新題高中語(yǔ)文必修上第六單元綜合復(fù)習(xí)(二十七)

選擇題1、對(duì)下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（“捧”表示鄭重，幾張畫(huà)卻鄭重地掛過(guò)去顯得寒磣可憐）B．聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（用“催進(jìn)”諷刺“送去主義”的賣(mài)力媚態(tài)）C．別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。（“不知后事如何”可理解為展品下落不明）D．總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。（“進(jìn)步”是運(yùn)用反語(yǔ)進(jìn)行諷刺，實(shí)為“墮落”之意）答案：C本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。這類(lèi)題要從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。本題選加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)C項(xiàng)，“不知后事如何”解釋為“展品下落不明”太膚淺，沒(méi)有理解魯迅真正想表達(dá)的意思。為何展品下落不明？是因?yàn)橛腥私枵褂[之名盜賣(mài)文物謀取私利?！安恢笫氯绾巍闭Z(yǔ)帶諷刺，表達(dá)了魯迅對(duì)這種借展覽之名而盜賣(mài)文物的行為的憎恨。故選C。2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．當(dāng)人體免疫力大幅受損的情況下，“超級(jí)真菌”會(huì)乘虛而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被貼上了“高致死率”的標(biāo)簽，使人聞之色變。B．近年來(lái)，《戰(zhàn)狼Ⅱ》《流浪地球》等一批精良藝術(shù)品質(zhì)和積極價(jià)值取向的文藝作品受到觀眾廣泛認(rèn)可，這充分證明過(guò)硬品質(zhì)是新時(shí)代文藝實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)的基本條件。C．中國(guó)的哲學(xué)蘊(yùn)含于人倫日用之中，中國(guó)建筑處處體現(xiàn)著人倫秩序與和而不同的東方智慧，五千年前的中華文明正是良渚大量建筑遺址的見(jiàn)證者。D．當(dāng)前，以芬太尼類(lèi)物質(zhì)為代表的新型毒品來(lái)勢(shì)兇猛，已在一些國(guó)家引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題；將芬太尼類(lèi)物質(zhì)整類(lèi)列入管制，是中國(guó)政府處理毒品問(wèn)題的創(chuàng)新性舉措。答案：D試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。本題A項(xiàng)，“當(dāng)……的情況下”結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，應(yīng)改為“在……的情況下”或“當(dāng)……的時(shí)候”。B項(xiàng)，謂語(yǔ)殘缺，“精良藝術(shù)品質(zhì)”前應(yīng)加“具有”。C項(xiàng)，“文明是遺址的見(jiàn)證者”不合邏輯，應(yīng)是“遺址是文明的見(jiàn)證者”。

故選D。3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）①古之學(xué)者必有師

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子

⑥蚓無(wú)爪牙之利A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案：A本題考查理解文言實(shí)詞古今異義的能力。①中，“學(xué)者”，古義：做學(xué)問(wèn)的人，求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。古今義不同。②中，“傳道”，古義：傳授古代圣賢的學(xué)說(shuō)；今義：宗教家宣傳教旨，布道。古今義不同。③中，“眾人”，古義：一般人，普通人；今義：很多人。古今義不同。④中，“小學(xué)”，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。古今義不同。⑤中，“不必”，古義：不一定；今義：用不著，不需要。古今義不同。⑥中，“爪牙”，古義：爪子和牙齒。今義：惡勢(shì)力的幫兇。古今義不同。故選A。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．古之學(xué)者必有師

求學(xué)的人B．于其身也，則恥師焉，惑矣

糊涂C．師道之不傳也久矣

風(fēng)尚D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

眾多的人答案：D本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”意思是“現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)”?！氨娙恕保沤癞惲x，古義是一般人，普通人。故選D。5、下列對(duì)各句加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（

）①秦孝公據(jù)崤函之固

②履至尊而制六合

③五十者可以衣帛食肉

④小學(xué)而大遺⑤朝避猛虎

⑥假舟楫者，非能水也，而絕江河

⑦吞二周而亡諸侯

⑧囊括四海之意A．①④/②③⑦/⑤⑧/⑥B．①②④/③⑦/⑤⑥⑧C．①④/②③⑥/⑤⑧/⑦D．①④⑥/②③/⑤⑧/⑦答案：C本題考查的是文言實(shí)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先辨別詞語(yǔ)的詞性，然后再看其在句中的位置和前后詞語(yǔ)的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語(yǔ)，由此確定其活用類(lèi)型。①秦孝公據(jù)崤函之固：秦孝公占據(jù)崤山、函谷關(guān)那樣險(xiǎn)固的地方。固，形容詞作名詞，險(xiǎn)固的地方。②履至尊而制六合：登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下，履，本意為鞋子，此處意為登上。名詞作動(dòng)詞。③五十者可以衣帛食肉：五十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，衣：名詞作動(dòng)詞，穿。④小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了，小，形容詞作名詞，小的方面。⑤朝避猛虎：白天躲避猛虎和長(zhǎng)蛇，朝，白天，名詞作狀語(yǔ)。⑥假舟楫者，非能水也，而絕江河：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河，水，游泳，名詞用作動(dòng)詞。⑦吞二周而亡諸侯：將西周、東周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅。亡：使（諸侯國(guó)）滅亡，使動(dòng)用法。⑧囊括四海之意：像裝口袋一樣裝走四海，囊，像用口袋一樣，名詞作狀語(yǔ)。故選C。6、閱讀下面的文字，完成文后題目。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開(kāi)始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類(lèi)所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊瑲夂蛘x既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自曹明德《中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問(wèn)題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來(lái)的氣候正義立場(chǎng)。D．對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。答案：C本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平”說(shuō)法不全，通讀全文，可知原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平”，選項(xiàng)只表述為“代際公平”。故選C。小提示：本題考查學(xué)生考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。7、“自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子”這一句所用的修辭手法依次是（

