吉林省吉林市松花江中學2024-2025學年高一年級上學期期中考試語文試卷(無答案)

吉林松花江中學2024-2025學年高一語文期中試卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對節(jié)日形象的點綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富，形式多樣，而且展示過程也輕松活潑，貼近自然，使人們在其中體會親情，感受歡愉，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設過程中，要注重挖掘文化性強、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂見、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨特魅力，增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價值。通過舉辦儀式，人們可以領略到人生的美好、自然的瑰麗、人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對于節(jié)日的尊重。當傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過好傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著敬天愛人、崇尚團圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對文化符號、載體、儀式的重視，離不開國家宏觀層面的正確引導和積極干預，也需要各類媒體、學者、商家、民俗學家、藝術家等社會主體的共同參與。黨和政府要切實加強傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級組織的引導作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質的重要內(nèi)容。（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）材料二：又到月圓中秋時，滬上多彩文旅活動讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風聽音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽、吳明濤等古琴演奏名家為觀眾帶來一場獨特的中秋古琴音樂會。次日，上海市民藝術大課堂——淮音戲曲課堂迎來中秋專場，學員在此學唱中秋歌曲的淮音表達。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國風服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團圓”“中秋課堂《玉·見文明》”“特別企劃——趣看文物·中秋篇”等活動，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國團圓。其間，博物院還為呼和浩特市新城區(qū)第一實驗小學沁苑校區(qū)全體師生奉獻一場別開生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來購買享受惠民補貼的文化演出和旅游景區(qū)門票。陜西多家景區(qū)也準備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩書、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國教師發(fā)出邀請，教師本人憑相關證件即可免費乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特推出超級月亮主題造景，炫酷的動態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營造“月下游園，共賞風雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會暨千機秀點亮云臺山，表演秀在河南焦作云臺山景區(qū)上演。屆時，1000架無人機集結，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽奇觀。云臺山中秋游園會國風演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項目將為游客帶去別樣體驗。（摘編自中國文化報《多彩文旅活動感受花好月圓》）材料三：這個中秋，在煙臺體驗過中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺北京分社社長巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬等一行走進煙臺，以外國記者的視角記錄煙臺，實地感受中秋的濃厚氛圍?！拔以谥袊撕芏嗄炅?，對中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學習制作月餅，看著女兒開心的模樣，巴沙高興地說：“以前只吃過月餅，不知道制作過程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗，這個中秋節(jié)我和家人們也在中國團圓了?！睂W習制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺的記者，巴沙這次來煙臺，也帶著自己的任務?！盁熍_是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑。”在煙臺，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會把中國的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報《“老外”在煙臺過中秋節(jié)，難忘！》）1．下列對材料有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．傳統(tǒng)節(jié)日習俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。B．注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國文化獨特魅力，增強國家文化軟實力、文化自信和國際競爭力。C．傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。D．