2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①世界上每一個(gè)人都有自己的追求，但每個(gè)人的追求在層次上有所不同。有的人眼光比較高遠(yuǎn)，也有的人眼光十分短淺。②西方哲學(xué)家馬斯洛所提出的“自我實(shí)現(xiàn)”之說(shuō)，把人生的需求和對(duì)人生的理解，分為幾個(gè)不同的層次，他的說(shuō)法頗有可供我們參考之處。馬氏曾把人的需求分別為以下幾個(gè)不同的層次：第一個(gè)層次當(dāng)然是生存的需求；第二，人還需要安全，需要保證不受外來(lái)的危害。當(dāng)這兩項(xiàng)需求都滿足了之后呢？你還會(huì)產(chǎn)生一種歸屬的需求。就是說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)之中，你需要找到自己的位置；另外，人還會(huì)產(chǎn)生自尊的需求、愛(ài)的需求……一直到最高層次的“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。③任何人都不是生下來(lái)就有“自我實(shí)現(xiàn)”之需求的。從維持生存到自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)和提升的過(guò)程，過(guò)程快慢因人而異。并且，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”需求的強(qiáng)烈程度也因人而異。馬斯洛提到一種現(xiàn)象，叫作“約拿情結(jié)”。這是一個(gè)心理學(xué)的名詞，意思是說(shuō)你已經(jīng)看到了那個(gè)最高的境界，可是你沒(méi)有勇氣，不敢去追求。你作繭自縛，被那些低層次的需求限制住了，所以無(wú)法達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的最高境界。④在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的一個(gè)詩(shī)人。陶淵明的詩(shī)從表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單，很樸實(shí)，實(shí)際上卻很復(fù)雜。一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。陶淵明的詩(shī)，就正好反映了他達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過(guò)程。北宋詩(shī)人蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書(shū)》）。元代詩(shī)人元遺山在一首《論詩(shī)絕句》中寫(xiě)到陶淵明，稱贊他說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！碧翟?shī)人中有個(gè)潘岳寫(xiě)過(guò)一篇《閑居賦》，給人一種很清高澹泊的印象?？墒撬救藚s熱衷于追逐功名利祿，為逢迎權(quán)貴賈謐，竟到了望塵而拜的地步。這個(gè)人雖然在詩(shī)壇享有一定的名氣，但他的詩(shī)始終達(dá)不到更高境界。因?yàn)椤兑捉?jīng)》上說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”，潘岳所寫(xiě)的既然不是自己的真心話，怎么能寫(xiě)出好作品來(lái)呢？所以，一個(gè)詩(shī)人，如果你自己的感情里邊先有了一段空虛，那么無(wú)論你的技巧多么高明，文字的外表多么華美，遇到真正有識(shí)見(jiàn)的人，他把你的詩(shī)一讀，就能夠知道你是實(shí)的還是虛的，是真的還是假的。⑤陶淵明的詩(shī)就從來(lái)沒(méi)有過(guò)一點(diǎn)兒虛假的感情。陶淵明為什么去做彭澤縣的縣令？他自己曾坦率地對(duì)人說(shuō)：“聊欲弦歌，以為三徑之資?！薄跋腋琛背鲇凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》的“子之武城，聞弦歌之聲”，在這里指的是做縣官。他說(shuō)自己想找一個(gè)小小的縣做個(gè)縣官，為的是存點(diǎn)兒錢置些房地產(chǎn)來(lái)度日謀生。他還說(shuō)打算在公田里種些秫米將來(lái)釀些酒喝。你看，這就是他的“欲仕則仕，不以求之為嫌”。然而他這彭澤縣令只做了八十幾天，還沒(méi)等到公田收獲就辭官不做了。這又是為了什么？陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》的序中說(shuō)自己“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”。他說(shuō)，勉強(qiáng)改變自己的本性去適應(yīng)官場(chǎng)生活實(shí)在比挨凍受餓還要痛苦，兩相比較起來(lái)，我寧可去挨凍受餓。你看，他在辭官退隱的時(shí)候也沒(méi)有標(biāo)榜自己如何清高，只說(shuō)這是為了適應(yīng)自己的本性，這就是他的“欲隱則隱，不以去之為高”。正由于他如此真誠(chéng)坦率，所以才得到古今不少人的贊美。⑥事實(shí)上，陶詩(shī)之所以能夠形成“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的風(fēng)格，也與他這種任真自得的本性有直接的關(guān)系。因?yàn)橐话闳俗髟?shī)，都難免有一個(gè)“為人”之心。所謂“為人”，不是說(shuō)要講仁義道德或治國(guó)安邦，而是說(shuō)考慮到別人對(duì)詩(shī)之好壞的評(píng)價(jià)。如果心中不能夠排除這樣的念頭，那就是莊子所說(shuō)的“有待”。很多大詩(shī)人作詩(shī)也難免如此，例如杜甫就曾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”這樣的話。有了這種念頭，總想與人爭(zhēng)勝，總想讓自己的詩(shī)在千百年之后仍然受到人們的贊美，在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美。而陶淵明則不同，宋代詩(shī)人陳后山稱贊他說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳。”陶詩(shī)流傳下來(lái)的只有一百二十多篇，其中有很易懂的，也有很難理解的；有條理分明的，也有思路跳躍的；有內(nèi)容比較單純的，也有內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜的。盡管有這種種不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是所有的詩(shī)都是詩(shī)人情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作。⑦陶淵明的“真”，不是那種簡(jiǎn)單的、膚淺的“真”，而是一種復(fù)雜的、豐富多彩的“真”。真正偉大的詩(shī)人，是用生命去寫(xiě)他的詩(shī)篇，用生活去實(shí)踐他的詩(shī)篇。陶淵明所有的詩(shī)都可以互為注腳。這些詩(shī)所表現(xiàn)的是他整個(gè)生命的各個(gè)層次和各個(gè)方面，是真正博大而且豐富多彩的。（摘編自《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”之說(shuō)，世界上每個(gè)人的追求都不同，其中眼光高遠(yuǎn)的人能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。B.滿足了生存、安全需求后，會(huì)有更高層次的歸屬、自尊、愛(ài)的需求，這些需求的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。C.陶淵明的詩(shī)沒(méi)有任何虛假的感情，他選擇辭官退隱也沒(méi)有標(biāo)榜自己如何清高，只是為了適應(yīng)自己的本性。D.元遺山稱贊陶詩(shī)“真淳”，陳后山稱贊陶詩(shī)“寫(xiě)胸中之妙”，兩人都認(rèn)為他是以自然真率之心來(lái)寫(xiě)詩(shī)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中寫(xiě)“余家貧，……遂見(jiàn)用于小邑”，坦言為謀生而做官，可見(jiàn)他“欲仕則仕，不以求之為嫌”。B.《論語(yǔ)》中的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”“朝聞道，夕死可矣”等表達(dá)了孔子對(duì)于“自我實(shí)現(xiàn)”境界的追求。C.詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)是否真誠(chéng)很重要，潘岳的《閑居賦》給人清高澹泊的印象，但他本人卻熱衷功名，他的詩(shī)不能達(dá)到更高境界。D.詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，難免會(huì)有“為人”之心，從陶淵明的“死去何所道，托體同山阿”中可以看出，他也有過(guò)這樣的“為人”之心。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者闡述“約拿情結(jié)”現(xiàn)象，說(shuō)明“自我實(shí)現(xiàn)”需求的強(qiáng)烈程度因人而異，進(jìn)而肯定陶淵明的人生追求。B.蘇東坡評(píng)價(jià)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，這和“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（《東坡題跋》）的評(píng)價(jià)是一致的。C.與陶淵明的創(chuàng)作相比，杜甫寫(xiě)詩(shī)帶有“語(yǔ)不驚人死不休”的爭(zhēng)勝念頭，他的詩(shī)歌因此失去了自然率真之美。D.陶淵明用生命寫(xiě)詩(shī)，用生活實(shí)踐詩(shī)篇，他的詩(shī)歌可以互為注腳，表現(xiàn)了他生命真正的博大和豐富多彩。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第⑥段的論證思路。5.請(qǐng)結(jié)合陶淵明《歸園田居（其一）》的內(nèi)容，分析第④段的觀點(diǎn)。歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！即鸢浮?.A2.D3.C4.首先指出一般人作詩(shī)，都難免有一個(gè)“為人”之心，這種“有待”會(huì)導(dǎo)致雕琢矯飾，失去自然真率之美；接著以杜甫為例加以說(shuō)明；然后將陶淵明與一般詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明作詩(shī)“不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳”，即他的詩(shī)都是情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有虛偽和雕飾造作。5.第④段的觀點(diǎn)是陶淵明是真正達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的詩(shī)人，其詩(shī)反映了他達(dá)到此境界所經(jīng)歷的復(fù)雜、艱難、曲折的過(guò)程。歸園田居（其一）中，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，表明陶淵明本性熱愛(ài)自然，卻誤入官場(chǎng)，這反映了他在低層次需求的渴望以及最終回歸田園的抉擇；“方宅十余畝，草屋八九間……戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”描繪了田園生活的寧?kù)o美好，滿足了他自尊、愛(ài)的需求；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”則表達(dá)了他擺脫官場(chǎng)束縛，實(shí)現(xiàn)自我回歸自然的最高境界。