B6.參考答案：B7.參考答案：B8.參考答案：D9.參考答案：A,C,D10.參考答案： 天平稱量。11.參考答案： 巴門尼德認為，把變化無常的“非存在”當(dāng)作萬物的本原，主張“非存在”存在，是虛妄的“意見”，即堅持“存在物不存在，不存在存在”這一觀點的，就是“意見之路”；只有堅持“存在物”存在，“非存在”不存在，才是唯一的“真理之路”。巴門尼德還指出，對于“意見”的研究有助于加強對“真理”的認識。12.參考答案：D13.參考答案：D14.參考答案：B15.參考答案：正確16.參考答案：人類理解論17.參考答案：D18.參考答案：A,C19.參考答案：C20.參考答案： 托馬斯的形而上學(xué)以存在和本質(zhì)關(guān)系的學(xué)說為樞紐，對實體的等級、構(gòu)造與差別作了全面論述。 他把實體分為三類，上帝是最高實體。作為存在的原因和自由上帝是存在于存在者的統(tǒng)一、存在與本質(zhì)的統(tǒng)一。 第二類是精神實體。精神實體的存在活動不同于他們的本質(zhì)，因為它們的存在活動不是固有的，而是獲得的。他們獲得存在活動接受能力被自身的本質(zhì)所制約、限定。精神實體從上帝那里獲得存在活動，它的本質(zhì)是固有的潛能，它限制實體接受什么樣的現(xiàn)實以及多少現(xiàn)實。精神實體之中存在與本質(zhì)，或與潛在的區(qū)分意味著，它們不可能完全地、充分地接受或分享純粹存在。這一點把它們與上帝區(qū)別開來。 第三類是物質(zhì)實體。它包含著存在與本質(zhì)，以及形式與質(zhì)料的雙重區(qū)分?！霸谟少|(zhì)料和形式組成的實體中，活動與潛在有雙重組合，一是實體的組合，即質(zhì)料和形式的組合；二是已經(jīng)成為復(fù)合物的實體與存在的組合?！薄巴旭R斯從存在與本質(zhì)、形式與質(zhì)料入手，把實體看作由高到低的等級系統(tǒng)，上帝沒有存在與本質(zhì)區(qū)分，精神實體含有存在本質(zhì)區(qū)分，物質(zhì)實體含有存在與本質(zhì)、形式與質(zhì)料雙重區(qū)分。區(qū)分越多，對現(xiàn)實性的限制越大，完善性越小。21.參考答案：A22.參考答案：D23.參考答案：B24.參考答案：C25.參考答案：A26.參考答案：A27.參考答案：A28.參考答案：理性節(jié)制欲望29.參考答案：C30.參考答案：D31.參考答案：B32.參考答案：C33.參考答案：錯誤34.參考答案：正確35.參考答案：B36.參考答案： 他承認科學(xué)和宗教的對立是各種信念的對立中最古老、最廣泛、最深刻、最重要的對立。隨著科學(xué)的進步，宗教越來越失去其地盤，特別是在對特殊的、具體的事物的解釋上，科學(xué)越來越取代了宗教。宗教不得不把自已局限于對作為整體的宇宙的存在作出解釋。即使在這個領(lǐng)域內(nèi)，宗教也面臨著科學(xué)的挑戰(zhàn)。斯賓塞認為，在新的形勢下，傳統(tǒng)的泛神論和上帝創(chuàng)世說一類有神論都站不住腳了，但是通過把最高和最后的實在當(dāng)做不可知的東西，宗教和科學(xué)就可以得到調(diào)和?？茖W(xué)的終點（即不可知的東西）就是宗教的起點。只要肯定了科學(xué)只能及于現(xiàn)象領(lǐng)域，而不能及于作為現(xiàn)象的原因的實在，那這個實在自然就可以成為宗教的領(lǐng)域。只要肯定科學(xué)的基本概念不過是不可知的實在的符號，不能解釋作為整體的宇宙的秘密，那就為宗教活動留下了廣闊的地盤?？茖W(xué)和宗教可以并行不悖。斯賓塞由此把自已的學(xué)說稱為“哲學(xué)—宗教學(xué)說”。37.參考答案：空間38.參考答案：正確39.參考答案：A40.參考答案：過于狹小41.