一個(gè)好漢三個(gè)幫提升協(xié)作領(lǐng)導(dǎo)力

序言：一種好漢三個(gè)幫，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)越來越取決于團(tuán)體間高效協(xié)作，而非個(gè)人單打獨(dú)斗，協(xié)作型領(lǐng)導(dǎo)力成為領(lǐng)導(dǎo)者不可或缺關(guān)鍵能力之一，領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)體之間關(guān)系成為企業(yè)中最重要人際關(guān)系。管理好這一關(guān)系將帥之道是什么？怎樣提高基于價(jià)值共識(shí)協(xié)作型領(lǐng)導(dǎo)力?領(lǐng)導(dǎo)力是通過協(xié)作性或推進(jìn)性組織和鼓勵(lì)措施影響人們，使之采用能使他們發(fā)揮最大潛力、到達(dá)最高績(jī)效行動(dòng)能力。我們可以看到，諸多案例中，實(shí)現(xiàn)了高度協(xié)同效應(yīng)團(tuán)體可以提高績(jī)效，增強(qiáng)人們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為每個(gè)人提供一種互惠利益。通過組織和社會(huì)轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)變革會(huì)協(xié)助這些團(tuán)體中每一種組員發(fā)揮出他們作為個(gè)體最大潛能，協(xié)助他們更清晰地理解他們?cè)谏鐣?huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中做出特殊奉獻(xiàn)。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師表達(dá)，在有知識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者和樂意采用積極變革行動(dòng)推進(jìn)者協(xié)助下，這個(gè)協(xié)作過程和高度協(xié)同性組織發(fā)展是具有實(shí)際效果、切實(shí)可行。領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)這種沖突做出妥協(xié)，找到一種與自然友好相處實(shí)用協(xié)同性處理方案。在這個(gè)過程中，作者獲得所有利益都是以共享、互利和協(xié)同方式獲得。變革是不可防止，諸多協(xié)作、自組織系統(tǒng)已經(jīng)開始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師認(rèn)為，二十一世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者必須理解這些系統(tǒng)，理解怎樣與它們共同致力于成功跨國(guó)界和跨文化協(xié)作——協(xié)作(collaborative)規(guī)定更高層次上思索和溝通，規(guī)定理解協(xié)作關(guān)鍵價(jià)值觀以及在全球?qū)哟紊吓c協(xié)作、自組織系統(tǒng)合作原則。過去那種“命令和控制”型CEO很難在當(dāng)今這種高度互聯(lián)、合作環(huán)境中生存?！皡f(xié)作型領(lǐng)導(dǎo)”論調(diào)到處都是，所謂協(xié)作型領(lǐng)導(dǎo)是指那些情商高、擁有廣泛人脈、通過向追隨自己人授權(quán)而不是根據(jù)組織構(gòu)造圖進(jìn)行管理人。管理大師HerminiaIbarra和MortenT.Hansen認(rèn)為，這顯然不是你父親那個(gè)年代CEO——那些但愿成為協(xié)作型領(lǐng)導(dǎo)者人需要全新工具和技術(shù)。在《哈佛商業(yè)評(píng)論》中，這些作者描述了新一代經(jīng)理所必須四種技能。他們必須：1、把組織內(nèi)外人和觀點(diǎn)連接起來。領(lǐng)導(dǎo)者們應(yīng)當(dāng)飾演“全球連接者”角色，不停地同員工、客戶、思想領(lǐng)袖以及其他行業(yè)同僚保持聯(lián)絡(luò)，并且在組織內(nèi)部分享智慧?！盀榱藢⑺麄兯诮M織同更廣闊世界連接在一起，協(xié)作型領(lǐng)導(dǎo)不僅僅需要同老式領(lǐng)域建立聯(lián)絡(luò)——當(dāng)?shù)鼐銟凡?、行業(yè)協(xié)會(huì)、客戶和供應(yīng)商關(guān)系——他需要更廣泛聯(lián)絡(luò)?！?、運(yùn)用多種多樣人才。大量研究不停表明擁有不一樣文化背景人構(gòu)成團(tuán)體會(huì)比來自同樣背景人構(gòu)成團(tuán)體更有智慧。不過識(shí)他人才然后將他們?nèi)诤显谝黄鹦纬梢环N不一樣種族、性別、文化和年齡階段團(tuán)體則需要尤其領(lǐng)導(dǎo)人才。領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)融合多種文化多國(guó)人才團(tuán)體，必須掌握跨文化管理技巧。