2024-2025學(xué)年七年級(jí)上冊(cè)歷史期末考點(diǎn)大串講 期末考試模擬測(cè)試卷（25+4模式）

2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上學(xué)期期末大串講【期末測(cè)試25+3】【范圍：七上全冊(cè)】學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________（時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本練習(xí)分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？忌鷦?wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4．檢測(cè)結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷評(píng)卷人得分一、選擇題（25小題，每小題題2分；共50分）1．這個(gè)早期人類遺址出土的猿人化石、石制品、哺乳動(dòng)物化石種類數(shù)量之多，以及用火遺跡之豐富，都是同時(shí)代其他遺址所無(wú)法相比的。出現(xiàn)這段參觀導(dǎo)詞的旅游景點(diǎn)是在（

）A．云南元謀縣 B．北京周口店 C．浙江余杭 D．陜西西安2．下列三幅圖片中的考古遺存反映了我國(guó)先民（

）A．很早開始進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．結(jié)成群體生活在一起C．種植的農(nóng)作物多種多樣 D．已經(jīng)有較高審美觀念3．我很早就出現(xiàn)了原始農(nóng)耕。下列關(guān)于半坡居民和河姆渡居民原始農(nóng)耕文明共同特征的表述，正確的是（

）①都普遍使用磨制石器②都過著遷徙生活③都種植糧食作物粟和水稻④都會(huì)制作陶器A．①② B．②③ C．①④ D．③④4．習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等觀念，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政原則。中國(guó)最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到下列哪一段歷史時(shí)期（

）A．遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期 B．山頂洞人生活的時(shí)期C．河姆渡人和半坡人生活的時(shí)期 D．堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期5．關(guān)于夏朝建立后的王位傳承，史書中有不同的記載內(nèi)容出處“帝禹……以天下授益……益讓帝禹之子啟”《史記·夏本紀(jì)》“啟與支黨攻益，而奪之天下”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》據(jù)此能認(rèn)定的歷史事實(shí)是（

）A．啟用武力奪取王位 B．啟最終登上王位 C．益將王位讓于啟 D．禹直接傳位于啟6．有學(xué)者認(rèn)為二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石的銅牌（下圖）具有兩個(gè)重要特征。一是海納百川，它吸收了山東龍山、山西陶寺、湖北石家河等不同區(qū)域的文化因素。二是強(qiáng)勢(shì)輻射，其作為“核心文化”又輸出、影響到甘肅、四川、內(nèi)蒙古等地。該學(xué)者試圖論證該文物（

）

A．反映出夏朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限 B．是迄今世界上出土的最重的青銅器C．標(biāo)志我國(guó)開始了有文字可考的歷史 D．折射出中華文明具有多元一體特征7．“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書。一片甲骨驚天下，蕞爾（形容地方很?。┮灰兀ò碴?yáng)）震寰宇?！睋?jù)此可知（

）A．盤庚遷都最終使商朝政局穩(wěn)定下來(lái) B．我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始C．象形是甲骨文中最原始的造字方法 D．商朝聞名于世的文字成就是鐘鼎文8．以玉為美、以玉為貴、將玉比德、崇尚玉，是中華文明的特點(diǎn)之一。下面出土的玉器文物可以印證中華文明（

）A．先進(jìn)豐富 B．穩(wěn)定發(fā)展 C．多元一體 D．民族交融9．《管子》成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中提到，農(nóng)夫必須有鐵制的耒、耜、銚（yáo，古代的一種大鋤），女工必須有針和刀，制車工必須有斤、鋸、錐、鑿，否則就不能很好地完成工作。材料表明當(dāng)時(shí)（

）A．鐵器廣泛應(yīng)用 B．戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁 C．牛耕得到推廣 D．青銅不再使用10．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子曰：“仁者無(wú)敵于天下?！蹦釉唬骸耙煌煜??！表n非曰：“令行禁止于天下。”這種現(xiàn)象反映了（

）A．儒家學(xué)派的地位逐步提升 B．諸子百家的思想日益趨同C．統(tǒng)一成為諸子百家的共同追求 D．諸子百家都認(rèn)同民本思想11．“他由諸子百家之一而被定于一尊，又由一尊而被奉成“大成至圣先師”；他的思想、理論、學(xué)說被封為萬(wàn)世之至論，不僅支配著民族的認(rèn)識(shí)、思維和社會(huì)行為，而且溶化浸透到國(guó)民的價(jià)值信仰、情感態(tài)度、觀念意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣之中……”這里的“萬(wàn)世之至論”指的是（

）A．道家學(xué)說 B．法家學(xué)說 C．儒家學(xué)說 D．墨家學(xué)說12．“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭答天下，威振四海?！边@段文字描述的歷史人物，創(chuàng)立了（

）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．皇帝制13．在睡虎地秦簡(jiǎn)《田律》中記載：如果下了及時(shí)的雨和谷物抽穗，應(yīng)即書面報(bào)告受雨抽穗頃數(shù)，如有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、害蟲等災(zāi)害損傷了禾稼，也要報(bào)告受災(zāi)頃數(shù)。距離近的縣，文書由走得快的人專程遞送，距離遠(yuǎn)的縣由驛站傳送，在八月底以前傳送。材料實(shí)質(zhì)上反映出秦朝（