）A．比擬、借代B．借代、借喻C．借代、夸張D．借喻、夸張答案：B本題考查學(xué)生辨析并正確使用修辭手法的能力。B.借代，“槍炮”借代“戰(zhàn)爭(zhēng)”；借喻，“釘子”是喻體，但是本體沒(méi)有出現(xiàn)，本體是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約”。故選B。8、下列劃線詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤

弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案：A本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“劃線詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組”，這是針對(duì)古今異義設(shè)題?？忌梢园言~語(yǔ)的今義代入句中，如講不通則考慮古今異義。①“學(xué)者”，古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。②“所以”，古義，用來(lái)……的；今義，表因果關(guān)系的連詞。③“眾人”，古義，一般人，普通人；今義，大多數(shù)人。④“小學(xué)”，古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的場(chǎng)所。⑤

“不必”，古義，不一定；今義，用不著，不需要。⑥“古文”，古義，秦漢的散文；今義，“五四”前文言文的統(tǒng)稱(chēng)。①②③④⑤⑥每項(xiàng)的古今義都不相同。故選A。9、下列句子中加點(diǎn)的詞，古今意義相同的一組是(

)①然而不王者

②今漂淪憔悴

③使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾

④似訴平生不得志

⑤士不敢彎弓而報(bào)怨

⑥暮去朝來(lái)顏色故

⑦老大嫁作商人婦⑧吾從而師之

⑨門(mén)前冷落鞍馬稀

⑩整頓衣裳起斂容A．①⑤⑧B．⑦⑨⑩C．③④⑥D(zhuǎn)．②④⑨答案：D本題考查考生對(duì)古今異義現(xiàn)象掌握的能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)有很大的差異，這是時(shí)代因素造成的。因此，當(dāng)我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)，我們會(huì)遇到大量的古今同義詞。雖然漢字的形狀自古以來(lái)沒(méi)有太大變化。然而，它們的含義卻大相徑庭?，F(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞匯為主，而古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞匯為主，這在意義理解上有很大差異。如果我們不能理解古今同義詞的區(qū)別，就會(huì)造成翻譯錯(cuò)誤，無(wú)法真正理解文章的意義。掌握古今異義詞語(yǔ)的方法：

第一種方法是注意發(fā)音上的差異。第二種方法是注意語(yǔ)句的停頓。第三種方法，注意文章的上下文。第四種方法是注意文言文中的雙音節(jié)詞。①然而：古義，這樣卻；今義，一個(gè)詞，表轉(zhuǎn)折。②憔悴：黃瘦、瘦損、瘦弱無(wú)力，臉色難看的樣子，古今相同。③養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人；今義，根據(jù)人的生命過(guò)程規(guī)律主動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。④得志：獲得成功。古今相同。⑤報(bào)怨：古義，報(bào)仇；今義，對(duì)所怨恨的人做出反應(yīng)。⑥顏色：古義，容貌；今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。⑦老大：古義，年紀(jì)大了；今義：排行第一的人。⑧從而：古義，跟從并且；今義：表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)。⑨冷落：冷清；不熱鬧。古今相同。⑩整頓：古義，整理；今義，使紊亂的變?yōu)檎R,使不健全的健全起來(lái)(多指組織、紀(jì)律、作風(fēng)等)。故選D。10、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《荀子》為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。B．“騏驥”是千里馬的別稱(chēng)，千里馬的別稱(chēng)還有“赤兔”“的盧”。C．“君子”一詞，廣見(jiàn)于先秦典籍，而后被賦予了道德的含義，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。D．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步。答案：B此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“的盧”指的是額部有白色斑點(diǎn)的馬。并不是千里馬的別稱(chēng)。故選B。11、下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．夫庸知其年之先后生于吾乎答案：B本題考查文言文句式。由于古今漢語(yǔ)在語(yǔ)法上的差異，古代漢語(yǔ)中存在與現(xiàn)代漢語(yǔ)整體不同或有局部差異的非一般句式，就是所謂的文言特殊句式。它包括被動(dòng)句、省略句、主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句、定語(yǔ)后置句等。要解答此類(lèi)型的題，要在積累的基礎(chǔ)之上，學(xué)會(huì)分析句子結(jié)構(gòu)，找出句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)句子的差別所在。例句句意為：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)，句意為：靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深。狀語(yǔ)后置句。B項(xiàng)，句意為：原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。定語(yǔ)后置句。C項(xiàng)，句意為：老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題（的人）。判斷句。D項(xiàng)，句意為：哪管他在我之前出生還是在我之后出生呢。狀語(yǔ)后置句。故選B。12、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．槁暴（pù）

