《馬丁路德的宗教改革》參考課件4

第五單元

第2課馬丁·路德的宗教改革2、序幕：《九十五條論綱》——開始的標(biāo)志一、馬丁·路德的宗教改革1、背景影響：否認(rèn)了教皇和教會的權(quán)威，激起了反對教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。結(jié)果：得到了封建統(tǒng)治者的支持？

馬丁?路德最終與教廷公開決裂。

材料一:德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。當(dāng)時梵蒂岡計劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發(fā)行贖罪券。閱讀材料：宗教改革為什么首先在德國爆發(fā)？教會阻礙德意志的統(tǒng)一；教會對德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪

材料二：這個時候的德國，卻已經(jīng)不再是從前的那個完全蒙昧的日爾曼人國度，雖然比較意大利、法國，德國仍然屬于文化非常落后的國家，但是它已經(jīng)受到了歐洲人文主義思想的巨大影響。為了自己官員培養(yǎng)的需要，德國的諸侯也紛紛模仿意大利和法國的貴族，在自己的領(lǐng)地里面建立了大學(xué)，新的思想比比皆是。羅馬教會對德國人民的搜刮引起了強(qiáng)烈不滿的貴族的嫉恨；同時教會占有大量德國地產(chǎn)和財富，也引起一些諸侯的覬覦。人文主義思想（文藝復(fù)興）解放了人們的思想；羅馬教會的腐朽統(tǒng)治激起了德意志各個階層強(qiáng)烈不滿，德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點1）四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德國資本主義經(jīng)濟(jì)（根本）2）羅馬教會對德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)收刮（主要）①經(jīng)濟(jì)：教會是德意志最大的封建主（征收地租、什一稅，出售贖罪券、教會職務(wù)）②政治：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；極力阻礙德意志的統(tǒng)一3）思想因素：人文主義思想的熏陶4）馬丁路德立志改革（主觀）5）導(dǎo)火線：1517年，“贖罪券”的兜售（直接）宗教改革首先在德國爆發(fā)的原因日耳曼貴族支持路德的原因王公要的是政治上的主權(quán)。由于路德教義否定了羅馬教會存在的正當(dāng)性，因此使他們意識到自己，不但不再需要將稅收貢獻(xiàn)給意大利，而能留為己用，更能收回治下教士的任命權(quán)。通過任命高級教士，停止向羅馬交稅，削弱宗教法庭的審判權(quán)，沒收修道院的財產(chǎn)。日耳曼貴族打著路德的旗幟，一步步向王權(quán)國家前進(jìn)。3)國家權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并且支配教權(quán)，停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立民族教會。2)《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等；《致德意志的基督教貴族書》等文章發(fā)表1）理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。簡化宗教儀式，神職人員可娶妻；3、馬丁?路德宗教改革的內(nèi)容反映了新興資產(chǎn)階級建立廉價教會的要求，符合資產(chǎn)階級進(jìn)行原始積累的需要否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權(quán)地位；反映了資產(chǎn)階級要求自由平等的政治要求，客觀上有反封建的作用有利于建立統(tǒng)一的民族國家，符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。

4）將《圣經(jīng)》譯為德文。有利于宗教改革的拓展，促進(jìn)德意志民族語言的發(fā)展上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”即信仰上帝即可得救作用：否定了教皇和教會的權(quán)威路德論婚姻與修道

馬丁路德認(rèn)為：「凡知道自己不適合獨身生活的人應(yīng)該趕快做些功夫，奉上帝的名趕快結(jié)婚，男孩子最晚廿歲﹑女孩子在十五歲到十八歲之間就應(yīng)該結(jié)婚，這是他們正健康而適合結(jié)婚的年齡?！孤返抡J(rèn)為修道生活不但毫無價值，不能成為在上帝面前為自己辯護(hù)的理由。而且，修道士生活放棄現(xiàn)世的義務(wù)是自私的，是逃避世俗責(zé)任，與此相反，履行職業(yè)的勞動在他看來是同胞愛的外在表現(xiàn)。

所以我說，世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁?路德新興資產(chǎn)階級反封建的社會運動5、實質(zhì)：4、影響：1）打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，2）掀起了反對羅馬教廷的風(fēng)潮，推動了廣大民眾的反封建的斗爭，引發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義3）為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖4）確立了“教隨國定”原則，路德派取得合法地位對德意志：對歐洲：為歐洲宗教改革開辟了道路馬丁·路德宗教改革背景（原因）天主教會的統(tǒng)治阻礙資本主義的發(fā)展（根本原因）羅馬教廷的政治控制、經(jīng)濟(jì)搜刮（主要原因）馬丁·路德立志改革（主觀原因）教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表“論綱”（直接原因）主要內(nèi)容影響沖擊天主教會推動了廣大民眾的反封建的斗爭路德教派取得合法地位為歐洲宗教改革開辟了道路理論基礎(chǔ)——因信稱義《圣經(jīng)》是唯一的權(quán)威信徒皆為祭司教義建立廉儉教會；建立本民族教會俗權(quán)應(yīng)高于教權(quán)教會組織1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是

A．反對在德意志出售贖罪券

B．脫離羅馬天主教會的管轄

C．改革天主教的教義和儀式

D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會2．《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于

A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開了宗教改革運動的序幕

C．否定了天主教會的神學(xué)說教

D．提出“因信稱義”的思想DB訓(xùn)練設(shè)計3、在14、15世紀(jì)，天主教會之所以遭到很多人的反對，最根本的原因是A、天主教會的腐敗B、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會的進(jìn)步發(fā)展C、進(jìn)步人士認(rèn)識的提高D、各國王權(quán)的軟弱4．下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是：

A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式8．閱讀下列材料；材料一當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。(1)材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。

——路德《九十五條論綱》(2)材料二中路德的要求反映了什么問題?答：新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。材料三教