先秦諸子學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

先秦諸子學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年幸?？梢钥醋鞒删妥约旱母綄倨贰?)

答案:對我們每個人都應(yīng)當(dāng)努力成就自己。()

答案:對人生最高層次的幸福應(yīng)當(dāng)是()幸福。

答案:道德每個人都有道德的要求。()

答案:對做善事一定能得到好報。()

答案:錯在儒學(xué)中,道德幸福又被稱作()。

答案:孔顏樂處在儒學(xué)中,與信仰緊密相聯(lián)的幸福是()。

答案:道德幸福事功的需要高于物欲的需要。()

答案:對事功方面的成功是人生意義的全部。()

答案:錯下列選項中,可以作為選擇職業(yè)參考的有()。

答案:選擇自己喜歡的;選擇自己擅長的;堅持再堅持,不留半點余地事功的幸福必須積累一定的()才能夠有一定的幸福感。

答案:量物欲不是最高的價值所在。()

答案:對哲學(xué)應(yīng)該為人們提供一種有意義生活方式。()

答案:對以下對物欲持負面態(tài)度的有()。

答案:宋明儒學(xué);佛教;基督教物欲在儒家被稱為()。

答案:食色依照法家思想可以建立起完善的法制。()

答案:錯法家思想的合理性有()。

答案:認識到了人不可能完全靠道德來管理;反對把治理國家的希望都寄托在圣人身上;重視刑無等級;認識到政治環(huán)境的險惡韓非對于人性的態(tài)度是()。

答案:自利論韓非的思想與哪位西方思想家的政治思想接近程度最高?()

答案:馬基雅維利法家特別反對越權(quán)行為。()

答案:對君主應(yīng)該支持手下大臣行惠取眾。()

答案:錯法家所講的二柄是()。

答案:德;刑勢的思想主要淵源于()。

答案:慎到韓非的思想是來源于老子的。()

答案:錯韓非認為“明主治民不治吏”。()

答案:錯以下屬于術(shù)的思想的有()。

答案:用人也鬼;倒言反事;暗探暗殺;深一警重術(shù)的思想主要來源于()。

答案:申不害韓非不相信圣賢政治。()

答案:對法家到后來被人詬病主要在于法的思想。()

答案:錯在韓非之前,對法的思想發(fā)展最完善最有影響的是()。

答案:商鞅韓非認為治理好一個國家最重要的工具是()。

答案:法韓非曾經(jīng)學(xué)于荀門。()

答案:對下列人物屬于法家的有()。

答案:李悝;商鞅;吳起;李斯《漢書·藝文志》認為法家出于()。

答案:理官我們應(yīng)當(dāng)崇尚大無畏的精神。()

答案:錯如果要解決荀子的理論困難必須承認有一個()的部分。

答案:性善荀子所講的天是()之天。

答案:自然荀子認為每個人都可以成為禹。()

答案:對荀子沒有很好地解決道德中的動力問題。()

答案:對以下思想家中,道德動力得到很好解決的有()。

答案:孔子;孟子荀子思想最大的問題是道德的()問題。

答案:自愿相比性善論,性惡論更難理解。()

答案:錯性善論與性惡論二者只能成立一個。()

答案:錯以下屬于荀子性惡論理論貢獻的有()。

答案:特別重視認知;非常重視律法的作用孟子性善論的性指的是()。

答案:四端之心荀子不相信圣賢政治。()

答案:錯荀子在道德之外,有更大的制度方面的考量。()

答案:對西方政治理論源于原罪說。()

答案:對荀子性惡論的起點是()。

答案:性以下屬于荀子對禮的論述的有()。

答案:禮者,人道之極;法禮,足禮,謂之有方之士;禮者,法之大分,類之綱紀下列概念在性惡論中出現(xiàn)的有()。

答案:性;群;知;偽荀子有關(guān)禮與法的思想可以被概括為()。

答案:隆禮重法“學(xué)不可以已”的著名口號出自《荀子》。()

