2023-2024學(xué)年河北省保定市定州市高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市定州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而這也是盛唐時(shí)代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說(shuō)屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明的性格形象，很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會(huì)與黑暗面形成敵對(duì)，這原是矛盾的兩面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來(lái)歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個(gè)時(shí)代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛(ài)的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢(shì)力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)和平生活繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代生活中那么多的驚險(xiǎn)變化，因此在性格上也就更為平易開(kāi)朗?！冻o》比《國(guó)風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩(shī)則與《國(guó)風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩(shī)歌所獨(dú)有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！比绻麊螐淖置嫔峡?，已經(jīng)是“萬(wàn)古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬(wàn)古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說(shuō)明盛唐的詩(shī)歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬(wàn)千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”僅僅是說(shuō)愁之多，愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，卻說(shuō)得那么可憐相；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來(lái)”，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的性格。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”這也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺(jué)得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺(jué)得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說(shuō)明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這是基于對(duì)飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的。它帶來(lái)了如太陽(yáng)一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國(guó)古典詩(shī)歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開(kāi)朗、深入淺出；那形象的飛動(dòng)、想象的豐富、情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無(wú)盡的言說(shuō)。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：唐朝繼隋之后，經(jīng)過(guò)太宗貞觀之治，文化交融的過(guò)程大大地加速了。南朝的“文”妝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長(zhǎng)、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際都會(huì)，居住著許多外國(guó)的王侯、供職于唐朝的外國(guó)人、留學(xué)生、求法僧，外國(guó)的音樂(lè)家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來(lái)的商賈，至于外國(guó)的使臣更是絡(luò)繹不絕。在宗教方面，佛教之外，伊斯蘭教、襖教、景教和摩尼教也都得以流行。音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等方面的交流也給盛唐社會(huì)注入新的氣息。中外文化的交流，打開(kāi)了盛唐人的眼界，開(kāi)闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無(wú)疑起了積極作用。關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)中不乏記載?！叭思壹Z儲(chǔ)，皆及數(shù)歲?！保ㄔY(jié)《問(wèn)進(jìn)士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧?！保ㄠ嵆纭堕_(kāi)天傳信記》）從中宗神龍?jiān)甑叫谔鞂毷哪?，短短五十年間，唐朝人口增幅達(dá)40%。天寶年間人均糧食達(dá)到了700斤。無(wú)法想象，在一個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家分裂的時(shí)代會(huì)有什么氣象可言。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并行，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在這樣的氣氛中，詩(shī)人們可以從各方面汲取營(yíng)養(yǎng)。李白信道，杜甫尊儒，王維崇佛。他們的不同信仰，對(duì)形成各自的詩(shī)歌風(fēng)格起了重要的作用。由于唐朝實(shí)行抑制門(mén)閥士族的政策，以科舉取士，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)。與此同時(shí)，文化也從少數(shù)士族文人手中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國(guó)后成長(zhǎng)起來(lái)的新人，有豐富的生活閱歷，比較了解社會(huì)的實(shí)際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負(fù)、有見(jiàn)識(shí)、有能力，敢于沖破舊的藩籬開(kāi)拓新的局面。盛唐文化實(shí)際上主要是這批新人創(chuàng)造出來(lái)的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。（摘編自袁行霈《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐氣象最為突出的特點(diǎn)是朝氣蓬勃，朝氣蓬勃既是盛唐詩(shī)歌的風(fēng)格特征，也是盛唐時(shí)代的性格特征。B.盛唐時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一，生活和平而且繁榮，人的性格更為平易開(kāi)朗，詩(shī)歌風(fēng)格深入淺出，而且氣象蓬勃。C.李白“萬(wàn)古愁”的詠嘆感情深沉浩瀚，卻不沉重凄苦，不像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，說(shuō)得那么可憐相。D.因?yàn)樘拼睒s穩(wěn)定，儒釋道三教得以并用，詩(shī)人可以自由選擇自己的信仰，這對(duì)不同詩(shī)風(fēng)的形成有重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐詩(shī)人的作品雖然也能折射時(shí)代的黑暗，但是他們是帶著更多光明的展望來(lái)歌唱，而不是只限于揭露黑暗，表現(xiàn)重壓。B.王昌齡的“一片冰心在玉壺”，意象玲瓏透徹而仍然渾厚，這是因?yàn)樵?shī)人出身人民，屬于那個(gè)時(shí)代被解放人民中的一員。C.文獻(xiàn)關(guān)于盛唐的人家糧儲(chǔ)、糧食豐收、人口增加與路不拾遺的記載，都可以充分證明盛唐社會(huì)繁榮安定，無(wú)人涉險(xiǎn)犯罪。D.唐朝實(shí)行科舉取士的選拔制度，大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門(mén)閥上族長(zhǎng)期壟斷政治的局面因此被打破。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是（）A.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。B.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。D.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。4.材料一在論述“盛唐氣象”時(shí)，為什么舉了李白的《將進(jìn)酒》又舉南唐后主李煜的《虞美人》？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.某班就“盛唐氣象的成因”這一問(wèn)題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，為確定學(xué)生的研究方向，請(qǐng)你結(jié)合材料二列出盛唐氣象的成因?！即鸢浮?.C2.A3.D4.將李煜的《虞美人》與李白的《將進(jìn)酒》進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)兩者在描寫(xiě)愁怨及形象上的差異，突出盛唐氣象飽滿蓬勃的特點(diǎn)。5.①南北文化、中外文化的交流融合，對(duì)盛唐氣象的形成起了積極作用。②和平安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)局面，為盛唐氣象的形成奠定了基礎(chǔ)。③自由開(kāi)放的思想氛圍，對(duì)盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格形成起了重要作用。④抑制門(mén)閥士族政策的實(shí)行，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)，創(chuàng)造出盛唐文化?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“不像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，說(shuō)得那么可憐相”曲解文意。原文“正是這‘萬(wàn)古愁’才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！’（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系”是說(shuō)與陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“可以匹敵”盛唐氣象。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行內(nèi)容推斷的能力。B.“詩(shī)人出身人民，屬于那個(gè)時(shí)代被解放人民中的一員”曲解文意。