參考答案： 從波普爾的四段圖示中可以看出，科學(xué)的根本性質(zhì)是“猜測與反駁”，科學(xué)的根本方法是“試錯法”，他認為科學(xué)的試錯法要取得成果就必須“大膽嘗試、嚴格檢驗”。42.參考答案：B43.參考答案：D44.參考答案：錯誤45.參考答案：瑞典46.參考答案：機械流水線對人空余時間的解放47.參考答案：C48.參考答案：B49.參考答案：B50.參考答案：A,B,C51.參考答案：錯誤52.參考答案：錯誤53.參考答案：A54.參考答案：A55.參考答案：B56.參考答案： 按照先分析后綜合的順序，笛卡爾建立起四條方法論的規(guī)則： 第一、決不接受我沒有確定為真的東西； 第二、把每一個考察的難題分析為細小部分，知道可以適當(dāng)?shù)?、圓滿解決的程度為止； 第三、按照順序，從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點地上升到對復(fù)雜對象的認識； 第四、把一切情況盡量完全地列舉出來。 這四條規(guī)則都沒有經(jīng)驗感覺的地位，分析和綜合都是理性的方法。57.參考答案：錯誤58.參考答案：A59.參考答案：B60.參考答案：B61.參考答案：D62.參考答案：正確63.參考答案：正確64.參考答案：A65.參考答案：正確66.參考答案：哥白尼式革命67.參考答案： 海德格爾看來，“存在”是確定存在者作為存在者的那種東西，是使一切存在者的已成為其自身的先決條件，或者說，它是使存在者顯示其為存在者的本原性的東西，因而與一切存在者相比具有優(yōu)先地位。一切存在者只有先存在才能成為現(xiàn)實的、確定的存在者，沒有存在就沒有存在者。但存在本身并不是存在者（無論是作為自我或?qū)ο螅膊皇且磺写嬖谡叩淖孱惖钠毡樾?，不是對一切存在者的概括。因而不是某種抽象的和絕對的存在，“存在總是存在者的存在”。存在的“本質(zhì)”、“規(guī)定性”，只能是存在者“存在著”，即“存在起來”這個事實。68.參考答案：A69.參考答案： ⑴徹底拋棄了傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)的看法，即相信世界上存在著作為世界本質(zhì)結(jié)構(gòu)最基成分的簡單對象的看法，指出了對象存在的相對性，由此也否定了世界本質(zhì)的存在，用“家族相似性”概念取代了“本質(zhì)”概念。 ⑵放棄了對語言意義的追求，強調(diào)對語言用法的觀察，并最終否定了作為語言所指對象的“意義”的存在，而把意義概念本身也歸結(jié)為對它的不同使用。 ⑶徹底拋棄了傳統(tǒng)哲學(xué)對哲學(xué)性質(zhì)的認識，即把哲學(xué)理解為一種理論體系的看法，提出哲學(xué)的任務(wù)是描述日常語言的用法，哲學(xué)就是對日常語言語法規(guī)則的研究；最后又進一步提出，哲學(xué)其實正是我們錯誤地使用語言而產(chǎn)生的結(jié)果，因而，哲學(xué)研究的任務(wù)就是如同治療疾病一樣，這是一種理智上疾病，而一旦這個疾病得到了治愈，哲學(xué)也就消失了。70.參考答案：B71.參考答案：靈魂是否不死72.參考答案：正確73.參考答案：B74.參考答案：A75.參考答案：錯誤76.參考答案：C77.參考答案：費爾巴哈78.參考答案：D79.參考答案：C80.參考答案： 奧古斯丁接受了早前把惡定義為“缺乏”的解釋，將惡定義為“背離本性，趨向非存在……”。按照惡的定義，一切被稱作惡的東西可分為三類： 第一類是“物理的惡”，指事物的自然屬性造成的損失和傷害，如自然災(zāi)害。奧古斯丁否認了將一切原因歸咎于上帝創(chuàng)世的不完善，物理的惡不但無損于上帝的善，而且襯托、顯揚出上帝的善。 第二類是“認識的惡”，指真理與謬誤、確定與不確定的認