3、自上而下協(xié)作模型。一種協(xié)作文化需要從高層開始，作者認(rèn)為，“高級(jí)管理層去政治化會(huì)增進(jìn)協(xié)作，而不是提高他們個(gè)人議事日程，這是非常重要。”當(dāng)然，協(xié)作文化一種弊端就是會(huì)帶來太多會(huì)議，而產(chǎn)生決策又太少。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)著來說，重要是明確決策權(quán)和職責(zé)劃分，“這樣在某個(gè)合適時(shí)候，有人可以結(jié)束討論，并做出最終決定?！痹谖铱磥?，領(lǐng)導(dǎo)者與否卓越，有一點(diǎn)差異比較關(guān)鍵：那就是——與否可以建立成功合作關(guān)系。虛弱領(lǐng)導(dǎo)從不相信自己成功，除非他們看到他人失敗。杰出領(lǐng)導(dǎo)制定并執(zhí)行漲潮方略：一家企業(yè)成功意味著大家成功。這些現(xiàn)象在企業(yè)和廠商之間關(guān)系上體現(xiàn)得尤其明顯。ChrisMittelstaedtTheFruitGuys專注于為企業(yè)提供新鮮、有趣水果。他果盒成為受人歡迎社交小吃，并且比絕大部分企業(yè)廚房里那些尋常高熱量小吃更健康。FruitGuys認(rèn)為員工更健康、更快樂，企業(yè)就會(huì)更興旺。不過為了完畢這個(gè)使命，Mittelstaedt需要可靠食品、投資、季節(jié)性新鮮水果。得到這些并不像聽起來這樣輕易——因此他開始尋求協(xié)助、支持、有時(shí)候甚至?xí)橄萑肜Ь彻r(nóng)提供財(cái)務(wù)協(xié)助。他理解，自己企業(yè)要想成長(zhǎng)，其他鏈條必須要興旺起來。在ChipotleGrill也是類似，該企業(yè)CEOSteveElls非常強(qiáng)調(diào)和家庭農(nóng)場(chǎng)以及當(dāng)?shù)毓?yīng)商緊密配合，以保證該企業(yè)可以獲得所需生產(chǎn)能力，而農(nóng)民則獲得他們需要銷路。這并不是感情問題：?jiǎn)栴}關(guān)鍵在于保證了供應(yīng)，并且保證了質(zhì)量。在MGMMirage和CirqueduSoleil復(fù)雜而廣泛成功合作關(guān)系中，合作雙方在自己負(fù)責(zé)領(lǐng)域里，都保持了專業(yè)地位，并且讓對(duì)方因此受益：MGM提供現(xiàn)金和投資，Cirque帶來創(chuàng)新。雙方彼此信任，相信對(duì)方在自己領(lǐng)域里是最佳。如今，企業(yè)面臨多種挑戰(zhàn)非常復(fù)雜，以至于個(gè)人或單個(gè)組織已經(jīng)很難處理。要想得到一種長(zhǎng)期有效處理方案，不僅需要組織內(nèi)部協(xié)調(diào)，還需要組織與顧客、供應(yīng)商、甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間協(xié)作。領(lǐng)導(dǎo)者必須通過消除內(nèi)部斗爭(zhēng)和狹隘主義，營(yíng)造出一種互相協(xié)作精神，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)部通力合作，才能形成外部競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。怎樣打造協(xié)作領(lǐng)導(dǎo)力呢？著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師提出了三點(diǎn)，以供參照：一、團(tuán)體協(xié)作有關(guān)亞瑟王傳說中最為大家所熟知是“亞瑟王圓桌”這個(gè)故事。亞瑟王圓桌是一種了不起創(chuàng)新：這使他不必在一條長(zhǎng)桌子一端公布命令，圓桌拉近了他和王公大臣之間距離，增進(jìn)了協(xié)作。亞瑟王圓桌使他可以隨時(shí)征求騎士意見。在這里，我用圓桌這個(gè)比方揭示了有效協(xié)作和溝通對(duì)于今天智能型組織重要性。老式高下分明等級(jí)制度和部門各自為政狀況無法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)復(fù)雜性，由于企業(yè)負(fù)責(zé)人必須依賴周圍人投入和專業(yè)技能。如今，成功商界和政界領(lǐng)袖明白，必須鼓勵(lì)溝通和協(xié)作，并且決策過程必須要向所有也許提供遠(yuǎn)見卓識(shí)人開放。歐美有句諺語：“一種中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲”。聽到這樣話，每個(gè)中國(guó)人都不會(huì)快樂，但同樣也指出了我們問題所在。其實(shí)我們中國(guó)也有一句類似諺語，叫做“三個(gè)臭皮匠，能抵一種諸葛亮”。這句名言同樣說是一種團(tuán)體協(xié)作。在當(dāng)今商業(yè)社會(huì)充斥挑戰(zhàn)時(shí)代，成功關(guān)鍵就是：個(gè)體、小區(qū)集團(tuán)以及其他組織之間靈活合作，但遺憾是，很少有領(lǐng)導(dǎo)者可以完全掌握協(xié)作關(guān)鍵技巧。