原文是：“它（意象）玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這是基于對(duì)飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的”“與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的”一句看不出詩(shī)人出身是人民。C.“可以充分證明……無(wú)人涉險(xiǎn)犯罪”強(qiáng)加結(jié)論。盛唐人家糧儲(chǔ)、糧食豐收、人口增加與路不拾遺，推不出無(wú)人涉險(xiǎn)犯罪的結(jié)論。D.“大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門(mén)閥上族長(zhǎng)期壟斷政治的局面因此被打破”因果倒置。原文是“由于唐朝實(shí)行抑制門(mén)閥士族的政策，以科舉取士，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)”可知，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面是因，中下層庶族文人獲得了較高的政治地位是果。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生判斷觀點(diǎn)與材料是否統(tǒng)一的能力。A、B、C三項(xiàng)，都能說(shuō)明“盛唐氣象”；D.出自李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，表現(xiàn)的是對(duì)友人的相思之情，李商隱是晚唐詩(shī)人，沒(méi)有盛唐詩(shī)歌朝氣蓬勃的特點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生論證方法的作用。試題將兩個(gè)舉例論證從行文角度結(jié)合起來(lái)，將問(wèn)題指向二者的關(guān)系，即對(duì)比論證。因此，〖答案〗應(yīng)該圍繞對(duì)比論證回答?！袄畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》……如果單從字面上看，已經(jīng)是‘萬(wàn)古愁’了，感情還不沉重嗎？然而正是這‘萬(wàn)古愁’才夠得上盛唐氣象”“李煜的《虞美人》……也是說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象”，文章將李煜的《虞美人》與李白的《將進(jìn)酒》進(jìn)行對(duì)比，用《虞美人》反襯《將進(jìn)酒》的盛唐氣象，表現(xiàn)在兩者在描寫(xiě)愁怨及形象上的差異，突出盛唐氣象飽滿蓬勃的特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生內(nèi)容的概括能力。從材料二第一段“一種融合了南北文化之長(zhǎng)、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華”和第二段“中外文化的交流，打開(kāi)了盛唐人的眼界，開(kāi)闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無(wú)疑起了積極作用”可見(jiàn)，開(kāi)放的環(huán)境、南北文化、中外文化的交流融合，對(duì)盛唐氣象的形成起了積極作用。從“無(wú)法想象，在一個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家分裂的時(shí)代會(huì)有什么氣象可言”“關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)中不乏記載”可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口和物質(zhì)都豐富的社會(huì)局面，為盛唐氣象的形成奠定了基礎(chǔ)。從“在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并行，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛……詩(shī)人們可以從各方面汲取營(yíng)養(yǎng)……不同信仰，對(duì)形成各自的詩(shī)歌風(fēng)格起了重要的作用”可見(jiàn)，文化思想自由，各類(lèi)思潮涌入大唐，對(duì)盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格形成起了重要作用。從“唐朝實(shí)行抑制門(mén)閥士族的政策，以科舉取士，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)……他們有抱負(fù)、有見(jiàn)識(shí)、有能力，敢于沖破舊的藩籬開(kāi)拓新的局面。盛唐文化實(shí)際上主要是這批新人創(chuàng)造出來(lái)的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象”可見(jiàn)，抑制門(mén)閥士族政策的實(shí)行，社會(huì)壁壘被打破，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)，帶著新鮮的來(lái)自民間的氣息，沖破舊藩籬，開(kāi)拓新局面，創(chuàng)造出盛唐文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。完璧阿英“聽(tīng)風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來(lái)，我有古籍要修復(fù)?！睂W(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂(lè)：“師父深居簡(jiǎn)出，從不見(jiàn)人，把書(shū)留下便可。”他愣一下，眼含挑剔，掃視學(xué)徒面前的工作臺(tái)。桌案簡(jiǎn)陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、研石、竹起子……幾冊(cè)已修好的線裝書(shū)，安臥如歸巢之鳥(niǎo)。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開(kāi)，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書(shū)啊！”罕見(jiàn)的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長(zhǎng)歲月里，它避過(guò)了蟲(chóng)蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。開(kāi)本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁(yè)，學(xué)徒才猛然呆住。①那頁(yè)紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書(shū)體僅余一綹相連?？赏茰y(cè)出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語(yǔ)音亦銳利如刀：“你說(shuō)，該如何懲罰那毀書(shū)之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過(guò)！”他神色稍緩，說(shuō)：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時(shí)期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見(jiàn)不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以?！薄澳?？黃口小兒！若你曉得這古書(shū)的坎坷經(jīng)歷，便不會(huì)出此狂言。也罷，就給你講一講?！睂W(xué)徒方知，這部書(shū)原存于本地一座藏書(shū)樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫(kù)中古籍，他整理珍本，連夜裝車(chē)運(yùn)走，歷經(jīng)盤(pán)查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過(guò)河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國(guó)。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書(shū)。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書(shū)其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲(chóng)獸。一晃已逾八載，他由一個(gè)白面書(shū)生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書(shū)，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。日本投降后，他聯(lián)系舟車(chē)，將書(shū)運(yùn)回。二人眼中不覺(jué)潮濕?！澳?，這本書(shū)因何被毀？”學(xué)徒問(wèn)。他接著講述。這批書(shū)籍當(dāng)年離開(kāi)保定前，曾被他的師弟攔下，說(shuō)同城另一家藏書(shū)樓，②日本人去“借”書(shū)，主人不允，當(dāng)天，其妻便無(wú)故橫死于街市。藏書(shū)樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門(mén)生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅(jiān)稱(chēng)，若為護(hù)書(shū)而付出人命代價(jià)，太不值得。時(shí)間緊迫。二人爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無(wú)價(jià)寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說(shuō)罷手臂一揮，書(shū)竟脫手，像斷翅的鳥(niǎo)，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁(yè)紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書(shū)體脫離。他呆愣不動(dòng)，錐心般痛。師弟卻咬牙說(shuō)：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書(shū)，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書(shū)樓主之子，后來(lái)被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命?！宾畷r(shí)，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來(lái)到聽(tīng)風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進(jìn)展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰(shuí)了?！彼麌@口氣：“那本書(shū)，你師父可曾看過(guò)？”“看過(guò)……不，沒(méi)看過(guò)。”“怎講？”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁(yè)，就突然抽泣起來(lái)，讓我為他整理行裝，出了趟門(mén)?！薄俺鲩T(mén)？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“師父說(shuō)，他去尋紙。聽(tīng)風(fēng)廬的各類(lèi)存紙，皆無(wú)法與此書(shū)匹配?！薄皩さ搅藛?？”“尋到了。只是這鋪?zhàn)?，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽(tīng)風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，③這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見(jiàn)我？”