舟楫（jì）

輿馬（yú）

日參省乎己（xǐng）B．爪牙（zhǎo）

跬步（kuǐ）

蓼藍(lán)（liǎo）

金就礪則利（lì）C．駑馬（nǔ）

騏驥（jì）

洞穴（xué）

金石可鏤（lóu）D．跂而望（qì）

須臾（yú）

二螯（áo）

鍥而不舍（qì）答案：B本題主要考把握查多音字、形聲字、生僻字的讀音的能力。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，區(qū)分詞語(yǔ)讀音。答題時(shí)，要采用比較排除法。A項(xiàng)，“舟楫”的“楫”讀音改為“jí”。C項(xiàng)，“駑馬”的“駑”讀音改為“nú”；“金石可鏤”的“鏤”讀音改為“l(fā)òu”。D項(xiàng)，“鍥而不舍”的“鍥”讀音改為“qiè”。故選B。小提示：考查字音要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語(yǔ)來(lái)辨析字音，要結(jié)合漢字的拼寫(xiě)規(guī)則來(lái)掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。13、下列句子中加點(diǎn)的詞用法不同于其他三項(xiàng)的是A．斗折蛇行B．箕畚運(yùn)于渤海之尾C．非能水也，而絕江河D．君子博學(xué)而日參省乎己答案：C本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，這是針對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置辨析活用類(lèi)型。本題中，A項(xiàng)，“蛇”原是名詞，在此短語(yǔ)中作狀語(yǔ)，像蛇那樣爬行彎曲。整句話的意思是：看到溪岸像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲B項(xiàng)，“箕畚”，原是名詞，在此短語(yǔ)中作狀語(yǔ)，用箕畚。整句話的意思是：用箕畚運(yùn)到渤海邊上。C項(xiàng)，“水”，原是名詞，此處名詞作動(dòng)詞，游水。整句話的意思是：并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。D項(xiàng)，“日”，原是名詞，在此短語(yǔ)中作狀語(yǔ)，每天。整句話的意思是：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查反省。故選C。小提示：詞類(lèi)活用包括以下幾種類(lèi)型。一.名詞活用為動(dòng)詞，因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞;因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語(yǔ)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞;同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。二.形容詞活用為動(dòng)詞，按一般語(yǔ)法，形容詞不能帶賓語(yǔ)，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞;同理，如形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語(yǔ)前，而它和后面的名詞或名詞性短語(yǔ)之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。如：敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。三.名詞作狀語(yǔ)，從句法關(guān)系看，謂語(yǔ)動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已有明確的主語(yǔ)時(shí)，即可判斷名詞活用成了狀語(yǔ)。如：君為我呼入，吾得兄事之。四.動(dòng)詞、形容詞活用為名詞，從句法關(guān)系看，動(dòng)詞在句中常出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)之后作謂語(yǔ)，所以，如果在謂語(yǔ)動(dòng)詞前或后出現(xiàn)了動(dòng)詞，且具有明顯的表示人或事物的意義時(shí)，即可判斷動(dòng)詞活用成了名詞。這一名詞一般出現(xiàn)在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，有時(shí)前邊有“其”字。如：吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼。五.使動(dòng)用法，所謂使動(dòng)用法，就是謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)，一般而言可以斷定活用成了使動(dòng);如：君將哀而生之乎。六.意動(dòng)用法，意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用如意動(dòng)，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)?？梢苑g成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)作……”。如：成以其小，劣之。14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A．把主旋律的宣傳如果比成一粒藥片，那么藝術(shù)性就是藥片外面那層糖衣；糖衣做得不好，再好的藥也讓人難以下咽。B．《山東省農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧條例》是山東首次針對(duì)特困地域的特困人群制定的地方法規(guī)，也是步入新時(shí)代后將精準(zhǔn)扶貧作為工作指針的重要實(shí)踐。C．談到我國(guó)滑雪人才的培養(yǎng)，人們首先想到的是請(qǐng)知名教練來(lái)華執(zhí)教，而對(duì)與運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)提升相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻常常被忽視。D．近日，環(huán)保部負(fù)責(zé)人接受媒體采訪時(shí)表示，我國(guó)大氣污染治理進(jìn)入攻堅(jiān)階段，到2020年，全國(guó)地級(jí)及以，上城市空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)比率要超過(guò)80%。答案：D本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該把“如果”提到句首；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，主賓搭配不當(dāng)，“《山東省農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧條例》”是“實(shí)踐”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，句式雜糅，“對(duì)與運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)提升相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻常常被忽視”中出現(xiàn)了“對(duì)……被……”句式雜糅。故選D。15、下列各句，與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：何陋之有A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．生乎吾前，其聞道也先乎吾C．句讀之不知，惑之不解D．不拘于時(shí)，學(xué)于余答案：C本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。例句為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河泻温?。A.判斷句，“也”表判斷。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋汉跷崆吧?，其聞道也乎吾先。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。D.“不拘于時(shí)”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“學(xué)于余”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”。故選C。16、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．緣故