答案:對下列人物中很好地繼承了孔子學(xué)習(xí)思想的有()。

答案:荀子;朱熹以下環(huán)節(jié)屬于荀子認知理論的有()。

答案:人心有辨;知禮知義;虛壹而靜;知道守道在荀子看來,認知的主要對象應(yīng)當(dāng)是()。

答案:禮義法度荀子在性惡論中預(yù)設(shè)人有()的能力。

答案:認知《荀子》大部分是荀子自己所寫。()

答案:對以下出自《荀子》的有()。

答案:順情性則不辭讓矣;辭讓則悖于情性矣;無性則偽之無所加;無偽則性不能自美下列對荀子所講的性理解不正確的是()

答案:人之所以異于禽獸者荀子“偽”概念的含義是()

答案:人為荀子教出了法家的學(xué)生。()

答案:對以下時期中荀子不太受歡迎的有()。

答案:宋;明荀子生活的主要時期是()。

答案:戰(zhàn)國晚期人生最重要的目的就是“全生”。()

答案:錯莊子沒有很好解決的問題有()。

答案:人的自然并不是一片空白的;應(yīng)當(dāng)在是非當(dāng)中追求那個不譴是非;“在世存在”本身,就是有待的;應(yīng)當(dāng)在有待當(dāng)中追求那個無待莊子思想最大的問題是()。

答案:蔽于天而不知人莊子思想與老子相比更加()。

答案:消極《庖丁解?！返闹行乃枷胧鞘炷苌伞?)

答案:錯以下故事出自《莊子》的有()。

答案:螳臂當(dāng)車;庖丁解牛全性保真與()傳統(tǒng)有關(guān)。

答案:隱者莊子的生活態(tài)度是()。

答案:知其不可而不為在濠梁之辨中,惠子是完勝的一方。()

答案:錯以下屬于莊子提出的哲學(xué)命題有()。

答案:夢化蝶;辯無勝;濠梁之辨莊子認為應(yīng)該站在()的角度去觀察萬物。

答案:道道樞中樞的含義是()。

答案:中心點莊子認為我們應(yīng)當(dāng)采用以物觀物的態(tài)度。()

答案:錯莊子不譴是非的理論基礎(chǔ)是道盈物偏。()

答案:對莊子認為要明白他的道理,需要做的功課有()。

答案:心齋;坐忘坐忘在《莊子》中最早是由()提出來的。

答案:顏回北海不是一偏。()

答案:錯以下事物在莊子看來是一偏的有()。

答案:朝菌;蟪蛄;大椿;冥靈莊子認為真正全的只有()。

答案:道莊子將我們先在的會對認知萬物發(fā)生影響的心稱為()。

答案:成心社會生活當(dāng)中的道德絕對不合自然。()

答案:錯我們應(yīng)當(dāng)努力追求“本真的我”。()

答案:錯以下達到無待境界的有()。

答案:至人;神人;圣人莊子認為“至人無己,神人無功,圣人無名”。()

答案:對以下屬于莊子描繪的人生境界有()。

答案:功德境界;超凡境界;御風(fēng)境界;無待境界莊子《逍遙游》開篇所用的比喻是()。

答案:鯤鵬莊子對于許由的讓天下持批評態(tài)度。()

答案:錯莊子曾經(jīng)想到魏國取代惠子擔(dān)任相。()

答案:錯以下屬于莊子為世人開出的藥方有()。

答案:棄功名;絕有用;外死生以下事物因為有用而死的有()。

答案:桂;漆莊子曾講惠子比作()。

答案:貓頭鷹無待逍遙的思想可以追溯至老子有關(guān)道的思想。()

答案:對莊子認為產(chǎn)生物的那個物同樣是物。()

答案:錯下列說法出自《莊子》的有()。

答案:有機械者必有機事,有機事者必有機心;圣人法天貴真,不拘于俗;喪己于物,失性于俗;得人之得而不自得其得莊子的思想可以被概括為()與無待逍遙。

答案:不譴是非莊子認為萬物的生長是()。

答案:自生以下寓言出自《莊子》的有()。

答案:機事機心;混沌七竅;詩禮發(fā)冢一時欺騙自己的良心問題不大。()