“他無(wú)法‘見(jiàn)’您了，他……是個(gè)盲人?！薄笆裁?？！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書(shū)。為避免再有無(wú)辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”他身體一晃，險(xiǎn)些栽倒?！皫煾钢幌雴?wèn)您，那批書(shū)，幸存幾何？”“那批書(shū)，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書(shū)，還有桂圖的珍本屬本，浙圖的《四庫(kù)全書(shū)》，以及北平、安徽等多地藏書(shū)，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處，抗戰(zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土?！雹荛T(mén)外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來(lái)。（選自《小小說(shuō)月刊》2023年12月）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從學(xué)徒角度，寫(xiě)來(lái)修復(fù)古籍的人有“雜糅的外鄉(xiāng)口音”，這一細(xì)節(jié)暗示了來(lái)者多年漂泊、漂泊多地的經(jīng)歷。B.小說(shuō)中的護(hù)書(shū)故事是通過(guò)以師兄之口向?qū)W徒講述的方式來(lái)敘述的，這樣寫(xiě)既符合人物經(jīng)歷，也使情節(jié)更加緊湊。C.小說(shuō)中的師弟具有矛盾性性格，他先是為保人命寧愿舍書(shū)，后來(lái)又為修書(shū)賣(mài)掉了“聽(tīng)風(fēng)廬”，舉止令人不解。D.小說(shuō)結(jié)尾處借師兄之口交代多地艱辛護(hù)書(shū)的目的，是讓讀者聯(lián)想當(dāng)時(shí)還有無(wú)數(shù)的“師兄”，從而深化主題。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了珍貴典籍中有一頁(yè)損壞嚴(yán)重，這一細(xì)節(jié)也是開(kāi)啟護(hù)書(shū)故事講述的鑰匙。B.句子②中“借”字加引號(hào)，提醒讀者此字的含義具有特殊性，暗示日寇的行為是以借為名，行搶劫之實(shí)。C.句子③中“終于想通”“不再記恨”兩處，讓人明白師兄已經(jīng)對(duì)師弟當(dāng)年的言行給予了最大程度的忍耐與諒解。D.句子④先寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，再寫(xiě)視覺(jué)，在人物出場(chǎng)前便戛然而止，這樣寫(xiě)留下了空白，激發(fā)讀者想象，增加了閱讀的趣味。8.有人評(píng)論說(shuō)：“書(shū)”是小說(shuō)中多重矛盾的凝聚點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.成語(yǔ)“完璧歸趙”，原指藺相如將完美無(wú)瑕的和氏璧，完好地從秦國(guó)帶回趙國(guó)。小說(shuō)借用“完璧”為標(biāo)題，有何寓意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?.C7.C8.①“書(shū)”凝聚敵我矛盾。侵華日寇想盜書(shū)，樓主、師兄等人舍命護(hù)書(shū)。②“書(shū)”凝結(jié)師兄弟矛盾。師兄為國(guó)護(hù)書(shū)，師弟為保民命想舍書(shū)。9.①寓指日寇覬覦的古籍珍本完好無(wú)損地重歸故土。②寓指絕世典籍將被完美修復(fù)。③象征師兄弟化解誤會(huì)，和好如初?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“具有矛盾性性格”“令人不解”錯(cuò)?！盀楸Ｈ嗣鼘幵干釙?shū)”是因日寇貪婪殘暴，表現(xiàn)他的善良；“為修書(shū)賣(mài)掉了‘聽(tīng)風(fēng)廬’”是因日寇投降后，“師弟”內(nèi)心愧疚。小說(shuō)借“師弟”的行為變化，表現(xiàn)日寇侵華給中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“給予了最大程度的忍耐”錯(cuò)，“忍耐”于文無(wú)據(jù)，過(guò)去“記恨”，是不原諒的體現(xiàn)，現(xiàn)在“想通”，是他知道師弟領(lǐng)養(yǎng)了當(dāng)年被日寇殺害的藏書(shū)樓主孩子，親身體會(huì)到了師弟當(dāng)年言行背后的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。小說(shuō)中的矛盾沖突有兩對(duì)，都緊緊圍繞著“書(shū)”而展開(kāi)。一是敵我矛盾，侵華日寇想以“借”為名想要行盜書(shū)之實(shí)，“保定城淪陷，日本人覬覦庫(kù)中古籍”；師兄、藏書(shū)樓主等人舍命護(hù)書(shū)，如師兄為了護(hù)書(shū)，“整理珍本，連夜裝車(chē)運(yùn)走……由一個(gè)白面書(shū)生，變成手足粗礪的山野之人”，還有藏書(shū)樓主“竟自縊于檐下”。二是“他”和師弟的矛盾，在日寇侵華想盜書(shū)的危急時(shí)刻，師兄弟“二人爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓”，師兄不愿“拱手讓給鬼子糟?！倍o(hù)書(shū)；師弟則為了減少無(wú)辜傷亡，認(rèn)為“若能少亡一命，這一樓書(shū)，又算什么”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。小說(shuō)以“完璧”為標(biāo)題，化用了成語(yǔ)“完璧歸趙”，寓指多個(gè)方面都能實(shí)現(xiàn)完美回歸。①小說(shuō)講述了師兄帶著一本絕世典籍到聽(tīng)風(fēng)廬請(qǐng)人修復(fù)的故事，最后師弟以聽(tīng)風(fēng)廬為代價(jià)，換取修復(fù)絕世典籍所需的紙張，預(yù)示著絕世典籍將被完美修復(fù)。②由修復(fù)古籍的故事，自然引出師兄弟之間的誤會(huì)：師兄為國(guó)護(hù)書(shū)歷經(jīng)千難萬(wàn)阻，師弟為保民命想舍書(shū)也遭遇不可衡量的坎坷。二人之間的矛盾本來(lái)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而小說(shuō)的最后“一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來(lái)”，象征師兄弟能夠化解誤會(huì)，和好如初。③更深層次的，是“那批書(shū)，已完壁返回”，還有各地的藏書(shū)，最后在“抗戰(zhàn)勝利后”，都“陸續(xù)重歸故土”，寓指日寇覬覦的古籍珍本完好無(wú)損地重歸故土。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世。雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，筑豆脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥谩＃ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到嗜芰。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，顧建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有：‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫雖所趣不同然皆篤于大義不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食，父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父英大之陋乎?。ü?jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）〖備注〗①芰：菱角。②屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。③君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。④三豎：指豎刁、易牙、開(kāi)方三位小人。⑤若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)羋姓家族，屈到是該家族成員。10.材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?；蛴?xùn)A其子孫B雖所趣C不同D然皆篤E于大義F不私其躬也G如是。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.去，指距離，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”中的“去”詞義相同。B.王府，指國(guó)家收藏文書(shū)、財(cái)物的地方，此處不指官爵顯赫的人的辦公處所。C.祥，指親喪滿十三個(gè)月或二十五個(gè)月的祭祀，此指父死十三個(gè)月的祭祀。D.陋，指淺薄，與《陳情表》“亡國(guó)賤俘，至微至陋”的“陋”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈到生前執(zhí)掌楚國(guó)大權(quán)，他制定的法令都記在百姓心中，而且收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，連其他諸侯都稱(chēng)贊。B.古代祭典明確規(guī)定：國(guó)君祭品用牛，大夫用羊，士用小豬和狗，普通人用烤魚(yú)，果干肉醬人人可用。用菱角祭屈到，不符合祭禮的規(guī)定。C.《禮記》說(shuō)：齋禮之日，要追思死者生前喜歡做什么，追思死者生前喜歡吃什么。柳宗元據(jù)此認(rèn)為子木拋棄父親遺囑，根本沒(méi)有守禮法。D.曾皙喜歡吃羊棗，死后曾子不忍心吃羊棗。父親去世不忍讀父親的書(shū)，母親去世不忍使用母親的用具，這些都是子女追思親人的自然情感。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典。（2）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.對(duì)于屈建改變父遺囑的做法，蘇軾與柳宗元的認(rèn)識(shí)不同。蘇軾批評(píng)柳宗元的認(rèn)識(shí)甚“陋”，請(qǐng)結(jié)合材料概括蘇軾所說(shuō)的甚“陋”所指的內(nèi)容?！即鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（１）不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的美味，不陳列品類(lèi)繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的法典。（２）天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？14.①指柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建的行為是篤于大義，維護(hù)社稷典章。②指柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建行為是不想讓亡父擔(dān)上只考慮飲食的淺薄名聲。③指柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)《禮》之言是在說(shuō)子女的“追思之道”（追思親人的方式）?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都如此重視道義，不偏愛(ài)自己?！盎颉?，有的，有的人?！坝?xùn)其子孫”是其行為，前后結(jié)合句子結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)?！半m”與“然”相對(duì)，表示內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，“然”前停頓，D處斷開(kāi)。“然皆篤于大義”，狀語(yǔ)后置句，其后停頓，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。