讀書(shū)心得報(bào)告（19篇）

讀書(shū)心得報(bào)告（19篇）

讀書(shū)心得報(bào)告（通用19篇）

讀書(shū)心得報(bào)告篇1

不完美才是人生，這是一個(gè)平凡的真理;但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不燥;對(duì)人，可以互相諒解。&&&季羨林

這些天，我一有時(shí)間，就走進(jìn)季羨林老人的文字，去感受那份真實(shí)，《不完美才是人生》這本書(shū)大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫(xiě)的一些散文。既有對(duì)人生起伏的回憶，也有寫(xiě)景抒情的美文。包含了對(duì)恩師，同事的評(píng)價(jià)，對(duì)生命生活的理解。文字平實(shí)而不華麗，反映了作者本身對(duì)待人生的態(tài)度。

《不完美才是人生》中描寫(xiě)了自己貧苦的幼年，在日本殖民時(shí)期的生活，在清華求學(xué)以及教書(shū)并在德國(guó)留學(xué)十年的經(jīng)歷，以及后來(lái)的文革中的牛棚中的絕望和后來(lái)的榮耀。作者本身就是一部中國(guó)二十世紀(jì)的歷史，從八九十年的生活經(jīng)歷來(lái)看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過(guò)大起大落，但是作者能夠從容的面對(duì)過(guò)去的一切以及現(xiàn)在的榮譽(yù)和將來(lái)的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當(dāng)然也有對(duì)自己的母親的遺憾和在德國(guó)的愛(ài)情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物，但是從文中表現(xiàn)的非常的謙虛，而且非常的敬業(yè)，雖然是高齡，仍然努力為后人留下一些知識(shí)。

讀完《不完美才是人生》，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績(jī)，離不開(kāi)他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽(tīng)課，影響了他的一生，在德國(guó)期間因?yàn)槎?zhàn)自己無(wú)法回國(guó)，但是正是這段時(shí)間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類(lèi)似性，誰(shuí)知道喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽(tīng)了書(shū)法課而迷上了書(shū)法，后來(lái)蘋(píng)果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無(wú)論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的主動(dòng)面對(duì)積極深入，任何時(shí)候都需要保持這種心態(tài)。

讀書(shū)心得報(bào)告篇2

最近讀了李鎮(zhèn)西老師寫(xiě)的《做最好的班主任》這本書(shū)，感受頗深。這本書(shū)是李鎮(zhèn)西老師20__年班主任工作經(jīng)驗(yàn)和教育智慧的精華集萃，全方位的闡述了他的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、家長(zhǎng)觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康教育等的理念和實(shí)踐。從《做最好的班主任》這本書(shū)中讓我深深體會(huì)到要構(gòu)建和諧師生關(guān)系非常重要而且也要注意以下幾點(diǎn)。

1、要熱愛(ài)學(xué)生。教育不能沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，愛(ài)是教育的靈魂。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生。特別是對(duì)待班上的后進(jìn)生，更要給他們多一些的愛(ài)。要經(jīng)常找他們談心，多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)，督促他們不斷前進(jìn)。

2、給學(xué)生以尊重。尊重比熱愛(ài)更為重要。因?yàn)榻o學(xué)生以尊重學(xué)生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他們認(rèn)為失去自尊他們就會(huì)失去向上的動(dòng)力，精神的支柱，由此導(dǎo)致消沉。反之，他們就會(huì)獲得向上的動(dòng)力源泉。為此，我們要尊重學(xué)生的人格、意愿、隱私權(quán)等等，采用一切的方式肯定學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生。

3、做學(xué)生的朋友，走進(jìn)孩子內(nèi)心

真誠(chéng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等給予關(guān)心，而且要具體體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，我就讓學(xué)生寫(xiě)《老師我想對(duì)你說(shuō)》，把平時(shí)不敢當(dāng)面跟老師說(shuō)的話(huà)通過(guò)寫(xiě)的形式告訴老師，讓老師更深入地了解自己的學(xué)習(xí)、生活和想法，使得學(xué)生更能感受到教師的親切與平易近人。

小學(xué)生盡管年齡小，但他們也是感覺(jué)敏銳、有獨(dú)立想法的個(gè)體。教師的為人、責(zé)任心和愛(ài)心、學(xué)識(shí)和教學(xué)能力水平、對(duì)學(xué)生的態(tài)度等，都會(huì)在平日的言行舉止中傳達(dá)給學(xué)生。教師付出的愛(ài)心和奉獻(xiàn)，會(huì)得到學(xué)生的真情回報(bào)。

4、讓學(xué)生當(dāng)主人。知識(shí)最終要靠學(xué)生自己去掌握，做人最終要學(xué)生自己去做。這就決定了學(xué)生的主體地位。因此應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我成才，才能使學(xué)生的個(gè)性得到全面展示。

5、改變自己。師生關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，教師處于矛盾的主要方面，在運(yùn)動(dòng)變化中起著主導(dǎo)作用。因此，構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。作為教師首先應(yīng)該結(jié)合自身的工作轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高師德素養(yǎng)和教學(xué)能力，以高尚的品格和過(guò)硬的素質(zhì)去感染學(xué)生，征服學(xué)生。很多教師就是因?yàn)檫@點(diǎn)讓他們每到一個(gè)新的班級(jí)都會(huì)獲得學(xué)生的一片歡呼。其次，應(yīng)該做好角色的轉(zhuǎn)換。在素質(zhì)教育中教師不再是獨(dú)奏者而應(yīng)是伴奏者，舞臺(tái)的中心應(yīng)該是學(xué)生，教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣而不是學(xué)生的監(jiān)督者。

總之，看了《做最好的班主任》這本書(shū)，為他的人格魅力所折服。在以后的教育工作中我會(huì)不斷地提醒自己，要熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，給學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)。