挖掘

發(fā)揚(yáng)廣大

大宴賓客B．女婿

精典

佳節(jié)大典

剔除糟粕C．存膏

倘使

性格不合

象征主義D．徘徊

儒弱

自我炫耀

欣然接受答案：C本題主要考查字形辨析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過(guò)讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語(yǔ)，三字熟語(yǔ)和成語(yǔ)。本題選沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“發(fā)揚(yáng)廣大”應(yīng)為“發(fā)揚(yáng)光大”；B項(xiàng)，“精典”應(yīng)為“經(jīng)典”；經(jīng)典，指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值經(jīng)典的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。D項(xiàng)，“儒弱”應(yīng)為“懦弱”。故選C。小提示：解答此類(lèi)題目以下幾種方法：音辨法。逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫(xiě)出幾個(gè)同音字來(lái)比較，可以寫(xiě)出幾個(gè)形似字來(lái)比較。義辨法。通過(guò)掌握的詞語(yǔ)意義，或通過(guò)分析形聲字的形旁來(lái)推導(dǎo)這個(gè)字的含義，再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。結(jié)構(gòu)辨析法。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過(guò)分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它是不是別字，還可以通過(guò)對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解，來(lái)尋找不合語(yǔ)境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時(shí)的積累了?？傊梢远嗍褂媒Y(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來(lái)考慮。17、下列各項(xiàng)中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A．我很幸運(yùn)能夠聆聽(tīng)諸位先賢的高論，今天的講座使我茅塞頓開(kāi)，獲益匪淺。B．茲介紹我校王丹寧同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)予接洽為荷。C．垂垂老矣，年華已逝，衷心地祝您福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松。D．十年同窗，朝夕相處，情同手足，今畢業(yè)在即，特贈(zèng)小照一張，敬請(qǐng)愧領(lǐng)。答案：B本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。這是一道考查語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體。文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙辭敬辭的運(yùn)用?！罢?qǐng)予接洽為荷”意為“請(qǐng)貴方給予接待，麻煩您了”。用于書(shū)信公函中?！昂伞背Ｓ糜跁?shū)信中表示感謝。A項(xiàng)，“先賢”是指已故的有才德的人，與語(yǔ)境不符，可改為“大師”等；C項(xiàng)，“垂垂老矣，年華已逝”，有感傷情調(diào)，不合祝壽語(yǔ)境。此處可改為“春秋不老，古稀重新”；D項(xiàng)，“愧領(lǐng)”指領(lǐng)受別人的情誼、饋贈(zèng)時(shí)說(shuō)的客套話，此處可以改為“惠存”。故選B。小提示：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。18、下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型與“而恥學(xué)于師”中的“恥”相同的一項(xiàng)是（

）A．小學(xué)而大遺B．位卑則足羞C．是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣答案：B本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型與‘而恥學(xué)于師’中的‘恥’相同的一項(xiàng)”，這是針對(duì)詞類(lèi)活用設(shè)題。首先明確詞語(yǔ)本來(lái)的詞性，然后看其在句中所處的位置或擔(dān)當(dāng)?shù)某煞郑源吮嫖龌钣妙?lèi)型。B項(xiàng)，“位卑則足羞”的“羞”和例句中的“恥”都是意動(dòng)用法，以……為羞，以……為恥；A項(xiàng)，“大”是形容詞作名詞，大的方面；C項(xiàng)，“圣”是形容詞作名詞，圣人；D項(xiàng)，“下”是名詞作動(dòng)詞，低于。故選B。19、下列選項(xiàng)中，和其他三項(xiàng)句式不同的是（

）A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．冰，水為之，而寒于水。C．今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。答案：A本題考查學(xué)生對(duì)文言特殊句式的理解分析能力。A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句，“利”“強(qiáng)”都是后置定語(yǔ)。其他三項(xiàng)皆是介賓短語(yǔ)后置句，標(biāo)志是“于”“于”“乎”。故選A。20、下列句子翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。譯文：

評(píng)論國(guó)家大事，寫(xiě)出激濁揚(yáng)清的文章，把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣。B．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。譯文：熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟。聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯文：君子學(xué)識(shí)淵博，而且每天參加反省自己，就知道明白而且行為沒(méi)有錯(cuò)誤了。答案：D本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。D項(xiàng)，選項(xiàng)翻譯錯(cuò)誤，正確翻譯為：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。參省，反省。故選D。21、下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．譬（pì）如

