2025屆福建省龍巖市龍巖九中高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試題含解析

2025屆福建省龍巖市龍巖九中高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是文人士大夫的生活始終如一，與富貴不沾邊，真所謂________。他們________的是那個(gè)精彩絕倫的審美世界，尋求的是無(wú)窮無(wú)盡的人生樂(lè)趣。如果沒(méi)有這種樂(lè)趣的支撐，或許他們的藝術(shù)生命早就走到了盡頭。所以，賞玩與其說(shuō)是玩物，毋寧說(shuō)是賞玩者自己的人格________的內(nèi)在激勵(lì)和無(wú)限寄托。A．富貴于我如浮云沉浸興趣B．富貴不能淫沉浸興趣C．富貴于我如浮云沉湎志趣D．富貴不能淫沉湎志趣2．下列選項(xiàng)中，對(duì)漫畫寓意的理解最貼切的一項(xiàng)是A．群眾思想保守，對(duì)一些新事物的接受尚需時(shí)日B．做基層工作，要想群眾之所想，急群眾之所急C．干工作要看對(duì)象，否則毫無(wú)效果，甚至適得其反D．領(lǐng)導(dǎo)工作方法不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致下屬工作效率低下3．閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂詩(shī)話，就是評(píng)述有關(guān)詩(shī)歌問(wèn)題所寫的隨筆式著作。詩(shī)話體著作于歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，此后，詩(shī)話體著作久盛不衰，說(shuō)明其自有文體傳承的價(jià)值。詩(shī)話中常以詩(shī)歌作品作為切入點(diǎn)，從審美的視角深入細(xì)致地探討詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)性問(wèn)題，精辟之見(jiàn)，能起到以小見(jiàn)大、舉一反三、聞一見(jiàn)十的作用。宋代詩(shī)話整理、提煉、發(fā)掘和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，為后人將提供可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法常在宋代詩(shī)話中出現(xiàn)。這種方法，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性，僅就某個(gè)問(wèn)題或某個(gè)摘論、摘句進(jìn)行析評(píng)，隨感而發(fā)，要言妙道，一則一段，。不求，但求說(shuō)深、說(shuō)透而具說(shuō)服力。宋代詩(shī)話中發(fā)揮得淋漓盡致的評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法，是一筆不可多得的文論遺產(chǎn)，對(duì)后人研究古代文學(xué)批評(píng)方法確有助益。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．發(fā)軔時(shí)有一目了然高談闊論 B．濫觴時(shí)有不言而喻高談闊論C．發(fā)軔常有不言而喻侃侃而談 D．濫觴常有一目了然侃侃而談2．根據(jù)文中頓號(hào)使用情況，判斷下列頓號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)依然是二、三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。B．飛機(jī)在6000米高空水平飛行時(shí)，只能看到兩側(cè)八、九公里和前方一、二十公里范圍內(nèi)的地方。C．王維的“清泉石上流”（《山居秋暝》）、“泉聲咽危石”（《過(guò)香積寺》）都是耳熟能詳?shù)脑?shī)句。D．含有鐵質(zhì)的食物有豬肝、大豆、菠菜、油菜等。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．宋代詩(shī)話發(fā)掘、整理、提煉和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，為后人提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。B．宋代詩(shī)話發(fā)掘、整理、提煉和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，為后人將提供可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。C．宋代詩(shī)話整理、提煉、發(fā)掘和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，為后人將提供可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。D．宋代詩(shī)話整理、提煉、發(fā)掘和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，為后人提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。4．中國(guó)畫注重“透視”或“想象”的藝術(shù)效果，只畫一葉輕舟，卻能表現(xiàn)出浩瀚大海，讓人有無(wú)窮盡的視覺(jué)體驗(yàn)。下列各選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)出中國(guó)畫特點(diǎn)的詩(shī)句是（）A．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音C．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家D．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·滄浪亭蘇舜欽①瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰②，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴?華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜③，不肯傍青綸④。刺棹穿蘆獲，無(wú)語(yǔ)看波瀾。