讀書(shū)心得報(bào)告篇3

《蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)》這本書(shū)是關(guān)于父母如何與孩子進(jìn)行有效溝通的，書(shū)中有一種具體的教育方法，就是蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)。楊謹(jǐn)老師用一個(gè)蹲字教會(huì)我們?nèi)绾闻c孩子更好地溝通：蹲下來(lái)，孩子不必仰視父母，關(guān)系變得平等了。蹲下來(lái)，父母能跟孩子平視，能更好地注視孩子的目光。蹲下來(lái)，父母和孩子距離近了，可以溫和地說(shuō)話(huà)，有效得溝通。蹲下來(lái)，近距離、平等、溫和、真誠(chéng)的注視，父母和孩子的心理距離也近了。蹲下來(lái)，父母擁有和孩子同樣的視野，看到他看見(jiàn)的畫(huà)面，更好地了解他正在經(jīng)歷的感受。是的，蹲下來(lái)，這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不僅僅是種身體的姿勢(shì)，更是一種謙卑的心態(tài)，站在孩子的立場(chǎng)看他們的世界，溫柔地陪伴，耐心地對(duì)話(huà)，這樣孩子才更愿意分享自己內(nèi)心的感受，聽(tīng)進(jìn)父母的話(huà)語(yǔ)。

同樣的道理，也適合于我們教師。在和孩子相處的過(guò)程中，我們應(yīng)該要注意以下幾點(diǎn)：一、要放下教師權(quán)威的架子，蹲下身子平等地與孩子交流，尊重孩子的權(quán)利。二、與孩子以朋友的方式相處，傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心世界，讓孩子健康自由的成長(zhǎng)。三、教師要以身作則，利用自己榜樣示范的作用來(lái)影響孩子，使孩子真正的信服于你。四、要及時(shí)關(guān)注孩子的情緒，積極耐心地教會(huì)孩子正確抒發(fā)自己的不良情緒。五、賞識(shí)孩子，告訴孩子：你地方真棒，賞識(shí)只要掌握了尺度和方法，那就是最能激發(fā)孩子潛能，最有助于孩子成長(zhǎng)的教育方法。六、給孩子一個(gè)寬容的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子充分體會(huì)到來(lái)自成人的愛(ài)。

蹲下來(lái)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種極大的關(guān)心與理解，可以讓我們和孩子的心更貼近，這樣孩子也會(huì)更愿意聽(tīng)你說(shuō)話(huà)。除了家長(zhǎng)之外，我們教師就是與孩子們相處時(shí)間最多的人了，我們要站在孩子的角度去認(rèn)識(shí)孩子的行為，從而了解孩子的性格和行為習(xí)慣，及時(shí)作出引導(dǎo)，用真誠(chéng)和耐心和他們相處交流。

讀書(shū)心得報(bào)告篇4

每個(gè)人對(duì)西游記都有不同的看法，讀完之后我也有不同的感受。

西游記是我國(guó)四大名著之一，是吳承恩歷經(jīng)7年之久創(chuàng)作的不朽之作。我看到孫悟空嫉惡如仇，樂(lè)觀，不畏艱險(xiǎn)一路護(hù)送唐僧西天取經(jīng)途中九九八十一難忠心耿耿，寸步不離;不論路途險(xiǎn)惡，不屈不鬧，敢于斗爭(zhēng);機(jī)智聰明，救出師徒。

還有豬八戒的憨厚無(wú)不令人神往。自信的精神使我敬佩，曾經(jīng)為不可一世的天蓬元帥，只因貪戀嫦娥被貶下凡。錯(cuò)走輪回成豬性。但他仍然不失自信，依然一路抬頭挺胸。高昂的走著。雖然好吃懶惰，一臉惡象。但當(dāng)他的大師兄有難又拔刀而出。知錯(cuò)能改無(wú)不是我們現(xiàn)需要學(xué)習(xí)的精神。

沙和尚為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服、淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么叛逆，也不象豬八戒那樣好吃懶做、自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多，但他是《西游記》里不能缺少的人物。

唐僧十八歲出家皈依佛門(mén)，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛(ài)。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。小說(shuō)中他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，至今被人們津津樂(lè)道，不忘他的歷史功績(jī)。

雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。

讀書(shū)心得報(bào)告篇5

前幾天，朋友給我推薦了一本好書(shū)《陪孩子走過(guò)小學(xué)六年》，看后真是愛(ài)不釋手，可以毫不夸張的說(shuō)，凡是育兒過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題，劉老師都想到了。這簡(jiǎn)直是一本育兒百科全書(shū)啊!這本書(shū)給人的感覺(jué)是：實(shí)用!溫和!真誠(chéng)。

首先，是書(shū)的實(shí)用性。書(shū)中的內(nèi)容又可以相對(duì)獨(dú)立地按照幾個(gè)大的模塊來(lái)組織，比如生活篇、閱讀篇等等。劉老師有一些很好的理念在生活中體現(xiàn)，比如閱讀篇，要使孩子愛(ài)上讀書(shū)，家長(zhǎng)是有很多工作要做的，如自己愛(ài)讀書(shū)、書(shū)要出現(xiàn)在家里最容易拿到的位置等等。認(rèn)真讀好這本書(shū)，不僅可以改變自己的理念，更可以改變你和孩子的生活!甚至包括孩子應(yīng)該讀什么樣的書(shū)，劉老師都有詳細(xì)的分析和介紹，還有自己孩子的真實(shí)案例，讓人心悅誠(chéng)服。

其次，是書(shū)的溫和性。劉老師很喜歡帶著孩子爬山，我也喜歡，我很欣賞她在爬山的過(guò)程中，對(duì)孩子講的：爬到山頂能夠看到不一樣的風(fēng)光。其實(shí)，教育就是這樣的，你得一點(diǎn)一滴把這樣的觀念和想法，不斷地教給孩子，不斷地提醒孩子，孩子在爬升過(guò)程中自然能夠體驗(yàn)到那種常人看不到的風(fēng)景，而且學(xué)會(huì)了胸有成竹對(duì)前景有所期待，這就不是漫無(wú)目的的爬山了，而是有動(dòng)力、有心勁、有享受地爬山了，這樣的爬山必然不會(huì)覺(jué)得累。我相信這樣一句話(huà)，絕對(duì)比你快點(diǎn)爬啊!你快點(diǎn)爬啊!這樣的督促有用多了。教育往往體現(xiàn)在細(xì)微之處，好的老師和家長(zhǎng)應(yīng)該善于激發(fā)孩子的積極性和奮發(fā)力，這一點(diǎn)在劉老師的書(shū)中也體現(xiàn)的最為突出。相信大家讀了會(huì)比我體會(huì)更多!