去，撤掉。/距離。句意：屈建命令撤掉它。/連綿的山峰距離天不滿一尺。B.正確。C.正確。D.正確。都為“見(jiàn)識(shí)淺薄”的意思。句意：柳宗元見(jiàn)識(shí)太淺薄。/現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為子木拋棄父親遺囑，根本沒(méi)有守禮法”錯(cuò)誤。材料二“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有：‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道”，可看出柳宗元認(rèn)為子木拋棄父親遺囑，是守“禮之末”，而非沒(méi)有守禮法。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“羞”，同“饈”，美味，這里名詞動(dòng)用，指進(jìn)獻(xiàn)美味；“庶侈”，品類(lèi)繁多的祭品；“私”，個(gè)人的、自己的；“干”，冒犯，觸犯。（2）“天下后世”，天下人和后代；“賢”，德才（兼?zhèn)洌弧奥?，淺薄、淺陋；“唯陋是聞”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔劼?；“其”，難道，怎么?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是”可知，柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建的行為是篤于大義，維護(hù)社稷典章。②由原文“使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？”可知柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建行為是不想讓亡父擔(dān)上只考慮飲食的淺薄名聲。③由原文“然《禮》之所謂‘思其所樂(lè)，思其所嗜’，此言人子追思之道也”可知柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)《禮》之言是在說(shuō)子女的“追思之道”（追思親人的方式）。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角。他生了病，喚來(lái)負(fù)責(zé)祭祀的家臣囑咐他們，說(shuō)：“祭祀我的時(shí)候一定要用菱角。”到祥祭時(shí)，家臣將要獻(xiàn)上菱角，屈建命令撤掉它。家臣說(shuō)：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf(shuō)：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的政事，他定的法令都記在百姓心中收藏在王府，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人。即使不是楚國(guó)，諸侯各國(guó)也沒(méi)有不稱(chēng)贊的。祭祀的法典上說(shuō)：國(guó)君用牛作祭品，大夫用羊作祭品，士用小豬和狗作祭品，普通人用烤魚(yú)作祭品，竹木食器里的果干肉醬是從國(guó)君到百姓都可以用。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類(lèi)繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的法典。”于是祭祀時(shí)不用菱角。 （節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到喜歡吃菱角。他生了重病，喚來(lái)負(fù)責(zé)祭祀的家臣囑咐他們，說(shuō)：“祭祀我的時(shí)候，一定要用菱角?！钡较榧罆r(shí)，家臣將要獻(xiàn)上菱角，但是屈建命令撤掉它。君子說(shuō)：“違背（父命）卻符合孝道?！碧瞥谠磳?duì)說(shuō)：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的囑咐。況且《禮記》說(shuō)：‘行齋禮之日，要追思死者生前喜歡做什么，追思死者生前喜歡吃什么?！幽境返袅饨牵趺茨軌蚍闲⒌滥?？”柳宗元見(jiàn)識(shí)太淺薄。子木，是楚國(guó)上卿中德才兼?zhèn)涞娜恕ｋy道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長(zhǎng)輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死囑咐更不忍心做的事才使他改變了合乎常情的做法。曾子得病時(shí)，說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面；孟僖子臨死時(shí)，讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)小人。這幾位君子的話，有的為國(guó)家主張，有的辛勤指導(dǎo)別人修養(yǎng)道德，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都如此重視道義，不偏愛(ài)自己。現(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不關(guān)心百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說(shuō)子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）兒子曾子不忍心吃羊棗，父親去世后不忍讀父親讀過(guò)的書(shū)，母親去世后不忍使用母親使用過(guò)的用具，這些都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋。難道可以因?yàn)轱嬍车脑蚨斐筛赣H極大的淺陋嗎！ （節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首古詩(shī)，完成下面小題，過(guò)三閭廟戴叔倫沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。吊靈均王魯復(fù)萬(wàn)古汨羅深，騷人道不沉。明明唐①日月，應(yīng)見(jiàn)楚臣心。〖備注〗①唐：宏大，此指燦爛。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戴詩(shī)第一句即景起興，詩(shī)人用眼前的沅湘水流引出對(duì)屈原人生的感慨。B.戴詩(shī)三、四句以景結(jié)情，象聲疊詞“蕭蕭”的運(yùn)用讓人更覺(jué)幽怨不盡。C.王詩(shī)用汨羅江水萬(wàn)古不變的“深”，來(lái)襯托屈原之“道”的永不沉淪。D.兩詩(shī)都敘寫(xiě)了屈原的典故，但戴詩(shī)側(cè)重借景抒懷，王詩(shī)側(cè)重議論抒懷。16.兩詩(shī)中各有一“字”為全詩(shī)內(nèi)容核心，這個(gè)核心字各是什么？借這個(gè)字，兩位詩(shī)人各自表達(dá)了怎樣的情感？〖答案〗15.D16.①戴詩(shī)的核心字是“怨”，王詩(shī)的核心字是“道”。②戴詩(shī)表達(dá)了對(duì)屈原深懷怨憤的同情之情。王詩(shī)表達(dá)了對(duì)屈原忠君愛(ài)國(guó)的崇敬之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“都敘寫(xiě)了屈原的典故”錯(cuò)，兩詩(shī)都是以屈原人生境遇為背景來(lái)寫(xiě)作的。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌詩(shī)眼的能力。①戴詩(shī)的核心字是“怨”，第一句即景起興，詩(shī)人用眼前的沅湘水流引出對(duì)屈原人生的感慨，感慨中藏著全篇的詩(shī)眼，即核心字，而用“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”含蓄表現(xiàn)“怨”的情韻。結(jié)合司馬遷《屈原列傳》中對(duì)屈原作《離騷》原因的解釋可知，戴詩(shī)的核心字“怨”表達(dá)了對(duì)屈原深懷怨憤的同情之情。②王詩(shī)的核心字是“道”。詩(shī)人先用汨羅江水萬(wàn)古不變的“深”，來(lái)襯托屈原之“道”的永不沉淪，即汨羅江水的深沉萬(wàn)古不變，但它淹沒(méi)不了騷人屈原的高風(fēng)亮節(jié)。然后“明明唐日月，應(yīng)見(jiàn)楚臣心”兩句以渲染與擬人筆法表現(xiàn)“道”的性質(zhì)，采用了疊字的藝術(shù)手法，“明明”突顯日之明亮、月之皎潔，借此映襯屈原忠君愛(ài)國(guó)之心。再結(jié)合司馬遷《屈原列傳》中對(duì)屈原作《離騷》原因的解釋可知，王詩(shī)的核心字“道”表達(dá)了對(duì)屈原忠君愛(ài)國(guó)的崇敬之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，“________，________”兩句與“光陰荏苒，日月如梭”的意思相近。（2）柳永《望海潮》中，用“________，________”兩句從音樂(lè)角度寫(xiě)市民日夜在西湖游樂(lè)的景象。（3）李密在《陳情表》中，用“________，________”兩句寫(xiě)晉朝官員先后向朝廷舉薦他的行為?！即鸢浮剑?）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）羌管弄晴菱歌泛夜（3）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北大荒的茄子對(duì)我來(lái)說(shuō)，有種特殊的味道。說(shuō)來(lái)有些奇怪，去北大荒之前，我在北京吃過(guò)無(wú)數(shù)次用茄子做的菜，但從來(lái)不覺(jué)得茄子有什么特殊的味。用茄子做的菜不僅十分費(fèi)油，還有股子土腥味兒。但我卻覺(jué)得北大荒的茄子好吃，它與我在北京吃的茄子的味道完全不同。夏天，我在地頭干活，臨近晌午，肚子便餓得咕咕叫，此時(shí)就想看到送飯的人挑著兩只桶，如云彩一樣從天邊一點(diǎn)點(diǎn)走近。而很多時(shí)候，桶里裝的都是熬茄子。那茄子連湯帶水，一點(diǎn)兒油腥兒都見(jiàn)不著，但是，它們卻是那么好吃！沒(méi)有土腥味，只有一股子清香。有時(shí)候，做飯的人連茄蒂都帶進(jìn)鍋里，茄蒂嚼不動(dòng)，但茄蒂的味道卻如茄子一樣的清新。湯是清的，一點(diǎn)兒都不渾濁，不像北京燒的茄子，連湯都一起變黑了。湯里全是茄子清爽的味道，還略帶點(diǎn)兒青澀。非常奇怪，這種清爽青澀的感覺(jué)，時(shí)常讓我想起初春時(shí)節(jié)麥苗返青后的田野，氤氬彌漫，朦朦朧朧。18.文中兩處畫(huà)橫線部分都有“如……一樣”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。19.下列句子中的“讓”和文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.泰山不讓土壤，河海不擇細(xì)流。B.讓我看，這事兒八成會(huì)是黃了。C.不好意思，這件事讓你為難了。D.李想熱情地把客人讓進(jìn)屋里來(lái)?！即鸢浮?8.①第一處“如……一樣”是比喻，將送飯的人比作云彩，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了“我”對(duì)送飯的人到來(lái)的期待與欣喜。②第二處“如……一樣”是比較，將茄蒂的味道與茄子的味道比較，二者都給人清香的感覺(jué)，表現(xiàn)了“我”對(duì)北大荒茄子的喜愛(ài)。19.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。①“如云彩一樣從天邊一點(diǎn)點(diǎn)走近”中的“如……一樣”，使用了比喻手法，將送飯的人比作云彩，是在“肚子便餓得咕咕叫”的特殊情景下，“就想看到送飯的人挑著兩只桶”，真實(shí)、生動(dòng)形象地寫(xiě)出了“我”對(duì)送飯的人到來(lái)的期待與欣喜。②“但茄蒂的味道卻如茄子一樣的清新”中的“如……一樣”，表示比較，“我”對(duì)北大荒茄子的獨(dú)特感受，茄蒂與茄子的味道，有所不同，雖然“茄蒂嚼不動(dòng)”，但是和茄子一樣，都給人清香的感覺(jué)，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心對(duì)對(duì)北大荒茄子的喜愛(ài)。