）A．災(zāi)害頻發(fā)導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化 B．政府鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展C．政府關(guān)注災(zāi)害上報(bào) D．中央加強(qiáng)了對(duì)地方的控制14．學(xué)習(xí)歷史要注意時(shí)間概念，懂得計(jì)算年代，現(xiàn)在世界上通用的是公元紀(jì)年，公元紀(jì)年把每100年叫做一個(gè)“世紀(jì)”。（習(xí)慣上每個(gè)世紀(jì)頭20年叫某世紀(jì)初，最后20年又叫某世紀(jì)末）據(jù)此，秦朝于公元前207年滅亡，時(shí)間上應(yīng)該正確表述為:

（

）A．公元前3世紀(jì)初 B．公元前3世紀(jì)末C．公元前2世紀(jì)初 D．公元前2世紀(jì)末15．人口數(shù)量是一個(gè)國(guó)家最基本、最重要的國(guó)情。如圖是秦末至西漢文帝時(shí)期的人口數(shù)量變化表。a階段人口數(shù)量下滑和b階段人口數(shù)量迅速提升，給我們的最大啟示是（

）A．大亂之后，必有大治 B．興衰紛亂，循環(huán)往復(fù)C．科技進(jìn)步，人丁興旺 D．重視民生，以民為本16．陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中提到，“在兩千多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而倫理化”。歷史上“孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化”的標(biāo)志性事件是（

）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴 B．秦始皇焚書坑儒 C．漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) D．明太祖八股取士17．“鹽”在漢代被稱為“國(guó)之大寶”，所謂“十口之家，十人食鹽；百口之家，百人食鹽”。元封元年（前110年），漢武帝下令實(shí)行鹽業(yè)官營(yíng)制度，由政府統(tǒng)一專賣并管理。漢武帝的做法（

）A．是為了促進(jìn)國(guó)家工商業(yè)發(fā)展 B．適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C．為國(guó)家統(tǒng)一集聚了物質(zhì)力量 D．確保了封建國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展18．漢順帝末年，京都流傳一首童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！边@首童謠所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況是（

）A．外戚宦官交替專權(quán) B．自然災(zāi)害頻繁 C．地方州郡作亂 D．起義風(fēng)起云涌19．甲骨不易多得，金石笨得，縑帛昂貴，簡(jiǎn)牘所占空間很大，都不便于日常書寫。公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽(yáng)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)，為紙張取代竹帛開辟了前景。這段話強(qiáng)調(diào)了（

）A．改進(jìn)造紙術(shù)的原因 B．造紙工藝的傳承 C．工藝流程的繁瑣性 D．洛陽(yáng)紙貴的緣由20．中古地圖有的以南為上：有的以東為上，并無(wú)一定之規(guī)。古人在文獻(xiàn)中描述方位時(shí)，常遵循“坐北朝南”原則，如長(zhǎng)江（出三峽后的）兩岸地區(qū)常被文人騷客稱為“江左”和“江右”。三國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治“江左”地區(qū)的政權(quán)是（

）A．孫吳 B．曹魏 C．蜀漢 D．前秦21．魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的各民族向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝；本是胡人喜食的乳酪，成為北方漢人廣泛流行的副食,這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．民族交融加強(qiáng) C．絲綢之路始通 D．南北政權(quán)分立22．西晉(266—316年)是中國(guó)歷史上三國(guó)之后的王朝，歷四帝，國(guó)祚五十年。下列哪項(xiàng)不是西晉的主要特點(diǎn)A．短暫統(tǒng)一的朝代 B．少數(shù)民族建立的政權(quán)C．北方戰(zhàn)亂較多，南方相對(duì)安定 D．篡權(quán)建立的封建王朝23．根據(jù)下面的關(guān)鍵詞，請(qǐng)你為其選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)膯卧獦?biāo)題（

）關(guān)鍵詞：三國(guó)鼎立、江南地區(qū)的開發(fā)西晉短暫統(tǒng)一、北方民族大交融A．中華文明的起源的發(fā)展 B．早期國(guó)家和社會(huì)變革C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立 D．政權(quán)分立與民族交融24．魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也。宜改姓元氏。諸功臣舊族自代（按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶）來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之?！辈牧险f明孝文帝改革（