最后，《陪孩子走過(guò)小學(xué)六年》很真誠(chéng)。書(shū)中記錄的很多經(jīng)歷，非常艱苦，令人落淚，孩子的成長(zhǎng)過(guò)程也并非一直一帆風(fēng)順。劉老師她象一個(gè)真誠(chéng)的長(zhǎng)者，訴說(shuō)她的苦惱和無(wú)奈，讓我們感同身受，也讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，當(dāng)然，更讓我們精神為之一振的是：她那種決不放棄的精神!在育兒的路上，我們每個(gè)人都需要這種精神，也正是因?yàn)檫@種精神的存在，我們才能成長(zhǎng)，我們的孩子才能成長(zhǎng)。

....每一位都是好家長(zhǎng)，用心呵護(hù)著孩子的成長(zhǎng)。但僅僅靠一顆愛(ài)心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)⒑⒆觽兣囵B(yǎng)成人。我們需要與他們共同成長(zhǎng)，而這個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程需要智慧和耐力，并且還需要隨時(shí)保持一顆陽(yáng)光、開(kāi)放的心態(tài)!難啊....

讀《陪孩子走過(guò)小學(xué)六年》這本書(shū)，改變了我的生活，也影響著我對(duì)雙胞胎女兒的正確的認(rèn)識(shí)和看法，我將用心陪孩子好好走過(guò)小學(xué)六年!享受這快樂(lè)而溫馨的美好時(shí)光!

讓我們用一顆平常心，靜待花兒從容盛開(kāi)!

讀書(shū)心得報(bào)告篇6

假期我在家里的書(shū)架上突然發(fā)現(xiàn)了一本外皮是藍(lán)色的書(shū)，仔細(xì)一看，才知道這本書(shū)的名字是《這樣做女孩最聰明》。這本書(shū)引起了我的好奇：怎樣做女孩才最聰明?難道是靠智商嗎?

我?guī)е鴨?wèn)題翻開(kāi)了書(shū)頁(yè)，我發(fā)現(xiàn)：每篇故事結(jié)尾都有“感悟”這一欄，書(shū)中的每一篇故事都蘊(yùn)含著豐富的道理，使人受益匪淺。書(shū)中說(shuō)了，做一個(gè)女孩要有一顆善良、感恩的心，要勇敢的面對(duì)困難和挫折，要把握機(jī)遇，一定要把事情做得，做的秀，不要做一張白紙，學(xué)習(xí)還要勤奮，要時(shí)刻鞭策自己。

書(shū)中的一故事是我印象深刻那就是“為尊者要可愛(ài)”，故事的主人公是小布什總統(tǒng)，故事情節(jié)是：小布什訪問(wèn)北京的一個(gè)鏡頭：在單獨(dú)對(duì)美國(guó)記者開(kāi)記者會(huì)時(shí)，企圖快閃，豈料走錯(cuò)方向，說(shuō)門(mén)打不開(kāi)，事實(shí)上，大門(mén)講臺(tái)的后面，正開(kāi)著呢!我想：可愛(ài)的小布什，怎么就不懂貴為總統(tǒng)還用自己開(kāi)門(mén)嗎?他也太把自己當(dāng)普通人了!

更有趣的是在全球首腦峰會(huì)的會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，美國(guó)總統(tǒng)小布什鬧內(nèi)急，便隨手寫(xiě)了便條遞給女國(guó)務(wù)，想問(wèn)女國(guó)務(wù)應(yīng)該如何合乎情理地提出這個(gè)要求。我覺(jué)得小布什總統(tǒng)就像個(gè)孩子。但在一想：小布什即使當(dāng)了總統(tǒng)，依然平易近人，很幽默，自信又敢于自嘲，這種可愛(ài)會(huì)贏得尊重。

那么我呢?我在生活和學(xué)習(xí)中有沒(méi)有做到平易近人、自信又敢于自嘲呢?我是不是應(yīng)該向小布什總統(tǒng)學(xué)習(xí)呢?

想做個(gè)聰明的女孩嗎?那就快看看這本書(shū)吧!

讀書(shū)心得報(bào)告篇7

大學(xué)一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱(chēng)作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來(lái)看，《大學(xué)》中簡(jiǎn)單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。

而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問(wèn)題?！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答。這一解答融入了中國(guó)知識(shí)分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。

大學(xué)之道，在明明德。

《大學(xué)》中舉例說(shuō):“見(jiàn)孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉?！逼鋵?shí)無(wú)論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的'品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。

這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對(duì)一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對(duì)民眾的道德教育就淪為了簡(jiǎn)單易行卻基本無(wú)效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教育。

在當(dāng)下，面對(duì)“道德滑坡”這一類(lèi)愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無(wú)想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識(shí)，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識(shí)，只能是短暫刺激，從來(lái)都不是長(zhǎng)久之計(jì)。似乎我們?cè)撊ブ厥捌稹洞髮W(xué)》中所說(shuō)的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。

大學(xué)之道，在親民。

《大學(xué)》引《盤(pán)銘》:“茍日新，日日新，又日新?！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。

“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過(guò)去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來(lái)。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說(shuō)的“新”卻并非是與“舊”相對(duì)，甚至是與“舊”相合?！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無(wú)論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位。因?yàn)閭€(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說(shuō)，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無(wú)法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離，而只好通過(guò)不斷的修正錯(cuò)折往返。

