廣西壯族自治區(qū)貴百河-武鳴高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考試題 語(yǔ)文含解析

2023級(jí)“貴百河—武鳴高中”10月高二年級(jí)新高考月考測(cè)試語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘 滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一說(shuō)到書(shū)法，你一定不陌生，它可以說(shuō)是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國(guó)歷史上，每個(gè)讀書(shū)人都是書(shū)法的創(chuàng)作者，他們借此來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。“字如其人”說(shuō)的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無(wú)形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個(gè)性，情是情緒。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭有一本用草書(shū)寫(xiě)的理論著作《書(shū)譜》，他在書(shū)中提出，書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。也就是說(shuō)，書(shū)法作品是用來(lái)傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的，這才是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。每個(gè)人的書(shū)寫(xiě)筆跡都是有個(gè)性的，所以才會(huì)有“筆跡學(xué)”這個(gè)學(xué)科。語(yǔ)文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰(shuí)寫(xiě)的。字的個(gè)性背后，是人的個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個(gè)性的流露。歐陽(yáng)修曾經(jīng)評(píng)價(jià)顏真卿的楷書(shū)說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！眰€(gè)性通常是比較長(zhǎng)期的、恒定的，情緒則跟某個(gè)當(dāng)下的時(shí)刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書(shū)寫(xiě)往往會(huì)跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩(shī)。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫(xiě)出書(shū)法名篇《蘭亭集序》。性情對(duì)書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？它構(gòu)成了書(shū)法世界非常重要的一維——書(shū)法的靈魂。字寫(xiě)得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺(tái)閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書(shū)法界推崇，甚至常常被批評(píng)。究其原因，就在于它缺少獨(dú)特性，沒(méi)有靈魂。所以，評(píng)鑒、欣賞一個(gè)人的書(shū)法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來(lái)的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒(méi)有獨(dú)特性。好的書(shū)法，不僅是筆墨的世界，還是書(shū)寫(xiě)者性情的世界。后一個(gè)世界，就是書(shū)法的靈魂。（摘編自方建勛《中國(guó)書(shū)法通識(shí)》）材料二書(shū)法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)候，人與物、人與作品都可能會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過(guò)程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無(wú)論是外物的客觀姿態(tài)對(duì)人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生諸多不可預(yù)見(jiàn)的審美效果。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會(huì)讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開(kāi)，則會(huì)心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國(guó)古代文人的筆下尤為平常，其實(shí)這些都是外物意象給人們帶來(lái)的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來(lái)的書(shū)家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書(shū)家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會(huì)不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”通過(guò)觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書(shū)家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過(guò)養(yǎng)鵝、觀鵝來(lái)寫(xiě)“鵝”，雷太簡(jiǎn)聞江聲而筆法進(jìn)，文與可見(jiàn)蛇斗而草書(shū)長(zhǎng)，都是通過(guò)對(duì)外界事物的觀察、體驗(yàn)，進(jìn)而感受自然界帶給主體的一種情感體驗(yàn)，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動(dòng)，并通過(guò)藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力?！