）A．實(shí)行開明的民族政策 B．豐富了鮮卑文化的內(nèi)涵C．消除了民族之間的隔閡 D．根植于對(duì)華夏文化的認(rèn)同25．《齊民要術(shù)·種谷》中寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！睋?jù)此可知該著作強(qiáng)調(diào)（）A．順應(yīng)自然 B．重視水利 C．輕徭薄賦 D．重農(nóng)抑商第Ⅱ卷評(píng)卷人得分二、綜合題（第26題24分，第27題11分，第28題15分；共50分）26．歷史上的變法與改革促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。請(qǐng)閱讀材料；完成下列探究活動(dòng)。（24分）材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)．為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。材料二：以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令?！嚵Ρ緲I(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。----《史記·商鞅列傳》材料三：“衛(wèi)鞅亡（逃）魏入秦，（秦）孝公以為相，封之于商，號(hào)曰商君。商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近……期年之后……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！辈牧纤模簩?duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)1秦朝丞相李斯在《諫逐客書》中說到：孝公用商鞅之法，“諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”。東漢思想家王充在《論衡》中說到：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”觀點(diǎn)2東漢史學(xué)家班固在《漢書·食貨志》中說到：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本①之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度②。庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州域，而弱者喪社稷?！弊⑨專孩俦荆褐复r(nóng)業(yè)。②王制遂滅，僭差亡度：廢除井田制，奴隸制也被廢除了，身份等級(jí)的劃分亂了法度。(1)根據(jù)材料一，概括商鞅變法的背景。（4分）(2)概括材料二中商鞅變法的具體措施，并以此判斷商鞅變法的性質(zhì)。（4分）(3)結(jié)合材料三與所學(xué)知識(shí)，商鞅變法為秦國(guó)帶來(lái)了怎樣的影響？變法取得巨大成功，商鞅卻遭遇車裂之刑，你認(rèn)為變法成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（6分）(4)依據(jù)材料二，概括上述兩種觀點(diǎn)。（6分）(5)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，說明應(yīng)如何評(píng)價(jià)歷史上的變法？（4分）27．中國(guó)古代注重以友好交往為主。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。（11分）材料一

下列是七年級(jí)（1）班排練的某歷史短劇的臺(tái)詞片段小華：送人千里，終有一別，陛下請(qǐng)回吧！小明：愛卿，此去西域兇險(xiǎn)異常，然匈奴一日未了，則國(guó)無(wú)寧日，望卿不辱使命，早去早回。材料二

初騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。材料三

絲綢和香料從原料產(chǎn)地向西，運(yùn)輸?shù)街衼啞⒁晾?、阿拉伯和羅馬帝國(guó)的消費(fèi)者手里，羅馬帝國(guó)生產(chǎn)的玻璃器皿、葡萄酒等也在絲綢之路上大量流動(dòng)。佛教、印度教和基督教都通過絲綢之路吸引了遠(yuǎn)方的信教者。材料四

2003年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的歷史與發(fā)展》白皮書指出，新疆與中原地區(qū)的密切聯(lián)系由來(lái)已久。材料五

中國(guó)提出并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，就是要弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，探索新形勢(shì)下國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。在平等、包容、合作、共贏的基礎(chǔ)上續(xù)寫共同發(fā)展的新篇章，最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運(yùn)共同體。(1)材料一歷史短劇反映的歷史事件是什么？短劇中“陛下”和“愛卿”分別指誰(shuí)？（3分）(2)材料二反映了出使的艱難，我們要學(xué)習(xí)他的什么精神？（2分）(3)根據(jù)材料三，概括絲綢之路的作用。（2分）(4)材料四中，“新疆與中原地區(qū)的密切聯(lián)系由來(lái)已久”的歷史依據(jù)是什么？（2分）(5)材料五中“一帶一路”建設(shè)的最終目的是什么？（2分）28．閱讀下列材料。（15分）材料一鐵制農(nóng)具帶鼻環(huán)的牛尊材料二：漢文帝令地方官吏務(wù)必促使人民回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各郡國(guó)要?jiǎng)衩襁M(jìn)行農(nóng)桑生產(chǎn)，對(duì)勸農(nóng)成績(jī)差者給以處罰；借貸種子、口糧給貧民，對(duì)其中確有困難而不能按期償還的貧民，赦免還貸，遇到了自然災(zāi)害則開倉(cāng)放糧以賑濟(jì)災(zāi)民?！幾株烁Ａ帧吨袊?guó)古代史（上冊(cè)）》材料三：（東晉建立后）百許年中，無(wú)風(fēng)塵（戰(zhàn)亂）之警（警報(bào)），區(qū)域之內(nèi)，晏如（平靜安寧）也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收），則數(shù)郡忘饑……魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下?！幾浴端螘肪砦迨?1)材料一中的文物反映出當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些變化？由此對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）(2)據(jù)材料二，概括漢文帝的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢文帝及其后繼者的治國(guó)措施起到了怎樣的效果？（3分）(3)據(jù)材料三概括當(dāng)時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。（4分）(4)綜合上述材料，歸納古代社會(huì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要因素有哪些？（2分）參考答案1．B2．A3．C4．D5．B6．D7．B8．C9．A10．C11．C12．D13．D14．B15．D16．C17．B18．A19．A20．A21．B22．B23．D24．D25．A26．(1)鐵犁牛耕推廣，生產(chǎn)力水平提高；（2分）新興地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，諸侯國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的需要。（2分）(2)鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；（2分）商鞅變法是一場(chǎng)地主階級(jí)的改革。（2分）(3)影響：秦國(guó)國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（4分）標(biāo)準(zhǔn)：變法的成功或失敗不在于變法人的生與死，