答案:錯孟子認為成就道德之后的境界有。()

答案:無愧于心;仰不愧于天;俯不怍于人;樂莫大焉孟子認為的大體是()。

答案:道德孟子處理大體與小體的觀點是()。

答案:先立其大性善論告訴人們每個人原本就有成德的根據(jù)。()

答案:對以下出自《孟子》的有()。

答案:愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬孟子對于如何找到自己良心最重要的說明是()。

答案:反求諸己熊十力認為良知是()。

答案:呈現(xiàn)生長傾向是倫理心境的基礎(chǔ)。()

答案:對楊澤波老師認為,良心的來源主要是()的。

答案:后天在性善論系統(tǒng)中,性比心更為重要。()

答案:錯性善論系統(tǒng)堅決反對白板說。()

答案:對生長傾向可以()。

答案:決定這個物可以成為它自己;決定這個物作為一個類,可以健康有序的繁衍孟子將人天生的有的向善的端倪稱為()。

答案:才是非之心所處理的是道德的善惡問題。()

答案:對孟子認為()每個人都有。

答案:惻隱之心;羞惡之心;辭讓之心;是非之心孟子將每個人都具有的好的心稱為()。

答案:良心孟子通過邏輯證明了人性善。()

答案:錯孟子認為每個人都有仁義之心。()

答案:對性字的本義是()。

答案:生以下人性理論不屬于孟子當(dāng)時面對的是()。

答案:性者善惡混在“張力說”中,現(xiàn)實政治是宰相系統(tǒng)。()

答案:錯楊澤波老師認為,中國政治是政教合一的。()

答案:錯理想政治的藍圖是由()描述的。

答案:孔孟理想政治的代表是()系統(tǒng)。

答案:宰相王道政治是一種“好人政治”。

答案:對王道政治堅持的是以法治國的路線。

答案:錯以下說法符合王道思想的有()。

答案:道之以德,齊之以禮;得民心者得天下;為人民服務(wù)楊澤波老師認為,在王道思想中,政治的主體是()。

答案:君在孟子看來,官員應(yīng)當(dāng)是老百姓的()。

答案:父母在王道思想中,人民是政治的主體。()

答案:錯孟子認為行霸道的不好之處有()。

答案:只能得民力,不能得民心;只能以力服人,不能以心服人;只能得勢一時,不能得勢長久孟子重視民,曾把民抬到()的高度。

答案:天王道的歷史命運是()。

答案:失敗王道的內(nèi)容可以概括為“保民而王”。()

答案:對王道與仁政是同樣的概念。()

答案:對以下屬于行王道的好處有()。

答案:達到人和;得到多助;有戰(zhàn)必勝在孟子看來,以下最重要的是()。

答案:人和孟子曾直接學(xué)于孔子。()

答案:錯以下屬于孟母教子的故事有()。

答案:三遷;斷織;殺豚孟子主要繼承了孔子()的思想。

答案:仁老子經(jīng)常喜歡用青少年進行比喻。()

答案:錯以下屬于老子提供給中國人的生存智慧的是()。

答案:生性樂觀,充滿著辯證的智慧;有富不敢露;以柔克剛老子所說的“我有三寶”指的是()。

答案:慈;儉;不敢為天下先老子思想后來在政治方面的發(fā)展被稱為()。

答案:黃老之學(xué)老子經(jīng)常用()來做比喻贊美道。

答案:水老子認為任何一個事都是由不同的兩個方面組成的。()

答案:對以下概念在《老子》中出現(xiàn)的有()。

答案:高下;長短;智愚;正奇“人之生也柔弱,其死也堅強”的“堅強”的意思是()。

答案:堅硬老子認為我們應(yīng)當(dāng)守()。

答案:柔老子提倡功成身退的含義是事成了以后,也要任其自己的發(fā)展。()

答案:對以下屬于對小國寡民的描述有()。

答案:使有什伯之器而不用;使民復(fù)結(jié)繩而用之;甘其食,美其服,安其居,樂其俗;鄰國相望,雞犬之聲相聞老子認為最理想的政治狀態(tài)對于統(tǒng)治者的態(tài)度是()。

答案:不知有之老子對老百姓漠不關(guān)心,所謂“圣人不仁,以百姓為芻狗”。()

答案:錯老子認為治大國要像炒大菜一樣。()

答案:錯以下思想是老子提倡的有()。

答案:無為;不敢為;無執(zhí)老子認為君主做到無為,百姓就可以()。

答案:自化老子認為“故以智治國,國之賊;不以智治國,國之?！薄?)