皩?xiě)字者，寫(xiě)志也?！辈煌郧榈乃囆g(shù)家必然會(huì)在他所創(chuàng)作的書(shū)法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境與心理動(dòng)態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。”陳繹曾認(rèn)為，書(shū)家在書(shū)寫(xiě)作品的時(shí)候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗”。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情緒在不自覺(jué)的移情過(guò)程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的感染力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作品也通過(guò)它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，是蘊(yùn)含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對(duì)話，與書(shū)家間接對(duì)話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書(shū)家的審美情趣，感受到書(shū)家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗(yàn)過(guò)程，最終使觀者與作品、觀者與書(shū)家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)，這是觀賞者與書(shū)法作品之間的移情。甚至觀者通過(guò)自身的移情，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書(shū)家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f(shuō)，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。（摘編自吳勝景《書(shū)以移情——論審美移情在書(shū)法藝術(shù)中的體現(xiàn)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．性情是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，明代流行的臺(tái)閣體沒(méi)有呈現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的精神氣質(zhì)，所以不被書(shū)法界推崇。B．書(shū)家往往因大自然的變化而“觸景生情”，如此情境中創(chuàng)作的作品也能更好地呈現(xiàn)自然形態(tài)的變化。C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書(shū)法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書(shū)法家的精神美。D．優(yōu)秀的書(shū)法作品是書(shū)法家和觀者間的審美橋梁，能讓觀者感受書(shū)家的審美情趣及其內(nèi)心的情感體驗(yàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書(shū)法家要想寫(xiě)出神來(lái)之筆往往需要某個(gè)機(jī)緣或者某件事的激發(fā)。B．融入作者的審美情趣與情感，書(shū)法才能成為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可能產(chǎn)生諸多審美效果。C．同一個(gè)書(shū)法家，在不同狀態(tài)下寫(xiě)的字意態(tài)不同；不同的書(shū)法家，在相同狀態(tài)下寫(xiě)的字意態(tài)也不同。D．觀者通過(guò)雙重移情從書(shū)法作品中得到的審美體驗(yàn)，要比和書(shū)家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗(yàn)豐厚。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．黃庭堅(jiān)引禪入書(shū)，書(shū)法作品追求心靈凈化與專(zhuān)注境界，使人產(chǎn)生身心的平靜和超越。B．蘇軾在黃州寒食節(jié)所書(shū)《寒食詩(shī)帖》不自覺(jué)地流露出孤寂苦悶之情。C．衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書(shū)法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點(diǎn)當(dāng)如高峰墜石?！盌．王羲之性格內(nèi)斂，書(shū)法敦實(shí)含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書(shū)法放縱酣暢。4．兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其論證作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．請(qǐng)閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析顏真卿的書(shū)法作品《祭侄文稿》被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”的原因。