整首詩(shī)展現(xiàn)了陶淵明從低層次需求向“自我實(shí)現(xiàn)”需求轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，有力地支撐了第④段的觀點(diǎn)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“其中眼光高遠(yuǎn)的人能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文第③段“從維持生存到自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)和提升的過(guò)程，過(guò)程快慢因人而異。并且，對(duì)‘自我實(shí)現(xiàn)’需求的強(qiáng)烈程度也因人而異……”可知，原文是說(shuō)從維持生存到自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)和提升的過(guò)程，并且，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”需求的強(qiáng)烈程度也因人而異。選項(xiàng)“其中眼光高遠(yuǎn)的人能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”于文無(wú)據(jù)。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“從陶淵明的‘死去何所道，托體同山阿’中可以看出，他也有過(guò)這樣的‘為人’之心”錯(cuò)誤?！八廊ズ嗡?，托體同山阿”，此句闡述了死亡的最深層含義，詩(shī)人深諳生命盛衰的自然規(guī)律，看得十分透徹，表達(dá)了詩(shī)人豁達(dá)灑脫的人生觀。再結(jié)合原文第⑥段“盡管有這種種不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是所有的詩(shī)都是詩(shī)人情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作”可知，陶淵明的詩(shī)沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作。選項(xiàng)“他也有過(guò)這樣的‘為人’之心”曲解文意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“他的詩(shī)歌因此失去了自然率真之美”錯(cuò)誤，結(jié)合原文第⑥段“例如杜甫就曾說(shuō)過(guò)‘語(yǔ)不驚人死不休’這樣的話……在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美”可知，原文是說(shuō)“有時(shí)就失去了自然真率之美”，選項(xiàng)“他的詩(shī)歌因此失去了自然率真之美”曲解文意，因果不當(dāng)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“事實(shí)上……因?yàn)橐话闳俗髟?shī)，都難免有一個(gè)‘為人’之心……有了這種念頭，總想與人爭(zhēng)勝，總想讓自己的詩(shī)在千百年之后仍然受到人們的贊美，在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美”可知，作者首先指出一般人作詩(shī)，都難免有一個(gè)“為人”之心，這種“有待”會(huì)導(dǎo)致雕琢矯飾，失去自然真率之美；結(jié)合原文“很多大詩(shī)人作詩(shī)也難免如此，例如杜甫就曾說(shuō)過(guò)‘語(yǔ)不驚人死不休’這樣的話”可知，接著以杜甫為例加以說(shuō)明；結(jié)合原文“而陶淵明則不同，宋代詩(shī)人陳后山稱贊他說(shuō)：‘淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳?！M管有這種種不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是所有的詩(shī)都是詩(shī)人情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作”可知，然后將陶淵明與一般詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明作詩(shī)“不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳”，即他的詩(shī)都是情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有虛偽和雕飾造作?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?？忌紫纫鶕?jù)題干中的〖提示〗信息，明確分析第④段的觀點(diǎn)，然后結(jié)合陶淵明《歸園田居（其一）》的內(nèi)容進(jìn)行賞析，最后整合信息，形成〖答案〗。結(jié)合原文第④段“在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了‘自我實(shí)現(xiàn)’境界的一個(gè)詩(shī)人……陶淵明的詩(shī)，就正好反映了他達(dá)到‘自我實(shí)現(xiàn)’之境界所經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過(guò)程”可知，第④段的觀點(diǎn)是陶淵明是真正達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的詩(shī)人，其詩(shī)反映了他達(dá)到此境界所經(jīng)歷的復(fù)雜、艱難、曲折的過(guò)程。結(jié)合“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”可知，作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。回頭想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。再聯(lián)系原文第②段“第一個(gè)層次當(dāng)然是生存的需求”可知，誤入官場(chǎng)，這反映了他在低層次需求的渴望以及最終回歸田園的抉擇；結(jié)合“方宅十余畝，草屋八九間……戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”可知，這些詩(shī)句反映了他理想中的田園生活景象，以及追求自然和諧與寧?kù)o生活的愿望。再聯(lián)系原文第②段“另外，人還會(huì)產(chǎn)生自尊的需求、愛(ài)的需求”可知，詩(shī)中描繪的田園風(fēng)光和寧?kù)o的生活狀態(tài)，滿足了他自尊、愛(ài)的需求；結(jié)合“久在樊籠里，復(fù)得返自然”可知，此句語(yǔ)言明白清晰，寫(xiě)對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦和對(duì)自然田園的喜愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由、返璞歸真的向往和渴望。再聯(lián)系原文第④段“在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了‘自我實(shí)現(xiàn)’境界的一個(gè)詩(shī)人……一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程……陶淵明的詩(shī)，就正好反映了他達(dá)到‘自我實(shí)現(xiàn)’之境界所經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過(guò)程”可知，歸園田居（其一）展現(xiàn)了陶淵明從低層次需求向“自我實(shí)現(xiàn)”需求轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，有力地支撐了第④段的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕食記（節(jié)選）葛亮上世紀(jì)的七十年代，西餅開(kāi)始占領(lǐng)香港市場(chǎng)，機(jī)制逐漸代替手工?；ㄉ啵a(chǎn)量大，餡料改革便于保存，不再受制于季節(jié)，漸漸為更多的香港人所歡迎。同欽樓的餅部生意，已大不如前。曾經(jīng)“蓮蓉家家有，同欽占鰲頭”的茶樓勝景已不再。甚至于西餅滿目琳瑯的新品，以蓮蓉為餡，亦不顯尊貴。“同欽”的餅品之所以屹立不倒，全賴有一老一小。每年中秋，吃榮師傅的蓮蓉月餅，仍然是香港人不可割舍的情結(jié)。榮師傅制蓮蓉的秘方，精義所在，是在一個(gè)“滑”字。批量生產(chǎn)的廠家已慣在蓮蓉中，加入膏粉、番薯粉魚(yú)目混珠，增加滑度。一回，五舉買了市面上最受歡迎的西點(diǎn)“蓮蓉班戟”，讓師父試味。榮師傅嘗了一口，即刻吐掉。他嘆一口氣，對(duì)五舉說(shuō)，①如今，人的舌頭，已經(jīng)鈍成這樣了嗎？其實(shí)，五舉何嘗不知師父的心事。和師父相處的十年，他慢慢清楚，榮師傅的倔強(qiáng)，是這同欽樓的底里。在他的眼中，同欽樓要活，便須有別人所沒(méi)有的東西，是獨(dú)一份的。榮師傅的蓮蓉，曾讓“同欽”站了幾十年。②如今，蓮蓉老了，師父也老了。五舉也知道，師父埋頭在小廚房里，是為了做一種新的月餅。這種月餅，叫“鴛鴦”。難在制餡，一半蓮蓉黑芝麻，一半奶黃流心。猶如陰陽(yáng)，既要包容相照，又要壁壘分明。但是，師父試了幾年，只要進(jìn)了焗爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨。五舉見(jiàn)師父小廚的燈亮了通宵。早晨出來(lái)，烏青臉色，形容憔悴。見(jiàn)他笑一笑，嘴唇咬得緊緊的。最近，“麗的”電視臺(tái)推出了一個(gè)教烹飪的節(jié)目，叫《家家煮》。每次請(qǐng)本港著名食肆的廚師，在電視上各展其能，教觀眾做一兩道自己店里的拿手菜。節(jié)目找到了同欽樓，段經(jīng)理想讓榮師傅去露一手，榮師傅擺擺手，說(shuō)，你看我皮松肉掛的，上電視的事情，讓五舉去，咱們“同欽”，就這一個(gè)靚仔頭。電視臺(tái)是五舉從未來(lái)過(guò)的地方，其實(shí)是有些拘束。導(dǎo)演打量五舉，說(shuō)，啊，難得我們的節(jié)目，今次上了一對(duì)俊男靚女。收視一定要上去。劇務(wù)就在旁邊說(shuō)，是啊。我們今期主題就叫“靚仔餅王”大戰(zhàn)“上海公主”。五舉一邊任他們擺布，聽(tīng)到這里，一邊皺了皺眉頭，覺(jué)得像師父所說(shuō)，電視佬，實(shí)在是輕浮油滑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一張椅子上，坐著個(gè)年輕女孩，低著頭。導(dǎo)演就將他領(lǐng)過(guò)去，說(shuō)，戴小姐。這位是同欽樓大按的少當(dāng)家，陳五舉先生。女孩抬起頭，看他一眼。她皮膚很白，不是粵地少女象牙白的臉色，而是白得透明。她對(duì)陳五舉淺淺地點(diǎn)一下頭。嘴里輕輕說(shuō)，陳生，你好。聲音十分軟糯溫和，但目光卻清冷，甚至有些堅(jiān)硬。女孩說(shuō)完，便將頭低下去，并不等導(dǎo)演介紹她。于是氣氛變得尷尬。場(chǎng)記悄悄對(duì)五舉說(shuō)，這是灣仔“十八行”上海本幫菜館的戴鳳行。是你今天的搭檔。說(shuō)是搭檔，不過(guò)各做各的。中間有一個(gè)饒舌的主持人。氣氛輕松而緊湊。先錄制的是五舉的部分。因時(shí)間有限，又是家常，五舉便做了一個(gè)大按的老婆餅，又做了個(gè)小按的蝦餃。因?yàn)轳{輕就熟，他也就不太緊張了。女孩倒是準(zhǔn)備了兩道大菜。一道是上海“本幫紅燒肉”。因?yàn)楣?jié)目錄制時(shí)長(zhǎng)，其實(shí)是帶了做好的成品。但熱油入鍋，當(dāng)真是香氣四溢?？此氖謩?shì)，毫無(wú)如身形般的嬌柔，使起鍋鏟，竟有些虎虎生風(fēng)的意思。這第二道是“雞火干絲”，在上海菜里是有名的功夫菜。原料并不復(fù)雜，一碗高湯，主料無(wú)非是雞絲、開(kāi)洋和豆腐干。這考的是刀功。五舉見(jiàn)女孩手腕輕輕動(dòng)作，便將一塊豆腐干瞬間片成了薄片。輕盈靈動(dòng)，全在方寸之間，一把大菜刀，竟被她使得有如繡花的針線般細(xì)致。連主持人都停止了聒噪，和在場(chǎng)的所有人屏住呼吸看著。但就在這時(shí)，那柄刀忽然從刀把上掉了下來(lái)。全場(chǎng)的人慌了神。問(wèn)女孩有沒(méi)有備用的。女孩不慌，說(shuō)，我們上海人燒菜，一柄“胡順興”的菜刀打天下。鈍了磨，壞了修。哪來(lái)什么備用之說(shuō)。