譚小芳老師聽到很數(shù)年輕朋友都喜歡聽羽泉歌曲，這組合、團(tuán)體紅透了半邊天，可以說在大陸到了大紅大紫地步。尤其是那首《最美》傳唱及演繹，更使這支絕配團(tuán)體組合到達(dá)了演唱巔峰。但我們?nèi)绱嗽O(shè)想——假如他們單飛呢？也也許各自更好，但更也許是--他們各自演藝事業(yè)也就再也無法到達(dá)團(tuán)體登峰造極所發(fā)明輝煌，就如同當(dāng)年小虎隊(duì)?？傊?，團(tuán)體協(xié)作道理雖然淺顯易懂，但說起輕易，做起來難，譚老師認(rèn)為團(tuán)體協(xié)作不易，到達(dá)配合與默契更需要不停溝通、磨合與深厚信任。二、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)伴隨信息經(jīng)濟(jì)不停發(fā)展，社會(huì)變得愈加紛繁復(fù)雜，信息巨增導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)工作量倍增，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者尤其較高層次領(lǐng)導(dǎo)者，必須學(xué)會(huì)對(duì)授權(quán)，減輕人力工作壓力，提高工作效率，使得組織能更好更快地發(fā)展。因此——做老板要學(xué)會(huì)當(dāng)好裁判，而非使自己成為球星；要學(xué)會(huì)當(dāng)好企業(yè)家，而非使自己成為職業(yè)經(jīng)理人；要學(xué)會(huì)做個(gè)企業(yè)家，而非僅僅成為一種成功商人！“授權(quán)”比“命令”更重要也更有效。不過，管理者該怎樣做好授權(quán)呢？這其中最重要就是權(quán)力和責(zé)任統(tǒng)一。即，在向員工授權(quán)時(shí)，既定義好有關(guān)工作權(quán)限范圍，予以員工足夠信息和支持，也定義好它責(zé)任范圍，讓被授權(quán)員工可以在擁有權(quán)限同步，可以獨(dú)立負(fù)責(zé)和彼此負(fù)責(zé)，這樣才不會(huì)出現(xiàn)管理上混亂。也就是說，被授權(quán)員工既有義務(wù)積極地、有發(fā)明性地處理好自己工作，并為自己工作成果負(fù)責(zé)，也有義務(wù)在看到其他團(tuán)體或個(gè)人存在問題時(shí)積極指出，協(xié)助對(duì)方改善工作。譚老師《領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)培訓(xùn)》，可以指導(dǎo)管理者該怎樣授權(quán)一詞特定含義引入工作之中；指導(dǎo)管理者建立一種新機(jī)制以使每個(gè)人、包括經(jīng)理在內(nèi)獲取權(quán)力；指導(dǎo)管理者成為更優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者；指導(dǎo)管理者在工作中求得發(fā)展，變得愈加有學(xué)問，從而愈加輕易互相理解，最終獲得更充足權(quán)力。杰克韋爾奇有一句經(jīng)典名言：“管得少就是管得好?！闭牬搜?，覺得有些不可思議，可是深入細(xì)想，豁然開朗：管得少并非闡明管理作用被弱化了，效率管理，也許會(huì)產(chǎn)生1000%效果。說究竟，有效授權(quán)，對(duì)于企業(yè)有什么好處呢?譚小芳老師認(rèn)為，有如下兩點(diǎn)：1、通過有效授權(quán)，授權(quán)者將龐大企業(yè)/組織目輕松地分解到不一樣人身上，同步將責(zé)任過渡給更多人共同承擔(dān)，讓團(tuán)體每一種職工愈加有目、愈加負(fù)責(zé)任、愈加投入、更有發(fā)明性地工作，產(chǎn)生“四兩撥千斤”巨大力量和“九牛爬坡，個(gè)個(gè)出力”協(xié)作精神。2、通過有效授權(quán)，企業(yè)減少了控制，掙脫了依從，領(lǐng)導(dǎo)者從權(quán)力煩惱中走出來，被授權(quán)者增長(zhǎng)了自主性，感受到了責(zé)任感，提高了工作能動(dòng)性，增強(qiáng)了自我管理能力，獲得了更快個(gè)人成長(zhǎng)。有效授權(quán)為企業(yè)帶來了較高鼓勵(lì)水平、高效率團(tuán)體和優(yōu)秀業(yè)績(jī)?？傊T小芳老師表達(dá)，授權(quán)就是復(fù)制自己，就是讓他人為你工作，是放大自己時(shí)間杠桿，是決定一種領(lǐng)導(dǎo)者能力高下標(biāo)志。三、競(jìng)合方略市場(chǎng)風(fēng)云變幻，大型律所擴(kuò)張，外資所紛紛進(jìn)駐，幾乎所有中小型企業(yè)都感受到了與日俱增壓力。怎樣突破自身瓶頸？怎樣在外部競(jìng)爭(zhēng)中立于不?。吭谶@種時(shí)候，“競(jìng)和”理念應(yīng)運(yùn)而生。競(jìng)，即競(jìng)爭(zhēng)；和，即由“合作”至“友好”。在競(jìng)爭(zhēng)中引入合作，以合作增進(jìn)友好，又在友好中良性競(jìng)爭(zhēng)。