（6分）安史之亂時(shí)，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時(shí)心中悲憤不已，寫(xiě)下了《祭侄文稿》。這幅書(shū)法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇?dú)鈩?shì)驚天地、泣鬼神，令觀者動(dòng)容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛(ài)國(guó)精神躍然紙上。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。神醫(yī)歸來(lái)徐全慶肖玉樓看見(jiàn)了一個(gè)人，一個(gè)五年前被他醫(yī)死的人。那人下意識(shí)地想躲開(kāi)，但看肖玉樓正直直地盯著他，就僵在了那里。那人說(shuō)，我還活著，你好像并不驚訝。肖玉樓淡淡一笑。肖玉樓是遠(yuǎn)近聞名的神醫(yī)。“肖玉樓出手，藥到病除”，連幾歲的孩子都知道這句流傳甚廣的話。事實(shí)上也的確如此，無(wú)論多重的病，只要肖玉樓還給你開(kāi)方子，那就還有救。若肖玉樓搖了頭，病人就死了心，回家等死了。在當(dāng)?shù)?，肖玉樓就是一尊神。但這尊神就差點(diǎn)毀在這個(gè)人手上。那天，肖玉樓的診所來(lái)了一個(gè)女人，破舊的衣服，滿(mǎn)身的灰塵，一臉的焦急。女人進(jìn)屋就跪在地上說(shuō)，肖神醫(yī)，求求你去救救俺當(dāng)家的。原來(lái)，女人的丈夫得了病，起初并不重，請(qǐng)了幾個(gè)大夫，卻越看病越重，如今已奄奄一息了。肖玉樓平時(shí)以坐診為主，也出診，但一般都在十里內(nèi)。女人住在幾十里外，這么遠(yuǎn)的距離，肖玉樓極少出診。但見(jiàn)那女人一臉渴求，肖玉樓稍一猶豫，還是隨著女人去了。病人躺在床上，身上蓋著厚厚的被子，眼已睜不開(kāi)了。肖玉樓看了看病人，開(kāi)始把脈。中醫(yī)講究望聞問(wèn)切，但肖玉樓常常只用一個(gè)“望”字，病情復(fù)雜時(shí)才把脈。肖玉樓把脈極快，往往病人才感到他的手搭在自己手腕上，他就已結(jié)束了。神醫(yī)就是神醫(yī)。這天，肖玉樓的手在病人手腕上一搭，眉頭皺了一下，但隨即恢復(fù)正常。然后，他就開(kāi)了個(gè)方子，遞給女人說(shuō)，去抓藥吧。女人的眉頭展開(kāi)了，出門(mén)時(shí)又回頭問(wèn)了一句，都是什么藥，得多少錢(qián)呀？肖玉樓明白女人沒(méi)錢(qián)了。以前肖玉樓也常遇到這種情況，就不收病人的錢(qián)，病人什么時(shí)候有錢(qián)了再給，他從不催要。有的病人能拖上幾年才付清費(fèi)用，有的實(shí)在困難，肖玉樓就給免了。肖玉樓說(shuō)出那幾味藥的名稱(chēng)，好在都不太貴。你先賒著吧，肖玉樓說(shuō)，要是賒不著，就去我那兒抓吧。女人雖不識(shí)字，但對(duì)藥還是略有了解，疑惑地說(shuō)，之前的大夫都說(shuō)俺當(dāng)家的得的寒癥，你怎么開(kāi)的是治熱癥的方子？肖玉樓說(shuō)，他手足冰涼，腹痛腹脹，看似寒盛癥候，但脈搏氣勢(shì)流暢，里熱壅盛，這是似寒實(shí)熱。女人遲疑道，他們都錯(cuò)了？肖玉樓仰頭看向屋頂，說(shuō)，他們也配當(dāng)醫(yī)生？你放心抓藥吧，三天后若還不好，我倒貼你十塊大洋。幾日后，女人再次登門(mén)。俺當(dāng)家的死了。她聲音很輕，像枯葉隨風(fēng)而落。肖玉樓好似寒冬臘月耳邊突然響起炸雷，整個(gè)人立刻呆住了。肖玉樓再次來(lái)到女人家中，女人的丈夫果然已死了。我治死人了？我治死人了！肖玉樓面如死灰，目光空洞。肖玉樓把一百塊大洋交到女人手上時(shí)，女人躲閃著肖玉樓的目光，把頭埋得很低?；氐郊抑校び駱橇⒖陶袅诵な显\所的牌子，從此杳無(wú)音信。一年后，肖玉樓才回到家鄉(xiāng)，重新掛起肖氏診所的牌子。肖玉樓完全沒(méi)有了神醫(yī)的派頭。望聞問(wèn)切，每一樣他都很認(rèn)真。方子開(kāi)好，他會(huì)再看一遍才交給病人。碰到危重病人，他還會(huì)親自煎藥。但他很少坐診，常常背著藥箱四處游歷。他其實(shí)是在找一個(gè)人?，F(xiàn)在，他終于找到這個(gè)人了。肖玉樓盯著那人，見(jiàn)他衣衫襤褸，蓬頭垢面，分明變成了乞丐。你不是有一百塊大洋嗎？肖玉樓問(wèn)。那人說(shuō)，早被我敗光了。肖玉樓說(shuō)，我一直想不明白，你到底用了什么高明手段，能在我面前詐死成功？死的是我雙胞胎哥哥。那人說(shuō)。竟然是這樣啊。肖玉樓說(shuō)著，一臉疑云終于散去。那人低下頭說(shuō)，都怪我鬼迷心竅。我老婆聽(tīng)說(shuō)你離家出走后，天天和我生氣，不久就氣死了。我也沒(méi)臉待在村里……肖玉樓揮揮手說(shuō)，不說(shuō)這些了，你身上是不是哪里不舒服？那人點(diǎn)點(diǎn)頭。肖玉樓說(shuō)，怪我當(dāng)年醫(yī)術(shù)不精，把脈又不細(xì)。其實(shí)我當(dāng)時(shí)就已發(fā)現(xiàn)，你的脈象與一股滑脈有細(xì)微差別，卻想當(dāng)然地認(rèn)為是你連續(xù)服錯(cuò)藥所致。誤以為治死了你，我摘掉診所牌子，遍訪名醫(yī)，苦讀醫(yī)書(shū)。一年后我才知道自己錯(cuò)了。你的身上應(yīng)有兩種熱癥，我只治了一個(gè)。但我能確信沒(méi)有醫(yī)死你。你身上應(yīng)該還有一種我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的病，我找你，就是為了治好它。那人撲通跪倒在地。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．肖玉樓是遠(yuǎn)近聞名的神醫(yī)，他不但醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，對(duì)沒(méi)錢(qián)看病的人從不催要看病錢(qián)，如果病人實(shí)在困難，就免除費(fèi)用。B．