新，歸根到底是對(duì)“正確”的動(dòng)態(tài)保持。或許正確的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有改變;或許世界未變，人卻對(duì)自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無(wú)論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同承擔(dān)。

大學(xué)之道，在止于至善。

“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍(lán)圖?！洞髮W(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒(méi)有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。

這種包容的理想目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過(guò)程中必不可少的過(guò)渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對(duì)優(yōu)劣的判別，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生。

所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性?！吧啤钡臉?biāo)準(zhǔn)可能太過(guò)虛無(wú)、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過(guò)是對(duì)后者的概括。而對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，善是需要通過(guò)自己的探索、思考、選擇來(lái)完成的，而不能由他人或社會(huì)代勞。這樣的選擇過(guò)程，既是為了滿(mǎn)足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì)未來(lái)的發(fā)展提供對(duì)不同可能性的嘗試機(jī)會(huì)。

大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。

“大學(xué)之道”，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對(duì)社會(huì)發(fā)展而言也好，恐怕都沒(méi)有終極答案?！洞髮W(xué)》一文對(duì)此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。

從古到今，無(wú)論個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)，都會(huì)經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會(huì)變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著。

他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對(duì)世界的熱愛(ài)與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。

尋路直至今日。我們都對(duì)完滿(mǎn)的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對(duì)《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。

沒(méi)有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒(méi)有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥?lái)給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿(mǎn)了追尋歷程中的每一寸。

《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國(guó)”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。

人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”，缺一不可。

作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂(lè)，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說(shuō):“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。

《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。

《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無(wú)積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬(wàn)象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬(wàn)象”大多是富有的家庭、別墅、豪車(chē)、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒(méi)有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，最后自己還是一無(wú)所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無(wú)窮小。我開(kāi)始困惑，開(kāi)始糾結(jié)，開(kāi)始憤懣，開(kāi)始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺(jué)得自己是一個(gè)虛無(wú)的存在。

也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，父母從來(lái)不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說(shuō)我成績(jī)好，會(huì)做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì)照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢(qián)都贈(zèng)給了他。可是為什么長(zhǎng)大了，這些都不再值得炫耀了呢？

最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對(duì)儒學(xué)之類(lèi)的書(shū)并不感興趣，覺(jué)得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說(shuō)《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺(jué)得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。

讀書(shū)心得報(bào)告篇8

我有一本好書(shū)---《培養(yǎng)女孩的氣質(zhì)》，在書(shū)的封面，有這樣一段話(huà)：“培養(yǎng)聰慧而賢淑的氣質(zhì)，你會(huì)自尊、自信、自強(qiáng)……培養(yǎng)優(yōu)雅而高貴的氣質(zhì)，你會(huì)端莊賢惠、淑雅安詳。”女孩的氣質(zhì)如水之韻、花之魂。這就讓我想起了賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)典語(yǔ)錄：“女孩是水做的?！迸⒌臍赓|(zhì)不就像水一樣清新純潔，不就像花一樣優(yōu)雅芬芳?這是一本十分吸引人的書(shū)，古樸而厚重的封面加上簡(jiǎn)短、優(yōu)美的語(yǔ)句，令人迫不及待地想暢游這本好書(shū)!

開(kāi)篇第一章---“做一個(gè)陽(yáng)光女孩”，告訴我們快樂(lè)是心靈的陽(yáng)光，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事教我們?cè)谏钪腥绾伟l(fā)現(xiàn)快樂(lè)，尋找樂(lè)趣，只要“見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理”，就能發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微的樂(lè)趣，做一名樂(lè)觀的女孩。

有人問(wèn)佛:“為何不給所有女子羞花閉月容顏?”佛曰：“那只是曇花一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什么沒(méi)能抵過(guò)一顆仁愛(ài)的心了!”這是“擁有一顆仁愛(ài)之心”篇章的引言。是呀!正因?yàn)橛袗?ài)心的存在，生活才會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光，在愛(ài)心的傳遞中，你會(huì)變得更加美麗。

撫書(shū)冥思，要成為一位氣質(zhì)女生，我覺(jué)得必須樂(lè)觀、勇敢、有知識(shí)、有愛(ài)心、有內(nèi)涵。我相信每個(gè)女孩都希望成為氣質(zhì)女生，但如果想真正成為一位氣質(zhì)女生，要翻過(guò)無(wú)數(shù)座山，走過(guò)無(wú)數(shù)坎坷的路。要不斷修訂人生目標(biāo)、坦然接受挑戰(zhàn)……這些可都是不容易做到的。我們要從小事著手，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你就會(huì)有意想不到的收獲，那離一位合格的氣質(zhì)女生就不遠(yuǎn)了!

李白有詩(shī)曰：“梨花一枝春帶雨?！迸⒌臍赓|(zhì)就是水之韻、花之魂啊。希望這本好書(shū)能夠幫你找到突破口?，F(xiàn)在，父母已將成長(zhǎng)大門(mén)的鑰匙交給你，請(qǐng)你自己將大門(mén)推開(kāi)!

讀書(shū)心得報(bào)告篇9

這幾天,我讀完了《草房子》一書(shū),這本書(shū)里有桑桑和他的同學(xué)、老師,還有他們家長(zhǎng)的故事.

禿鶴是一個(gè)禿子,在三年級(jí)前,他對(duì)自己的光頭并不在意,而在有一天,屠夫丁四要摸他的光頭,并給他一塊肉做交換,禿鶴并沒(méi)讓他摸,而把那塊肉丟到了大道上,從此,如果誰(shuí)想摸他的頭,他就跟誰(shuí)急.有一次,他的同桌將他頭頂上的帽子摘了下來(lái),不停的傳給別人,最后傳到了阿恕的手里,阿恕將它掛在了旗桿上,而禿鶴再也沒(méi)有帶帽子.

