《歐洲君主專制理論的構(gòu)建》參考課件3

一歐洲君主專制理論的構(gòu)建

要點輕巧突破考向互動探究一教材研讀學(xué)案課程標(biāo)準課程標(biāo)準了解托馬斯·阿奎那的神權(quán)理論和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。教材研讀學(xué)案一、“萬王之王”

1．背景：中世紀時期，歐洲是基督教的世界，___________論流行。

2．目的：維護教會的神權(quán)統(tǒng)治。

3．理論——教權(quán)至上

(1)國家是人的_____的產(chǎn)物，國家和君權(quán)都是上帝的創(chuàng)造物，是神授予的。

(2)代表上帝意志的教會高于國家，羅馬教皇高于_____的統(tǒng)治者。教權(quán)至上理性世俗【思維拓展】教權(quán)至上論的根本目的是維護基督教會的精神統(tǒng)治和世俗權(quán)力，嚴重制約和束縛了王權(quán)的進一步鞏固與擴大。二、君主專制的加強——英國宗教改革

1．背景

(1)教會權(quán)力嚴重威脅到__________的權(quán)力。

(2)英王亨利八世在____________支持下，決定與羅馬天主教廷決裂。

2．措施

(1)對____課以重罰，令其將各種收入上繳給國王，并宣布英王有權(quán)任命英國主教而無須請示_______。世俗君主市民和貴族教士教皇(2)通過《__________》，宣布“英國國教”的最高首領(lǐng)是英國國王。

(3)宣布與教皇斷絕一切往來。

(4)解散修道院，沒收其地產(chǎn)。

3．結(jié)果

(1)國王實際控制了教會。

(2)獲得教會地產(chǎn)的人成為亨利八世__________的堅實基礎(chǔ)。

4．認識

(1)歐洲君主專制的強化是中世紀晚期、近代早期________的產(chǎn)物。

(2)君主專制的形成，又需要借助______來維護其統(tǒng)治。至尊法案專制統(tǒng)治王權(quán)強化神權(quán)【思維拓展】英國宗教改革是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動的，沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，推動了民族國家的形成和社會經(jīng)濟的發(fā)展。三、“基督教世界中最聰明的大傻瓜”

1．歷史背景

(1)伊麗莎白女王去世，詹姆士繼承英國王位，_________王朝開始統(tǒng)治英國。

(2)詹姆士一世企圖用增加_____的辦法解決財政危機，遭到資產(chǎn)階級和新貴族占主導(dǎo)地位的議會的反對。

(3)資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族興起。斯圖亞特稅收2．思想：“王權(quán)至上”和“君權(quán)神授”

(1)重申王權(quán)的__________，認為議會無權(quán)干涉國王的決策。

(2)強調(diào)君權(quán)來自上帝，議會的權(quán)力來自____。

(3)剝奪了________對議員資格的審查權(quán)。

3．實質(zhì)：專制君主獨占權(quán)力，借助“君權(quán)神授”的理論，繼續(xù)宣揚專制統(tǒng)治的合法性。至高無上國王議會下院【思維拓展】到中世紀晚期，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級與包括教會在內(nèi)的封建勢力之間矛盾日益加劇。在與資產(chǎn)階級的斗爭中，王權(quán)為鞏固自己的專制統(tǒng)治，繼承了神學(xué)家所論證的“君權(quán)神圣”的思想，宣揚國王的權(quán)力來自上帝，為自己的統(tǒng)治披上一層神圣的外衣。要點輕巧突破要點一中世紀封建制度的特點1．政治上：(1)天主教會擁有精神權(quán)力和世俗權(quán)力，國王的權(quán)力受到教皇的制約。(2)歐洲處于封建割據(jù)狀態(tài)，沒有形成統(tǒng)一的民族國家。2．經(jīng)濟上：(1)國王把大部分土地分封給貴族，但國王不能在貴族領(lǐng)地內(nèi)直接向人民征稅。(2)城市是工商業(yè)中心，但城市的內(nèi)部管理不受國王或大封建領(lǐng)主的干預(yù)。