答案:對老子對于理性持肯定態(tài)度。()

答案:錯道是為了說明自然而服務(wù)的。()

答案:對道家在某種意義上也可以稱為自然家。()

答案:對以下說法出自《老子》的有()。

答案:萬物莫不尊道而貴德;道生之,德畜之老子哲學(xué)中的自然指的是()。

答案:自然而然道是指絕對的無。()

答案:錯無字的含義是“似有而實無”。()

答案:對以下概念在老子哲學(xué)中最重要的是()。

答案:無“道”這一概念只有道家使用。()

答案:錯關(guān)于道與德的說法正確的有()。

答案:道比德更為根本;德是指有得于道以下不屬于老子哲學(xué)中重要概念的是()。

答案:天地老子認為世界的本源是()。

答案:道老子思想的背景是周文疲敝。()

答案:對老子對于禮樂持強烈的批評態(tài)度。()

答案:對老子更多地看到了文明的()。

答案:負面性老子認為最理想的狀態(tài)是()狀態(tài)。

答案:自然現(xiàn)存的《老子》文本可能已經(jīng)加入了后人的一些思想。()

答案:對老子曾經(jīng)西出大散關(guān)后不知所終。()

答案:錯據(jù)記載,孔子曾經(jīng)向老子問()。

答案:禮目前有關(guān)《老子》最通行的注本是()。

答案:王弼本目前容隱思想在法律界出現(xiàn)了回歸。()

答案:對戰(zhàn)國時期,講容隱的國家有()。

答案:齊國;韓國;魯國;秦國儒家認為在家庭內(nèi)部對于小罪的態(tài)度是()。

答案:可以隱匿在儒家看來,門外之治最重要的是()。

答案:義容隱在現(xiàn)代社會中已不再具有合理性。()

答案:錯儒家認為家庭的倫理高于正義。()

答案:對以下屬于容隱的合理性有()。

答案:符合立法原則;保護個人利益不被國家所侵害;有利于國家的長治久安;為家庭親情,為道德保留一個位置容隱思想對于法律的態(tài)度是()。

答案:承認法律的基本作用;在法律外有所保留西方法律不講容隱。()

答案:錯中國法的特點可以被概括為()。

答案:倫理法以下人物中不贊成容隱思想的是()。

答案:以上人物均贊成容隱指如果家庭當(dāng)中有人犯了罪,允許親人對其隱匿。()

答案:對孔子對于告父攘羊的行為做出了積極的評價。()

答案:錯以下事例中與儒家容隱思想密切相關(guān)的有()。

答案:告父攘羊;竊負而逃在孟子對于竊負而逃的論述中,有關(guān)舜的行為說法正確的是()。

答案:舜帶著他的父親逃到海邊中國文化在孔子之后不可能走宗教的道路》()

答案:對墨家失傳的原因有()。

答案:忽視了中國文化的特點;宗教之路無法走通墨家失傳的一個重要的原因是忽視了中國文化()的特點。

答案:重視家庭天志明鬼思想代表了墨子思想中保守落后的一面。()

答案:錯墨家學(xué)說具有強烈的道德動力。()

答案:對墨子哲學(xué)上的主張主要有()。

答案:非命;天志;明鬼天志明鬼思想主要是為了解決道德()的問題。

答案:動力儒家不講命。()

答案:錯墨子否定命,重視()的作用

答案:力墨子自己積極踐行著自己非攻的主張。()