[注]①蘇舜欽，北宋詞人，字子美，號(hào)滄浪翁。因支持范仲淹革新被陷害劾奏，罷職閑居蘇州滄浪亭。②陶朱張翰：陶朱，指范蠡，他助越王勾踐成就霸業(yè)后歸隱，泛舟五湖。張翰，西晉著名文學(xué)家，雖然有才華，善于寫文章，但身受亡國(guó)之痛，佯狂避世。③鷗鳥，比喻世俗之人。④青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。1．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詞上片從寫景入手，寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇，似寫隱逸之樂(lè)，實(shí)寫詞人的心頭郁悶。B．詞人與魚龍為伍，追慕古人，他用湖中的魚龍比喻自己，煙霧深鎖是指蘇當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境。C．“忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還?！睂戯L(fēng)波浪里一葉扁舟飛流而來(lái)，滿載的鱸魚給人以快樂(lè)。D．“暴”和“繞”明寫自然界的風(fēng)雨之驟和詞人對(duì)暴風(fēng)雨的躲避，暗喻詞人遠(yuǎn)離了官場(chǎng)風(fēng)雨。2．詞的下片從哪些角度來(lái)寫詞人的無(wú)奈的?

6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學(xué)》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽(yáng)修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語(yǔ)》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）7．閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義?？傮w來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞?lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說(shuō)，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。8．閱讀下面的作品，完成各題。靜沈從文女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，望到一個(gè)從城里不知誰(shuí)處飄來(lái)的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過(guò)去。身后樓梯有小小聲音，一個(gè)男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來(lái)一會(huì)兒好不好？”女孩便走過(guò)去，把小孩援上曬樓。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說(shuō)，望了一會(huì)天上，又望了一會(huì)河水。他們是逃難來(lái)的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽(tīng)各處，才知道武昌城還被圍著，過(guò)上?；蜻^(guò)南京的船車全已不能開行。到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權(quán)且居住下來(lái)，打發(fā)隨來(lái)的兵士過(guò)宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個(gè)武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個(gè)北京軍官，二哥在上海教書。幾個(gè)人住此已經(jīng)有四十天了。母親原是一個(gè)多病的人，身體原來(lái)就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了?！盀槭裁催@樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過(guò)一會(huì)，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來(lái)了一個(gè)小尼姑，手上提了一個(gè)籃子，越過(guò)大坪向河邊走來(lái)。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會(huì)，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來(lái)，河水便發(fā)亮的滑動(dòng)不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來(lái)用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂(lè)，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺(jué)又有點(diǎn)寂寞起來(lái)了。她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時(shí)候送信的都來(lái)送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過(guò)一會(huì)兒了，一聽(tīng)到有人在房中走路，就睜開了眼睛。女孩岳珉說(shuō)：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”病人不說(shuō)什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著?！澳憧人院靡稽c(diǎn)嗎？”“好了好了，不要緊的。珉珉我作了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的。望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船，還夢(mèng)到三毛老表來(lái)接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動(dòng)身了！”“今天不來(lái)明天應(yīng)來(lái)了！”