她摘下圍裙，說(shuō)，既然沒(méi)了刀，就不錄了。導(dǎo)演連忙走上來(lái)，說(shuō)，姐姐，千萬(wàn)別，訂個(gè)棚不容易，我這就讓人去買。女孩說(shuō)，我使不慣別的刀，不稱手。五舉瞧著，左右都下不了臺(tái)。便從自己的刀箱里，挑出了一把，輕輕遞上前去，說(shuō)，戴小姐，這把白案刀，分量夠，您先將就用著？女孩愣一愣，接過(guò)刀，掂一下，抬頭看一眼五舉，說(shuō)，謝謝。接下來(lái)，五舉看著女孩，舉著自己的刀，將豆腐片細(xì)細(xì)地切成了絲。手法嫻熟，快如細(xì)雨。主持人將一根豆腐絲高高舉起來(lái)，用夸張的聲調(diào)說(shuō)，真的比頭發(fā)絲還細(xì)啊。女孩面無(wú)表情，沒(méi)有任何呼應(yīng)。她開(kāi)始置鍋，開(kāi)火，吊高湯。將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯。攝影機(jī)給了一個(gè)特寫(xiě)。那豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲。就在這時(shí)，五舉的眼睛慢慢地睜大了，他忽然站起身來(lái)，對(duì)導(dǎo)演說(shuō)，失陪了。急事在身。五舉甚至顧不上敲門(mén)，就推開(kāi)了小廚房的門(mén)。榮師傅看著自己的徒弟，跑得上氣不接下氣。他問(wèn)，舉仔，跑什么，欠了電視佬的錢？五舉一邊笑，一邊用手背擦拭著額頭上的汗。他解下領(lǐng)帶，松開(kāi)了襯衫的扣子，狠狠地舒了一口氣。他說(shuō)，師、師父，那個(gè)鴛鴦……有了，用、用豆腐。榮師傅難以想象，一片薄薄的豆腐片，真的可以分隔陰陽(yáng)，讓蓮蓉與奶黃，完美地在一塊月餅里各安其是，相得益彰。同欽樓的“鴛鴦”月餅，在這個(gè)中秋，再次創(chuàng)造了香港一餅難求的奇跡。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭交代故事背景，隨著時(shí)代的發(fā)展，同欽樓的餅部正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。B.電視臺(tái)讓鳳行以做好的成品參加節(jié)目，體現(xiàn)電視佬為收視率而不顧誠(chéng)信的作為。C.鳳行切豆腐干時(shí)，連饒舌的主持人都停止聒噪，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)突出其技藝精湛。D.當(dāng)主持人夸贊鳳行刀功的時(shí)候，她卻無(wú)動(dòng)于衷，體現(xiàn)了她性格冷傲，做事專注。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①用“鈍”字來(lái)形容味覺(jué)的遲鈍、不敏感，表達(dá)了榮師傅對(duì)人們分不清蓮蓉品質(zhì)好壞的困惑不解。B.句②用了兩個(gè)“老”字，前者指同欽樓的“蓮蓉”已風(fēng)行幾十年的悠久歷史，后者指榮師傅年紀(jì)大了。C.①②兩句都將“如今”置于句首，有力地突出了這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從而使今昔對(duì)比的意味更加強(qiáng)烈。D.句①是師傅對(duì)五舉說(shuō)的話，句②寫(xiě)五舉對(duì)師傅的理解。由此可見(jiàn)師徒二人同心，為情節(jié)發(fā)展設(shè)下伏筆。8.小說(shuō)中錄制電視節(jié)目部分情節(jié)發(fā)展富有戲劇性，請(qǐng)簡(jiǎn)述其“戲劇性”的表現(xiàn)。9.有人認(rèn)為榮、陳師徒二人有著可貴的“工匠精神”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①鳳行不配合導(dǎo)演的介紹，使錄制現(xiàn)場(chǎng)氣氛變得很尷尬；②鳳行在切豆腐干的精彩處刀突然壞了，她拒絕繼續(xù)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)陷入慌亂；③五舉借刀給鳳行，鳳行繼續(xù)展示精湛刀工，錄制現(xiàn)場(chǎng)達(dá)到高潮；⑤五舉在無(wú)意中得到解決“鴛鴦”餅難題的靈感，匆匆離開(kāi)錄制現(xiàn)場(chǎng)。9.①對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守：在時(shí)代變革中，師徒二人堅(jiān)持以真材實(shí)料維護(hù)餅樓生意。②對(duì)新品研發(fā)的追求：榮師傅在行業(yè)新形勢(shì)下尋求突破，創(chuàng)制新餅。③對(duì)攻克難關(guān)的執(zhí)著：榮師傅為研制新餅失敗數(shù)年仍不放棄；五舉一直心系新餅進(jìn)展，在拍電視節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)受到啟發(fā)，最終解決了問(wèn)題。④工作為上，淡泊名利：榮師傅埋頭在小廚房專心做餅，不愿上電視出風(fēng)頭；五舉也不把上電視當(dāng)回事，一有靈感就不告而別。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容和鑒賞表現(xiàn)手法的能力。B.“電視臺(tái)讓鳳行以做好的成品參加節(jié)目”錯(cuò)誤，原文說(shuō)戴風(fēng)行因?yàn)楣?jié)目錄制時(shí)長(zhǎng)，其實(shí)是帶了做好的成品，所以不是電視臺(tái)讓鳳行以做好的成品參加節(jié)目，也不能說(shuō)明電視佬為收視率而不顧誠(chéng)信。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章表現(xiàn)手法的能力。B.“前者指同欽樓的‘蓮蓉’已風(fēng)行幾十年的悠久歷史”錯(cuò)誤。本處是說(shuō)榮師傅的蓮蓉，曾讓“同欽”站了幾十年，但是現(xiàn)在在行業(yè)新形勢(shì)下，同欽樓的餅部正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的把握能力。文中寫(xiě)到五舉到達(dá)電視臺(tái)后，導(dǎo)演介紹完五舉之后，鳳行對(duì)陳五舉淺淺地點(diǎn)一下頭，嘴里輕輕說(shuō)，陳生，你好。鳳行說(shuō)完，便將頭低下去，并不等導(dǎo)演介紹她。于是，錄制現(xiàn)場(chǎng)氣氛變得尷尬。鳳行在準(zhǔn)備第二道“雞火干絲”的用料豆腐干時(shí)，在場(chǎng)的所有人都屏住呼吸看著鳳行切豆腐干，忽然鳳行所用的那把大刀從刀把上掉了下來(lái)，全場(chǎng)人都慌了神，并且鳳行告訴導(dǎo)演沒(méi)有備用刀，并且拒絕繼續(xù)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)陷入慌亂。當(dāng)鳳行因?yàn)樽约河玫牡稄牡栋焉系袅讼聛?lái)而拒絕繼續(xù)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)陷入慌亂的局面，這時(shí)候五舉從自己的刀箱里挑出了一把白案刀借給鳳行，然后鳳行用五舉的刀手法嫻熟地將豆腐片細(xì)細(xì)地切成了絲，這時(shí)主持人將一根豆腐絲高高舉起來(lái)，用夸張的聲調(diào)說(shuō)，真的比頭發(fā)絲還細(xì)??！錄制現(xiàn)場(chǎng)達(dá)到高潮。當(dāng)鳳行將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯時(shí)，攝影機(jī)給了一個(gè)特寫(xiě)，這時(shí)五舉發(fā)現(xiàn)那豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲，于是想到了如何解決“鴛鴦”餅的難題，于是忽然站起身來(lái)，對(duì)導(dǎo)演說(shuō)，失陪了。急事在身，就匆匆離開(kāi)錄制現(xiàn)場(chǎng)。【9題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。文章開(kāi)篇寫(xiě)到“上世紀(jì)的七十年代，西餅開(kāi)始占領(lǐng)香港市場(chǎng)，機(jī)制逐漸代替手工。花色多，產(chǎn)量大，餡料改革便于保存，不再受制于季節(jié)，漸漸為更多的香港人所歡迎。同欽樓的餅部生意，已大不如前”，交代了時(shí)代變革這一歷史背景，并且寫(xiě)到同欽樓的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀。文章又寫(xiě)到有一回 五舉買了市面上最受歡迎的西點(diǎn)“蓮蓉班戟”，讓師父試味。榮師傅嘗了一口，即刻吐掉，可見(jiàn)，師徒二人堅(jiān)持以真材實(shí)料維護(hù)餅樓生意。文章交代了故事發(fā)生的背景，上世紀(jì)的七十年代，西餅開(kāi)始占領(lǐng)香港市場(chǎng)，機(jī)制逐漸代替手工。而同欽樓的餅部生意，已大不如前，這時(shí)候師傅埋頭在小廚房里研制一種叫做“鴛鴦”的月餅，表明榮師傅對(duì)新品研發(fā)的追求。榮師傅研制一種叫做“鴛鴦”的月餅，但是制陷困難，榮師傅試了幾年，只要進(jìn)了焗爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨。榮師傅經(jīng)常在小廚房中制作一通宵。五舉參加電視臺(tái)節(jié)目的錄制，當(dāng)他看到鳳行“雞火干絲”中豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲，于是受到啟發(fā)，想到了“鴛鴦”月餅的解決方法，說(shuō)明五舉一直心系新餅的進(jìn)展，體現(xiàn)出對(duì)攻克難關(guān)的執(zhí)著。最近，“麗的”電視臺(tái)推出了一個(gè)教烹飪的節(jié)目，每次請(qǐng)本港著名食肆的廚師，在電視上各展其能，教觀眾做一兩道自己店里的拿手菜。節(jié)目找到了同欽樓，段經(jīng)理想讓榮師傅去露一手，榮師傅擺擺手，讓五舉去，說(shuō)明榮師傅只愿埋頭在小廚房專心做餅，不愿上電視出風(fēng)頭。當(dāng)五舉從“雞火干絲”這道菜中獲得靈感后，忽然站起身來(lái)，對(duì)導(dǎo)演說(shuō)，失陪了。急事在身，可見(jiàn)五舉也不把上電視當(dāng)回事，一有靈感就不告而別。所以，“工匠精神”體現(xiàn)在工作為上，淡泊名利。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚好鸩回S滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飾，諸侯亂惑，萬(wàn)端俱起，不可勝理?？茥l既備，民多偽態(tài)，書(shū)策稠濁，百姓不足。上下相愁，民無(wú)所聊，明言章理，兵甲愈起。辯言偉服，戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見(jiàn)成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。故以戰(zhàn)續(xù)之寬則兩軍相攻迫則杖戟相撞然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）材料二：孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合叢締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。（節(jié)選自《過(guò)秦論》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。故以戰(zhàn)A續(xù)之B寬C則兩軍相攻D迫E則F杖戟相撞G然H后可建大功。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“東有肴、函之固”的“固”與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”意思不同。B.萬(wàn)乘，指兵車萬(wàn)輛，與文中“今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)”的“萬(wàn)乘”意思相同。C.元元，指平民、百姓，也稱黎元，與《過(guò)秦論》中“以愚黔首”的“黔首”意思相同。D.北，指敗退的軍隊(duì)，與上文中“北收要害之郡”的“北”意思和用法都不相同。12.