肖玉樓“醫(yī)死”病人之后，摘掉了肖氏診所的牌子，遍訪名醫(yī)，苦讀醫(yī)書(shū)，一年后重新掛牌營(yíng)業(yè)，但已沒(méi)了神醫(yī)的派頭。C．五年前被肖玉樓“醫(yī)死”的那人利欲熏心，為了錢(qián)，不惜與妻子、哥哥串通做局行騙，后來(lái)敗光了騙來(lái)的一百塊大洋，做了乞丐。D．女人躲閃著肖玉樓的目光，把頭埋得很低，表明她良心未泯，覺(jué)得欺騙神醫(yī)心中有愧，后來(lái)她常和丈夫吵架也說(shuō)明了這一點(diǎn)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文采用倒敘的手法，開(kāi)頭就寫(xiě)肖玉樓與五年前被他“醫(yī)死”的人相逢的情景，使情節(jié)曲折有致，且造成懸念，引人入勝。B．本文善于利用巧合，肖玉樓碰到的人恰好有個(gè)雙胞胎哥哥，那個(gè)人的哥哥恰好去世，這才瞞天過(guò)海，騙過(guò)了肖玉樓。C．本文善用對(duì)比手法刻畫(huà)人物。如，肖玉樓原先過(guò)分自信，后來(lái)謙虛認(rèn)真；女人原先違心騙人，后來(lái)因良心發(fā)現(xiàn)，氣絕身亡。D．本文結(jié)尾交代了被“醫(yī)死”的是雙胞胎哥哥，肖玉樓尋人只為了幫忙治病。這樣的結(jié)尾屬于歐·亨利式結(jié)尾。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線的句子的作用。（4分）9．請(qǐng)結(jié)合全文，分析題目“神醫(yī)歸來(lái)”的含義。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太史公曰：虞夏以來(lái)，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪？農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（選自司馬遷《史記·貨殖列傳》，有刪改）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹(shù)畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不雜處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語(yǔ)財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂(lè)其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（選自班固《漢書(shū)·貨殖傳》，有刪改）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）及周[A]室衰[B]禮法墮[C]其流至乎[D]士庶人[E]莫不離[F]制而棄本11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”意思相同。B．矜，意為夸耀，與《老子四章》中的“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思相同。C．靡，意為沒(méi)有，與《曹劌論戰(zhàn)》中“吾視其轍亂，望其旗靡”的“靡”意思不同。D．亡，意為無(wú)、沒(méi)有，與《兼愛(ài)》中的“故不孝不慈亡”的“亡”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財(cái)富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭(zhēng)利。B．司馬遷看來(lái)，各行各業(yè)之人各憑本事竭盡全力來(lái)工作以滿(mǎn)足欲望，這是合乎道義的。C．班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂(lè)業(yè)、寡欲不爭(zhēng)，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴(yán)而治。D．班固看來(lái)，士工商追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上同王者爭(zhēng)利，對(duì)下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)大亂。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家。（4分）（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。（4分）14．對(duì)積累財(cái)富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。行舟憶永和兄弟周必大①一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年②忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹③?！咀ⅰ竣僦鼙卮螅罕彼卧?shī)人，江西廬陵人，此詩(shī)寫(xiě)于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱(chēng)呼。③《漢樂(lè)府·飲馬長(zhǎng)城窟行》中有“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的詩(shī)句。15．下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)關(guān)聯(lián)詩(shī)題，寫(xiě)自己由水路出發(fā)，離家漸行漸遠(yuǎn)。其中，“不計(jì)程”和疊用“幾回”反映此行路途遙遠(yuǎn)，為后文蓄力。B．頷聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合手法，“有日”“江闊”“浪生”表現(xiàn)詩(shī)人雖覺(jué)遠(yuǎn)行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志。C．