桑桑的父親是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng),是這一帶的名人,他的兒子桑桑,是油麻地小學(xué)的一名學(xué)生.桑桑非常調(diào)皮,有一次,他將家里的蚊帳拆了下來(lái),改裝成了一張網(wǎng),在河里撈了許多魚(yú)蝦,結(jié)果他受到了母親的懲罰,就是將他的蚊帳拆了下來(lái),讓蚊子把他叮了個(gè)滿(mǎn)身紅包.但桑桑也很勇敢,有一天早上,他要到板倉(cāng)那去找紙?jiān)?突然看見(jiàn)有幾個(gè)小男孩正在欺負(fù)紙?jiān)?他奮不顧身,和那幾個(gè)小男孩打了起來(lái),最后,那幾個(gè)欺負(fù)紙?jiān)碌男∧泻⒃僖膊桓移圬?fù)紙?jiān)铝?

紙?jiān)率菑陌鍌}(cāng)小學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)到油麻地小學(xué)的,她寫(xiě)一手漂亮的毛筆字,還會(huì)背誦許多詩(shī)歌,人也長(zhǎng)的很秀麗.

杜小康家是油麻地最富有的一家,在油麻地小學(xué),除了老師溫幼菊以外,就只有他自己帶口罩了,而且油麻地小學(xué)只有他自己有一輛自行車(chē),學(xué)生中也只有他自己有一條皮帶.然而,有一次,杜小康的父親開(kāi)船出去賣(mài)貨,結(jié)果不小心撞在了大拖駁上,他被救上來(lái)時(shí),雙目發(fā)直,站也站不起來(lái)了.杜小康也只好將自行車(chē)賣(mài)掉,停止了學(xué)業(yè),帶著父親到處治病.

在這本書(shū)里,我看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)孝順、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的同學(xué)們,我要學(xué)習(xí)他們?cè)谀婢持凶詮?qiáng)不息、堅(jiān)持不懈的精神,也要珍惜我們今天的幸福生活,和同學(xué)們友好相處,善待身邊的每一個(gè)人.

讀書(shū)心得報(bào)告篇10

這個(gè)假期，我讀了冰心的《繁星春水》，但我更喜歡其中《繁星》這部分作品。

繁星閃爍著深藍(lán)的太空，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話(huà)?沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。這段作為詩(shī)集的開(kāi)篇，是詩(shī)集表現(xiàn)愛(ài)的精神總頌。詩(shī)人運(yùn)用了擬人的修辭手法，賜予繁星與天空以美麗的生命，顯得意境深遠(yuǎn)，極富韻味。

童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。全詩(shī)四句，句式長(zhǎng)短不一，首句以呼喚開(kāi)起對(duì)童年的回憶，二三句運(yùn)用頂針的修辭手法表現(xiàn)童年的真與美，相對(duì)而出，頗有節(jié)奏感。

醒著的，只有孤憤的人罷!聽(tīng)聲聲算命的鑼兒，敲破世人的命運(yùn)。鑼兒人的命運(yùn)是比擬的寫(xiě)法，先擬人，再擬物，喚醒世人要改變自己。

殘花綴在繁枝上;鳥(niǎo)兒飛去了，撒得落紅滿(mǎn)地生命也是這般的不瞥么?從落花、飛鳥(niǎo)到生命的反思，仿佛看到了那落寞的詩(shī)人!而對(duì)生命不可解釋的疑惑也從筆尖流露出來(lái)。

嫩綠的芽?jī)海颓嗄暾f(shuō)：發(fā)展你自己!淡白的花兒，和青年說(shuō)：貢獻(xiàn)你自己!深紅的果兒，和青年說(shuō)：犧牲你自己!詩(shī)人以芽花果比喻，闡述關(guān)于耕耘與收獲，付出與回報(bào)的關(guān)系，借以給讀者暗示，達(dá)到了和兒童交流，教育兒童的目的。

文學(xué)家呵!著意的撒下你的種子去，隨時(shí)隨地要發(fā)現(xiàn)你的果實(shí)。如果說(shuō)撒種是思考，是構(gòu)思，那么作品就是收獲，但這種著意是要在積累的基礎(chǔ)上。如果不注重平凡生活中的點(diǎn)滴，就不會(huì)有思想的火花、如閃電般的靈感，更別說(shuō)談豐碩的收獲了。

小詩(shī)以比喻、擬人、頂針等修辭手法表現(xiàn)詩(shī)人心情，這是詩(shī)歌常用的變現(xiàn)方法。以婉轉(zhuǎn)一樣的形式表現(xiàn)感情，既可體現(xiàn)深情，可又使作品的抒情顯得深沉委婉，回味綿長(zhǎng)。如第五十五篇，是詩(shī)人從生活中總結(jié)出來(lái)的真理，感人至深。

總之，《繁星春水》是一部值得欣賞的作品，我從中學(xué)到了很多，希望大家也能去看一看。

讀書(shū)心得報(bào)告篇11

真摯的友誼是人最保貴的財(cái)富，無(wú)論你走到哪，身處何方，都會(huì)有一段溫馨的回憶伴隨著你。真摯的友誼是金子，友情不像鐵，越練，越氧化，最后化成一縷輕煙。它像塊金子，越練，越純，永遠(yuǎn)閃爍著金色的光芒;真摯的友誼是......今天我要向鄉(xiāng)村孩子推薦一本書(shū)《夏洛的網(wǎng)》。

《夏洛的網(wǎng)》主要內(nèi)容:在朱克曼家的谷倉(cāng)里，快樂(lè)地生活著一群動(dòng)物。小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了真摯的友誼。然而一個(gè)壞消息打破了谷倉(cāng)里的平靜：威爾伯在圣誕節(jié)將會(huì)被人殺死，做成熏肉火腿!作為一只豬，悲痛欲絕的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。然而看似渺小的小蜘蛛夏洛卻說(shuō)：我救你。于是，夏洛在豬欄上織出了被人類(lèi)視為奇跡的網(wǎng)上文字，這些贊美威爾伯的文字徹底改變了威爾伯的命運(yùn)，終于讓威爾伯在集市的大賽上贏得特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天年的未來(lái)。但在這時(shí)，蜘蛛夏洛的生命也走到了盡頭