下列對(duì)材料一、材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦游說(shuō)秦惠王兼并列國(guó)，稱帝而治，并愿為此效力，秦惠王卻不打算出兵，不信任蘇秦，因此錯(cuò)失征戰(zhàn)天下的最佳時(shí)機(jī)。B.蘇秦認(rèn)為，從古至今，戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)，訂立盟約、推行仁義等并沒(méi)有實(shí)際效果，想要吞并天下，只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。C.蘇秦善于分析形勢(shì)，言辭犀利，他認(rèn)為國(guó)君容易被各種巧辯之辭蠱惑，不明政教，缺乏治理國(guó)家的方法，忽視根本的道理。D.蘇秦開(kāi)始向秦惠王進(jìn)言“連橫”之策，后又以“合縱”轉(zhuǎn)而游說(shuō)六國(guó)君主，充分體現(xiàn)了縱橫家朝秦暮楚、反復(fù)無(wú)常的特點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。（2）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。14.蘇秦認(rèn)為秦國(guó)可以吞并天下的依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一第一段概括?！即鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）于是就廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利。（2）不吝惜珍貴的財(cái)寶以及肥沃富饒的土地，用來(lái)招攬?zhí)煜碌娜瞬?，采用合縱的策略締結(jié)盟約，相互援助，結(jié)為一體。14.地理位置優(yōu)越，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。土地肥沃，百姓殷實(shí)富足。軍備充足，有眾多的戰(zhàn)車和士兵?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)續(xù)成大業(yè)，如果地域廣闊，兩軍就可以相互進(jìn)攻；如果地勢(shì)狹促，就要杖戟相交，展開(kāi)白刃戰(zhàn)，這樣以后方能建立大功?！耙詰?zhàn)”作狀語(yǔ)，“續(xù)之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，成為一個(gè)省略主語(yǔ)的句子，故B后斷開(kāi)；“寬則兩軍相攻”與“迫則杖戟相撞”是兩個(gè)對(duì)稱的句式，故D后斷開(kāi)；“然后可建大功”意思是這樣以后可以建立大的功業(yè)，句意完整，故G后斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。固，牢固/頑固。句意：東面有牢固崤山、函谷關(guān)。/一天比一天驕橫頑固。B.錯(cuò)誤。萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車/有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家。句意：有萬(wàn)輛戰(zhàn)車。/現(xiàn)在要想并吞天下，凌駕于大國(guó)之上，使敵國(guó)屈服。C.正確。都是平民的意思。句意：統(tǒng)治百姓。/來(lái)使百姓愚蠢。D.正確。北，名詞，敗北的軍隊(duì)/名詞作狀語(yǔ)，向北。句意：追逐敗逃的軍隊(duì)。/向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“后又以‘合縱’轉(zhuǎn)而游說(shuō)六國(guó)君主”錯(cuò)，由材料一第三段“蘇秦曰‘……以此論之，王固不能行也’”可知，第三段都是蘇秦向秦王進(jìn)諫，并沒(méi)有去游說(shuō)其他六國(guó)君主。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，使用；“厚”，用優(yōu)厚的待遇；“綴甲厲兵”，縫制鎧甲，磨礪兵器；“效勝”，取得勝利。（2）“愛(ài)”，吝惜；“致”，招攬；從，通“縱”；“一”，一個(gè)整體?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點(diǎn)的能力。由材料一第一段“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固”可知，秦國(guó)地理位置比較好，西面有富饒的土地、北面可以提供戰(zhàn)馬，南、東有天然屏障，四周都有可以優(yōu)勢(shì)；由材料“田肥美，民殷富”“沃野千里”可知，秦國(guó)土地廣闊肥沃富饒，百姓殷實(shí)富足；由材料“戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多”可知，秦國(guó)有較多的戰(zhàn)車，有百萬(wàn)士兵，有廣闊的土地，積蓄非常多。參考譯文：材料一蘇秦起先用連橫的策略游說(shuō)秦惠王說(shuō)：“大王您的國(guó)家，西面有巴、蜀、漢中等富饒之地，北面有可用的胡貉和代馬，南面有可作屏障的巫山、黔中，東面有牢固的崤山、函谷關(guān)。土地肥美，百姓殷實(shí)富足，有萬(wàn)輛戰(zhàn)車，有百萬(wàn)武士，有千里沃野，積蓄豐厚，地理形勢(shì)優(yōu)良便利，這就是所謂的天府，雄霸天下的強(qiáng)國(guó)啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，(如果)習(xí)用車騎，教以兵法，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而統(tǒng)治天下。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，請(qǐng)?jiān)试S我奏明這樣做的成效?！鼻赝趸卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您莊重地從老遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上教導(dǎo)我，我希望改天再聽(tīng)您的教誨?！碧K秦說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑大王不會(huì)接受我的意見(jiàn)。過(guò)去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐紂王，齊桓公善于作戰(zhàn)而稱霸天下。由此看來(lái)，哪有不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段的呢？古代各國(guó)派遣使者，車輛往來(lái)，奔馳于道，商談結(jié)盟，天下成為一體，有的約從有的連橫，沒(méi)有把武器甲胄儲(chǔ)藏起來(lái)。文士個(gè)個(gè)巧舌如簧，諸侯聽(tīng)得稀里糊涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對(duì)，人民無(wú)所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講究服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說(shuō)的人說(shuō)得舌頭破，聽(tīng)的人聽(tīng)得耳朵聾，卻不見(jiàn)成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場(chǎng)上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必不可能。所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊(duì)伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對(duì)外軍隊(duì)取得了勝利，對(duì)內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國(guó)君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服?，F(xiàn)在要想并吞天下，超越大國(guó)，使敵國(guó)屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可?，F(xiàn)在在位的國(guó)君，忽略了這個(gè)根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。像這樣看來(lái)，大王您是不會(huì)采納我的建議的。材料二秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟，商議削弱秦國(guó)，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位封君，都見(jiàn)識(shí)英明有智謀，心地誠(chéng)而講信義，待人寬宏厚道而愛(ài)惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)。在這時(shí)，六國(guó)的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人溝通他們的意見(jiàn)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)用十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)來(lái)攻打秦國(guó)。秦人打開(kāi)函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國(guó)的軍隊(duì)有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有一兵一卒的耗費(fèi)，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。于是，縱約失敗了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國(guó)憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示臣服，弱國(guó)入秦朝拜。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書(shū)事①陸游北征談笑取關(guān)河，盟府②何人策戰(zhàn)多？掃盡煙塵歸鐵馬，剪空荊棘出銅駝③。史臣?xì)v紀(jì)平戎策，壯士遙傳入塞歌。自笑書(shū)生無(wú)寸效，十年④枉是枕雕戈?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于嘉泰四年（1204年）秋，陸游時(shí)年七十九歲。1206年夏，南宋朝廷的“開(kāi)禧北伐”正式開(kāi)始。②盟府：古時(shí)官員受勛賞時(shí)的盟書(shū)（盟約）保存之所。③銅駝：《晉書(shū)》載：“索靖知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門(mén)銅駝嘆曰：‘會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳！’”④十年：指詩(shī)人曾在川陜從軍十年。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中“談笑”二字，表現(xiàn)了取勝的輕松，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中的“談笑”表達(dá)效果相同。B.“掃盡煙塵歸鐵馬”與“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一樣，都是詩(shī)人對(duì)自己奔赴前線、奮勇殺敵的想象。C.“剪空荊棘出銅駝”寫(xiě)銅駝在荊棘被掃除后又重新出現(xiàn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝廷將收復(fù)失地的信心與期待。D.第三聯(lián)中，詩(shī)人設(shè)想北伐獲勝后的情景：史官在記錄克敵制勝的策略，將士在凱歌聲中從塞外歸來(lái)。16.