頸聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在詩(shī)人眼前的“數(shù)點(diǎn)家山”和飛向詩(shī)人家鄉(xiāng)的“寒雁”，表現(xiàn)了詩(shī)人難以排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。D．本詩(shī)用詞考究。副詞“猶”“自”“?！钡倪\(yùn)用耐人尋味；“凍”字呈現(xiàn)烏云凝重之態(tài)，見(jiàn)寒冷之意，內(nèi)蘊(yùn)詩(shī)人凄涼之心。16．簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何巧妙地表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情的。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學(xué)之道》中的“______”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“______”是說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（2）《老子》告訴我們做人要懂得謙虛內(nèi)斂，不要自我夸耀，因?yàn)椤癬_____，______”。（3）張若虛在《春江花月夜》中思考了宇宙與人生，禮贊了人類(lèi)生生不息，生命永恒的兩句詩(shī)是：“______，______?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。隨著神舟十五號(hào)載人航天飛船發(fā)射升空，空間站建造階段全面收官，中國(guó)航天空間站時(shí)代大幕已經(jīng)拉開(kāi)。筑夢(mèng)——逐夢(mèng)——圓夢(mèng)，正是中國(guó)航天人日復(fù)一日的專(zhuān)注、夜以繼日的耕耘、永不言敗的堅(jiān)韌，才成就如今的圓夢(mèng)時(shí)分。中國(guó)航天人從無(wú)到有，像在荒漠種葡萄一樣，在宇宙中“開(kāi)墾”出了一塊屬于中國(guó)的“綠洲”。我們從在宇宙上書(shū)寫(xiě)“到此一游”的“觀光者”，成為在太空有房的宇宙“常住民”。如果將空間站建造歷程比作是自信自立自強(qiáng)的旋律，那么航天員一飛沖天，恰似在太空中引吭高歌，代表著無(wú)數(shù)航天人邁向星辰大海征途的志氣骨氣底氣。空間站如約搭建，夢(mèng)想如期而至，讓中國(guó)載人航天30年發(fā)展的厚重沉淀與強(qiáng)大實(shí)力展示了出來(lái)，新時(shí)代中國(guó)航天發(fā)展跑出了加速度，激勵(lì)著新征程上的奮斗情懷去創(chuàng)造新的偉業(yè)。神舟十五號(hào)任務(wù)是一次承前啟后的任務(wù)，它是中國(guó)空間站建造階段的最后一棒，更是空間站應(yīng)用與發(fā)展階段的第一棒。我們有足夠的信心和理由堅(jiān)信，在浩瀚的太空，必將留下更多、更遠(yuǎn)的中國(guó)人探索、利用太空的光輝足跡。18．請(qǐng)從修辭手法的角度分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。（4分）19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的散句改成整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。在高考考場(chǎng)上，緊張或許在所難免，①______。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來(lái)解釋。在完全放松的狀態(tài)下，隨著壓力的逐步提升，反而能夠逐漸激發(fā)出人體潛在能力，行動(dòng)和思考的效率也會(huì)隨之提升。所以適度的緊張對(duì)考生來(lái)說(shuō)是好事。面對(duì)壓力，緊張是正?，F(xiàn)象，刻意追求過(guò)于放松的心態(tài)反而違背常理，會(huì)適得其反，進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。不管是考生還是家長(zhǎng)，都要允許一定程度的緊張存在，不要對(duì)放松心態(tài)過(guò)于執(zhí)著。尤其是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，切忌一味地反復(fù)勸誡考生要放松心態(tài)。高考從來(lái)都不只是考學(xué)生，②______。專(zhuān)家認(rèn)為，高考期間家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給予考生一個(gè)獨(dú)立、安靜、不被打擾的備考空間就是對(duì)其最大的幫助。不要總是圍著孩子問(wèn)“你考得怎么樣？感覺(jué)如何？”給予考生過(guò)多的額外關(guān)注，會(huì)給考生帶來(lái)額外的心理壓力。高考期間家長(zhǎng)更應(yīng)該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對(duì)考試。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）21．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22．下列句子中的“會(huì)”與文中加點(diǎn)的“會(huì)”，意思和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了。（《祝福》）B．會(huì)享受的人，屋里放上冰箱，院內(nèi)搭起涼棚，他就免受暑氣的侵襲。（《北平的夏天》）C．你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？（《雷雨》）D．拾得他一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）補(bǔ)丁是指為遮掩衣服、被褥等的破洞而釘補(bǔ)上的小布?jí)K?，F(xiàn)在也指對(duì)于大型軟件系統(tǒng)在使用過(guò)程中暴露的問(wèn)題而發(fā)布的解決問(wèn)題的小程序。