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析同詞異境的含義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“讓”，表示致使，是動(dòng)詞。A.表示拒絕，是動(dòng)詞。B.表示主觀看法，相當(dāng)于“依”或“照”，是介詞。C.表示致使，是動(dòng)詞。D.表示請(qǐng)人接受招待，是動(dòng)詞。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著新媒體的流行，①有些年輕的戲曲演員把手機(jī)屏幕開(kāi)始當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以“直播”的方式，引發(fā)更多的觀眾觀看。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)長(zhǎng)期靠著財(cái)政補(bǔ)助生存，⑤戲曲生態(tài)陷入艱難的境地。⑥如果還過(guò)分苛求堅(jiān)守原來(lái)的“舞臺(tái)理想”，⑦擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化，⑧拒絕一個(gè)上佳的傳播手段，①實(shí)在是因步自封。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，A，也仍然會(huì)有其他傳播手段。這些年，戲曲人也一直B，為重塑戲曲生態(tài)竭盡全力。京劇裘派傳人裘繼戎直播的《驚·鴻》，在跨年晚會(huì)上受到許多年輕人的贊賞；奧劇電影《白蛇傳·情》的網(wǎng)上展播，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。這不僅僅是“破圈”，更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是真正的“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是回歸市場(chǎng)路徑的一種創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無(wú)可厚非。但成曲演員們?nèi)魜G掉對(duì)文化品味的堅(jiān)守，自己沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢(qián)”，那就成了乞兒討飯行徑。中國(guó)戲曲能夠薪火相傳，其原因在于《竇娥冤》《西廂記》等戲曲曲目承載著文化品味。只有在戲曲直播中C，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。20.文中第一自然段有四處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）序號(hào)__改：（2）序號(hào)__改：（3）序號(hào)__改：（4）序號(hào)__改：21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有些地方表達(dá)不簡(jiǎn)潔，其中有三個(gè)詞語(yǔ)可以刪除，刪除后并不改變?cè)?。?qǐng)將刪除的詞語(yǔ)找出來(lái)，并寫(xiě)在下面的橫線上?！即鸢浮?0.①將“開(kāi)始”移到“把”字前②將“引發(fā)”改成“引來(lái)”⑤“陷入”前加“早已”或“已經(jīng)”⑥刪除“過(guò)分”21.A即使沒(méi)有直播B在謀求“破圈”C堅(jiān)守文化品位22.①們②自己③討飯〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確辨析并修改病句能力。①“把手機(jī)屏幕開(kāi)始當(dāng)成一方舞臺(tái)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該將“開(kāi)始”移到“把”字前。②“引發(fā)更多的觀眾觀看”搭配不當(dāng)，“引發(fā)”與“觀看”不當(dāng)搭配，將“引發(fā)”改成“引來(lái)”。⑤是成分殘缺，根據(jù)“長(zhǎng)期靠著財(cái)政補(bǔ)助生存”，“戲曲生態(tài)陷入艱難的境地”缺少與“長(zhǎng)期”呼應(yīng)的狀語(yǔ)，“陷入”前加“早已”或“已經(jīng)”。⑥“過(guò)分苛求”是成分贅余，刪除“過(guò)分”，因?yàn)椤斑^(guò)分”與“苛求”的“苛”字語(yǔ)義重復(fù)。【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.后文強(qiáng)調(diào)“也仍然會(huì)有其他傳播手段”，與“也仍然會(huì)有”關(guān)聯(lián)反義照應(yīng)，前面應(yīng)填“即使沒(méi)有”，上文核心話題是“直播”，故〖答案〗是“即使沒(méi)有直播”。B.本段內(nèi)容是用概括性語(yǔ)句領(lǐng)起，又用遞進(jìn)句作結(jié)，中間是舉例展開(kāi)。填寫(xiě)內(nèi)容需照應(yīng)結(jié)句中“這不僅僅是‘破圈’”，同時(shí)填寫(xiě)內(nèi)容與“為重塑戲曲生態(tài)竭盡全力”之間是解說(shuō)關(guān)系，故〖答案〗是“在謀求‘破圈’”。C.上文強(qiáng)調(diào)“守正”，即不能“丟掉對(duì)文化品味的堅(jiān)守”，又以戲曲曲目薪火相傳為例說(shuō)明，因此需填寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)是肯定性的正面結(jié)論，故〖答案〗是“堅(jiān)守文化品味”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之簡(jiǎn)明的能力。語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，本質(zhì)上不是語(yǔ)病，但是在語(yǔ)群中卻顯得不必要，因?yàn)闃?gòu)成語(yǔ)段的語(yǔ)群，語(yǔ)言之間相互生發(fā)，不必句句求全。文中劃線的部分，“成曲演員”是稱(chēng)謂，包括這一身份的所有人，“沉湎于手機(jī)屏幕”文中就是指自己的行為，“乞兒”就是討飯的人，分別刪掉“們”“自己”“討飯”，不僅不影響語(yǔ)意表達(dá)，反而使語(yǔ)言更洗練。故需要?jiǎng)h除的詞語(yǔ)是“們”“自己”“討飯”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。山，是聳立大地的風(fēng)景，古代詩(shī)詞有許多詠山佳句。杜甫想象自己登頂，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）的佳句；蘇軾親自登山，發(fā)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）的慨嘆；王安石成功登山之后，則有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”（《登飛來(lái)峰》）的感想。這三位詩(shī)人歌詠的詩(shī)句，讓人體會(huì)到他們登山時(shí)的獨(dú)特感受，更讓人浮想聯(lián)翩，體悟探索、求知、做人、做事等各方面的道理。以上三聯(lián)詩(shī)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一引用杜甫詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表明不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，它包含深刻的哲理，人生的進(jìn)取如同登高望遠(yuǎn)一樣，只有胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚，才能展望明天，把握未來(lái)。材料二引用蘇軾的詩(shī)句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，寫(xiě)出了之所以不能看到廬山的真面目，是因?yàn)椤吧碓诖松街小边@一道理。也就是說(shuō)，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這啟示我們“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。材料三引用王安石的詩(shī)句“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，寫(xiě)不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?xiě)自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，所以不怕浮云把視線遮住。體現(xiàn)了身在高層有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。綜合看來(lái)，杜詩(shī)給人巨大的鼓舞力量,激勵(lì)那些前行的人們只有登臨“頂峰”,才能看到“無(wú)限風(fēng)光”,啟示我們，站位要高，眼界要寬，思考問(wèn)題才更全面更正確；王詩(shī)比喻掌握了正確觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑；而蘇詩(shī)比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事，極具哲理性。立意時(shí)要兼顧，一是開(kāi)闊的眼界來(lái)自高遠(yuǎn)的站位；二是要跳出事物或生活本身，才能認(rèn)清其本質(zhì)；三是面對(duì)障礙要有無(wú)所畏懼的勇敢之心，須有高認(rèn)知，高站位。行文思路上，可采用總分總式結(jié)構(gòu)布局謀篇，首先提出中心論點(diǎn)，要多角度去看待問(wèn)題。然后結(jié)合兩則材料分別論述，一方面我們身處其中，受限于位置角度，難以窺見(jiàn)事物全貌。所以要意識(shí)到自身的局限性，突破局限看待問(wèn)題。另一方面，登高才能望遠(yuǎn)，只有站在一定的高度，我們才能超越困擾和偏見(jiàn)，有更廣闊的視野。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)我們要不斷提升自我，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野和認(rèn)知，多角度去認(rèn)識(shí)世界，以便更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。立意：1.置身物外觀真相，身在高層見(jiàn)本質(zhì)。2.突破自身局限，勇攀人生巔峰。3.多方見(jiàn)聞識(shí)全貌，站在高處自分明。4.從多個(gè)角度去理解和看待問(wèn)題。河北省保定市定州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而這也是盛唐時(shí)代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說(shuō)屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明的性格形象，很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會(huì)與黑暗面形成敵對(duì)，這原是矛盾的兩面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來(lái)歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個(gè)時(shí)代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛(ài)的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢(shì)力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)和平生活繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代生活中那么多的驚險(xiǎn)變化，因此在性格上也就更為平易開(kāi)朗。