吝（lìn）嗇

孱（chàn）頭

殘羹冷炙（zhì）B．蹩（bié）進(jìn)

儀（yì）節(jié)

古董（dǒng）

冠冕（miǎn）堂皇C．精粹（cuì）

禁（jìn）絕

腦髓（suǐ）

剔除糟粕（pò）D．自詡（xǔ）

混淆（hǔn）

磕（kē）頭

子丑寅（yín）卯答案：C本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。A．“孱頭”的“孱”應(yīng)讀“càn”。B．“儀節(jié)”的“儀”應(yīng)讀“yí”。D．“混淆”的“混”應(yīng)讀“hùn”。故選C。22、對(duì)下列實(shí)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚C．金石可鏤

鏤：雕刻D．而絕江河

絕：斷絕答案：D本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“而絕江河”意思是“卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河”，“絕”，渡過(guò)，橫渡。故選D。23、下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）

這些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里卻男盜女娼，他們終究逃不了被人民唾棄的下場(chǎng)。在見(jiàn)諸報(bào)端的受賄貪官中，“禮尚往來(lái)”是最常用的借口，而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類(lèi)的日子，都是非常好的時(shí)間“載體”。A．guàn

chāng

shàng

zàiB．guān

chāng

shàng

zàiC．guān

chāng

shàng

z?iD．guàn

chāng

shàng

z?i答案：B本題主要考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力。冠，guān，帽子，形狀像帽子或在頂上的東西。guàn，把帽子戴在頭上（古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年；在前面加上某種名號(hào)或文字；居第一位；指冠軍；姓等。冠冕：古代帝王、官員戴的帽子。讀作guān。娼，讀音為chāng?；咀至x為妓女。尚，讀音為shàng。副詞，還；尊崇，注重；風(fēng)尚；古又同“上”；古又同“掌”等。載，zǎi，年；刊登。zài，裝載；運(yùn)輸工具所裝的東西；充滿（道路）；姓；又，且等。載體，讀作

zài

tǐ?？茖W(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或承載其他物質(zhì)的物質(zhì)。現(xiàn)也泛指一切能夠承載其他事物的事物。故選B。24、對(duì)下列各句中“師”字的意義和用法的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（

）①古之學(xué)者必有師

②吾從而師之

③惑而不從師

④而恥學(xué)于師

⑤彼童子之師⑥孔子師郯子

⑦吾師道也

⑧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧答案：D本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①“古之學(xué)者必有師”是說(shuō)“古代求學(xué)的人必定有老師”，師：名詞，老師；②“吾從而師之”是說(shuō)“我跟從他，把他當(dāng)作老師”；師：名詞的意動(dòng)用法，以……為老師；③“惑而不從師”是說(shuō)“感到疑惑，卻不向老師討教”，師：名詞，老師；④“而恥學(xué)于師”是說(shuō)“以向老師學(xué)習(xí)為恥”，師：名詞，老師；⑤“彼童子之師”是說(shuō)“那些孩子們的老師”，師：名詞，老師；⑥“孔子師郯子”是說(shuō)“孔子以郯子為老師”，師：名詞的意動(dòng)用法，以……為老師；⑦“吾師道也”是說(shuō)“我是向他學(xué)習(xí)道理的”，師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；⑧“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是說(shuō)“巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人”，師：名詞，指一類(lèi)人，是對(duì)職業(yè)的一種敬稱(chēng)。故選D。25、下列畫(huà)線的詞中是古今異義的一項(xiàng)是

(

)①不如登高之博見(jiàn)也

②君子博學(xué)而日參省乎己③非能水也，而絕江河

④故不積跬步⑤積土成山，風(fēng)雨興焉

⑥非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者A．②③④⑥B．①②③⑥C．①②④⑤D．②③④⑤答案：A本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博見(jiàn)”，古今意思一致，都指見(jiàn)得廣，看得遠(yuǎn)。②“博學(xué)”，古義，廣泛的學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)豐富，學(xué)問(wèn)高。③“江河”，古義，長(zhǎng)江黃河；今義，泛指大河。④“步”，古義，等同于今天的兩步；今義，步子。⑤“興”，起，古今意思一致。⑥“寄托”，古義，寄身，容身；今義，指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。②③④⑥是古今異義詞。故選A。26、下列詞語(yǔ)中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．閉關(guān)主義

展覽

自詡（yǔ）

磕頭（kē）B．殘羹冷灸

魂靈

冠冕（miǎn）

腦髓（suǐ）C．勃然大怒

摩登

女婿（xu）

孱頭（càn）D．禮上往來(lái)

國(guó)粹

蹩進(jìn)（bié）

譬如（pì）答案：C本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用規(guī)范漢字字音字形的能力。A.“自詡”的“詡”應(yīng)讀作“xǔ”；B.“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫(xiě)作“炙”；D.“禮上往來(lái)”的“上”應(yīng)寫(xiě)作“尚”。故選C。27、下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是(