以競(jìng)爭(zhēng)促優(yōu)，促優(yōu)則勝；以合作促?gòu)?qiáng)，促?gòu)?qiáng)則通?！案?jìng)合”一詞，源自西方，是西方各國(guó)市場(chǎng)常用博弈游戲。在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融海嘯重創(chuàng)西方企業(yè)界，企業(yè)經(jīng)營(yíng)家們?cè)絹碓襟w驗(yàn)到“競(jìng)合”對(duì)企業(yè)生存重要，他們深知“競(jìng)合”深刻含義：一切博弈，并不僅只是競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上競(jìng)爭(zhēng)中融入了諸多合作，只有既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又善于合作企業(yè)，才能在這個(gè)時(shí)代中勝出。任何企業(yè)，只想讓自己不停強(qiáng)大，當(dāng)務(wù)之急就是樹立“合作性競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，樂意和藹于通過合作參與競(jìng)爭(zhēng)，以更快地增進(jìn)自我發(fā)展。美國(guó)有這樣一句廣為流傳諺語：沒有一種偉大敵人，就沒有偉大美國(guó)。這一句話道出了美國(guó)從建國(guó)到擁有國(guó)際霸權(quán)地位才僅僅用了二百數(shù)年秘密——曾經(jīng)美國(guó)擁有一種世界上最強(qiáng)大敵人，那就是英國(guó)。假如最初沒有英國(guó)打壓，今天世界上就不會(huì)有美利堅(jiān)合眾國(guó)。從列克辛頓第一聲槍響，美國(guó)就可以和擁有幾百年，上千年歷史英、法等強(qiáng)國(guó)平起平坐，不到二百年，就坐上了全球霸主寶座。反倒是如今美國(guó)，由于沒有了強(qiáng)大對(duì)手之后，慢慢開始變得虛弱，像一種孤單老人。不管是政界，還是商界，均有一種道理是普遍合用——那就是“沒有永恒敵人，只有永恒利益”。馬云說過：腦子里成天想錢人成不了企業(yè)家。道理簡(jiǎn)樸，又很深刻！心胸決定格局，眼界決定境界。尤其對(duì)于商家而言，更是如此，假如過于計(jì)較小利，而吝嗇對(duì)市場(chǎng)付出，必然會(huì)因失去廠家信任及市場(chǎng)體現(xiàn)乏力而步履維艱、難有作為。某種程度上，掌舵人胸襟和格局怎樣，決定了市場(chǎng)能否做大，企業(yè)能否做強(qiáng)。新時(shí)代背景下，譚小芳老師呼喚廠商建立“共贏”理念，踐行實(shí)際；同步以企業(yè)家特有境界和格局，共謀合作，共同發(fā)展，締造行業(yè)一種又一種神奇！國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧曾提出過一種有別于老式“龜兔雙贏理論”：龜兔賽了多次，互有輸贏。后來指定路線發(fā)生變化，路中間出現(xiàn)了一條河。于是它們想出了合作措施，兔子先把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去，最終雙雙獲益。這就是經(jīng)典競(jìng)合戰(zhàn)略例子。動(dòng)物世界如此，我們?nèi)祟愂澜缬趾螄L不是呢。例如，目前商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也即將進(jìn)入競(jìng)合時(shí)代。與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代相比，競(jìng)合時(shí)代最大特點(diǎn)是共贏。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有效地進(jìn)行資源整合并彌補(bǔ)自身局限性，同步通過規(guī)模優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。衡量二十一世紀(jì)商業(yè)領(lǐng)袖最終原則是其能否發(fā)明卓越績(jī)效，在當(dāng)今商業(yè)社會(huì)，只要一種組織大多數(shù)員工團(tuán)結(jié)一致、授權(quán)充份、互相協(xié)作，其績(jī)效一定可以超越那些等級(jí)森嚴(yán)組織。習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令領(lǐng)導(dǎo)者也許能實(shí)現(xiàn)短期績(jī)效目，但只有具有協(xié)作領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)者才能鼓勵(lì)整個(gè)組織將卓越貫穿于一直！下面是古文鑒賞，不需要朋友可如下載后編輯刪除！！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不一樣兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃麥糟，