這首詩(shī)最后兩句的意思是什么？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？〖答案〗15.B16.①意思：我自嘲作為書(shū)生一生沒(méi)有一點(diǎn)功績(jī)，十年間白白地枕著雕花的戰(zhàn)戈。②情感：表達(dá)了詩(shī)人自嘲自嘆、壯志未酬的悲憤與無(wú)奈。詩(shī)人雖有報(bào)國(guó)之志，曾在川陜從軍十年，但卻未能建立功勛，眼看著歲月流逝，內(nèi)心充滿了失落和遺憾。同時(shí)，也透露出他依然渴望能夠?yàn)閲?guó)效力、建功立業(yè)的心愿?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“都是詩(shī)人對(duì)自己奔赴前線、奮勇殺敵的想象”錯(cuò)誤，“掃盡煙塵歸鐵馬”不是對(duì)自己奔赴前線、奮勇殺敵的想象，是想象戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后軍隊(duì)回歸的情景。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。這首詩(shī)的最后兩句的意思是：“笑”“無(wú)寸效”是自嘲沒(méi)有功績(jī)，“枉”有“白白地”意思。據(jù)此理解句意即可。這兩句表達(dá)了詩(shī)人深深的無(wú)奈和自嘲。陸游一生都渴望為國(guó)家收復(fù)失地，但在他的晚年，雖然看到了國(guó)家有可能發(fā)動(dòng)北伐的消息，但他自己卻因年老體弱，無(wú)法再為國(guó)家效力。他自感一生雖然曾懷揣著報(bào)國(guó)之志，但卻沒(méi)有為國(guó)家的統(tǒng)一做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，只是空有一腔熱血和十年的從軍經(jīng)歷。因此，他在這里自嘲自己“無(wú)寸效”，表達(dá)了對(duì)自己一生無(wú)法為國(guó)效力的遺憾和無(wú)奈。同時(shí)，也透露出他依然渴望能夠?yàn)閲?guó)效力、建功立業(yè)的心愿。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐人寫(xiě)時(shí)事，常托之于漢代，如高適《燕歌行<并序>》的“______，______”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，表現(xiàn)陳涉起義時(shí)隊(duì)伍的裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是：“______，______?！保?）“憂邊”是古詩(shī)詞常見(jiàn)主題。劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中，“______，______”兩句寫(xiě)當(dāng)時(shí)北方局勢(shì)緊急，表達(dá)詞人的愛(ài)國(guó)之情與對(duì)時(shí)局的關(guān)心?！即鸢浮剑?）漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊（2）斬木為兵揭竿為旗（3）聞?wù)f北風(fēng)吹面急邊上沖梯屢舞三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。脆皮燒鵝的口感一波三折，充滿了迷人的戲劇性。夾上一塊，點(diǎn)上琥珀色的酸梅醬，入口咀嚼，鵝皮咔嚓作響，脆如薯片，油脂的香味，包裹著絲絲縷縷的荔枝木香，在口腔中繁弦急管般奏響。那種愉悅與滿足，又遠(yuǎn)非薯片可以比擬。鵝的皮下脂肪，早已在高溫中熔化，深情款款地滲入鵝肉之中……鵝好，燒鵝才可能好，燒臘店一般會(huì)選中小個(gè)的清遠(yuǎn)黑棕鵝，肉質(zhì)緊密，富有彈性。燒鵝淮鹽和脆皮糖漿的調(diào)配也不可隨心所欲。給鵝淋浴之后，還需要吹氣，這個(gè)環(huán)節(jié)，很考功力，如果吹得好，皮肉分離，燒鵝形體飽滿，精神抖擻，紅光滿面，如果吹得不好，則灰頭土臉，活像一個(gè)“癟三”。燒鵝乃濃香之物，燒制的柴火也是至關(guān)重要的。數(shù)百年來(lái)，嶺南人一直在苦苦尋覓燒制的良材，從普通的木柴到竹柴，再到蔗渣，皆差強(qiáng)人意，直到在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了荔枝木。燒制的過(guò)程，極富觀賞性，爐中的鵝“大汗淋漓”，在火力的作用下，顏色慢慢變深。爐底有一只盤(pán)子，收集緩緩滴落的鵝油，偶爾會(huì)有幾滴，調(diào)皮地跳入火中，發(fā)出輕微的嗞嗞聲，這美妙動(dòng)人的天籟，聽(tīng)得人的心都快要融化了。18.請(qǐng)寫(xiě)出成語(yǔ)“差強(qiáng)人意”的意思，然后運(yùn)用這個(gè)成語(yǔ)造個(gè)句子。19.下列選項(xiàng)中，與文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的引號(hào)作用不同的一項(xiàng)是（）A.包身工人隸屬在五十個(gè)以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機(jī)器”。B.敵人“圍剿”那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩.他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的。D.走到哪里，吃、住都有群眾照顧著，瞅準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，一下子給敵人個(gè)“連鍋端”。20.文中畫(huà)橫線的句子如改成：“夾上一塊，點(diǎn)上酸梅醬，入口咀嚼，鵝皮響脆，油脂的香味，包裹著荔枝木香，在口腔中彌漫?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗18.差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意。這篇作文文筆雖然不夠優(yōu)美，但結(jié)構(gòu)安排還差強(qiáng)人意。19.B20.原文表達(dá)效果更好。①原文使用了更多形象生動(dòng)的描寫(xiě)，如“琥珀色”“咔嚓作響”“繁弦急管般奏響”等，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和畫(huà)面感，讓讀者更能感受到脆皮燒鵝的美味。②“絲絲縷縷”突出了香味的細(xì)膩，“繁弦急管般奏響”運(yùn)用通感，將味覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，給人新奇獨(dú)特的感受。③相比之下，修改后的句子較為平淡，只是簡(jiǎn)單地陳述了品嘗的過(guò)程和感受，缺少原文那種生動(dòng)、細(xì)膩且富有感染力的表達(dá)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。差強(qiáng)人意：差：稍微地。指還算能振奮人的意志；形容大體上還能使人滿意。含褒義；在句中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。示例：這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展雖然緩慢，但總算是差強(qiáng)人意，預(yù)計(jì)可以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的引號(hào)表示特定稱謂。A.“機(jī)器”的引號(hào),表示特殊含義。B.“圍剿”的引號(hào)，表示特定稱謂。C.“頂峰”的引號(hào)，表示特殊含義。D.“連鍋端”的引號(hào)，表示特殊含義。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。原文“點(diǎn)上琥珀色的酸梅醬”，不僅描述了動(dòng)作，還提供了顏色描述，使得讀者能夠想象到醬料的色澤和質(zhì)地?！谤Z皮咔嚓作響”，將動(dòng)作和聲音結(jié)合在一起，通過(guò)“咔嚓作響”模擬了咬碎鵝皮的聲音，增加了生動(dòng)感?！按嗳缡砥?，通過(guò)比較，將鵝皮的口感與薯片相提并論，強(qiáng)調(diào)了其脆度?！鞍z絲縷縷的荔枝木香”，“絲絲縷縷”形容香氣的不張揚(yáng)卻持久，荔枝木的香氣與鵝肉的油脂香味相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)味。“在口腔中繁弦急管般奏響”，“繁弦急管般奏響”運(yùn)用通感，將將味覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，賦予了味道一種節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)感，使得整個(gè)描述不僅僅是味蕾的享受，也成為了一種聽(tīng)覺(jué)和情感上的體驗(yàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，原文通過(guò)多重感官的描述，讓讀者仿佛能夠親自品嘗到這道美食，感受到了它帶來(lái)的愉悅體驗(yàn)，從而提升了表達(dá)效果。修改后的句子只是簡(jiǎn)單地陳述了品嘗的過(guò)程和感受，缺少原文那種生動(dòng)、細(xì)膩且富有感染力的表達(dá)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。研究人員研究了肉食性合弓綱動(dòng)物的下頜解剖結(jié)構(gòu)，利用這些特征來(lái)重建這些古代捕食者可能的攝食習(xí)慣，并繪制它們隨時(shí)間推移的生態(tài)演變圖。他們發(fā)現(xiàn)，大約2.7億年前，A，這與捕食行為的重大轉(zhuǎn)變有關(guān)。隨著B(niǎo)，奔跑速度越來(lái)越快，為了成功捕食到它們以求生存，食肉動(dòng)物也相應(yīng)地變得更大、更迅猛。早期的合弓綱捕食者有C，然而，研究人員發(fā)現(xiàn)它們的下頜在向更短轉(zhuǎn)變，集中在下頜前部的牙齒更少，肌肉效率更高，這樣適合提供深而有力的咬合。①這一變化凸顯了捕食者當(dāng)時(shí)面臨著來(lái)自獵物的新選擇的壓力。②這些發(fā)現(xiàn)為進(jìn)化的關(guān)鍵步驟提供了重要背景。③合弓綱頜骨的重組長(zhǎng)期以來(lái)一直認(rèn)為是哺乳動(dòng)物進(jìn)化的一大步，④不僅這些變化使下頜更有效率，⑤也標(biāo)志著頜骨最早的重建。哺乳動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)的很多變化，在一定程度上是由獵物所帶來(lái)的生態(tài)壓力推動(dòng)的。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。22.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！即鸢浮?1.A.合弓綱下頜功能發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變B.食草動(dòng)物越來(lái)越大C.相當(dāng)長(zhǎng)的下顎和很多牙齒22.③，應(yīng)修改為“合弓綱頜骨的重組長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是哺乳動(dòng)物進(jìn)化的一大步”。④，應(yīng)修改“這些變化不僅使下頜更有效率”?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.結(jié)合前文“研究人員研究了肉食性合弓綱動(dòng)物的下頜解剖結(jié)構(gòu)”和后文“這與捕食行為的重大轉(zhuǎn)變有關(guān)”可知，此處是說(shuō)合弓綱動(dòng)物的下頜功能變化與捕食行為的重大轉(zhuǎn)變有關(guān)，故可填“合弓綱下頜功能發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變”。B.結(jié)合后文“食肉動(dòng)物也相應(yīng)地變得更大、更迅猛”可知，此處是說(shuō)與“食肉動(dòng)物”相對(duì)的食草動(dòng)物，一個(gè)是體型方面的“大”，一個(gè)是速度方面的“快”，而后面有“奔跑速度越來(lái)越快”，故可填“食草動(dòng)物越來(lái)越大”。