)閱讀首先是一種個(gè)人行為，________；________，________，由此閱讀可以重塑個(gè)人的精神世界。亞里士多德曾經(jīng)給人做出過(guò)最科學(xué)經(jīng)典的定義：理性的動(dòng)物。________。________，________，而閱讀也是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的理性行為。這或許才是閱讀的本質(zhì)，由亞里士多德而來(lái)。①是與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接②其次對(duì)于內(nèi)容的感悟也基本是個(gè)體的③那里面有切實(shí)的人生知識(shí)與過(guò)去年代人類(lèi)理性智慧的積淀④你讀與不讀，讀什么書(shū)，大多可以由你個(gè)人決定⑤而書(shū)本正是人類(lèi)理性的結(jié)晶⑥尤其是那些杰出的經(jīng)典之書(shū)更是人類(lèi)奮斗最為經(jīng)久不衰的成果A．④②①⑤⑥③B．①②④⑤⑥③C．②④①⑥③⑤D．④①②③⑥⑤答案：A本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫性。連貫類(lèi)題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類(lèi)，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，其中應(yīng)先找出相關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再誦讀語(yǔ)段，檢查確定。解答此題，主要根據(jù)上下句之間的邏輯關(guān)系以及標(biāo)志性詞語(yǔ)來(lái)排序。首先綜觀全段是闡述閱讀的本質(zhì)，先強(qiáng)調(diào)是“個(gè)人行為”，后面的橫線處當(dāng)選第④句，是具體說(shuō)明；緊接著選②①，個(gè)體感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是相聯(lián)的，且語(yǔ)言標(biāo)志“其次”與“首先”呼應(yīng)；第四處橫線與亞里士多德對(duì)人的定義“理性的動(dòng)物”銜接最緊的是⑤，這是由內(nèi)容和標(biāo)志性詞語(yǔ)“而”所決定；最后是⑥③，這是由標(biāo)志性詞語(yǔ)“尤其”和指代詞“那”所決定。故選A。28、下列句中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．孰能無(wú)惑（疑難問(wèn)題）

則恥師焉，惑矣（疑惑）B．古之學(xué)者必有師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）C．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作）

師道之不傳也久矣（流傳）D．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)……的）答案：A本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.第二句意思是：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。　盎蟆?，糊涂。故選A。29、下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中書(shū)、門(mén)下及尚書(shū)省所屬各部皆以侍郎為長(zhǎng)官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。B．在古代，對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。文中的“師襄”，“師”意為樂(lè)師，表明職業(yè)。C．“士大夫”是古代中國(guó)對(duì)社會(huì)上具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)。D．“六藝”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，也可指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六種技藝。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。答案：C本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題多考查古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是官職和科舉、姓名和稱(chēng)謂、宗法和禮俗等，解答此類(lèi)題目，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累，尤其是課下注釋的相關(guān)內(nèi)容。C項(xiàng)，對(duì)“士大夫”的解說(shuō)錯(cuò)誤。“士大夫”不僅指有聲望、地位的知識(shí)分子，還指官吏。故選C。30、下列各組句子中，加點(diǎn)的“之”字的意義和用法相同的一組是（