兩人故意這樣樂(lè)觀的說(shuō)著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人。姐姐同嫂嫂，從城北卜課回來(lái)了，兩人正在天井里悄悄的說(shuō)著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂(lè)的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個(gè)風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過(guò)去，隔壁那個(gè)婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑！”女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說(shuō)：“姐姐，看樣子，媽又吐了！”姐姐說(shuō)：“怎么辦？北京應(yīng)當(dāng)來(lái)信了！”小孩走過(guò)姐姐身邊來(lái)，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了?！翱囱?，看呀，快來(lái)看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來(lái)，快來(lái)，就在頭上，我們捉它！”北生拍著手叫著。女孩岳珉抬起來(lái)了頭，果然從天井里可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過(guò)去，隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作品寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動(dòng)，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B．小說(shuō)對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和歡樂(lè)，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。C．“望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強(qiáng)裝快樂(lè)；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，體現(xiàn)岳珉面對(duì)死亡陰影的無(wú)奈。D．結(jié)尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過(guò)父親的死與急切的期待的強(qiáng)烈對(duì)比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇色彩。2．文中多處寫到“風(fēng)箏”這個(gè)意象，請(qǐng)說(shuō)明這個(gè)細(xì)節(jié)在全文中的作用。3．請(qǐng)結(jié)合全文，探究小說(shuō)以“靜”為題的好處。9．閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一：1949年，“新中國(guó)電影的搖籃”東北電影制片廠拍攝了第一部較為完整的長(zhǎng)故事片《橋》。該片以嶄新的工人階級(jí)形象及其內(nèi)蘊(yùn)的智慧和力量，為新中國(guó)的建立推出恰切的行動(dòng)者與杰出的代言人。改革開放之初，影片《海外赤子》里的歸國(guó)華僑，雖經(jīng)磨難而矢志不移地獻(xiàn)身新中國(guó)的建設(shè)。近年來(lái)，中國(guó)人的家國(guó)情懷較為普遍地出現(xiàn)在主流大片及各種類型的電影創(chuàng)作中?！吨袊?guó)合伙人》既是改革開放30多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的生動(dòng)縮影，也是時(shí)代激流中生命個(gè)體的人生故事。《烈火英雄》更是塑造了普通消防戰(zhàn)士的形象，呼喚人們致敬犧牲的烈火英雄。檢視電影講述的新中國(guó)70年故事，夢(mèng)想的表現(xiàn)方式各有不同，但夢(mèng)想的內(nèi)涵高度一致。這是由不勝枚舉的影片目錄所構(gòu)筑的夢(mèng)想話語(yǔ)，也是由民族復(fù)興的夢(mèng)想話語(yǔ)所積淀的精神傳承。隨著時(shí)間的推移，新中國(guó)電影里的中國(guó)夢(mèng)，開始突破物質(zhì)層面和個(gè)人情感的領(lǐng)域，更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起。在《流浪地球》里，國(guó)際空間站的中國(guó)航天員劉培強(qiáng)，為了給地球提供燃料并延續(xù)人類生存的希望，毅然犧牲自己，把空間站推向了木星。中國(guó)夢(mèng)里的民族英雄，第一次擔(dān)負(fù)起了人美命運(yùn)共同體的重大使命。(摘編自李道新《光影抒寫巨變夢(mèng)想照亮征程》，中國(guó)文明網(wǎng)2019年10月12日)材料二：國(guó)慶檔全國(guó)電影票房達(dá)50.61億元，較去年同期增長(zhǎng)132.62%；觀眾達(dá)到13.5億人次，較去年同期增長(zhǎng)119.06%。其中《我和我的祖國(guó)》《攀登者》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》三部現(xiàn)實(shí)題材主旋律大片的市場(chǎng)份額在九成以上?！段液臀业淖鎳?guó)》的七個(gè)故事短小精悍，以普通勞動(dòng)者的視角展示新中國(guó)70年來(lái)發(fā)生的一系列重大事件?！杜实钦摺吠ㄟ^(guò)兩代登山隊(duì)員生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象展示了他們頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的心路歷程。《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》將機(jī)組群體在平凡崗位上創(chuàng)造出的英雄奇跡，演繹為驚心動(dòng)魄的影像奇觀。