《楚辭》比《國(guó)風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩(shī)則與《國(guó)風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩(shī)歌所獨(dú)有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”如果單從字面上看，已經(jīng)是“萬(wàn)古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬(wàn)古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說(shuō)明盛唐的詩(shī)歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬(wàn)千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”僅僅是說(shuō)愁之多，愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，卻說(shuō)得那么可憐相；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來(lái)”，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的性格。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺(jué)得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺(jué)得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說(shuō)明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這是基于對(duì)飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的。它帶來(lái)了如太陽(yáng)一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國(guó)古典詩(shī)歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開(kāi)朗、深入淺出；那形象的飛動(dòng)、想象的豐富、情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無(wú)盡的言說(shuō)。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：唐朝繼隋之后，經(jīng)過(guò)太宗貞觀之治，文化交融的過(guò)程大大地加速了。南朝的“文”妝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長(zhǎng)、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際都會(huì)，居住著許多外國(guó)的王侯、供職于唐朝的外國(guó)人、留學(xué)生、求法僧，外國(guó)的音樂(lè)家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來(lái)的商賈，至于外國(guó)的使臣更是絡(luò)繹不絕。在宗教方面，佛教之外，伊斯蘭教、襖教、景教和摩尼教也都得以流行。音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等方面的交流也給盛唐社會(huì)注入新的氣息。中外文化的交流，打開(kāi)了盛唐人的眼界，開(kāi)闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無(wú)疑起了積極作用。關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)中不乏記載。“人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲?！保ㄔY(jié)《問(wèn)進(jìn)士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧?！保ㄠ嵆纭堕_(kāi)天傳信記》）從中宗神龍?jiān)甑叫谔鞂毷哪辏潭涛迨觊g，唐朝人口增幅達(dá)40%。天寶年間人均糧食達(dá)到了700斤。無(wú)法想象，在一個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家分裂的時(shí)代會(huì)有什么氣象可言。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并行，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在這樣的氣氛中，詩(shī)人們可以從各方面汲取營(yíng)養(yǎng)。李白信道，杜甫尊儒，王維崇佛。他們的不同信仰，對(duì)形成各自的詩(shī)歌風(fēng)格起了重要的作用。由于唐朝實(shí)行抑制門(mén)閥士族的政策，以科舉取士，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)。與此同時(shí)，文化也從少數(shù)士族文人手中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國(guó)后成長(zhǎng)起來(lái)的新人，有豐富的生活閱歷，比較了解社會(huì)的實(shí)際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負(fù)、有見(jiàn)識(shí)、有能力，敢于沖破舊的藩籬開(kāi)拓新的局面。盛唐文化實(shí)際上主要是這批新人創(chuàng)造出來(lái)的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。（摘編自袁行霈《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐氣象最為突出的特點(diǎn)是朝氣蓬勃，朝氣蓬勃既是盛唐詩(shī)歌的風(fēng)格特征，也是盛唐時(shí)代的性格特征。B.盛唐時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一，生活和平而且繁榮，人的性格更為平易開(kāi)朗，詩(shī)歌風(fēng)格深入淺出，而且氣象蓬勃。C.李白“萬(wàn)古愁”的詠嘆感情深沉浩瀚，卻不沉重凄苦，不像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，說(shuō)得那么可憐相。D.因?yàn)樘拼睒s穩(wěn)定，儒釋道三教得以并用，詩(shī)人可以自由選擇自己的信仰，這對(duì)不同詩(shī)風(fēng)的形成有重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐詩(shī)人的作品雖然也能折射時(shí)代的黑暗，但是他們是帶著更多光明的展望來(lái)歌唱，而不是只限于揭露黑暗，表現(xiàn)重壓。B.王昌齡的“一片冰心在玉壺”，意象玲瓏透徹而仍然渾厚，這是因?yàn)樵?shī)人出身人民，屬于那個(gè)時(shí)代被解放人民中的一員。C.文獻(xiàn)關(guān)于盛唐的人家糧儲(chǔ)、糧食豐收、人口增加與路不拾遺的記載，都可以充分證明盛唐社會(huì)繁榮安定，無(wú)人涉險(xiǎn)犯罪。D.唐朝實(shí)行科舉取士的選拔制度，大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門(mén)閥上族長(zhǎng)期壟斷政治的局面因此被打破。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是（）A.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。B.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。D.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。4.材料一在論述“盛唐氣象”時(shí)，為什么舉了李白的《將進(jìn)酒》又舉南唐后主李煜的《虞美人》？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.某班就“盛唐氣象的成因”這一問(wèn)題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，為確定學(xué)生的研究方向，請(qǐng)你結(jié)合材料二列出盛唐氣象的成因。〖答案〗1.C2.A3.D4.將李煜的《虞美人》與李白的《將進(jìn)酒》進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)兩者在描寫(xiě)愁怨及形象上的差異，突出盛唐氣象飽滿蓬勃的特點(diǎn)。5.①南北文化、中外文化的交流融合，對(duì)盛唐氣象的形成起了積極作用。②和平安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)局面，為盛唐氣象的形成奠定了基礎(chǔ)。③自由開(kāi)放的思想氛圍，對(duì)盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格形成起了重要作用。④抑制門(mén)閥士族政策的實(shí)行，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)，創(chuàng)造出盛唐文化?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“不像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，說(shuō)得那么可憐相”曲解文意。原文“正是這‘萬(wàn)古愁’才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！’（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系”是說(shuō)與陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“可以匹敵”盛唐氣象。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行內(nèi)容推斷的能力。B.“詩(shī)人出身人民，屬于那個(gè)時(shí)代被解放人民中的一員”曲解文意。原文是：“它（意象）玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這是基于對(duì)飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的”“與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的”一句看不出詩(shī)人出身是人民。C.“可以充分證明……無(wú)人涉險(xiǎn)犯罪”強(qiáng)加結(jié)論。盛唐人家糧儲(chǔ)、糧食豐收、人口增加與路不拾遺，推不出無(wú)人涉險(xiǎn)犯罪的結(jié)論。D.“大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門(mén)閥上族長(zhǎng)期壟斷政治的局面因此被打破”因果倒置。原文是“由于唐朝實(shí)行抑制門(mén)閥士族的政策，以科舉取士，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)”可知，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面是因，中下層庶族文人獲得了較高的政治地位是果。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生判斷觀點(diǎn)與材料是否統(tǒng)一的能力。A、B、C三項(xiàng)，都能說(shuō)明“盛唐氣象”；D.出自李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，表現(xiàn)的是對(duì)友人的相思之情，李商隱是晚唐詩(shī)人，沒(méi)有盛唐詩(shī)歌朝氣蓬勃的特點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生論證方法的作用。