書(shū)中令我印象深刻的莫過(guò)于夏洛和威爾伯之間的感情。其實(shí)，文章最令我感動(dòng)的不是夏洛為威爾伯織了幾個(gè)字，而是文中最后幾句話(huà)：威爾伯永遠(yuǎn)忘不了夏洛。它雖然熱愛(ài)它的子女，孫子女，曾孫子女，可是這些新蜘蛛沒(méi)有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是無(wú)可比擬的。一只蜘蛛給一頭豬的感覺(jué)是比較兇狠而且殘忍的，但是孤獨(dú)很快就是它發(fā)現(xiàn)夏洛有一顆真誠(chéng)、善良、美好的心靈。

這種友誼是真摯的，只有朋友間無(wú)私的關(guān)愛(ài)與生命中純粹的友愛(ài)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)嚴(yán)重缺乏這樣的感情的時(shí)候，我想讀這個(gè)故事的人肯定感動(dòng)了反正我是被感動(dòng)了。我現(xiàn)在特別羨慕著威爾伯有個(gè)夏洛，夏洛有個(gè)威爾伯。

雖然它已伴隨著曾經(jīng)的蜘蛛絲隨風(fēng)飄散。但是，它卻永遠(yuǎn)保存在了我的心中，在我心中織下了一張夏洛的網(wǎng)，一張擁有真摯的友誼的網(wǎng)因此我要把這本蘊(yùn)涵著真摯的的寶書(shū)推薦給鄉(xiāng)村孩子，讓鄉(xiāng)村孩子擁有一本好書(shū)，擁有一份跟夏洛與威爾伯一樣的真摯的友誼!

讀書(shū)心得報(bào)告篇12

經(jīng)過(guò)整整一個(gè)學(xué)期的堅(jiān)持，我懷著激動(dòng)的心情，終于讀完了四大名著之一的《水滸傳》，我的心像大海的波濤一樣，久久不能平靜。

這本書(shū)主要講了在北宋末年，以宋江為首領(lǐng)的一百單八將梁山聚義，發(fā)誓要替天行道，做了許多好事：魯提轄魯達(dá)赤手空拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，救了一個(gè)素不相識(shí)的人;武松景陽(yáng)岡打虎，為民除害;晁蓋等人智取生辰綱，發(fā)散不義之財(cái)……后來(lái)，宋江和梁山軍馬受到了朝廷的招安，被派去戰(zhàn)方臘，一百單八將在戰(zhàn)爭(zhēng)中拼命殺敵，十已折八，好漢所剩無(wú)幾。最后，宋徽宗因聽(tīng)信了_臣的讒言，賜宋江毒酒，剩下的兄弟也因朝廷腐朽，不得不自縊而死。

在梁山泊上，眾人聚義之處名為“忠義堂”。“忠”和“義”許多人都能理解它的含義，但能做到的人又有多少呢?寥寥無(wú)幾。在生活中，對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩、朋友忠心耿耿，從不背叛，從不違背自己內(nèi)心的人就做到了“忠”。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，他就能夠做到“忠”。一個(gè)人如果連“小忠”都做不到，他又怎能精忠報(bào)國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光，做到“大忠”呢?“義”也可以代表很多，如：正義，仁義，情義，道義，仗義，忠義……《水滸傳》中的人物就能把“義”表現(xiàn)得淋漓盡致，如：石秀只身劫大名府法場(chǎng)，去救盧俊義;魯智深火燒瓦罐寺，為被奪寺廟的老和尚出面;魯達(dá)大鬧桃花村，為了給桃花村的劉太公出頭……他們這種“義”的精神難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?

《水滸傳》中的一百單八位位好漢結(jié)為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個(gè)“義”字。他們?yōu)榘傩粘┌擦?，出生入死，也就為了一個(gè)“義”字。

以前，我對(duì)“義”的理解比較狹隘。記得有一次，我的朋友還沒(méi)有做完作業(yè)，他的組長(zhǎng)就快要來(lái)了。我拿出作業(yè)，對(duì)他說(shuō)：“你抄我的吧!”當(dāng)時(shí)我覺(jué)得自己很講義氣，可現(xiàn)在，我讀完了《水滸傳》之后，再轉(zhuǎn)念一想：那是真正的“義”嗎?那只不過(guò)是作弊罷了。直到那一刻，我才真正地理解了|義”。

梁山好漢都是忠義之士，雖然結(jié)局很遺憾，但他們?cè)谖倚闹卸际遣恍嗟挠⑿邸?/p>

讀書(shū)心得報(bào)告篇13

初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)20__字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。

總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：

其一，就是“知其所止”。《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。現(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。

其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨。”

闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話(huà)題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。

《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話(huà)來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也?！?/p>

讀書(shū)心得報(bào)告篇14

《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》，為元末明初小說(shuō)家羅貫中所著，為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。幾百年來(lái)，它一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，自明代羅貫中的三國(guó)演義《三國(guó)演義》問(wèn)世之后，爭(zhēng)先便是出現(xiàn)了各種各樣的刻本，而且百年不衰，知道今天，我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種?！度龂?guó)》的版本如此之多，可以說(shuō)是古代小說(shuō)中無(wú)與倫比的。而在這么多版本中，若以版本形態(tài)的角度來(lái)看，《三國(guó)演義》的版本大致可以分為三種：《三國(guó)志通俗演義》、《三國(guó)志傳》、毛宗崗父子評(píng)論改本《三國(guó)志演義》，其中以毛宗崗父子評(píng)論改本最為突出，有第一才子書(shū)之稱(chēng)。