這三部作品都注重類型化和多樣化的創(chuàng)新表達(dá),把真實(shí)事件、平民視角、家國(guó)情懷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而深刻提煉生活，生動(dòng)表達(dá)生活，全景展現(xiàn)生活。電影是我國(guó)文化軟實(shí)力的形象標(biāo)識(shí)，慶祝新中國(guó)成立70周年國(guó)慶檔重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片產(chǎn)生熱烈社會(huì)反響，取得兩個(gè)效益雙豐收的成績(jī)，必將引領(lǐng)未來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作。(摘編自《以精品力作演繹奮斗史詩(shī)》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年10月24日)材料三以往的宏大題材，比較容易只拍成事件，見(jiàn)物難見(jiàn)人。我們認(rèn)識(shí)到，新中國(guó)70年巨大成就的背后是無(wú)數(shù)普普通通中國(guó)人一代代的接力奮斗。正是這些普通中國(guó)人的堅(jiān)韌努力，改變了我們國(guó)家的面貌，他們才是歷史的創(chuàng)造者。因此,我們把著眼點(diǎn)和興趣點(diǎn)放在普通人的身上，見(jiàn)物又見(jiàn)人，平凡中見(jiàn)偉大，是我們的追求。雖然大家年齡各異，對(duì)不同時(shí)代會(huì)有不同的感知，但每一位導(dǎo)演接到電話都如同得到征召，感到很光榮。后來(lái)，大家根據(jù)自己的興趣，各自認(rèn)領(lǐng)希望拍攝的事件，把自己心中所思所想、對(duì)國(guó)家非常樸素的情感通過(guò)電影語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)?？梢哉f(shuō)，《我和我的祖國(guó)》是中國(guó)電影人對(duì)新中國(guó)七十華誕的深情禮贊。作為電影人，我清楚地知道，電影也許并不能解決所有的實(shí)際問(wèn)題，但它可以提供對(duì)理想希望的眺望、對(duì)精神力量的仰慕。我也清楚地知道，我們今天所擁有的一切、我們所完成的一切都是從這個(gè)了不起的時(shí)代獲得的，我們也應(yīng)該用作品回饋這個(gè)時(shí)代。(摘編自陳凱歌《致敬創(chuàng)造歷史的人民》)1．下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是A．以往宏大題材——（較易只拍成）—→事件——（結(jié)果）—→見(jiàn)物難見(jiàn)人B．普通中國(guó)人——（通過(guò)）—→堅(jiān)韌努力——（創(chuàng)造）—→歷史C．每一位導(dǎo)演——（自選）—→希望拍攝的事件——（表達(dá)）—→所思所想和情感D．電影——（可能不能解決）—→所有實(shí)際問(wèn)題——（但可）—→提供理想希望和精神力量2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．材料二通過(guò)具體數(shù)據(jù)說(shuō)明國(guó)慶檔主旋律電影熱度空前，并列舉三部作品予以肯定；材料三體現(xiàn)了陳凱歌作為電影人的思考、追求與擔(dān)當(dāng)。B．之前,新中國(guó)電影里的中國(guó)夢(mèng)關(guān)注物質(zhì)層面和表達(dá)個(gè)人情感，后來(lái)更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起，《流浪地球》就是典型代表。C．國(guó)慶檔的三部重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片追求類型化和多樣化的創(chuàng)新表達(dá)，并把真實(shí)事件、平民視角家國(guó)情懷有機(jī)結(jié)合，演繹奮斗史詩(shī)，并獻(xiàn)禮國(guó)慶。D．綜合以上三則材料可以看出，雖然中國(guó)電影夢(mèng)想的表現(xiàn)方式各有不同，但內(nèi)涵實(shí)則一致，都展現(xiàn)了國(guó)家的發(fā)展和平凡崗位上的英雄奇跡。3．為什么說(shuō)電影是我國(guó)文化軟實(shí)力的形象標(biāo)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10．閱讀材料，完成下面小題。近日士夫爭(zhēng)學(xué)杜詩(shī)，不知讀書果曾破萬(wàn)卷乎？如其來(lái)也，不過(guò)拾《離騷》之香草，巧杜陵之殘青而已。又嘗記宋宣政間，文人稱翟汝文葉夢(mèng)得汪藻孫覿四人。孫嘗自評(píng)口：“吾之視浮溪，浮溪之視石林，各少十年書、石林視翟忠惠亦然?！弊R(shí)者以為確論。今之學(xué)文者，果有十年書乎？不過(guò)抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標(biāo)榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎?。ü?jié)選自楊慎《升庵詩(shī)話·讀書萬(wàn)卷》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．杜甫所作的“三別”是指《__________》《__________》《__________》。3．根據(jù)材料，概括文人讀書少的害處。11．用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。普少?xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沉有岸谷雖多忌克而能以天下事為己任宋初在相位者多齷齪循默普剛毅果斷未有其比嘗奏薦某人為某官太祖不用普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。（《宋史·趙普傳》)12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【分析】【詳解】本題考查詞義辨析的能力。正確使用詞語(yǔ)包括：正確理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的意義，能根據(jù)語(yǔ)境正確使用和正確選用，其中不僅有詞語(yǔ)使用是否正確的問(wèn)題，還有是否使用得好的問(wèn)題。考查內(nèi)容主要涉及三個(gè)方面：實(shí)詞的使用與辨析；虛詞的使用與辨析；熟語(yǔ)的使用與辨析。