3．軍事上：國王的軍隊規(guī)模很小，遇有戰(zhàn)事，需召集貴族封臣帶領(lǐng)他們的士兵參戰(zhàn)。要點二阿奎那的神權(quán)理論與詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想的異同點相同點①主張：君主的權(quán)力來源于上帝，是神圣的②實質(zhì)：都是維護西方君主專制制度的工具不同點①目的不同：前者維護神學(xué)權(quán)威；后者維護國王的專制統(tǒng)治②內(nèi)容不同：前者更側(cè)重于教皇高于國王，教會高于國家；而后者則宣揚國王只需對上帝負責(zé)1．積極影響

(1)宣揚君權(quán)至上，有利于王權(quán)的加強，有利于結(jié)束分裂割據(jù)局面。

(2)宣揚王權(quán)直接來自上帝，有利于歐洲各國擺脫教會的束縛，促進近代民族國家的形成。

2．消極影響：歐洲中世紀晚期以來，它愈來愈成為民主力量發(fā)展的絆腳石。要點三“君權(quán)神授”思想與專制王權(quán)加強的影響考向互動探究

閱讀下列材料：

材料1：詹姆士一世聲稱：“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”考向一綜合考查王權(quán)在不同歷史時期的作用例1材料2：恩格斯說：“王權(quán)是進步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族，而與分裂叛亂的各附庸國的狀態(tài)對抗”。

材料3：盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。請回答：

(1)據(jù)材料1分析詹姆士一世思想的特點是什么？

(2)結(jié)合材料2、3，說明恩格斯和盧梭對王權(quán)的認識有何不同？是否矛盾？為什么？【解題指導(dǎo)】本題主要以對西方近代早期君主專制的不同評價為主題，考查學(xué)生閱讀理解材料、提取有效信息及綜合、歸納、比較的能力。第(1)題解題時緊扣材料1，并結(jié)合所學(xué)知識分析、歸納即可。第(2)題應(yīng)注意緊扣材料，從恩格斯、盧梭評價王權(quán)的不同歷史背景出發(fā)去理解分析，然后比較得出結(jié)論?！敬鸢柑崾尽?/p>

(1)特點：“君權(quán)神授”，王權(quán)至上。

(2)不同：①恩格斯認為王權(quán)有進步性。②盧梭反對君主專制，主張“主權(quán)在民”。不矛盾。原因：①恩格斯是從王權(quán)確立早期對民族國家的形成發(fā)展角度去分析的。②盧梭是從資本主義興起，反對封建專制角度去分析的。

閱讀下列材料：

材料1：屈民而伸君，屈君而伸天。

——(中國)董仲舒

材料2：沒有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的……治理人民的國王是上帝的一個仆人……

——(意大利)阿奎那考向二綜合考查對中外君權(quán)理論的理解例2材料3：“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力”……除上帝之外，國王不對任何人負責(zé)……

——(英國)詹姆士一世

請回答：

(1)上述材料分別反映了什么理論？

(2)這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？其實質(zhì)是什么？

(3)這三種理論各有何影響？【解題指導(dǎo)】本題著重考查學(xué)生對中外君權(quán)理論的認識和理解，同時培養(yǎng)運用材料有效信息正確、合理地解釋歷史的能力。本題既要求具備較寬的知識面，又要求具有較高的分析能力、綜合能力和概括能力。第(1)、(2)問結(jié)合所學(xué)知識即能得出結(jié)論，但要注意表述的準確性與規(guī)范性。第(3)問結(jié)合所學(xué)知識回答?！敬鸢柑崾尽?/p>

(1)“天人感應(yīng)”、教權(quán)至上、“君權(quán)神授”。

(2)西漢武帝面臨嚴重的王國問題，要進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)；13世紀，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基