答案:對以下屬于墨子經(jīng)濟主張的有()。

答案:節(jié)用;節(jié)葬;非樂墨子認為我們最愛的應(yīng)該是()。

答案:以上三者均相同與墨子兼愛思想緊密相關(guān)的概念是()。

答案:互利墨子認為選舉官員應(yīng)該做到()。

答案:不黨父兄;不偏富貴;不嬖顏色墨子認為最理想的君主權(quán)力繼承制度是()

答案:禪讓制下列不屬于墨子三表法的內(nèi)容是()。

答案:賢者任免之用墨學(xué)一直是顯學(xué),并對后來的中國文化產(chǎn)生了及其重要的影響。()

答案:錯墨子曾經(jīng)學(xué)于儒家,但后來自立一派。()

答案:對以下屬于墨子對儒家的批評有()。

答案:煩擾而不說;糜財而貧民;傷身而害事墨子大約與下列哪位思想家處于同一時期?()

答案:孔子仁的全部涵義就是愛人。()

答案:錯楊澤波老師認為倫理心境的形成與()有關(guān)。

答案:社會生活;智性思維用全德之名來解說仁是()的做法。

答案:馮友蘭楊澤波老師認為仁是一種()。

答案:倫理心境孔子認為單憑自己不能做到仁。()

答案:錯孔子思想既有外向性學(xué)習(xí)的一路,又有內(nèi)向性自求的一路。()

答案:對以下人物中繼承了孔子內(nèi)求思想的有()

答案:孟子;王陽明仁的最重要的特征是()。

答案:內(nèi)在性西方文化強調(diào)原子式的個人。()

答案:對孔子有關(guān)仁的論述離不開中國文化()的特點。

答案:重視家庭中國文化遇事首先想到的是()

答案:別人孔子曾經(jīng)以愛人來解說仁。()

答案:對仁最初的含義有()。

答案:美;好;善倫理學(xué)界的金銀銅鐵律中的銀律是()。

答案:己所不欲,勿施于人重視知識是西方倫理學(xué)的特性。()

答案:對孔子認為學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有()。

答案:詩;禮;樂;射在孔子之前,君子主要是一個與()相關(guān)的概念。

答案:地位中國詩歌特有的思維方式是()。

答案:興禮代表著中國文化的特殊性,民主代表西方文化的特殊性。()

答案:對以下屬于中國人精神的有()。

答案:崇尚安分不爭;相信性善中國文化走的是()的路線。

答案:禮孔子思想的核心可以概括為道德的理想主義。()

答案:對正名的思想與春秋時期哪個國家的背景有關(guān)?()

答案:衛(wèi)國孔子認為治理國家最重要的方式是()。

答案:道德孔子曾經(jīng)說過“禮之用,何為貴”。()

答案:錯中庸只涉及事物量的問題,折中則涉及事物質(zhì)的問題。()

答案:對以下關(guān)于中庸說法正確的是()。

答案:中庸具有普遍的方法論意義;中庸啟示我們要找到事物合適的點;中庸要在肯定一個事物原則的前提下以下有關(guān)中與和關(guān)系說法不正確的是()。

答案:和與同也是兩個相近的概念孔子復(fù)周禮的思想是保守的,完全是在開歷史的倒車。()

答案:錯中國文化同樣適合走契約的路線。()

答案:錯孔子通過自身的努力使儒家從一種職業(yè)變成了一個學(xué)派。()

答案:對下列有關(guān)儒的說法不正確的是()。

答案:孔子之后才有儒中國文明最重要的特點是講()。

答案:禮孔子與基督教都曾提出了()的思想。

答案:愛人應(yīng)當(dāng)把先秦哲學(xué)作為一門純粹知識來學(xué)習(xí)。()

答案:錯以西方哲學(xué)的模式來研究中國哲學(xué)雖然有開創(chuàng)之功,但仍有不少缺陷。()

答案:對下列不屬于馮友蘭出版的有關(guān)中國哲學(xué)史著名的代表作是()。

答案:《苦悶的象征》中國哲學(xué)的很多重要概念(如“仁”)很難給與一個準確的定義。()

答案:對中國哲學(xué)與西方哲學(xué)都是哲學(xué),具有相同的基本精神。()