試題將兩個(gè)舉例論證從行文角度結(jié)合起來(lái)，將問(wèn)題指向二者的關(guān)系，即對(duì)比論證。因此，〖答案〗應(yīng)該圍繞對(duì)比論證回答。“李白的《將進(jìn)酒》……如果單從字面上看，已經(jīng)是‘萬(wàn)古愁’了，感情還不沉重嗎？然而正是這‘萬(wàn)古愁’才夠得上盛唐氣象”“李煜的《虞美人》……也是說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象”，文章將李煜的《虞美人》與李白的《將進(jìn)酒》進(jìn)行對(duì)比，用《虞美人》反襯《將進(jìn)酒》的盛唐氣象，表現(xiàn)在兩者在描寫(xiě)愁怨及形象上的差異，突出盛唐氣象飽滿蓬勃的特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生內(nèi)容的概括能力。從材料二第一段“一種融合了南北文化之長(zhǎng)、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華”和第二段“中外文化的交流，打開(kāi)了盛唐人的眼界，開(kāi)闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無(wú)疑起了積極作用”可見(jiàn)，開(kāi)放的環(huán)境、南北文化、中外文化的交流融合，對(duì)盛唐氣象的形成起了積極作用。從“無(wú)法想象，在一個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家分裂的時(shí)代會(huì)有什么氣象可言”“關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)中不乏記載”可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口和物質(zhì)都豐富的社會(huì)局面，為盛唐氣象的形成奠定了基礎(chǔ)。從“在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并行，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛……詩(shī)人們可以從各方面汲取營(yíng)養(yǎng)……不同信仰，對(duì)形成各自的詩(shī)歌風(fēng)格起了重要的作用”可見(jiàn)，文化思想自由，各類(lèi)思潮涌入大唐，對(duì)盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格形成起了重要作用。從“唐朝實(shí)行抑制門(mén)閥士族的政策，以科舉取士，打破了門(mén)閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)……他們有抱負(fù)、有見(jiàn)識(shí)、有能力，敢于沖破舊的藩籬開(kāi)拓新的局面。盛唐文化實(shí)際上主要是這批新人創(chuàng)造出來(lái)的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象”可見(jiàn)，抑制門(mén)閥士族政策的實(shí)行，社會(huì)壁壘被打破，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)，帶著新鮮的來(lái)自民間的氣息，沖破舊藩籬，開(kāi)拓新局面，創(chuàng)造出盛唐文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。完璧阿英“聽(tīng)風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來(lái)，我有古籍要修復(fù)?！睂W(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂(lè)：“師父深居簡(jiǎn)出，從不見(jiàn)人，把書(shū)留下便可。”他愣一下，眼含挑剔，掃視學(xué)徒面前的工作臺(tái)。桌案簡(jiǎn)陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、研石、竹起子……幾冊(cè)已修好的線裝書(shū)，安臥如歸巢之鳥(niǎo)。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開(kāi)，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書(shū)?。　焙币?jiàn)的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長(zhǎng)歲月里，它避過(guò)了蟲(chóng)蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。開(kāi)本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁(yè)，學(xué)徒才猛然呆住。①那頁(yè)紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書(shū)體僅余一綹相連。可推測(cè)出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語(yǔ)音亦銳利如刀：“你說(shuō)，該如何懲罰那毀書(shū)之徒？”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過(guò)！”他神色稍緩，說(shuō)：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時(shí)期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過(guò)程看似簡(jiǎn)單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見(jiàn)不到你師父，我怎能放心？”學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以?！薄澳悖奎S口小兒！若你曉得這古書(shū)的坎坷經(jīng)歷，便不會(huì)出此狂言。也罷，就給你講一講。”學(xué)徒方知，這部書(shū)原存于本地一座藏書(shū)樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫(kù)中古籍，他整理珍本，連夜裝車(chē)運(yùn)走，歷經(jīng)盤(pán)查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過(guò)河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國(guó)。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書(shū)。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書(shū)其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲(chóng)獸。一晃已逾八載，他由一個(gè)白面書(shū)生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書(shū)，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。日本投降后，他聯(lián)系舟車(chē)，將書(shū)運(yùn)回。二人眼中不覺(jué)潮濕?！澳?，這本書(shū)因何被毀？”學(xué)徒問(wèn)。他接著講述。這批書(shū)籍當(dāng)年離開(kāi)保定前，曾被他的師弟攔下，說(shuō)同城另一家藏書(shū)樓，②日本人去“借”書(shū)，主人不允，當(dāng)天，其妻便無(wú)故橫死于街市。藏書(shū)樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門(mén)生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅(jiān)稱(chēng)，若為護(hù)書(shū)而付出人命代價(jià)，太不值得。時(shí)間緊迫。二人爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無(wú)價(jià)寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說(shuō)罷手臂一揮，書(shū)竟脫手，像斷翅的鳥(niǎo)，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁(yè)紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書(shū)體脫離。他呆愣不動(dòng)，錐心般痛。師弟卻咬牙說(shuō)：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書(shū)，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書(shū)樓主之子，后來(lái)被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命。”霎時(shí)，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來(lái)到聽(tīng)風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進(jìn)展？”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰(shuí)了?！彼麌@口氣：“那本書(shū)，你師父可曾看過(guò)？”“看過(guò)……不，沒(méi)看過(guò)?！薄霸踔v？”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁(yè)，就突然抽泣起來(lái)，讓我為他整理行裝，出了趟門(mén)?！薄俺鲩T(mén)？他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧？”“師父說(shuō)，他去尋紙。聽(tīng)風(fēng)廬的各類(lèi)存紙，皆無(wú)法與此書(shū)匹配?！薄皩さ搅藛幔俊薄皩さ搅?。只是這鋪?zhàn)?，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽(tīng)風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，③這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見(jiàn)我？”“他無(wú)法‘見(jiàn)’您了，他……是個(gè)盲人?！薄笆裁?？！”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書(shū)。為避免再有無(wú)辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽(tīng)風(fēng)……”他身體一晃，險(xiǎn)些栽倒?！皫煾钢幌雴?wèn)您，那批書(shū)，幸存幾何？”“那批書(shū)，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書(shū)，還有桂圖的珍本屬本，浙圖的《四庫(kù)全書(shū)》，以及北平、安徽等多地藏書(shū)，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處，抗戰(zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土。”④門(mén)外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來(lái)。（選自《小小說(shuō)月刊》2023年12月）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從學(xué)徒角度，寫(xiě)來(lái)修復(fù)古籍的人有“雜糅的外鄉(xiāng)口音”，這一細(xì)節(jié)暗示了來(lái)者多年漂泊、漂泊多地的經(jīng)歷。B.小說(shuō)中的護(hù)書(shū)故事是通過(guò)以師兄之口向?qū)W徒講述的方式來(lái)敘述的，這樣寫(xiě)既符合人物經(jīng)歷，也使情節(jié)更加緊湊。