我們的人生也難免用補(bǔ)丁進(jìn)行修復(fù)。現(xiàn)實(shí)中，“補(bǔ)丁”能在更廣泛的領(lǐng)域給人以思考?！把a(bǔ)丁現(xiàn)象”引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023級(jí)“貴百河—武鳴高中”10月高二年級(jí)新高考月考測(cè)試語(yǔ)文參考答案1．B【解析】“如此情境中創(chuàng)作的作品也能更好地呈現(xiàn)自然形態(tài)的變化”無(wú)中生有。材料二第三段中“通過(guò)觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情”，并沒(méi)有提及移情之后創(chuàng)作的作品與自然形態(tài)之間的關(guān)系。2．D【解析】“要比和書(shū)家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗(yàn)豐厚”錯(cuò)誤，原文只是談“最終使觀者與作品、觀者與書(shū)家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)”，沒(méi)有將二者進(jìn)行比較。故選D。3．C【解析】材料一的觀點(diǎn)是：書(shū)法作品是用來(lái)傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的。A．書(shū)法家的思想對(duì)書(shū)法的影響。B．環(huán)境對(duì)書(shū)法家的影響，間接體現(xiàn)在書(shū)法上。C．意在強(qiáng)調(diào)書(shū)法法則。D．書(shū)法家的性格對(duì)書(shū)法的影響。故選C。4．①材料一用作例證，證明情緒會(huì)影響書(shū)法家書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的觀點(diǎn)；②材料二作引證，印證書(shū)法家看到大自然會(huì)觸景生情的觀點(diǎn)。5．①作品中蘊(yùn)含著顏真卿的個(gè)性，彰顯著他的忠義和愛(ài)國(guó)；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術(shù)感染力強(qiáng)，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗(yàn)。6．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C“不惜與妻子、哥哥串通做局行騙”于文無(wú)據(jù)。根據(jù)原文，那人的哥哥在文中僅出現(xiàn)了一次。作者運(yùn)用了有限視角來(lái)敘述，留給讀者無(wú)盡的想象空間：哥哥到底是被弟弟謀害而死，還是死得恰逢其時(shí)？有多種可能。故不能認(rèn)定那人與哥哥串通行騙。7．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“本文善用對(duì)比手法刻畫(huà)人物”分析錯(cuò)誤。肖玉樓原先藥到病除，免除窮人的藥錢(qián)，可見(jiàn)其醫(yī)德淳厚；后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己醫(yī)術(shù)上的不足之處，看病更加謙虛謹(jǐn)慎，表現(xiàn)了其成長(zhǎng)。肖玉樓前后的變化不是對(duì)立的，故不構(gòu)成對(duì)比。“良心發(fā)現(xiàn)”解讀不準(zhǔn)確。女人在告知肖玉樓自己丈夫的死訊時(shí)，“聲音很輕，像枯葉隨風(fēng)而落”，且在接錢(qián)時(shí)一直低著頭，目光躲閃，可見(jiàn)其心虛，說(shuō)明她本身良心未泯，故而不存在“良心發(fā)現(xiàn)”。8．①表現(xiàn)了不同的人物心理。女人報(bào)喪的聲音很輕，暗示了她內(nèi)心很虛；肖玉樓聞?dòng)嵑螅绾D月在耳邊響起炸雷，寫(xiě)出了他的不相信。②推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。肖玉樓為了履行諾言，再次來(lái)到女人家中，看到女人丈夫已死，于是賠錢(qián)、摘牌、遍訪名醫(yī)，一年后成為真正的神醫(yī)。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查鑒賞文中重要句子的作用的能力。分析畫(huà)線句在小說(shuō)中的作用，要緊緊圍繞小說(shuō)的文本特征，即人物、環(huán)境、故事情節(jié)、主題等方面來(lái)分析。本文中，畫(huà)線句涉及對(duì)兩個(gè)人物的刻畫(huà)，作者均運(yùn)用了比喻的修辭，寫(xiě)出了兩個(gè)人面對(duì)同一件事的不同反應(yīng)，一輕一重，一弱一強(qiáng)，不同的人物心理躍然紙上：女人心懷鬼胎，神醫(yī)難以置信。女人和肖玉樓是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中的兩個(gè)很重要的人物，正因?yàn)榕饲笾?，肖玉樓才不遠(yuǎn)幾十里出診；正因?yàn)槌鲈\，才有了治不好就倒貼錢(qián)的約定；正因?yàn)橛羞@樣的約定，女人報(bào)喪后，肖玉樓才再次去了女人家中，進(jìn)一步引發(fā)了肖玉樓賠錢(qián)、摘牌、杳無(wú)音信等一系列情節(jié)。綜上所述，畫(huà)線句的作用主要集中在表現(xiàn)不同人物的心理和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展上。9．①指肖玉樓外出學(xué)習(xí)一年后重新掛起肖氏診所的牌子的事實(shí)。②經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，肖玉樓的醫(yī)術(shù)得到提高，回歸本心，沒(méi)有了神醫(yī)的派頭。③經(jīng)過(guò)變故，肖玉樓的醫(yī)德得到提升，真正成為一位德藝雙馨的神醫(yī)。（每點(diǎn)2分）【解題思路】本題考查把握文章主旨，理解文章標(biāo)題的含義的能力。這篇小說(shuō)關(guān)注人物正面、崇高的精神塑造。