詞義辨析的基本原則是同中求異，需要了解詞語(yǔ)的意義，并能夠結(jié)合語(yǔ)境辨別。富貴不能淫：不為金錢、地位而心志迷惑、錯(cuò)亂。富貴于我如浮云：看待富貴榮華有如浮云一樣淡薄。根據(jù)語(yǔ)境“士大夫的生活始終如一”“與富貴不沾邊”，此處所說(shuō)的是士大夫的生活態(tài)度，因此應(yīng)用“富貴于我如浮云”。沉湎：沉溺，耽于。比喻潛心于某事物或處于某種境界或思維活動(dòng)中，深深迷戀著，無(wú)法自拔。沉浸：浸入水中，多比喻人處于某種氣氛或思想活動(dòng)中。此處是說(shuō)迷戀于“精彩絕倫的審美世界”，因此應(yīng)用“沉湎”。志趣：行動(dòng)或意志的趨向；志向和興趣。興趣：喜好的情緒。根據(jù)語(yǔ)境“賞玩者自己的人格”，應(yīng)用“志趣”。故選C。【點(diǎn)睛】辨析詞義可以從詞的意義方面來(lái)辨析：詞義的側(cè)重點(diǎn)不同、詞義涵蓋的范圍大小不同、詞義的輕重不同；可以從色彩方面來(lái)辨析，分清詞的褒、貶、中的感情色彩；可以從語(yǔ)法規(guī)定辨析；可以從使用對(duì)象進(jìn)行辨析；可以從前后照應(yīng)方面進(jìn)行辨析。2、B【解析】【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的漫畫閱讀。所謂“漫畫”，就是用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫。一般運(yùn)用變形、比擬、象征的方法，構(gòu)成幽默、詼諧的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。關(guān)鍵詞“惠民宣傳隊(duì)”，事件：宣傳隊(duì)被打，車也被砸。思考原因：既然“惠民”，百姓為何會(huì)“砸”？可見(jiàn)宣傳工作出了問(wèn)題，這問(wèn)題就在于“惠民”究竟有無(wú)落到實(shí)處，是否只宣傳而未落實(shí)，或宣傳的內(nèi)容與群眾利益不相符。AC都把問(wèn)題的矛頭指向群眾，顯然不對(duì)；D則把問(wèn)題歸咎于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，但圖畫中并無(wú)領(lǐng)導(dǎo)工作方法的提示，也排除。故選B?！军c(diǎn)睛】圖文轉(zhuǎn)換題的做法：①整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素（比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)），坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。有數(shù)據(jù)的重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說(shuō)明了某項(xiàng)問(wèn)題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。④正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）進(jìn)行回答，歸納概括。3、1．A2．B3．A【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處，“發(fā)軔”，比喻新事物或某種局面開始出現(xiàn)，側(cè)重新事物已經(jīng)形成；“濫觴”，事物的起源、發(fā)端，側(cè)重事物的雛形，尚不完全；從語(yǔ)境來(lái)看，語(yǔ)段是說(shuō)“詩(shī)話體著作……于歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，此后，詩(shī)話體著作久盛不衰”，由此可知，詩(shī)話體著作的形式已經(jīng)形成，應(yīng)使用“發(fā)軔”。第二處，“時(shí)有”，有時(shí)，有時(shí)候，表示不確定；“常有”，經(jīng)常出現(xiàn)的事情；語(yǔ)境無(wú)法看出經(jīng)常有這種情況，故使用“時(shí)有”。第三處，“一目了然”意思是一眼就看得很清楚，形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事；“不言而喻”，意思是指不用說(shuō)就可以明白，形容道理很淺顯；結(jié)合語(yǔ)境并沒(méi)涉及詩(shī)歌作品系統(tǒng)連貫的高深意思，只是停留在形式上的清楚明白，故用“一目了然”。第四處，“高談闊論”意思是漫無(wú)邊際地大發(fā)議論（多含貶義），文中此處為否定語(yǔ)境，故正確；“侃侃而談”意思是理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話，側(cè)重說(shuō)話，與文段陳述對(duì)象詩(shī)話不一致。故選A。2．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據(jù)文中頓號(hào)使用情況，判斷下列頓號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，然后結(jié)合頓號(hào)的用法進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“八、九公里和前方一、二十公里”中頓號(hào)使用錯(cuò)誤，相鄰或相近兩數(shù)字連用表示概數(shù)，通常不用頓號(hào)；除此之外，標(biāo)有引號(hào)或書名號(hào)的并列成分之間通常不用頓號(hào)，若有其他成分插在并列的引號(hào)或書名號(hào)之間，宜用頓號(hào)。故選B。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。畫線處有兩處語(yǔ)?。旱谝粋€(gè)問(wèn)題“整理、提煉、發(fā)掘”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“發(fā)掘、整理、提煉”，這就排除CD兩項(xiàng)；第二個(gè)問(wèn)題“宋代……為后人將提供”時(shí)態(tài)不對(duì)，“將”是將來(lái)時(shí)，而“宋代”是已經(jīng)發(fā)生的，應(yīng)改為完成時(shí)，即“為后人提供了”，排除BC兩項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。