）A．吾從而師之

欲人之無(wú)惑也難矣B．古之學(xué)者必有師

彼童子之師C．擇師而教之

蚓無(wú)爪牙之利D．郯子之徙

句讀之不知答案：B本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)的‘之’字的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。B項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，相當(dāng)于“的”；A項(xiàng)，前者是代詞，他，后者是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C項(xiàng)，前者是代詞，他，后者是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義；D項(xiàng)，前者是指示代詞，這，后者是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。故選B。課內(nèi)閱讀31、下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“登高而招”“而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，說(shuō)明人通過(guò)學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自身的不足，由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性。B．“騏驥”與“駑馬”、“舍之”與“不舍”的對(duì)比闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理，所以說(shuō)“學(xué)不可以已”。C．雖然《勸學(xué)》以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，特別是科學(xué)技術(shù)的方法。D．全文用了比喻論證，最后一段從學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度方面說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意的問(wèn)題，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也有指導(dǎo)意義。答案：C本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。C.“但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，特別是科學(xué)技術(shù)的方法”錯(cuò)誤，《勸學(xué)》沒(méi)有談及“學(xué)習(xí)文化知識(shí)，特別是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法”。故選C。32、梳理作者通過(guò)一定的推理形式、思維規(guī)律闡釋道理的方法。答案：【示例】比如《師說(shuō)》第1段，先給出觀點(diǎn)，順勢(shì)解釋其核心詞“師”的內(nèi)涵；然后說(shuō)每個(gè)人都會(huì)有“感”，有“惑”就要有老師，否則就沒(méi)辦法解“惑”，這是顯而易見(jiàn)的道理；再以自己為例，強(qiáng)調(diào)只要“聞道”“先乎吾”，就可以“從而師之”；最后以己推人，提出“師道”的主題，推出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的結(jié)論。可以看出，從觀點(diǎn)的提出，到最后的結(jié)論，就是一步一步、環(huán)環(huán)相扣的推導(dǎo)過(guò)程。比如《反對(duì)黨八股》在批判每一條罪狀時(shí)，大體都采用擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法的思路，這其實(shí)就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯思路。又如《拿來(lái)主義》的論述思路，就是運(yùn)用邏輯中的排除法，“閉關(guān)”不行，“送去”不行，等別人“送來(lái)”也不行，只能自己有選擇地去“拿來(lái)”。本題考查學(xué)生分析文章論證方法理解推理思路的能力。（1）《師說(shuō)》的論證思路是：第一段提出中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”，然后用“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”加以論證，并指出應(yīng)該怎樣做“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。第二段針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況論證“學(xué)者必有師”，這是本文的重點(diǎn)，即我們平常所說(shuō)的議論文中分析問(wèn)題的部分。第三段是對(duì)第一段末句的具體論證，論證從師的標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說(shuō)的議論文中的解決問(wèn)題的部分。最后一段介紹寫(xiě)作原因?！稁熣f(shuō)》第一段的論證方法是：下定義、作結(jié)論。作者在首段闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。文章一開(kāi)頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。（2）《拿來(lái)主義》運(yùn)用邏輯中的排除法，進(jìn)行鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說(shuō)服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，但一開(kāi)頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來(lái)主義”，就顯得順理成章，很有氣勢(shì)。對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來(lái)主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來(lái)主義”的對(duì)立面，正好與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)照。（3）《反對(duì)黨八股》從對(duì)每一條罪狀的剖析來(lái)看，基本上是按照先提出問(wèn)題（擺情況），然后分析問(wèn)題(挖根源、揭目的、論危害)，最后解決問(wèn)題(提辦法)的思路來(lái)安排的，有條不紊，逐層深入。依據(jù)論述的內(nèi)容，可以分為三個(gè)部分。第一部分，第1段，提出本文的中心論題一一分析黨八股的八大罪狀；第二部分，2-9

段，具體分析黨八股的八大罪狀，表明黨八股文章的危害，并提出了杜絕“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文章的辦法；第三部分，末段，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)，表明反對(duì)黨八股的重大意義。如寫(xiě)第二條罪狀，作者先提出論點(diǎn)：黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”。然后分析黨八股的虛弱的本質(zhì)。課文指出惡劣文風(fēng)是“無(wú)賴(lài)”之后，引用魯迅的話對(duì)這種文風(fēng)進(jìn)行批評(píng)，再用正反論證的方法指出科學(xué)的東西不怕批，而黨八股卻害怕駁。接著分析黨八股的錯(cuò)誤手段，說(shuō)明寫(xiě)文章做演說(shuō)，要有嚴(yán)肅的科學(xué)的態(tài)度。這一層用列舉《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)明教程》的方法揭露黨八股的錯(cuò)誤。最后強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章、做演說(shuō)要靠馬列主義真理，小結(jié)上文。寫(xiě)其他罪狀時(shí)也都寫(xiě)到了“表現(xiàn)、危害、根源及克服辦法”四個(gè)方面，按“提出問(wèn)題一一分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路逐層展開(kāi)。33、下列對(duì)本文的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“登高而招……而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，從生活經(jīng)驗(yàn)著手，意在引出“善假于物”的觀點(diǎn)。B．“騏驥”與“駑馬”、“舍之”與“不舍”的對(duì)比闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，所以說(shuō)“學(xué)不可以已”。C．“蚓”與“蟹”的對(duì)比，是為例闡明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能心浮氣躁，不能見(jiàn)異思遷。D．全文用了大量比喻論證，最后一段從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度方面說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意的問(wèn)題，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也有指導(dǎo)意義。答案：C本題考查學(xué)生理解課文內(nèi)容的能力。C.“闡明……不能見(jiàn)異思遷”錯(cuò)誤，由文中“蚓”

“用心一也”與“蟹”“用心躁也”

