第2課中華文化的世界意義+學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義學(xué)案【素養(yǎng)定位】1.[歷史解釋]通過對(duì)佛教本土化的了解,培養(yǎng)歷史解釋的素養(yǎng)。2.[時(shí)空觀念]了解不同時(shí)期中華文化對(duì)世界的影響,認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義,構(gòu)建時(shí)空觀念。3.[家國情懷]通過對(duì)中外文化交流的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)不同文化之間應(yīng)相互交流、相互借鑒、共同發(fā)展,強(qiáng)化全球視野,培養(yǎng)家國情懷。【基礎(chǔ)預(yù)習(xí)】知識(shí)點(diǎn)一中華文化在交流中發(fā)展1.佛教的本土化(1)佛教的傳播及演化(請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容,自主歸納知識(shí)要點(diǎn))時(shí)期概況兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝時(shí)期佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時(shí)期佛教出現(xiàn)了不同宗派,禪宗成為主流,佛教完成本土化宋明時(shí)期宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分(2)影響①佛教文化的傳入,對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時(shí)也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)。③中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶。2.西學(xué)的傳播(1)明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。17世紀(jì),清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。(2)19世紀(jì)中葉,隨著中國國門被迫打開,西學(xué)進(jìn)一步傳入,中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。一些較為開明的官員,如林則徐和魏源等,主張學(xué)習(xí)西方。魏源進(jìn)一步提出“師夷之長技以制夷”;1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立,相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館,還增設(shè)了天文算學(xué)館。接著,清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂,派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí);1868年,專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦。這一時(shí)期,近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國人面前。(3)一些愛國知識(shí)分子放眼世界,探索新知,推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展,西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器。(4)1915年,新文化運(yùn)動(dòng)開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等主張吸收民主與科學(xué)的思想。俄國十月社會(huì)主義革命后,先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的出路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。知識(shí)點(diǎn)二中華文化對(duì)世界的影響1.中華文化對(duì)東亞、東南亞地區(qū)的影響(1)公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字,如朝鮮創(chuàng)造出諺文、日本創(chuàng)造出假名、越南創(chuàng)造出喃字,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展。(2)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。朝鮮的政治制度基本模仿中國。7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。2.四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響(1)8世紀(jì)以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用。(2)火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落。(3)指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。(4)繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。3.中華文化對(duì)其他地區(qū)的影響(1)14世紀(jì)末,中國人進(jìn)入琉球,中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。(2)16—18世紀(jì),在西學(xué)傳入中國的同時(shí),中華文化在歐洲也得到傳播?？鬃拥乃枷胍约叭寮医?jīng)典傳入歐洲,中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。【合作探究】探究點(diǎn)一近代中國人對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)[史料實(shí)證]材料今夫五洲萬國之名,太陽地球之位,西人五尺童子,皆能言之。若兩公固近今之通人也,而其智反出西人學(xué)童之下,何也?則書之備與不備也?！褚晕魅寺?、光、化、電、農(nóng)、礦、工、商諸學(xué),與吾中國考據(jù)、詞章、帖括家言相較,其所知之簡與繁,相去幾何矣?！鲊磺袟l教號(hào)令,備哉粲爛,實(shí)為致治之本,富強(qiáng)之由,今之譯出者何寥寥也?彼中藝術(shù),日出日新,愈變愈上,新者一出,舊者盡廢。今之各書譯成,率在二十年前,彼人視之,已為陳言矣?！簡⒊度宋男恼Z錄》互動(dòng)探究:(1)根據(jù)材料,概括梁啟超對(duì)引進(jìn)西學(xué)的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析梁啟超主張引進(jìn)西學(xué)的意義。提示:(1)認(rèn)識(shí):西方科技較發(fā)達(dá),思想、學(xué)術(shù)成果豐碩,須大量引進(jìn)西學(xué),不斷吸收西學(xué)的最新成果。(2)意義:推動(dòng)西學(xué)在中國的傳播;促進(jìn)思想啟蒙和社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變;為維新運(yùn)動(dòng)提供輿論準(zhǔn)備。[論從史出]一、近代中國人對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)(1)明末,西方傳教士帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。17世紀(jì),清政府招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。