4、C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生的表達(dá)應(yīng)用能力。解答此題，首先應(yīng)該審讀題干，理解中國(guó)畫的特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞“透視”和“想象”，再結(jié)合選項(xiàng)的詩(shī)句逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，出自杜甫的《登高》一詩(shī)，意思是詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息，表現(xiàn)的畫面比較直接，不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。B項(xiàng)，出自杜甫的《蜀相》一詩(shī)，意思是碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。也不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。C項(xiàng)，出自杜牧的《山行》一詩(shī)，通過(guò)“石徑”“白云”可以想象深處的“人家”，突出了一種“透視”或者“想象”的關(guān)系。D項(xiàng)，出自白居易的《錢塘湖春行》一詩(shī)，意思是幾只早出的黃鶯爭(zhēng)棲向陽(yáng)的暖樹，誰(shuí)家新飛來(lái)的燕子忙著筑巢銜泥，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景圖，不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。故選C。5、1．A2．①恥于閑居又無(wú)所事事而無(wú)奈。正值當(dāng)年，因遭人陷害，恥于疏懶閑居，志向難伸。②面容憔悴，白發(fā)上頭而無(wú)奈。正在應(yīng)當(dāng)為國(guó)家效力之時(shí)，胸中縱有激憤不平之氣，奈何華發(fā)改朱顏。③想隱居又怕有人猜疑而無(wú)奈。詞人想隱居滄浪亭，做一名寒潭釣翁，又怕一些政敵和無(wú)事生非之人猜忌。④撐船而行面對(duì)世間波瀾而無(wú)奈。詞人在進(jìn)與退的矛盾中，流露出既有反抗又有無(wú)奈的深深惆悵。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇”中“雄奇”錯(cuò)誤，如上闋詞人用“瀟灑”“淡佇”來(lái)寫“太湖岸”“洞庭山”，湖水是充盈的，洞庭山是靜靜佇立的，所以這里展現(xiàn)的太湖岸和洞庭山的特點(diǎn)應(yīng)為“秀美”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解概括詩(shī)歌內(nèi)容，分析品味詩(shī)歌情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如“詞的下片從哪些角度來(lái)寫詞人的無(wú)奈的”，然后梳理下片的內(nèi)容，看哪些內(nèi)容能展現(xiàn)詞人的無(wú)奈。如“丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑”意思是“胸懷著干一番事業(yè)的大志，如今正當(dāng)身強(qiáng)力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉(xiāng)”，由此可知，詞人對(duì)于當(dāng)下的閑居生活是無(wú)奈的，他的內(nèi)心是抗拒和排斥這樣的生活方式的。如“壯年何事憔悴?華發(fā)改朱顏”意思是“為什么壯年時(shí)就面容憔悴，容顏?zhàn)兊盟ダ?，白發(fā)蒼蒼”，詞人想要為國(guó)效力，卻無(wú)法抗拒年華的逝去，這是因年華流逝的無(wú)奈。如“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸”意思是“真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔(dān)心鷗鳥猜疑妒忌，使魚兒都不肯游近釣絲旁”，詞人欲憑臨寒潭隱居，卻擔(dān)心不被鷗鳥信任和接納，這里流露出的是想要隱居又怕人猜疑的無(wú)奈。如“刺棹穿蘆獲，無(wú)語(yǔ)看波瀾”意思是“還是劃著小舟穿過(guò)蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩”，此處的“波瀾”既是指自然界的水波，也是指世間的波瀾，面對(duì)這些波瀾，詞人“無(wú)語(yǔ)”的背后展現(xiàn)出的是進(jìn)退的兩難，既想要反抗，卻又無(wú)法反抗。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂(lè)贏得倉(cāng)皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄桑【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”。【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．A2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由，但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說(shuō)成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無(wú)“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗９蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。8、1．B2．①“看風(fēng)箏”表達(dá)了對(duì)親人回歸的期盼；②“風(fēng)箏”象征戰(zhàn)亂時(shí)代下層人民無(wú)法掌握自己的命運(yùn)；③飄搖不可捉摸的風(fēng)箏暗示故事的悲慘結(jié)局。3．①概括了文章的主要內(nèi)容，在孤寂中毫無(wú)希望地靜靜等待；②營(yíng)造一種靜穆的氣氛，襯托出作品中的人物無(wú)援無(wú)助的悲傷情緒；③是小說(shuō)的一條暗線，貫穿全文；④突出主題，寂靜掩藏下的飽經(jīng)離亂之苦的沉重?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。