C.結(jié)合后文“它們的下頜在向更短轉(zhuǎn)變，集中在下頜前部的牙齒更少”可知，此處是說(shuō)早期的合弓綱捕食者下顎更長(zhǎng)，牙齒更多，故可填“相當(dāng)長(zhǎng)的下顎和很多牙齒”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。第三段有兩處表述不當(dāng)：第一處，③邏輯不當(dāng)。“合弓綱頜骨……一直認(rèn)為是哺乳動(dòng)物……”邏輯不當(dāng)，“合弓綱頜骨”是“認(rèn)為”所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，故可改為“合弓綱頜骨的重組長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是哺乳動(dòng)物進(jìn)化的一大步”。第二處，④語(yǔ)序不當(dāng)。兩個(gè)分句的主語(yǔ)都是“這些變化”，分句主語(yǔ)相同，第一個(gè)分句的主語(yǔ)應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”前面，故可改為“這些變化不僅使下頜更有效率”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們時(shí)常會(huì)見(jiàn)到這樣的報(bào)道：杭州圖書(shū)館不僅允許流浪人員、拾荒者入館，而且允許他們攜行李入內(nèi)；全國(guó)多家銀行為外賣人員、環(huán)衛(wèi)工人等勞動(dòng)者提供休息、飲水等服務(wù)便利。也會(huì)見(jiàn)到這樣的報(bào)道：某公園在長(zhǎng)椅上加裝分隔欄，以阻止無(wú)家可歸者躺在長(zhǎng)椅上過(guò)夜。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一共兩句話，講述社會(huì)生活中的兩種現(xiàn)象。一些公共服務(wù)場(chǎng)所和部門(mén)不僅不歧視底層低收入人群，還為他們提供貼心的服務(wù)和幫助。但也有一些公共場(chǎng)所為防止一些低收入或無(wú)家而歸的人在公園過(guò)夜，在長(zhǎng)椅上加裝分隔欄。這種做法不僅會(huì)讓長(zhǎng)椅變得不舒適，使公園失去整體的協(xié)調(diào)性，不夠美觀，而且也讓公園失去溫度和人性。明顯可見(jiàn)，材料所反映的這兩種現(xiàn)象形成對(duì)比關(guān)系，考生應(yīng)該對(duì)這兩種現(xiàn)象做出自己的評(píng)判，肯定前者，否定后者。同時(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要能夠揭示這兩種現(xiàn)象背后反映的問(wèn)題。這兩種現(xiàn)象都有一個(gè)共同的群體，就是外賣人員、環(huán)衛(wèi)工人等低收入的底層百姓或流浪漢、拾荒者、無(wú)家可歸的弱勢(shì)群體。所以寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該聚焦于公共服務(wù)場(chǎng)所該如何對(duì)待那些低收入的底層百姓或無(wú)家可歸的弱勢(shì)群體，是提供幫助和服務(wù)還是歧視排斥，甚至對(duì)他們懷揣惡意？具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：社會(huì)需要溫情。接著針對(duì)材料所反映的兩種現(xiàn)象做出自己的評(píng)判，肯定杭州圖書(shū)館和部分銀行暖心的行為，對(duì)某些公園失去人文關(guān)懷的做法給否定。然后揭示這種現(xiàn)象背后反映出來(lái)的問(wèn)題，在社會(huì)中，我們對(duì)低收入的底層百姓或無(wú)家可歸的弱勢(shì)群體應(yīng)該給予一視同仁的對(duì)待，更甚至還要給他們幫助和對(duì)待，而不是看不起他們，對(duì)他們進(jìn)行驅(qū)逐驅(qū)趕，排斥在外。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，不管是城市還農(nóng)村，對(duì)于弱者，應(yīng)該給予足夠的尊重、包容、關(guān)懷和幫助。畢竟，對(duì)待弱者的態(tài)度，彰顯著一個(gè)地方的靈魂。讓底層人得到溫暖，得到慰藉，是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。立意：1.社會(huì)需要溫情。2.弱者需要社會(huì)的關(guān)懷。3.讓底層人得到溫暖是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①世界上每一個(gè)人都有自己的追求，但每個(gè)人的追求在層次上有所不同。有的人眼光比較高遠(yuǎn)，也有的人眼光十分短淺。②西方哲學(xué)家馬斯洛所提出的“自我實(shí)現(xiàn)”之說(shuō)，把人生的需求和對(duì)人生的理解，分為幾個(gè)不同的層次，他的說(shuō)法頗有可供我們參考之處。馬氏曾把人的需求分別為以下幾個(gè)不同的層次：第一個(gè)層次當(dāng)然是生存的需求；第二，人還需要安全，需要保證不受外來(lái)的危害。當(dāng)這兩項(xiàng)需求都滿足了之后呢？你還會(huì)產(chǎn)生一種歸屬的需求。就是說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)之中，你需要找到自己的位置；另外，人還會(huì)產(chǎn)生自尊的需求、愛(ài)的需求……一直到最高層次的“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。③任何人都不是生下來(lái)就有“自我實(shí)現(xiàn)”之需求的。從維持生存到自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)和提升的過(guò)程，過(guò)程快慢因人而異。并且，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”需求的強(qiáng)烈程度也因人而異。馬斯洛提到一種現(xiàn)象，叫作“約拿情結(jié)”。這是一個(gè)心理學(xué)的名詞，意思是說(shuō)你已經(jīng)看到了那個(gè)最高的境界，可是你沒(méi)有勇氣，不敢去追求。你作繭自縛，被那些低層次的需求限制住了，所以無(wú)法達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的最高境界。④在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的一個(gè)詩(shī)人。陶淵明的詩(shī)從表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單，很樸實(shí)，實(shí)際上卻很復(fù)雜。一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。陶淵明的詩(shī)，就正好反映了他達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過(guò)程。北宋詩(shī)人蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書(shū)》）。元代詩(shī)人元遺山在一首《論詩(shī)絕句》中寫(xiě)到陶淵明，稱贊他說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”太康詩(shī)人中有個(gè)潘岳寫(xiě)過(guò)一篇《閑居賦》，給人一種很清高澹泊的印象?？墒撬救藚s熱衷于追逐功名利祿，為逢迎權(quán)貴賈謐，竟到了望塵而拜的地步。這個(gè)人雖然在詩(shī)壇享有一定的名氣，但他的詩(shī)始終達(dá)不到更高境界。因?yàn)椤兑捉?jīng)》上說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”，潘岳所寫(xiě)的既然不是自己的真心話，怎么能寫(xiě)出好作品來(lái)呢？所以，一個(gè)詩(shī)人，如果你自己的感情里邊先有了一段空虛，那么無(wú)論你的技巧多么高明，文字的外表多么華美，遇到真正有識(shí)見(jiàn)的人，他把你的詩(shī)一讀，就能夠知道你是實(shí)的還是虛的，是真的還是假的。⑤陶淵明的詩(shī)就從來(lái)沒(méi)有過(guò)一點(diǎn)兒虛假的感情。陶淵明為什么去做彭澤縣的縣令？他自己曾坦率地對(duì)人說(shuō)：“聊欲弦歌，以為三徑之資。”“弦歌”出于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》的“子之武城，聞弦歌之聲”，在這里指的是做縣官。他說(shuō)自己想找一個(gè)小小的縣做個(gè)縣官，為的是存點(diǎn)兒錢置些房地產(chǎn)來(lái)度日謀生。他還說(shuō)打算在公田里種些秫米將來(lái)釀些酒喝。你看，這就是他的“欲仕則仕，不以求之為嫌”。然而他這彭澤縣令只做了八十幾天，還沒(méi)等到公田收獲就辭官不做了。這又是為了什么？陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》的序中說(shuō)自己“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”。他說(shuō)，勉強(qiáng)改變自己的本性去適應(yīng)官場(chǎng)生活實(shí)在比挨凍受餓還要痛苦，兩相比較起來(lái)，我寧可去挨凍受餓。你看，他在辭官退隱的時(shí)候也沒(méi)有標(biāo)榜自己如何清高，只說(shuō)這是為了適應(yīng)自己的本性，這就是他的“欲隱則隱，不以去之為高”。正由于他如此真誠(chéng)坦率，所以才得到古今不少人的贊美。⑥事實(shí)上，陶詩(shī)之所以能夠形成“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的風(fēng)格，也與他這種任真自得的本性有直接的關(guān)系。因?yàn)橐话闳俗髟?shī)，都難免有一個(gè)“為人”之心。所謂“為人”，不是說(shuō)要講仁義道德或治國(guó)安邦，而是說(shuō)考慮到別人對(duì)詩(shī)之好壞的評(píng)價(jià)。如果心中不能夠排除這樣的念頭，那就是莊子所說(shuō)的“有待”。很多大詩(shī)人作詩(shī)也難免如此，例如杜甫就曾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”這樣的話。有了這種念頭，總想與人爭(zhēng)勝，總想讓自己的詩(shī)在千百年之后仍然受到人們的贊美，在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美。而陶淵明則不同，宋代詩(shī)人陳后山稱贊他說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳?！碧赵?shī)流傳下來(lái)的只有一百二十多篇，其中有很易懂的，也有很難理解的；有條理分明的，也有思路跳躍的；有內(nèi)容比較單純的，也有內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜的。盡管有這種種不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是所有的詩(shī)都是詩(shī)人情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作。⑦陶淵明的“真”，不是那種簡(jiǎn)單的、膚淺的“真”，而是一種復(fù)雜的、豐富多彩的“真”。真正偉大的詩(shī)人，是用生命去寫(xiě)他的詩(shī)篇，用生活去實(shí)踐他的詩(shī)篇。陶淵明所有的詩(shī)都可以互為注腳。這些詩(shī)所表現(xiàn)的是他整個(gè)生命的各個(gè)層次和各個(gè)方面，是真正博大而且豐富多彩的。（摘編自《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”之說(shuō)，世界上每個(gè)人的追求都不同，其中眼光高遠(yuǎn)的人能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。B.滿足了生存、安全需求后，會(huì)有更高層次的歸屬、自尊、愛(ài)的需求，這些需求的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。