C.小說(shuō)中的師弟具有矛盾性性格，他先是為保人命寧愿舍書(shū)，后來(lái)又為修書(shū)賣(mài)掉了“聽(tīng)風(fēng)廬”，舉止令人不解。D.小說(shuō)結(jié)尾處借師兄之口交代多地艱辛護(hù)書(shū)的目的，是讓讀者聯(lián)想當(dāng)時(shí)還有無(wú)數(shù)的“師兄”，從而深化主題。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了珍貴典籍中有一頁(yè)損壞嚴(yán)重，這一細(xì)節(jié)也是開(kāi)啟護(hù)書(shū)故事講述的鑰匙。B.句子②中“借”字加引號(hào)，提醒讀者此字的含義具有特殊性，暗示日寇的行為是以借為名，行搶劫之實(shí)。C.句子③中“終于想通”“不再記恨”兩處，讓人明白師兄已經(jīng)對(duì)師弟當(dāng)年的言行給予了最大程度的忍耐與諒解。D.句子④先寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，再寫(xiě)視覺(jué)，在人物出場(chǎng)前便戛然而止，這樣寫(xiě)留下了空白，激發(fā)讀者想象，增加了閱讀的趣味。8.有人評(píng)論說(shuō)：“書(shū)”是小說(shuō)中多重矛盾的凝聚點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.成語(yǔ)“完璧歸趙”，原指藺相如將完美無(wú)瑕的和氏璧，完好地從秦國(guó)帶回趙國(guó)。小說(shuō)借用“完璧”為標(biāo)題，有何寓意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?.C7.C8.①“書(shū)”凝聚敵我矛盾。侵華日寇想盜書(shū)，樓主、師兄等人舍命護(hù)書(shū)。②“書(shū)”凝結(jié)師兄弟矛盾。師兄為國(guó)護(hù)書(shū)，師弟為保民命想舍書(shū)。9.①寓指日寇覬覦的古籍珍本完好無(wú)損地重歸故土。②寓指絕世典籍將被完美修復(fù)。③象征師兄弟化解誤會(huì)，和好如初?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“具有矛盾性性格”“令人不解”錯(cuò)?！盀楸Ｈ嗣鼘幵干釙?shū)”是因日寇貪婪殘暴，表現(xiàn)他的善良；“為修書(shū)賣(mài)掉了‘聽(tīng)風(fēng)廬’”是因日寇投降后，“師弟”內(nèi)心愧疚。小說(shuō)借“師弟”的行為變化，表現(xiàn)日寇侵華給中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“給予了最大程度的忍耐”錯(cuò)，“忍耐”于文無(wú)據(jù)，過(guò)去“記恨”，是不原諒的體現(xiàn)，現(xiàn)在“想通”，是他知道師弟領(lǐng)養(yǎng)了當(dāng)年被日寇殺害的藏書(shū)樓主孩子，親身體會(huì)到了師弟當(dāng)年言行背后的原因。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。小說(shuō)中的矛盾沖突有兩對(duì)，都緊緊圍繞著“書(shū)”而展開(kāi)。一是敵我矛盾，侵華日寇想以“借”為名想要行盜書(shū)之實(shí)，“保定城淪陷，日本人覬覦庫(kù)中古籍”；師兄、藏書(shū)樓主等人舍命護(hù)書(shū)，如師兄為了護(hù)書(shū)，“整理珍本，連夜裝車(chē)運(yùn)走……由一個(gè)白面書(shū)生，變成手足粗礪的山野之人”，還有藏書(shū)樓主“竟自縊于檐下”。二是“他”和師弟的矛盾，在日寇侵華想盜書(shū)的危急時(shí)刻，師兄弟“二人爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓”，師兄不愿“拱手讓給鬼子糟蹋”而護(hù)書(shū)；師弟則為了減少無(wú)辜傷亡，認(rèn)為“若能少亡一命，這一樓書(shū)，又算什么”。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。小說(shuō)以“完璧”為標(biāo)題，化用了成語(yǔ)“完璧歸趙”，寓指多個(gè)方面都能實(shí)現(xiàn)完美回歸。①小說(shuō)講述了師兄帶著一本絕世典籍到聽(tīng)風(fēng)廬請(qǐng)人修復(fù)的故事，最后師弟以聽(tīng)風(fēng)廬為代價(jià)，換取修復(fù)絕世典籍所需的紙張，預(yù)示著絕世典籍將被完美修復(fù)。②由修復(fù)古籍的故事，自然引出師兄弟之間的誤會(huì)：師兄為國(guó)護(hù)書(shū)歷經(jīng)千難萬(wàn)阻，師弟為保民命想舍書(shū)也遭遇不可衡量的坎坷。二人之間的矛盾本來(lái)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而小說(shuō)的最后“一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來(lái)”，象征師兄弟能夠化解誤會(huì)，和好如初。③更深層次的，是“那批書(shū)，已完壁返回”，還有各地的藏書(shū)，最后在“抗戰(zhàn)勝利后”，都“陸續(xù)重歸故土”，寓指日寇覬覦的古籍珍本完好無(wú)損地重歸故土。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗弧７蜃映谐?guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世。雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，筑豆脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥谩＃ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到嗜芰。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋椋诶蠈⑺]芰，顧建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有：‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫雖所趣不同然皆篤于大義不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食，父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父英大之陋乎?。ü?jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）〖備注〗①芰：菱角。②屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。③君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。④三豎：指豎刁、易牙、開(kāi)方三位小人。⑤若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)羋姓家族，屈到是該家族成員。10.材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?；蛴?xùn)A其子孫B雖所趣C不同D然皆篤E于大義F不私其躬也G如是。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.去，指距離，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”中的“去”詞義相同。B.王府，指國(guó)家收藏文書(shū)、財(cái)物的地方，此處不指官爵顯赫的人的辦公處所。C.祥，指親喪滿十三個(gè)月或二十五個(gè)月的祭祀，此指父死十三個(gè)月的祭祀。D.陋，指淺薄，與《陳情表》“亡國(guó)賤俘，至微至陋”的“陋”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈到生前執(zhí)掌楚國(guó)大權(quán)，他制定的法令都記在百姓心中，而且收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，連其他諸侯都稱(chēng)贊。B.古代祭典明確規(guī)定：國(guó)君祭品用牛，大夫用羊，士用小豬和狗，普通人用烤魚(yú)，果干肉醬人人可用。用菱角祭屈到，不符合祭禮的規(guī)定。C.《禮記》說(shuō)：齋禮之日，要追思死者生前喜歡做什么，追思死者生前喜歡吃什么。柳宗元據(jù)此認(rèn)為子木拋棄父親遺囑，根本沒(méi)有守禮法。D.曾皙喜歡吃羊棗，死后曾子不忍心吃羊棗。父親去世不忍讀父親的書(shū)，母親去世不忍使用母親的用具，這些都是子女追思親人的自然情感。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典。（2）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.對(duì)于屈建改變父遺囑的做法，蘇軾與柳宗元的認(rèn)識(shí)不同。蘇軾批評(píng)柳宗元的認(rèn)識(shí)甚“陋”，請(qǐng)結(jié)合材料概括蘇軾所說(shuō)的甚“陋”所指的內(nèi)容。〖答案〗10.BDF11.A12.C13.（１）不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的美味，不陳列品類(lèi)繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的法典。（２）天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？14.①指柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建的行為是篤于大義，維護(hù)社稷典章。②指柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建行為是不想讓亡父擔(dān)上只考慮飲食的淺薄名聲。③指柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)《禮》之言是在說(shuō)子女的“追思之道”（追思親人的方式）?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都如此重視道義，不偏愛(ài)自己?！盎颉保械?，有的人?！坝?xùn)其子孫”是其行為，前后結(jié)合句子結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)。“雖”與“然”相對(duì)，表示內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，“然”前停頓，D處斷開(kāi)?！叭唤院V于大義”，狀語(yǔ)后置句，其后停頓，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。去，撤掉。/距離。句意：屈建命令撤掉它。/連綿的山峰距離天不滿一尺。B.正確。C.正確。D.正確。都為“見(jiàn)識(shí)淺薄”的意思。句意：柳宗元見(jiàn)識(shí)太淺薄。/現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為子木拋棄父親遺囑，根本沒(méi)有守禮法”錯(cuò)誤。材料二“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有：‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈馈?，可看出柳宗元認(rèn)為子木拋棄父親遺囑，是守“禮之末”，而非沒(méi)有守禮法。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“羞”，同“饈”，美味，這里名詞動(dòng)用，指進(jìn)獻(xiàn)美味；“庶侈”，品類(lèi)繁多的祭品；“私”，個(gè)人的、自己的；“干”，冒犯，觸犯。（2）“天下后世”，天下人和后代；“賢”，德才（兼?zhèn)洌?；“陋”，淺薄、淺陋；“唯陋是聞”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔劼?；“其”，難道，怎么。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是”可知，柳宗元不能深刻認(rèn)識(shí)屈建的行為是篤于大義，維