黨和政府，以及社會各界要攜起手來不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強文化符號與載體建設。2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．傳統(tǒng)節(jié)日習俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從。B．傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C．上海、陜西、湖北等地的中秋活動有音樂會、吃月餅、賞月圓等，這些活動依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動形式。D．湖北一些景區(qū)的中秋活動融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動態(tài)光影秀和云臺山千架無人機表演。3．下列詩句中，不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項是（）（3分）A．思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B．問君何事輕離別，一年能幾團圓月。C．生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。D．不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。4．請簡要梳理材料一的行文思路。（4分）5．結合材料二和材料三，談談我國當前應如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。玉子郭昕玉子學織毛線是因為愛上了一個人。那一年玉子上大三。擺脫了高考的激烈競爭，又如魚得水地適應了大學生活，畢業(yè)分配大戰(zhàn)的硝煙還沒來得及燃起。大三就像一張土壯水足的溫床，滋生出愛的嫩芽是再自然再正常不過的事。那年秋天玉子開天辟地上街買了三兩藍色的純毛毛線，而在這之前，玉子最瞧不起周圍那些女孩子的，就是吃零食、織毛線這兩大惡習。沒出息，玉子不能和她們一樣。玉子是娘在玉米地里生的。爹給玉子在小學花名冊上填上“玉子”這兩個字不到一個月就死了。爹是民辦教師，放學回家的路上被一輛手扶拖拉機撞死了。爹死時什么都沒來得及說，只是把攥著玉子的手一松，就永遠地去了。玉子和弟弟都是攥著娘的手長大的。娘為玉子姐弟吃了多少苦受了多少罪，玉子說不清，玉子唯一能回報娘寬慰娘的就是拼命地讀書，讀書，拼命地拿回一個又一個畢業(yè)證和入學通知書。玉子拒絕一切女紅。玉子再沒有見過比娘手巧的女人了，天上飛的鳥，水里游的魚，枝頭綻的花，無一不能在娘手下活靈活現(xiàn)，可娘又怎樣了？上學或放學的時候，走在村子里那條凹凸不平的土路上，看著那些黃澀的頭發(fā)上沾著幾根草棒棒的，或曬暖或乘涼或奶孩子或納鞋底的女人，玉子總要在心里發(fā)狠，決不能和她們一樣，決不。玉子從那團藍毛線里發(fā)現(xiàn)了那么多樂趣。怪不得要把這類活計稱作“女紅”，怪不得那么多不同時代不同種族不同階層的女人樂此不疲，玉子笨拙地一針一針戳著毛線時想。這使女人從中體味到一種女人獨有的心境，不是別的什么可以代替得了的。三兩毛線織了拆，拆了織，玉子足足用了一個月的時間，為他織成了一雙手套，也開始為自己編織一種新的生活。毛線成了玉子生活中不可或缺的一部分。婚前她為他織，婚后為公婆織，有了孩子為孩子織。各種各樣的毛線，大小款式不一的毛衣毛褲毛襪毛手套毛圍脖把玉子的心塞得滿滿的。漸漸地，玉子成了公認的織線專家。單位里，鄰里間，年輕的年長的女人們買了漂亮毛線，都會說：找玉子去，找玉子去。有人建議：玉子，把你織的那些花樣編本書吧，準比街上賣的什么棒針花樣大全強得多。要是沒有后來那事，玉子準會編一本棒針花樣大全出來。那件事其實也不算什么。有天玉子進門后看到丈夫穿了件暗紅的細羊毛高領衫。丈夫有些不自然地聳聳肩：還可以吧，剛買的。玉子說：不錯，很貴吧？晚上，丈夫睡著后，玉子掂著那件暗紅色的毛衣在燈下審視良久。毛線松緊不勻，一看就知道出自新手，有許多地方大概拆過，細看能看出一段段的痕跡。這么細的毛線，這么寬大的一件男人毛衣，織了拆，拆了織，一針針下來，要織多少下呀。玉子想起大三那年為他織的藍手套。連著幾個夜晚，玉子沒有睡著。生活是一個圓，繞了那么大一圈后玉子又站到了當初起步的那個點上。那天，玉子打點了自己的衣物，把在書架上擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書取下來，拍打拍打，一本本整整齊齊碼在從街角商店買來的方便面箱里。一輛出租車連人帶東西一塊兒拉走了。在曾經(jīng)被玉子視為“家”的那套房子里，大衣櫥抽屜里躺著一把長短粗細不等的棒針。那么粗的一把，足有幾十根。兩頭用黑皮筋結結實實扎著，是玉子昨晚上扎的。不知是有意還是無意，玉子把它們丟了。6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．玉子原來覺得女人織毛衣是惡習，是因為母親的遭遇給她造成了不良的心理感受。B．丈夫的新毛衣是手工編織的，他卻說是買的；玉子從這個拙劣的謊言中發(fā)現(xiàn)了丈夫出軌。C．“擱置多年落了厚厚一層灰的專業(yè)書”，暗示讀者婚后的玉子是一個毫無追求的人。D．玉子離家時“一輛出租車連人帶東西一快幾拉走了”，展現(xiàn)了玉子獨立、決絕的性格。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說中的玉子有勤勞賢惠、心靈手巧的一面，也有獨立堅強的一面，是一個立體豐富的圓形人物。B．從痛恨織毛衣到迷上織毛衣，作者只用“愛情”來解釋人物的劇變，理由不夠充分，說服力稍顯不足。C．“笨拙地一針一針戳著毛線”一個“戳”字傳神地將玉子初學織毛衣時的笨拙和認真展現(xiàn)得淋漓盡致。D．第五段開頭“那件事其實也不算什么”，看似語氣平淡，實則使用反語，說明這件事對玉子的打擊之深。8．玉子的織毛衣針和《哦，香雪》中的鉛筆盒，兩件道具在小說中發(fā)揮了哪些相同作用？請結合作品進行簡要分析。（5分）9．小說結尾說“不知是有意還是無意，玉子把它們丟了”，你覺得玉子是有意還是無意？請結合小說內(nèi)容進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹禾之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：“桓公不知仁義?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》，有刪改）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子騖祿爵，吾庸敢騖霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》，有刪改）［注］①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽；古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。