C.陶淵明的詩(shī)沒(méi)有任何虛假的感情，他選擇辭官退隱也沒(méi)有標(biāo)榜自己如何清高，只是為了適應(yīng)自己的本性。D.元遺山稱贊陶詩(shī)“真淳”，陳后山稱贊陶詩(shī)“寫(xiě)胸中之妙”，兩人都認(rèn)為他是以自然真率之心來(lái)寫(xiě)詩(shī)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中寫(xiě)“余家貧，……遂見(jiàn)用于小邑”，坦言為謀生而做官，可見(jiàn)他“欲仕則仕，不以求之為嫌”。B.《論語(yǔ)》中的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”“朝聞道，夕死可矣”等表達(dá)了孔子對(duì)于“自我實(shí)現(xiàn)”境界的追求。C.詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)是否真誠(chéng)很重要，潘岳的《閑居賦》給人清高澹泊的印象，但他本人卻熱衷功名，他的詩(shī)不能達(dá)到更高境界。D.詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，難免會(huì)有“為人”之心，從陶淵明的“死去何所道，托體同山阿”中可以看出，他也有過(guò)這樣的“為人”之心。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者闡述“約拿情結(jié)”現(xiàn)象，說(shuō)明“自我實(shí)現(xiàn)”需求的強(qiáng)烈程度因人而異，進(jìn)而肯定陶淵明的人生追求。B.蘇東坡評(píng)價(jià)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，這和“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（《東坡題跋》）的評(píng)價(jià)是一致的。C.與陶淵明的創(chuàng)作相比，杜甫寫(xiě)詩(shī)帶有“語(yǔ)不驚人死不休”的爭(zhēng)勝念頭，他的詩(shī)歌因此失去了自然率真之美。D.陶淵明用生命寫(xiě)詩(shī)，用生活實(shí)踐詩(shī)篇，他的詩(shī)歌可以互為注腳，表現(xiàn)了他生命真正的博大和豐富多彩。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第⑥段的論證思路。5.請(qǐng)結(jié)合陶淵明《歸園田居（其一）》的內(nèi)容，分析第④段的觀點(diǎn)。歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！即鸢浮?.A2.D3.C4.首先指出一般人作詩(shī)，都難免有一個(gè)“為人”之心，這種“有待”會(huì)導(dǎo)致雕琢矯飾，失去自然真率之美；接著以杜甫為例加以說(shuō)明；然后將陶淵明與一般詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明作詩(shī)“不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳”，即他的詩(shī)都是情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有虛偽和雕飾造作。5.第④段的觀點(diǎn)是陶淵明是真正達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的詩(shī)人，其詩(shī)反映了他達(dá)到此境界所經(jīng)歷的復(fù)雜、艱難、曲折的過(guò)程。歸園田居（其一）中，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，表明陶淵明本性熱愛(ài)自然，卻誤入官場(chǎng)，這反映了他在低層次需求的渴望以及最終回歸田園的抉擇；“方宅十余畝，草屋八九間……戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”描繪了田園生活的寧?kù)o美好，滿足了他自尊、愛(ài)的需求；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”則表達(dá)了他擺脫官場(chǎng)束縛，實(shí)現(xiàn)自我回歸自然的最高境界。整首詩(shī)展現(xiàn)了陶淵明從低層次需求向“自我實(shí)現(xiàn)”需求轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，有力地支撐了第④段的觀點(diǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“其中眼光高遠(yuǎn)的人能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文第③段“從維持生存到自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)和提升的過(guò)程，過(guò)程快慢因人而異。并且，對(duì)‘自我實(shí)現(xiàn)’需求的強(qiáng)烈程度也因人而異……”可知，原文是說(shuō)從維持生存到自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)和提升的過(guò)程，并且，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”需求的強(qiáng)烈程度也因人而異。選項(xiàng)“其中眼光高遠(yuǎn)的人能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”于文無(wú)據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“從陶淵明的‘死去何所道，托體同山阿’中可以看出，他也有過(guò)這樣的‘為人’之心”錯(cuò)誤?！八廊ズ嗡?，托體同山阿”，此句闡述了死亡的最深層含義，詩(shī)人深諳生命盛衰的自然規(guī)律，看得十分透徹，表達(dá)了詩(shī)人豁達(dá)灑脫的人生觀。再結(jié)合原文第⑥段“盡管有這種種不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是所有的詩(shī)都是詩(shī)人情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作”可知，陶淵明的詩(shī)沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作。選項(xiàng)“他也有過(guò)這樣的‘為人’之心”曲解文意。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“他的詩(shī)歌因此失去了自然率真之美”錯(cuò)誤，結(jié)合原文第⑥段“例如杜甫就曾說(shuō)過(guò)‘語(yǔ)不驚人死不休’這樣的話……在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美”可知，原文是說(shuō)“有時(shí)就失去了自然真率之美”，選項(xiàng)“他的詩(shī)歌因此失去了自然率真之美”曲解文意，因果不當(dāng)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“事實(shí)上……因?yàn)橐话闳俗髟?shī)，都難免有一個(gè)‘為人’之心……有了這種念頭，總想與人爭(zhēng)勝，總想讓自己的詩(shī)在千百年之后仍然受到人們的贊美，在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美”可知，作者首先指出一般人作詩(shī)，都難免有一個(gè)“為人”之心，這種“有待”會(huì)導(dǎo)致雕琢矯飾，失去自然真率之美；結(jié)合原文“很多大詩(shī)人作詩(shī)也難免如此，例如杜甫就曾說(shuō)過(guò)‘語(yǔ)不驚人死不休’這樣的話”可知，接著以杜甫為例加以說(shuō)明；結(jié)合原文“而陶淵明則不同，宋代詩(shī)人陳后山稱贊他說(shuō)：‘淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳。’……盡管有這種種不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是所有的詩(shī)都是詩(shī)人情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有任何虛偽和雕飾造作”可知，然后將陶淵明與一般詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明作詩(shī)“不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳”，即他的詩(shī)都是情思意念的真實(shí)活動(dòng)，沒(méi)有虛偽和雕飾造作。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。考生首先要根據(jù)題干中的〖提示〗信息，明確分析第④段的觀點(diǎn)，然后結(jié)合陶淵明《歸園田居（其一）》的內(nèi)容進(jìn)行賞析，最后整合信息，形成〖答案〗。結(jié)合原文第④段“在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了‘自我實(shí)現(xiàn)’境界的一個(gè)詩(shī)人……陶淵明的詩(shī)，就正好反映了他達(dá)到‘自我實(shí)現(xiàn)’之境界所經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過(guò)程”可知，第④段的觀點(diǎn)是陶淵明是真正達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的詩(shī)人，其詩(shī)反映了他達(dá)到此境界所經(jīng)歷的復(fù)雜、艱難、曲折的過(guò)程。結(jié)合“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”可知，作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。再聯(lián)系原文第②段“第一個(gè)層次當(dāng)然是生存的需求”可知，誤入官場(chǎng)，這反映了他在低層次需求的渴望以及最終回歸田園的抉擇；結(jié)合“方宅十余畝，草屋八九間……戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”可知，這些詩(shī)句反映了他理想中的田園生活景象，以及追求自然和諧與寧?kù)o生活的愿望。再聯(lián)系原文第②段“另外，人還會(huì)產(chǎn)生自尊的需求、愛(ài)的需求”可知，詩(shī)中描繪的田園風(fēng)光和寧?kù)o的生活狀態(tài)，滿足了他自尊、愛(ài)的需求；結(jié)合“久在樊籠里，復(fù)得返自然”可知，此句語(yǔ)言明白清晰，寫(xiě)對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦和對(duì)自然田園的喜愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由、返璞歸真的向往和渴望。再聯(lián)系原文第④段“在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了‘自我實(shí)現(xiàn)’境界的一個(gè)詩(shī)人……一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程……陶淵明的詩(shī)，就正好反映了他達(dá)到‘自我實(shí)現(xiàn)’之境界所經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過(guò)程”可知，歸園田居（其一）展現(xiàn)了陶淵明從低層次需求向“自我實(shí)現(xiàn)”需求轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，有力地支撐了第④段的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕食記（節(jié)選）葛亮上世紀(jì)的七十年代，西餅開(kāi)始占領(lǐng)香港市場(chǎng)，機(jī)制逐漸代替手工?