(2)19世紀(jì)中葉,隨著中國國門被迫打開,在外來文化進(jìn)一步的沖擊下,林則徐、魏源等人“開眼看世界”,主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。魏源進(jìn)一步提出“師夷之長技以制夷”的主張。(3)第二次鴉片戰(zhàn)爭后,清王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一些開明官員,掀起了一場旨在“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)派主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,在維護(hù)封建制度和封建綱常禮教的前提下,采用西方的實(shí)用科技,創(chuàng)辦新式學(xué)堂,培養(yǎng)外交和翻譯人才,并派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)等。(4)甲午中日戰(zhàn)爭后,隨著民族危機(jī)的加深和民族工業(yè)的初步發(fā)展,維新派提倡改良政治,實(shí)行君主立憲制度。在維新思潮的影響下,1898年光緒皇帝實(shí)行了變法,史稱“百日維新”。(5)19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播,以孫中山為代表的革命派學(xué)習(xí)西方民主共和的政治理論,通過辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,建立了中華民國。(6)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,中國先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在封建思想基礎(chǔ)上,提倡民主和科學(xué)。(7)俄國十月社會(huì)主義革命后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義,為中國革命探尋新方向。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,將馬克思主義的基本原理和中國革命實(shí)踐相結(jié)合,最終領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。探究點(diǎn)二中華文化對(duì)世界的影響[史料實(shí)證]材料一中國文化的輻射、傳播主導(dǎo)了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。以漢字為例,它播及東亞其他民族和國家,被借用、改造成為書寫各種非漢語的“漢字型文字”,如朝鮮的“諺文”、日本的假名、越南的“喃字”,它們?cè)谧中魏徒M字原則上都表現(xiàn)出與漢字的直接淵源關(guān)系。又如,儒家思想中的仁學(xué)觀念、忠孝情感、和合意識(shí)、禮法制度等,無不深深地影響著東亞人的價(jià)值觀念與行為方式,在古代自不待言,直至今天東亞經(jīng)濟(jì)的高速增長,也與之不無深層關(guān)聯(lián)?！幾择T天瑜、楊華、任放《中國文化史》材料二中國傳統(tǒng)文化的世界影響力,在今天從整體上說,體現(xiàn)的是吸引力而非同化力。在不需要實(shí)現(xiàn)文化同質(zhì)化的文化構(gòu)成中,即在語言、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)與習(xí)俗的領(lǐng)域,中國傳統(tǒng)文化還是有足夠的吸引力的,因?yàn)樗鼈兏髯运哂械哪茏屖澜鐐?cè)目的獨(dú)特魅力迄今猶存,別無可覓?！幾皂n東屏《分而后總:中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與世界影響力》互動(dòng)探究:(1)根據(jù)材料一,概括中華文化對(duì)東亞地區(qū)的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述中華文化的世界影響力。提示:(1)影響:中華文化傳播到東亞地區(qū)后,影響了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活,并深深地影響著東亞人的價(jià)值觀念與行為方式。(2)世界影響力:中華文化以其多元性、凝聚性、包容性豐富著世界文明的內(nèi)涵,促進(jìn)了世界文明的多元發(fā)展。[論從史出]二、中華文化對(duì)世界的影響(1)科技方面:紙的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用;火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落;指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來;繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(2)文化方面:隋唐時(shí)期中外交往空前頻繁,周邊國家大多仿效中國的各項(xiàng)制度,特別是日本,派來大量留學(xué)生、留學(xué)僧,一大批日本學(xué)者回國后在日本發(fā)動(dòng)了大化改新,其所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國。儒家文化圈在這時(shí)形成。啟蒙運(yùn)動(dòng)中,伏爾泰利用中國儒家思想來宣傳啟蒙思想。(3)交通方面:陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開辟,連接了亞歐大陸,促進(jìn)了各地的交流。(4)對(duì)外交往方面:鄭和下西洋倡導(dǎo)不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。鄭和下西洋的壯舉,為亞非國家間的交往確立了不成文的準(zhǔn)則,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(5)其他方面:中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚?！灸？加?xùn)練】1、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,當(dāng)時(shí)的人談到“科學(xué)”時(shí)很少講具體的技術(shù),更多地講科學(xué)的“精神”和“方法”,講到西方的物質(zhì)一面時(shí)也往往提高到“文明”的層次。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A.西方科學(xué)理論不斷取得新突破B.民族工業(yè)蕭條,技術(shù)無用武之地C.人們對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)不斷深入D.馬克思主義對(duì)人們的科學(xué)指導(dǎo)解析:中國近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從器物到制度再到思想的過程。根據(jù)題干材料“新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,當(dāng)時(shí)的人談到‘科學(xué)’時(shí)很少講具體的技術(shù),更多地講科學(xué)的‘精神’和‘方法’”“講到西方的物質(zhì)一面時(shí)也往往提高到‘文明’的層次”,可知人們對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)不斷深入,故選C項(xiàng);“西方科學(xué)理論不斷取得新突破”不是造成題干現(xiàn)象的主要原因,排除A項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,民族工業(yè)進(jìn)入“短暫的春天”而非蕭條,排除B項(xiàng);題干材料未涉及馬克思主義,排除D項(xiàng)。答案:C2、媽祖信仰原本是我國東南沿海地區(qū)的民間信仰。17世紀(jì)日本長崎建立媽祖廟,而后泰國、緬甸乃至整個(gè)東南亞地區(qū),相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。據(jù)