她含著笑，扇著燉肉爐子火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她乳液之后，

她就用抱過我兩臂，勞動(dòng)了。

大堰河，深愛著她乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米糖，

為了他，常悄悄地走到村邊她家里去，

為了他，走到她身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫大紅大綠關(guān)云長(zhǎng)

貼在灶邊墻上，

大堰河，會(huì)對(duì)她鄰居夸口贊美她乳兒；

大堰河曾做了一種不能對(duì)人說夢(mèng)：

在夢(mèng)里，她吃著她乳兒婚酒，

坐在輝煌結(jié)彩堂上，

而她嬌美媳婦親切叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她乳兒！

大堰河，在她夢(mèng)沒有做醒時(shí)候已死了。

她死時(shí)，乳兒不在她旁側(cè)，

她死時(shí)，平時(shí)打罵她丈夫也為她流淚，

五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，

她死時(shí)，輕輕地呼著她乳兒名字，

大堰河，已死了，

她死時(shí)，乳兒不在她旁側(cè)。

大堰河，含淚去了！

同著四十幾年人世生活凌侮，

同著數(shù)不盡奴隸凄苦，

同著四塊錢棺材和幾束稻草，

同著幾尺長(zhǎng)方埋棺材土地，

同著一手把紙錢灰，

大堰河，她含淚去了。

這是大堰河所不懂得：

她醉酒丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個(gè)死在炮火煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著予以這不公道世界咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們遇見時(shí)，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好樣子。宜修：恰到好處修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高下錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，抵達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲傷樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，上午。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈(zèng)送。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑躊躇徘徊不愿向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長(zhǎng)江之水安靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