；ㄉ?，產(chǎn)量大，餡料改革便于保存，不再受制于季節(jié)，漸漸為更多的香港人所歡迎。同欽樓的餅部生意，已大不如前。曾經(jīng)“蓮蓉家家有，同欽占鰲頭”的茶樓勝景已不再。甚至于西餅滿目琳瑯的新品，以蓮蓉為餡，亦不顯尊貴?！巴瑲J”的餅品之所以屹立不倒，全賴有一老一小。每年中秋，吃榮師傅的蓮蓉月餅，仍然是香港人不可割舍的情結(jié)。榮師傅制蓮蓉的秘方，精義所在，是在一個(gè)“滑”字。批量生產(chǎn)的廠家已慣在蓮蓉中，加入膏粉、番薯粉魚(yú)目混珠，增加滑度。一回，五舉買了市面上最受歡迎的西點(diǎn)“蓮蓉班戟”，讓師父試味。榮師傅嘗了一口，即刻吐掉。他嘆一口氣，對(duì)五舉說(shuō)，①如今，人的舌頭，已經(jīng)鈍成這樣了嗎？其實(shí)，五舉何嘗不知師父的心事。和師父相處的十年，他慢慢清楚，榮師傅的倔強(qiáng)，是這同欽樓的底里。在他的眼中，同欽樓要活，便須有別人所沒(méi)有的東西，是獨(dú)一份的。榮師傅的蓮蓉，曾讓“同欽”站了幾十年。②如今，蓮蓉老了，師父也老了。五舉也知道，師父埋頭在小廚房里，是為了做一種新的月餅。這種月餅，叫“鴛鴦”。難在制餡，一半蓮蓉黑芝麻，一半奶黃流心。猶如陰陽(yáng)，既要包容相照，又要壁壘分明。但是，師父試了幾年，只要進(jìn)了焗爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨。五舉見(jiàn)師父小廚的燈亮了通宵。早晨出來(lái)，烏青臉色，形容憔悴。見(jiàn)他笑一笑，嘴唇咬得緊緊的。最近，“麗的”電視臺(tái)推出了一個(gè)教烹飪的節(jié)目，叫《家家煮》。每次請(qǐng)本港著名食肆的廚師，在電視上各展其能，教觀眾做一兩道自己店里的拿手菜。節(jié)目找到了同欽樓，段經(jīng)理想讓榮師傅去露一手，榮師傅擺擺手，說(shuō)，你看我皮松肉掛的，上電視的事情，讓五舉去，咱們“同欽”，就這一個(gè)靚仔頭。電視臺(tái)是五舉從未來(lái)過(guò)的地方，其實(shí)是有些拘束。導(dǎo)演打量五舉，說(shuō)，啊，難得我們的節(jié)目，今次上了一對(duì)俊男靚女。收視一定要上去。劇務(wù)就在旁邊說(shuō)，是啊。我們今期主題就叫“靚仔餅王”大戰(zhàn)“上海公主”。五舉一邊任他們擺布，聽(tīng)到這里，一邊皺了皺眉頭，覺(jué)得像師父所說(shuō)，電視佬，實(shí)在是輕浮油滑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一張椅子上，坐著個(gè)年輕女孩，低著頭。導(dǎo)演就將他領(lǐng)過(guò)去，說(shuō)，戴小姐。這位是同欽樓大按的少當(dāng)家，陳五舉先生。女孩抬起頭，看他一眼。她皮膚很白，不是粵地少女象牙白的臉色，而是白得透明。她對(duì)陳五舉淺淺地點(diǎn)一下頭。嘴里輕輕說(shuō)，陳生，你好。聲音十分軟糯溫和，但目光卻清冷，甚至有些堅(jiān)硬。女孩說(shuō)完，便將頭低下去，并不等導(dǎo)演介紹她。于是氣氛變得尷尬。場(chǎng)記悄悄對(duì)五舉說(shuō)，這是灣仔“十八行”上海本幫菜館的戴鳳行。是你今天的搭檔。說(shuō)是搭檔，不過(guò)各做各的。中間有一個(gè)饒舌的主持人。氣氛輕松而緊湊。先錄制的是五舉的部分。因時(shí)間有限，又是家常，五舉便做了一個(gè)大按的老婆餅，又做了個(gè)小按的蝦餃。因?yàn)轳{輕就熟，他也就不太緊張了。女孩倒是準(zhǔn)備了兩道大菜。一道是上海“本幫紅燒肉”。因?yàn)楣?jié)目錄制時(shí)長(zhǎng)，其實(shí)是帶了做好的成品。但熱油入鍋，當(dāng)真是香氣四溢。看她的手勢(shì)，毫無(wú)如身形般的嬌柔，使起鍋鏟，竟有些虎虎生風(fēng)的意思。這第二道是“雞火干絲”，在上海菜里是有名的功夫菜。原料并不復(fù)雜，一碗高湯，主料無(wú)非是雞絲、開(kāi)洋和豆腐干。這考的是刀功。五舉見(jiàn)女孩手腕輕輕動(dòng)作，便將一塊豆腐干瞬間片成了薄片。輕盈靈動(dòng)，全在方寸之間，一把大菜刀，竟被她使得有如繡花的針線般細(xì)致。連主持人都停止了聒噪，和在場(chǎng)的所有人屏住呼吸看著。但就在這時(shí)，那柄刀忽然從刀把上掉了下來(lái)。全場(chǎng)的人慌了神。問(wèn)女孩有沒(méi)有備用的。女孩不慌，說(shuō)，我們上海人燒菜，一柄“胡順興”的菜刀打天下。鈍了磨，壞了修。哪來(lái)什么備用之說(shuō)。她摘下圍裙，說(shuō)，既然沒(méi)了刀，就不錄了。導(dǎo)演連忙走上來(lái)，說(shuō)，姐姐，千萬(wàn)別，訂個(gè)棚不容易，我這就讓人去買。女孩說(shuō)，我使不慣別的刀，不稱手。五舉瞧著，左右都下不了臺(tái)。便從自己的刀箱里，挑出了一把，輕輕遞上前去，說(shuō)，戴小姐，這把白案刀，分量夠，您先將就用著？女孩愣一愣，接過(guò)刀，掂一下，抬頭看一眼五舉，說(shuō)，謝謝。接下來(lái)，五舉看著女孩，舉著自己的刀，將豆腐片細(xì)細(xì)地切成了絲。手法嫻熟，快如細(xì)雨。主持人將一根豆腐絲高高舉起來(lái)，用夸張的聲調(diào)說(shuō)，真的比頭發(fā)絲還細(xì)啊。女孩面無(wú)表情，沒(méi)有任何呼應(yīng)。她開(kāi)始置鍋，開(kāi)火，吊高湯。將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯。攝影機(jī)給了一個(gè)特寫(xiě)。那豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲。就在這時(shí)，五舉的眼睛慢慢地睜大了，他忽然站起身來(lái)，對(duì)導(dǎo)演說(shuō)，失陪了。急事在身。五舉甚至顧不上敲門(mén)，就推開(kāi)了小廚房的門(mén)。榮師傅看著自己的徒弟，跑得上氣不接下氣。他問(wèn)，舉仔，跑什么，欠了電視佬的錢？五舉一邊笑，一邊用手背擦拭著額頭上的汗。他解下領(lǐng)帶，松開(kāi)了襯衫的扣子，狠狠地舒了一口氣。他說(shuō)，師、師父，那個(gè)鴛鴦……有了，用、用豆腐。榮師傅難以想象，一片薄薄的豆腐片，真的可以分隔陰陽(yáng)，讓蓮蓉與奶黃，完美地在一塊月餅里各安其是，相得益彰。同欽樓的“鴛鴦”月餅，在這個(gè)中秋，再次創(chuàng)造了香港一餅難求的奇跡。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭交代故事背景，隨著時(shí)代的發(fā)展，同欽樓的餅部正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。B.電視臺(tái)讓鳳行以做好的成品參加節(jié)目，體現(xiàn)電視佬為收視率而不顧誠(chéng)信的作為。C.鳳行切豆腐干時(shí)，連饒舌的主持人都停止聒噪，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)突出其技藝精湛。D.當(dāng)主持人夸贊鳳行刀功的時(shí)候，她卻無(wú)動(dòng)于衷，體現(xiàn)了她性格冷傲，做事專注。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①用“鈍”字來(lái)形容味覺(jué)的遲鈍、不敏感，表達(dá)了榮師傅對(duì)人們分不清蓮蓉品質(zhì)好壞的困惑不解。B.句②用了兩個(gè)“老”字，前者指同欽樓的“蓮蓉”已風(fēng)行幾十年的悠久歷史，后者指榮師傅年紀(jì)大了。C.①②兩句都將“如今”置于句首，有力地突出了這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從而使今昔對(duì)比的意味更加強(qiáng)烈。D.句①是師傅對(duì)五舉說(shuō)的話，句②寫(xiě)五舉對(duì)師傅的理解。由此可見(jiàn)師徒二人同心，為情節(jié)發(fā)展設(shè)下伏筆。8.小說(shuō)中錄制電視節(jié)目部分情節(jié)發(fā)展富有戲劇性，請(qǐng)簡(jiǎn)述其“戲劇性”的表現(xiàn)。9.有人認(rèn)為榮、陳師徒二人有著可貴的“工匠精神”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①鳳行不配合導(dǎo)演的介紹，使錄制現(xiàn)場(chǎng)氣氛變得很尷尬；②鳳行在切豆腐干的精彩處刀突然壞了，她拒絕繼續(xù)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)陷入慌亂；③五舉借刀給鳳行，鳳行繼續(xù)展示精湛刀工，錄制現(xiàn)場(chǎng)達(dá)到高潮；⑤五舉在無(wú)意中得到解決“鴛鴦”餅難題的靈感，匆匆離開(kāi)錄制現(xiàn)場(chǎng)。9.①對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守：在時(shí)代變革中，師徒二人堅(jiān)持以真材實(shí)料維護(hù)餅樓生意。②對(duì)新品研發(fā)的追求：榮師傅在行業(yè)新形勢(shì)下尋求突破，創(chuàng)制新餅。③對(duì)攻克難關(guān)的執(zhí)著：榮師傅為研制新餅失敗數(shù)年仍不放棄；五舉一直心系新餅進(jìn)展，在拍電視節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)受到啟發(fā)，最終解決了問(wèn)題。④工作為上，淡泊名利：榮師傅埋頭在小廚房專心做餅，不愿上電視出風(fēng)頭；五舉也不把上電視當(dāng)回事，一有靈感就不告而別?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容和鑒賞表現(xiàn)手法的能力。B.“電視臺(tái)讓鳳行以做好的成品參加節(jié)目”錯(cuò)誤，原文說(shuō)戴風(fēng)行因?yàn)楣?jié)目錄制時(shí)長(zhǎng)，其實(shí)是帶了做好的成品，所以不是電視臺(tái)讓鳳行以做好的成品參加節(jié)目，也不能說(shuō)明電視佬為收視率而不顧誠(chéng)信。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章表現(xiàn)手法的能力。B.“前者指同欽樓的‘蓮蓉’已風(fēng)行幾十年的悠久歷史”錯(cuò)誤。本處是說(shuō)榮師傅的蓮蓉，曾讓“同欽”站了幾十年，但是現(xiàn)在在行業(yè)新形勢(shì)下，同欽樓的餅部正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的把握能力。文中寫(xiě)到五舉到達(dá)電視臺(tái)后，導(dǎo)演介紹完五舉之后，鳳行對(duì)陳五舉淺淺地點(diǎn)一下頭，嘴里輕輕說(shuō)，陳生，你好。鳳行說(shuō)完，便將頭低下去，并不等導(dǎo)演介紹她。于是，錄制現(xiàn)場(chǎng)氣氛變得尷尬。鳳行在準(zhǔn)備第二道“雞火干絲”的用料豆腐干時(shí)，在場(chǎng)的所有人都屏住呼吸看著鳳行切豆腐干，忽然鳳行所用的那把大刀從刀把上掉了下來(lái)，全場(chǎng)人都慌了神，并且鳳行告訴導(dǎo)演沒(méi)有備用刀，并且拒絕繼續(xù)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)陷入慌亂。當(dāng)鳳行因?yàn)樽约河玫牡稄牡栋焉系袅讼聛?lái)而拒絕繼續(xù)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)陷入慌亂的局面，這時(shí)候五舉從自己的刀箱里挑出了一把白案刀借給鳳行，然后鳳行用五舉的刀手法嫻熟地將豆腐片細(xì)細(xì)地切成了絲，這時(shí)主持人將一根豆腐絲高高舉起來(lái)，用夸張的聲調(diào)說(shuō)，真的比頭發(fā)絲還細(xì)?。′浿片F(xiàn)場(chǎng)達(dá)到高潮。當(dāng)鳳行將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯時(shí)，攝影機(jī)給了一個(gè)特寫(xiě)，這時(shí)五舉發(fā)現(xiàn)那豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲，于是想到了如何解決“鴛鴦”餅的難題，于是忽然站起身來(lái)，對(duì)導(dǎo)演說(shuō)，失陪了。急事在身，就匆匆離開(kāi)錄制現(xiàn)場(chǎng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精