為塑造這種崇高的精神，作者以“神醫(yī)歸來(lái)”統(tǒng)攝全文。神醫(yī)之“神”表現(xiàn)在醫(yī)術(shù)之妙與醫(yī)德之高，而在肖玉樓成長(zhǎng)為真正的神醫(yī)的過(guò)程中，經(jīng)歷了出走與歸來(lái)兩個(gè)階段，出走的是舊我，歸來(lái)的是新我。從表面上看，“神醫(yī)歸來(lái)”是指肖玉樓的診所重新掛牌營(yíng)業(yè)了；從深層次來(lái)看，歸來(lái)的“神醫(yī)”已經(jīng)不是以前的神醫(yī)了，無(wú)論是醫(yī)術(shù)還是醫(yī)德，都與此前不能同日而語(yǔ)。真正的神醫(yī)醫(yī)術(shù)高明且沒(méi)有神醫(yī)派頭，歸來(lái)的肖玉樓顯然已經(jīng)成為真正的神醫(yī)。綜上所述，“神醫(yī)歸來(lái)”表面指肖玉樓的診所重新開(kāi)業(yè)，深層指肖玉樓醫(yī)術(shù)提高而傲氣全無(wú)，救死扶傷而不計(jì)得失。10．BCE【解析】句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無(wú)不背離圣王之制而放棄本業(yè)。“周室衰”“禮法墮”是并舉成分，“衰”是“周室”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，“墮”是“禮法”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，故應(yīng)分別在B、C處斷開(kāi)；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主語(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“士庶人”是補(bǔ)語(yǔ)，句子成分完整，故應(yīng)在其后斷開(kāi)，即E處。11．D【解析】D項(xiàng)“故不孝不慈亡”的“亡”同“無(wú)”，二者意思相同。12．B【解析】B項(xiàng)“這是合乎道義的”理解有誤。原文說(shuō)的是“若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)”“豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪”，意思是“如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止”“這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗(yàn)明的嗎”，“道”在這里是“規(guī)律”的意思。13．（1）這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來(lái)源，它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富有。（“原”，來(lái)源，1分；“富”，使動(dòng)用法，使……富強(qiáng)，1分；“……者……也”，判斷句，1分。句意通順1分）（2）從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。（“昔”，從前，1分；“差品”，不同的等級(jí)，1分；“然后”，這樣以后，1分；句意通順1分）14．①司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。②班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會(huì)因過(guò)度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。【解析】根據(jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內(nèi)容“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”以及他自己說(shuō)的“禮生于有而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁義附焉”可以看出，司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。根據(jù)材料二中班固所說(shuō)的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利”“??士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也”可以看出，班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會(huì)因過(guò)度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。參考譯文：材料一：太史公認(rèn)為：虞舜、夏朝以來(lái)，人的耳目要盡情享受音樂(lè)和美色，口舌要盡情享用各種肉類(lèi)食品的美味，身體要安逸舒樂(lè)，精神上還要矜夸自己權(quán)勢(shì)與才能帶來(lái)的榮耀。所以，（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽(tīng)其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，再次是教育他們，又次是（用典章制度來(lái)）約束他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。中原人民所喜愛(ài)的物質(zhì)，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴(lài)農(nóng)民耕種出食物，虞人開(kāi)采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財(cái)物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)。這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗(yàn)明的嗎？