題中B項(xiàng)，“心緒逐漸地趨于平靜”錯(cuò)誤，原文“想起這小尼姑的快樂(lè)，……這女孩子，不知不覺(jué)又有點(diǎn)寂寞起來(lái)了”。故選B。2．此題考核分析文中的物象的作用，答題時(shí)找到出現(xiàn)這些物象的語(yǔ)段，結(jié)合文章的內(nèi)容作答，此題“望到一個(gè)從城里不知誰(shuí)處飄來(lái)的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過(guò)去”寫看風(fēng)箏，風(fēng)箏從城里來(lái)，表達(dá)小女孩對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“先前有一個(gè)風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過(guò)去”，意味風(fēng)箏很多，結(jié)合前面的象征意義，寫出漂泊無(wú)家可歸的人很多，寫出社會(huì)的動(dòng)蕩局面；結(jié)尾“果然從天井里可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，……隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺”寫風(fēng)箏依然在空中搖擺，意味著，小女孩還和原來(lái)一樣，暗示人物悲慘的結(jié)局。3．此題考核文章的標(biāo)題的作用的能力，注意從標(biāo)題和文章的內(nèi)容，環(huán)境的烘托，人物的命運(yùn)，文章的結(jié)構(gòu)和主旨等角度作答，文中“景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說(shuō)”“到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人”寫出小女孩一家在孤寂中毫無(wú)希望地靜靜等待，概括了文章的主要內(nèi)容；這些內(nèi)容加之尼姑“為什么這樣清靜”對(duì)自己不寧?kù)o內(nèi)心的反襯，襯托出作品中的人物無(wú)援無(wú)助的悲傷情緒；結(jié)合文章戰(zhàn)亂頻仍額社會(huì)環(huán)境，寫出寂靜掩藏下的飽經(jīng)離亂之苦的沉重，突出主題；“靜”在文中多次出現(xiàn)構(gòu)成文章的暗線。【點(diǎn)睛】分析文章題目的作用可從以下角度切入：（1）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍（2）設(shè)置懸念（3）貫穿始終的線索（4）突出人物的形象或者性格（5）推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展（6）突出主題（7）以某種藝術(shù)手法吸引讀者9、1．D2．D3．①體現(xiàn)中華民族的精神。中國(guó)人的智慧力量、堅(jiān)韌努力和家國(guó)情懷等在電影中得以體現(xiàn)。②豐富中華文化的內(nèi)涵。新中國(guó)電影開始突破物質(zhì)層面和個(gè)人情感的領(lǐng)域，更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起。③提升我國(guó)的國(guó)際影響力?！读骼说厍颉敷w現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)里的民族英雄第一次擔(dān)負(fù)起了人類命運(yùn)共同體的重大使命。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“提供理想希望和精神力量”錯(cuò)誤，提供的應(yīng)是“對(duì)理想希望的眺望、對(duì)精神力量的仰慕”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)，“都展現(xiàn)了國(guó)家的發(fā)展和平凡崗位上的英雄奇跡”說(shuō)法絕對(duì)。故選D。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容：“中國(guó)人的家國(guó)情懷較為普遍地出現(xiàn)在主流大片及各種類型的電影創(chuàng)作中”“新中國(guó)電影里的中國(guó)夢(mèng)，開始突破物質(zhì)層面和個(gè)人情感的領(lǐng)域，更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起”“中國(guó)夢(mèng)里的民族英雄，第一次擔(dān)負(fù)起了人美命運(yùn)共同體的重大使命”。據(jù)此分條表述即可?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．不過(guò)抄玉篇之難字/效紅勒之軋辭而已/乃反峻其門墻/高自標(biāo)榜/必欲晚古人而薄前輩！何異蜉蝣據(jù)樹乎！2．新婚別無(wú)家別垂老別3．只知效仿古人，缺少真才實(shí)學(xué)；自我標(biāo)榜，缺少自知之明。【解析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句方法：通讀文段，弄懂大意。斷句總則：牢記一個(gè)前提----領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，一步一步縮小范圍，然集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系；抓住“曰”“云”“言”等表示對(duì)話的詞語(yǔ)進(jìn)行斷句；根據(jù)虛詞進(jìn)行斷句；根據(jù)固定句式斷句；根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分?jǐn)嗑?。“抄玉篇之難字”“效紅勒之軋辭”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，各成一句，故“字”后斷開，“而已”后斷開?！熬溟T墻”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面面斷開?！案咦詷?biāo)榜”，“自”為兼語(yǔ)，“標(biāo)榜”為“自”的謂語(yǔ)，后面斷開?！巴砉湃硕∏拜叀弊觥氨赜钡馁e語(yǔ)，后面斷開。“何異……乎”是固定句式。前后斷開。根據(jù)以上分析進(jìn)行斷句即可。2．此題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。