《三國(guó)演義》這個(gè)小說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)它是按照歷史和傳說(shuō)這兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的。有的學(xué)者認(rèn)為它有七分是符合歷史的，其中有三分是虛構(gòu)的，就是說(shuō)在整個(gè)大體上來(lái)講，這個(gè)《三國(guó)演義》是有歷史根據(jù)的。它反映了從漢靈帝中平元年，也就是公元184年黃巾起義那一年，到了這個(gè)晉武帝司馬炎，太康元年，也就是公元280年，這個(gè)大約120__年的時(shí)間，這段時(shí)間，在中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大事件。因?yàn)檫@段歷史事件是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期，所以出現(xiàn)大量的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。因此《三國(guó)演義》很生動(dòng)的反映了這百年間中國(guó)古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點(diǎn)來(lái)講，它具有歷史的價(jià)值。那么作者不是簡(jiǎn)單的像歷史教科書(shū)一樣去重復(fù)歷史，而是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，以生動(dòng)的人物和故事來(lái)說(shuō)明的。

它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的?？墒亲髡邊s能寫(xiě)得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書(shū)又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，來(lái)組織全書(shū)的故事情節(jié)，既寫(xiě)得曲折多變，而又前后連貫;既有主有從，而又主從密切配合。

它成功地塑造了眾多的人物形象。全書(shū)寫(xiě)了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類(lèi)人物各有共性;同類(lèi)人物各有個(gè)性。作者描寫(xiě)人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明，就是向來(lái)人們所謂的三絕，即曹操的奸絕&&奸詐過(guò)人;關(guān)羽的義絕&&義重如山;孔明的智絕&&機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫(huà)人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。

《三國(guó)演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，同時(shí)也向我們塑造了三國(guó)時(shí)期的各國(guó)的正確的人才觀。其實(shí)，三國(guó)中之所以會(huì)一直出現(xiàn)三足鼎立那么久，完全取決于這些雄主可以招賢納士，有正確的人才觀。劉備桃園結(jié)義，三顧茅廬，任用龐統(tǒng)，曹操在發(fā)展自己的勢(shì)力的時(shí)候廣納人才，用人唯才，使之成為了一方之霸主。吳國(guó)可以將全國(guó)的軍權(quán)交給大都督周瑜，后來(lái)的孫權(quán)也可以將兵權(quán)全部交給陸遜，讓他完全統(tǒng)一領(lǐng)到，最后才使得吳國(guó)沒(méi)有在蜀國(guó)舉國(guó)侵犯的時(shí)候被滅掉。

《三國(guó)演義》還充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù)，具體地說(shuō)就是他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中得心應(yīng)手，出神入化的藝術(shù)化的決策水平與能力。首先表現(xiàn)在曹操機(jī)心似海，當(dāng)機(jī)立斷的決策，如挾天子令諸侯，爭(zhēng)取政治上主動(dòng)這件事上。而諸葛亮小心翼翼，廣泛性征求意見(jiàn)，做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時(shí)，他用了一著險(xiǎn)棋，故作鎮(zhèn)靜，演出了一出空成計(jì)，最后化險(xiǎn)為夷。

作為以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)的小說(shuō)，它的軍事價(jià)值也不容小覷。諸葛亮，火燒博望坡，火燒新野，草船借箭，七擒孟獲，六出祁山，空城退敵，關(guān)羽，水淹七軍，陸遜，火燒連營(yíng)七百里，呂蒙，白衣渡江取荊州，周瑜，火燒赤壁王允，美人計(jì)離間董卓呂布等體現(xiàn)了作者的軍事智慧。

《三國(guó)演義》之所以成為巨著，不無(wú)道理。作者幾乎收集了各種類(lèi)型的人物性格，以及人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上，人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞;筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

它不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧，還啟迪人們的思想,教人忠，義和做人。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期，它豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。

讀書(shū)心得報(bào)告篇15

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中......每當(dāng)這首《臨江仙》響起的時(shí)候，我總是會(huì)去想起那個(gè)個(gè)戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時(shí)代，令人神往，令人神思。雖然三國(guó)已離我們遠(yuǎn)去，但三國(guó)時(shí)期那些故事卻永遠(yuǎn)留在了人們的心中.分久必合，合久必分

讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的分久必合，合久必分。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，讓我學(xué)會(huì)了一些為人處世路。

三國(guó)演義之飛哥，在我們的眼中張飛就是一個(gè)比較厲害的莽夫，但是張飛其實(shí)是十分的厲害的不止是功夫，智商也絕不會(huì)在劉備之下，在剛剛初出茅廬的時(shí)候，為什么他選擇了劉備，那是因?yàn)?，劉備是皇室后宅，有?quán)利復(fù)興漢朝，而且他見(jiàn)劉備有著過(guò)人的才華，有十分的有仁慈，同情天下的百姓，所以認(rèn)為這個(gè)人一定會(huì)出人頭地。才與劉備結(jié)為金蘭。所以說(shuō)張飛其實(shí)不是一個(gè)莽夫，不然的話(huà)，他是做不出這么準(zhǔn)確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬(wàn)大軍只是一喝就把曹操?lài)樀男捏@膽顫，下令大軍后退10余里。這也說(shuō)明了張飛的聰明之處，更精彩的是在后面，張飛于張頜大戰(zhàn)，張飛久圍不下，于是就像了一個(gè)兩全十美的辦法，他成天不停的在帳前喝酒，張頜見(jiàn)了，心生出一計(jì)在晚上劫?gòu)堬w的營(yíng)寨，但是就是在晚上劫營(yíng)寨的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)上當(dāng)了，于是張飛借此機(jī)會(huì)大舉反攻，把張頜軍將打的丟盔卸甲，死傷無(wú)數(shù)張頜自己也身中數(shù)箭但是總算是逃出來(lái)了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎?