答案:錯中國哲學(xué)關(guān)注的重點有()。

答案:如何治世;如何成德以下對于哲學(xué)的說法正確的是()。

答案:哲學(xué)是人類對于形上問題追問的反思;哲學(xué)注重考察事物背后的根據(jù)問題;哲學(xué)的本義是愛智之學(xué)中國哲學(xué)的產(chǎn)生與()密切相關(guān)。

答案:憂患中國文化十分關(guān)注成德問題。()

答案:對以下屬于中國文化特性的是()。

答案:剛健有為;重視家庭;重視道德如果與中國的農(nóng)業(yè)文明相對于,希臘文明屬于()。

答案:海洋文明周人用()的觀念來解釋自己政權(quán)合法性的問題。

答案:道德古代中國文化產(chǎn)生的氣候背景十分優(yōu)越。()

答案:錯下列文化的產(chǎn)生屬于北緯30度現(xiàn)象的有()。

答案:古巴比倫文化;古埃及文化;古瑪雅文化;古中國文化傳統(tǒng)中國是一個很典型的()國家。

答案:農(nóng)業(yè)中國文化產(chǎn)生的經(jīng)濟背景決定了中國文化()的特點。

答案:重視家庭中國人的勤勞勇敢是受中國文化產(chǎn)生的()背景所決定的。

答案:氣候老莊思想在后來的發(fā)展中出現(xiàn)了()。

答案:黃老玄學(xué)人有事業(yè)的需要是因為人有()的能力。

答案:認知在物欲幸福中,付出越多,得到的幸福感()。

答案:越多韓非對于君王的權(quán)力無法進行有效的限制。()

答案:對法家認為以下權(quán)力可以由臣下專權(quán)的有()。

答案:以上都不行以下是法與術(shù)的區(qū)別的是()。

答案:法莫如顯,而術(shù)不欲見荀子認為對天應(yīng)當(dāng)保持敬畏之心。()

答案:錯下列說法出自《荀子》的有()。

答案:怪之可也,而畏之非也;陰陽大化,風(fēng)雨博施,夫是之謂天性善論的理論基礎(chǔ)是()。

答案:生命體驗下列人物的政治思想與西方最有接近度的是()。

答案:荀子荀子認為“唯圣人不求知天”。()

答案:對荀子對物質(zhì)欲望持本惡的觀點。()

答案:錯莊子的思想在當(dāng)時的背景下是可以理解的。()

答案:對事物絕對沒有標準。()

答案:錯《齊物論》的篇名可以有()種斷句方式。

答案:二莊子認為真正的全是天籟。()

答案:對在莊子看來有局限性的事物有()。

答案:語言;認知;成心以下西方思潮與莊子思想最為接近的是()。

答案:存在主義莊子認為“名者,實之()也”。

答案:賓孟子認為物欲完全是負面的。()

答案:錯儒家沒有什么教條給人,有之,便是教人反省自己一條而已。()

答案:對楊澤波老師用()來詮釋孟子有關(guān)自然向善端倪的思想。

答案:生長傾向孟子證明性善的方法有()。

答案:以親情論性善;以不忍論性善以下關(guān)于王道思想說法正確的有()。

答案:王道的基礎(chǔ)仍然是君本;王道是“理想化的君本論”;王道的核心是道德;王道極其重視民心的作用王道是與()相對的政治概念。

答案:霸道老子格外提倡不爭。()

答案:對老子認為為學(xué)與為道各自的要領(lǐng)是()。

答案:為學(xué)日益,為道日損以下老子最崇尚的是()。

答案:愚老子認為最高的德是()。

答案:玄德有與無的關(guān)系是()。

答案:同出而異名老子哲學(xué)中的自然指的是自然界。()

答案:錯儒家在社會范圍內(nèi)不支持容隱。()

答案:對法律的所有規(guī)定都必須符合()。

答案:期待之可能性中國法律的特點有()。

答案:以宗法、家庭倫理為最高的考量;宗法倫理被視為法的一個淵源;倫理和法律之間沒有明確的界限兼愛與別愛的現(xiàn)代之爭與()的傳入密切相關(guān)