文學(xué)常識(shí)涉及到古今中外眾多的作家、作品、體裁和寫作技法，零散瑣碎，繁多龐雜。這么多的內(nèi)容，要想掌握它，確非易事。平時(shí)應(yīng)注意搜集、歸納、整理。杜甫的代表作有“三吏”“三別”，分別是《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》。據(jù)此回答即可。3．此題考查理解文章內(nèi)容和把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問(wèn)題，回歸原文概括作答。答題區(qū)間為“今之學(xué)文者，果有十年書乎？不過(guò)抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標(biāo)榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎！”意思是：“現(xiàn)在做學(xué)問(wèn)的人，果真有讀了十年書的學(xué)問(wèn)嗎？不過(guò)是抄抄《玉篇》里的難字，學(xué)學(xué)紅筆勾勒是委曲之詞罷了。反過(guò)來(lái)變?yōu)樽约旱膶W(xué)問(wèn)，自我標(biāo)榜。還想要鄙薄古人先賢。這和“蚍蜉撼大樹”有什么區(qū)別呢。”由此可整合概括出答案。11、普性深沉有岸谷/雖多忌克/而能以天下事為己任/宋初/在相位者多齷齪循默/普剛毅果斷/未有其比/嘗奏薦某人為某官/太祖不用/普明日復(fù)奏其人/亦不用?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等?！捌招陨畛劣邪豆取保捌招浴敝髡Z(yǔ)，“深沉有岸谷”謂語(yǔ)，意思是：趙普性格深沉而嚴(yán)肅剛正，據(jù)此，“岸谷”后斷開；“雖”“而”都是斷句的標(biāo)志，故“雖多忌克”后斷開；“宋初”表時(shí)間的副詞，一般用在句首，故“宋初”前停頓；“在相位者多齷齪循默”，“在相位者”主語(yǔ)，“多齷齪循默”謂語(yǔ)，意思是：在宰相職位上的人，許多都拘謹(jǐn)顧小節(jié)而遇事沉默不言，本句主謂句，故“多齷齪循默”后停頓；“普剛毅果斷”，“普”名詞，主語(yǔ)，“剛毅果斷”謂語(yǔ)，本句主謂句，不能斷開，故“剛毅果斷”后斷開；“嘗奏薦某人為某官”，本句省略主語(yǔ)“普”，“奏薦”謂語(yǔ)，“某人為某官”賓語(yǔ)，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，故“官”后停頓；“太祖”主語(yǔ)，“普”主語(yǔ)，故“太祖不用”“普明日復(fù)奏其人”之間斷開；故本句可斷為“普性深沉有岸谷/雖多忌克/而能以天下事為己任/宋初/在相位者多齷齪循默/普剛毅果斷/未有其比/嘗奏薦某人為某官/太祖不用/普明日復(fù)奏其人/亦不用”。譯文：趙普年輕時(shí)熟悉吏事，但沒(méi)有學(xué)問(wèn)，等做了宰相，太祖經(jīng)常用讀書去勸告他。(趙普)晚年手不釋卷，每次回到府第，就關(guān)起門來(lái)開箱取書，整天閱讀。第二天處理政務(wù)，得心應(yīng)手。他去世后，家里人打開箱子一看，原來(lái)是一部二十篇的《論語(yǔ)》。趙普性格深沉而嚴(yán)肅剛正，雖然對(duì)人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的責(zé)任。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘謹(jǐn)顧小節(jié)而遇事沉默不言，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能與他相提并論。(趙普)曾經(jīng)上奏推薦某人去做某官，太祖沒(méi)有采用。趙普過(guò)了一天又重新上奏推薦，(太祖)還是沒(méi)有采用。再過(guò)一天，趙普又用此人上奏，太祖大怒，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色沒(méi)有改變，跪下來(lái)拾走它們回去了。他日補(bǔ)全了撕碎的奏章，如同開始一般上奏。太祖方才醒悟，終于任用了(趙普推薦的)那個(gè)人。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無(wú)必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵(lì)關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵(lì)，教育自然會(huì)四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會(huì)使得教育學(xué)變得四通八達(dá)，氣象萬(wàn)千，如一池活水。關(guān)注學(xué)生的頭腦和心靈，也會(huì)讓教學(xué)實(shí)踐變得充滿創(chuàng)意，時(shí)有突破。常有人誤解國(guó)外教育是容易的，簡(jiǎn)單的，嘻嘻哈哈，你好我好，沒(méi)有作業(yè)，謂之快樂(lè)教育。這也不正確。1987年，美國(guó)教育者齊克云和甘普生提出的“本科教育七原則”中的原則之一，是“明確高標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)生自己也不希望學(xué)習(xí)中得不到拉升。但優(yōu)秀的教育者一定是在追求溫水煮青蛙，運(yùn)用高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)發(fā)展階段和個(gè)人特性，不知不覺(jué)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不斷在提高。讓學(xué)生學(xué)得進(jìn)去才是王道。發(fā)現(xiàn)學(xué)生“吃不飽”的時(shí)候，會(huì)有形形色色特殊稟賦教育、強(qiáng)化班，提高挑戰(zhàn)。學(xué)生有障礙學(xué)習(xí)困難的時(shí)候，有特殊需求的教學(xué)，讓每個(gè)人都能得到發(fā)展。這些具體做法實(shí)施起來(lái)都不難，難的是教育界能不能認(rèn)可個(gè)人的重要性，認(rèn)可個(gè)體的不同，認(rèn)可人們對(duì)于學(xué)生的內(nèi)心理解不足。有了這些認(rèn)識(shí)，教育界自然會(huì)去尋求解決方法。教育革新的起點(diǎn)，應(yīng)該是一場(chǎng)話語(yǔ)的革命。很多時(shí)候大家在討論錯(cuò)誤的話題。要不要“快樂(lè)教育”，成