三國(guó)演義之曹操，曹操的生活是非常大膽的，非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺呂伯奢，其無(wú)情，在這一點(diǎn)上，到了晚上，他們離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)很有意思：我寧愿負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。但后來(lái)想想，如果他不是無(wú)情，呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來(lái)殺他，可曹操將退出歷史舞臺(tái)。但是奸詐帶來(lái)的只是瞬間，李奸詐的性質(zhì)將受到懲罰。后來(lái)，東城一群人將刺殺曹操，但不幸的是失敗的。后來(lái)，陸續(xù)有一些人刺殺曹操，但都失敗了，由于一些意想不到的，否則，曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是，一個(gè)人不能太狡猾了。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操拐騙到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了

最后總結(jié)下，三國(guó)的年代不過(guò)是一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來(lái)也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國(guó)演義，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長(zhǎng)處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的人。

讀書(shū)心得報(bào)告篇16

我用了近一個(gè)星期讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，真是收益非淺啊!《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

首先我看到的是像滾滾長(zhǎng)江東逝水這一類(lèi)膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話(huà)這樣說(shuō)到：話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。這句話(huà)不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深入人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。

雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來(lái)加上赤兔馬，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。

封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象?，F(xiàn)說(shuō)曹操。

曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜歡。作為一部文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。

《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書(shū)寫(xiě)了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類(lèi)人物各有共性;同類(lèi)人物各有個(gè)性。作者描寫(xiě)人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。故事也同樣展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以赤壁之戰(zhàn)最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺(jué)。

《三國(guó)演義》一書(shū)不愧為名著!值得一讀啊

讀書(shū)心得報(bào)告篇17

眾所周知，《三國(guó)演義》是作家羅貫中根據(jù)民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事，吸取《三國(guó)志》等歷史資料編寫(xiě)而成的。它以東漢末年魏、蜀、吳三國(guó)歷史為題材，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的軍事、政治斗爭(zhēng)。全書(shū)從單刀匹馬的廝殺到千軍萬(wàn)馬的混戰(zhàn);從戰(zhàn)場(chǎng)上的斗智斗勇到營(yíng)帳里用計(jì)設(shè)謀有虛有實(shí)，有粗有細(xì)，各具特色。既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈緊張，又塑造了一系列栩栩如生的典型的人物形象。

在眾多人物中，義絕關(guān)羽是我最欣賞的一個(gè)。他身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉;跨赤兔馬，著綠色戰(zhàn)袍，一手掄青龍偃月刀，一手綽長(zhǎng)髯。他對(duì)忠義的堅(jiān)守更是千古傳頌。

書(shū)中第二十五回，關(guān)羽被困土山，本想與曹軍決一死戰(zhàn)，以求馬革裹尸，但是終被說(shuō)客張遼說(shuō)服提了三個(gè)條件：一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢，不降操;二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等皆不許到門(mén);三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去。三者缺一，斷不肯降。

細(xì)細(xì)想來(lái)，這三個(gè)條件無(wú)不體現(xiàn)了他對(duì)劉備的忠。到許昌后，曹操又賜美女，又賜金錢(qián)，小宴三日，大宴五日的招待他，以結(jié)交關(guān)羽，然而他卻不為所動(dòng)。將曹操所贈(zèng)錦袍穿在里面，只因舊的錦袍是劉皇叔所贈(zèng)，見(jiàn)它就如見(jiàn)兄長(zhǎng)。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涞南侣浜?，他馬上就辭別曹操去尋劉備，上演了美髯公千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將的千古佳話(huà)，其對(duì)劉備的忠可見(jiàn)一斑。書(shū)中第五十回，曹操兵敗赤壁，投華容道而來(lái)，偏偏諸葛亮讓關(guān)羽來(lái)把守這條必經(jīng)之路，幾經(jīng)思索關(guān)羽最終以昔日義為重，放了曹操。

此時(shí)，關(guān)羽的義是一種復(fù)雜的，充滿(mǎn)人情味的英雄氣度。這義超越了政治利益和個(gè)人生死。在關(guān)羽看來(lái)，曹操確是大奸大惡之人，得罪朝廷，得罪天下，但曹操確未害他，而是以國(guó)士的禮遇待他，那曹操就是自己的知己，殺知己不是血性男兒所為。別人殺曹操是義，而自己殺曹操便是不義，因此寧死也不做不義之事。假如關(guān)羽以公義滅私恩那也沒(méi)有錯(cuò)，但最終還是義占了上峰。

關(guān)羽的忠、義歷來(lái)為人們稱(chēng)道。毛宗崗將關(guān)羽的品格概括為：獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容酬恩之誼重。報(bào)主表現(xiàn)的是忠，酬恩表現(xiàn)的是義。而他的忠實(shí)際上是建立在義&&桃園結(jié)義的兄弟情誼基礎(chǔ)上的。

當(dāng)然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。關(guān)羽也不可避免的有些缺點(diǎn)。傲是他固有的性格，因?yàn)樗陌?，領(lǐng)軍令狀時(shí)，為了顯示自己比別人強(qiáng)，要帶更少的兵去攻城;后蜀封五虎上將時(shí)，不屑與老將黃忠為伍;知馬超武藝過(guò)人，要離荊州去西川與馬超比武。他最終也因?yàn)榘炼崴土松?/p>

這就是我心目中的關(guān)羽，一個(gè)集忠義傲于一身的曠世英雄。

讀書(shū)心得報(bào)告篇18

書(shū)籍是智慧的翅膀，在書(shū)籍中一切事物都被美妙的文字賦予了活力。日月星辰、江河山川為我們打開(kāi)了一扇盛放著芬芳的夢(mèng)。在我讀的所有書(shū)中，給我印象最深刻的是《三國(guó)演義》這本書(shū)，它令我受益匪淺。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在這正是書(shū)里的句子。本書(shū)主要講：張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開(kāi)始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書(shū)真是受益非淺，看!諸葛亮的出現(xiàn)使三國(guó)變得更有意義，真是進(jìn)入白熱化階段?；馃乱埃荽杓?，智取漢中，智取三城等都是諸葛亮的杰作,就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。劉備的謙遜;關(guān)羽的豪爽;孔明的謹(jǐn)慎;周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)