B．中國，指中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。C．禮，文中指禮遇、以禮相待；“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，兩者用法相同。D．萬乘，萬輛兵車，古時一車四馬為一乘。周制以萬乘為諸侯的代稱。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主一定要擺正君與臣之間的關系。B．韓非子認為，作為臣子理應執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應受到法律懲處。C．伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，韓非子非常欣賞這類人。D．材料二認為面對有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會招來天下人歸附。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。（2）縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？14．兩則材料對齊桓公的評價有什么不同？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16小題。歸園田居（其五）陶淵明悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。［注］①榛曲：草木叢生的偏僻之處。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《孟子·離婁上》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句。③漉：過濾。④近局：近鄰；鄰人。15．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．本詩以詩人耕作完回家路上和到家之后的活動為描寫對象，展現(xiàn)了詩人回歸田園后的生活。B．“崎嶇歷榛曲”渲染出當時動蕩的社會環(huán)境下世途之艱辛與生活之艱難，形象地道出詩人離開官場時受到的重重阻撓。C．從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中，我們可以看出詩人與近鄰農(nóng)戶相處友好、往來密切的景況。D．“歡”字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩人怨起“夕”時短暫，興致難盡。16．這首詩在表達情感的方式上和《歸園田居（其一）》有相似之處。請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“用典”為文人常用手法，現(xiàn)代音樂教育家吳梅“感飄零，紅粉與青衫，無人吊”中的“青衫”就化用了白居易《琵琶行》中的“____________________？____________________”兩句。（2）《歸園田居》中“____________________，____________________”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，襯托出和諧、安寧的意境。（3）“景無情不發(fā)，情無景不生?！薄兜歉摺分小癬___________________”寫木葉搖落之景，表現(xiàn)出杜甫悲涼心境；《聲聲慢》中“____________________”寫落花堆積之狀，寄托了李清照難解的愁緒。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。以文化人，更能凝結心靈；以藝通心，更易溝通世界。古往今來，人們往往從一個國家的文學藝術中感受其氣質形象，體悟其價值理念。楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說、書法繪畫、音樂舞蹈等都植根于中國人的生產(chǎn)生活實踐，體現(xiàn)著獨特的中華風韻，__________。中國畫顯著啟發(fā)了法國洛可可風格，元代戲劇深深感染了歐洲觀眾，《趙氏孤兒》曾讓包括伏爾泰在內(nèi)的歐洲文學家們大為驚嘆，他們多次對其進行改編，使18世紀的歐洲觀眾在舞臺上看到了中國故事……用文藝講中國故事，要堅守中華文化立場。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。《梁?！返男?、昆曲的唱腔、京劇的臉譜、書畫的筆法……直觀展示出中國文藝的民族形式與樣式，而蘊藏其中的，更有無比厚重的中華文化傳統(tǒng)?！懊裎┌畋尽薄疤煜聻楣薄昂投煌薄把员匦?，行必果”“出入相友，守望相助”等思想和理念，直至今天依然深植于中國人內(nèi)心，不僅潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，B。近年來，中國網(wǎng)絡文學向海外輸出網(wǎng)文作品上萬部，網(wǎng)站訂閱和閱讀APP用戶逾1億，深受人們喜愛，其中一個重要原因就在于，這些作品中蘊含的中華文化的獨特魅力。博大精深的中華文化是文藝創(chuàng)新的寶藏。廣大文藝工作者要推動創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取養(yǎng)分，為中華文化塑造新的輝煌。18．下面的各項中省略號的作用與文中畫波浪線句中的省略號作用相同的一項是（）（3分）A．“我？”桑娜臉色發(fā)白，說，“我嘛……縫縫補補……風吼得這么兇，真叫人害怕。我可替你擔心呢！”B．他看著窗外藍天，情不自禁哼起了歌曲《晴天》：“等到放晴的那天，也許我會比較好一點……”C．魯迅的作品主要以小說、雜文為主，雜文集有：《墳》《熱風》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調集》……D．孔乙己睜大眼睛說，“你怎樣這樣憑空污人清白……”“什么清白？我親眼看見你偷了何家的書，吊著打?！?9．在文中橫線處填入合適的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（4分）20．畫橫線的句子有兩處表述不當，請進行修改?？蛇m當刪字詞，但不得改變句子原意。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的