來(lái)看，二者的對(duì)比是為了闡明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能心浮氣躁，沒(méi)有涉及“見(jiàn)異思遷”。故選C。34、《拿來(lái)主義》第1段對(duì)“送去主義”進(jìn)行了揭露和諷刺。你認(rèn)為在今天有沒(méi)有“送去”的必要？應(yīng)如何看待“送去主義”呢？答案：觀點(diǎn)一：沒(méi)有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的“拿來(lái)主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來(lái)發(fā)展自己，建設(shè)有中國(guó)特色的新文化，而沒(méi)必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去。“送去主義”是一種媚外行為，應(yīng)該批判。觀點(diǎn)二：有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。我們既要對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，提升我國(guó)文化在世界上的影響力?！八腿ブ髁x”有積極的一面。本題考查學(xué)生結(jié)合文段探究問(wèn)題的能力。解答本題要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造性的提出自己的觀點(diǎn)和看法，并且持之有據(jù)，言之成理，注意提出的觀點(diǎn)和看法最好是從文本出發(fā)的，而不是隨意發(fā)揮。本題要求探究在今天有沒(méi)有“送去”的必要以及應(yīng)如何看待“送去主義”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們可以持正反兩種主張中的任意一種，但一定要在正確理解“拿來(lái)主義”的基礎(chǔ)上闡發(fā)，比如，可以認(rèn)為可以送去，但是送要有所側(cè)重，有所了解，要送別人喜歡的需要的東西，這樣就會(huì)更好地促進(jìn)文化和商品交流，擴(kuò)大我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軟實(shí)力，更好地為我們的改革開(kāi)放服務(wù)。35、《師說(shuō)》中理解下面句子的對(duì)比手法。愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。答案：擇師教子與自己“恥師”對(duì)比，前者只是“授之書(shū)而習(xí)其句讀（斷句）”并非“傳其道解其惑”，得出“小學(xué)而大遺”（小的方面學(xué)習(xí)，而大的方面放棄）的結(jié)論。本題考查學(xué)生把握文中對(duì)比作用的基本能力。對(duì)比是把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說(shuō)明，這種寫(xiě)作手法叫對(duì)比，也叫對(duì)照。《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。本題擇師教子與自己“恥師”對(duì)比，即以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮?duì)待自己在從師而學(xué)問(wèn)題上的相反態(tài)度作對(duì)比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法，即“小學(xué)而大遺”（小的方面學(xué)習(xí)，而大的方面放棄）的結(jié)論。參考譯文：人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！36、請(qǐng)概括《勸學(xué)》第一段的內(nèi)容要點(diǎn)。答案：提出中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)不能停止。本題考查概括段落內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先要翻譯段落內(nèi)容；然后梳理段落中語(yǔ)句的內(nèi)容層次關(guān)系，找出重點(diǎn)詞句；最后聯(lián)系文章整體內(nèi)容及文體特征，用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括?！秳駥W(xué)》第一段是獨(dú)句成段，其大意是“君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止”。其中“已”是停止的意思。從內(nèi)容上看，荀子引君子的話，開(kāi)篇緊扣標(biāo)題“勸學(xué)”，一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)非常重要所以不能停止；另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。聯(lián)系后文內(nèi)容及文體分析，本文是議論性散文，后文三個(gè)段落作者從學(xué)習(xí)的意義，作用，方法、態(tài)度三方面討論學(xué)習(xí)的問(wèn)題，證明“學(xué)習(xí)不可以停止”，所以第一段是文章的中心論點(diǎn)。結(jié)合以上分析概括作答即可。37、課文的前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？《拿來(lái)主義》答案：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。為正面提出“拿來(lái)主義”做鋪墊。本題主要考查分析理解文本內(nèi)容及分析文本結(jié)構(gòu)的能力。第一部分(1－4段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨政府在學(xué)術(shù)與文藝方面媚外賣(mài)國(guó)的行為容及嚴(yán)重后果。作者一開(kāi)始先從“閉關(guān)主義”和“送去主義”寫(xiě)起，然后順理成章地引出“拿來(lái)主義”。因?yàn)樯线呎劦亩际恰爸髁x”(“閉關(guān)主義”和“送去主義”)，所以下邊引出來(lái)的當(dāng)然也是“主義”(拿來(lái)主義)?！赌脕?lái)主義》運(yùn)用的是引入式。文章一開(kāi)始就緊扣題目，提出問(wèn)題。本文主要論述的是拿來(lái)主義。在“送去主義”“送來(lái)主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來(lái)主義”。一味的“送去”，則有可能走上賣(mài)國(guó)之路。一味的接受“送來(lái)”，則意味著甘心接受文化的經(jīng)濟(jì)的侵略。38、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。請(qǐng)理解這句話的含義。答案：先說(shuō)明“終日思”與“須臾學(xué)”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)想不如學(xué)。本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解和分析能力。對(duì)文言文內(nèi)容的理解和分析要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，然后可從內(nèi)容、情感、手法幾個(gè)方面入手分析。這句話荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的。荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。39、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。答案：這里用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水”推論到人的“積善成德”，正面論述了積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累得來(lái)的。本題考查學(xué)生把握文中重要句子含義及賞析精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。40、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。該段運(yùn)用了什么論證方法？答案：類(lèi)比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。尼采自詡為太陽(yáng)，“送去主義”者說(shuō)中國(guó)地下的煤足夠全世界用幾百年，都是自夸，結(jié)果都可悲：尼采發(fā)了瘋，中國(guó)的子孫后代只好磕頭賀喜。這一類(lèi)比論證，形象地揭示送去的危害。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作品論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，首先要熟讀文本，明白題干意思，把握答題方向；還要熟練掌握議論文常見(jiàn)的論證方法，如引證、舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等以及這些論證方法的基本特點(diǎn)；然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。文中尼采自詡為太陽(yáng)和“送去主義”者說(shuō)中國(guó)地下的煤足夠全世界用幾百年，都是自夸，此處運(yùn)用了類(lèi)比論證。當(dāng)然，結(jié)果也都是可悲的：尼采發(fā)了瘋，中國(guó)的子孫后