期望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我懷念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

變化我道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

莫非你威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里懷念你心中充斥悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅(jiān)冰積雪也似情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生芙蓉。

心不一樣兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會(huì)輕易斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然來臨。

交不忠兮怨長(zhǎng)，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時(shí)間。

朝騁騖兮江皋，

上午我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑屋頂上，

水周兮堂下。

空屋四面有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈(zèng)玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈(zèng)玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我信物。

時(shí)不可兮再得，

莫非那往昔時(shí)光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特南國(guó)風(fēng)情和感人藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人實(shí)際身份困惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間探討、爭(zhēng)論。

從有關(guān)先秦古籍來看，盡管《楚辭》《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來注釋把湘君指為南巡道死舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水二妃娥皇和女英跡象。最初把兩者結(jié)合在一起是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對(duì)曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾颉读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜兩個(gè)妃子，但未波及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，由于是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。后來宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法長(zhǎng)處在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖防止了以湘夫人兼指二妃麻煩，但仍沒有處理兩人性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初王夫之在《楚辭通釋》中采用了比較通脫說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他配偶，而不再拘泥于按舜與二妃傳說一一指實(shí)。應(yīng)當(dāng)說這樣理解，比較符合作品實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃傳說給探求湘君和湘夫人本領(lǐng)帶來了不少難以自圓穿鑿附會(huì)，不過假如把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作地區(qū)完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”字樣很輕易使人聯(lián)想到堯之二女等等原因考慮在內(nèi)，則傳說某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有也許。因此既注意到傳說對(duì)作品也許產(chǎn)生影響，又不拘泥于傳說詳細(xì)人事，應(yīng)當(dāng)成為我們理解和欣賞這兩篇作品基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一種前后相連整體，甚至可以看作同一樂章兩個(gè)部分。這不僅是由于兩篇作品都以“北渚”相似地點(diǎn)暗中銜接，并且還由于它們末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相似，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神飾演者演唱，體現(xiàn)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生失望、懷疑、哀傷、埋怨復(fù)雜感情。第一段寫漂亮湘夫人在作了一番精心打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨排簫。首二句以問句出之，一上來就專心中懷疑揭出愛而不見事實(shí)，為整首歌抒情作了明確鋪墊。如下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真準(zhǔn)備，把本已姣好姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這闡明她十分看重這個(gè)會(huì)面機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充斥了愛戀。正是在這種心理支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽排簫，來傾吐對(duì)湘君無限懷念。這一段描述，讓人看到了一幅望斷秋水佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔走在湖中江岸，成果仍然不見湘君蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找行程和她內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷但愿；可是除了眼前浩渺湖水和裝飾精美小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君行蹤；然而這一切都毫無成果，她心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情企盼和如此執(zhí)著追求，使得身邊侍女也為她嘆息起來。正是旁人這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君失約就心中陣陣作痛。

第三段重要是失望至極怨恨之情直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目地泛舟水中，那如劃開冰雪船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人感覺只是她行動(dòng)緩慢沉重和機(jī)械反復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉比方，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同步也為背面對(duì)湘君“心不一樣”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望狀況下說出激憤語，它在表面絕情和劇烈責(zé)怪中，深含著但愿一次次破滅強(qiáng)烈痛苦；而它原動(dòng)力，又來自對(duì)湘君無法回避深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一種大膽追求愛情女子內(nèi)心世界體現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出過激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她定情之物。目前他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字必然成果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最終四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸安靜下來，在水中芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊心弦，慢慢等待。這樣結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡(jiǎn)介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原