農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來(lái)源，它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富有?！皞}(cāng)庫(kù)充實(shí)了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱?！倍Y產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，魚(yú)就會(huì)生長(zhǎng)其中；山林深了，野獸就會(huì)到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們了。材料二：從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。于是就教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來(lái)養(yǎng)生送死的東西，沒(méi)有不被生產(chǎn)出來(lái)的?！豆茏印分姓f(shuō)：“古代的士農(nóng)工商四類(lèi)百姓是不能雜居相處的。”士人在悠閑安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市場(chǎng)上相互討論財(cái)利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂(lè)于從事自身的職業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美，覺(jué)得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財(cái)物充足而無(wú)須爭(zhēng)搶?zhuān)谑墙y(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他們，用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對(duì)上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國(guó)家的要點(diǎn)。等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無(wú)不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級(jí)秩序的行為沒(méi)有止境。于是商人買(mǎi)賣(mài)難以得到的貨品，工匠制作沒(méi)有用處的器物，士人從事違反正道的活動(dòng)，以追求時(shí)俗之所好來(lái)獲取財(cái)富，對(duì)上同王者爭(zhēng)利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化，敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會(huì)大亂的原因啊。15．B【解析】“表現(xiàn)詩(shī)人雖覺(jué)遠(yuǎn)行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志”，于文無(wú)據(jù)、表述錯(cuò)誤。頷聯(lián)“有日云凍”“無(wú)風(fēng)浪生”寫(xiě)行舟之險(xiǎn)，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合手法，通過(guò)日色晦暝，云也仿佛凝滯，增加了慘淡的氣氛，渲染了詩(shī)人離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行時(shí)那黯淡、凄涼的心境。16．①巧妙地借用船工捕得鯉魚(yú)一事（事借的巧），在“鯉”前冠以“南來(lái)”二字，主觀地認(rèn)為它是從南方的家鄉(xiāng)游來(lái)的（或者說(shuō)讓魚(yú)有了家鄉(xiāng)的味道），從而表現(xiàn)自己深沉的思鄉(xiāng)之情。②巧妙地運(yùn)用“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的典故（典用得巧），寫(xiě)自己急于烹魚(yú)取書(shū)，表現(xiàn)對(duì)家書(shū)的渴盼心情，從而抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱切思念?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從題干來(lái)看，本題要求簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何巧妙地表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情的，首先回顧表達(dá)情感的方式有哪些，再理解尾聯(lián)的意思，看使用了什么技巧，表達(dá)了什么情感。尾聯(lián)“長(zhǎng)年忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹”是寫(xiě)行舟途中得鯉魚(yú)后所引發(fā)的思念之情，意思是“船工捉得一條鯉魚(yú)，據(jù)說(shuō)它來(lái)自上游的鄉(xiāng)關(guān)；趕快殺掉它吧，也許魚(yú)腹中裝著家書(shū)，書(shū)中寫(xiě)著手足的眷念”，船工在行舟途中捕得鯉魚(yú)是很平常的事，詩(shī)歌的妙處是在于詩(shī)人在“鯉”前加了“南來(lái)”二字，認(rèn)為魚(yú)是從家鄉(xiāng)來(lái)的，然后借用“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”（《漢樂(lè)府·飲馬長(zhǎng)城窟行》）的典故（或者能夠說(shuō)出古人常以“鯉魚(yú)”代指“家書(shū)”），抒發(fā)了盼望家書(shū)的急切心情。表達(dá)了作者對(duì)家人、對(duì)家鄉(xiāng)難以排遣的思念之情。本聯(lián)事借得巧，典故用得巧。17．（1）致知在格物物格而后知至（2）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)（