本雅明的純語言

本雅明的純語言1892年7月15日生于德國柏林一個富有的猶太家庭為了躲避蓋世太保，1940年又移居至西班牙邊境小鎮(zhèn)－－PortBou,在此寫下了許多重要的作品,如《論歌德的（親和力）》、《德國悲劇的起源》、《單向街》、《機械復制時代的藝術(shù)作品》、《1900年左右的柏林童年》、以及傳世名作《巴黎拱廊街》。1940年9月27日，于西班牙一個邊境小鎮(zhèn)被迫自殺本雅明的身份豐富而多樣。理查德.卡尼所描繪的：“他既是詩人神學家，又是歷史唯物主義者，既是形而上學的語言學家，又是獻身政治的游蕩者，.....在納粹德國，他是一個猶太人；在莫斯科，他是一個神秘主義者；在歡樂的巴黎，他是一個冷靜的德國人。他永遠沒有家園，沒有祖國，甚至沒有職業(yè)－－作為一個文人，學術(shù)界不承認他是他們中的一員。他所寫的一切最終成為一種獨特的東西。！”一、本雅明的《譯者的任務(wù)》《譯者的任務(wù)》(“TheTaskoftheTranslator”,1923)是本雅明翻譯法國詩人波德萊爾《巴黎風貌》后所寫的一篇序言；在文中對翻譯的本質(zhì)及原文與譯文的關(guān)系等提出了一系列獨到的見解。本文被奉為文學翻譯研究的經(jīng)典，并在20世紀80年代被視為后現(xiàn)代翻譯理論的代表作。二、本雅明的“純語言”

“純語言”起源于《圣經(jīng)?舊約》中人類未墮落之前通用的普世語言。本雅明認為，“純語言”是最高級別的語言，是理想的完整語言，“純語言”存在于各個具體語言之中。

各種語言之間的超歷史的“親緣關(guān)系”（kinship)存在于每一種語言整體意指(intention)中。然而，任何一種語言都無法單獨體現(xiàn)這種意指，只有通過各語言的意指相互補充才能完整地體現(xiàn)出來即：純語言（purelanguage)。如下圖，該圖的橫向箭頭表示原文與譯文在“意指方式”上相互呼應，縱／折箭頭表示原文與譯文在“意指”上相互補充，然后共同形成一個“意指集合”，即“純語言”。“純語言”是抽象的，故用虛線表示。1、意指方式相似，意指對象相同

Strikewhiletheironishot/趁熱打鐵aswhiteassnow/像雪一樣白asslyasafox/像狐貍一樣狡猾asbusyasabee/像蜜蜂一樣忙碌Thedataprocessingisgoingonasslowasasnail/數(shù)據(jù)處理進行得像蝸牛一樣慢2、意指方式不同，意指對象相同Thathistorytestwasducksoup.那次歷史考試真是小菜一碟。atastone’sshot/一箭之遙toliveadog’slife/過著牛馬般的生活ashadowofasmile/一絲笑意theappleofone’seye/掌上明珠三、譯者的任務(wù)：開發(fā)純語言Itisthetaskofthetranslatortoreleaseinhisownlanguagethatpurelanguagewhichisunderthespellofanothertoliberatethelanguageimprisonedinaworkinhisrecreationofthatwork.譯者的任務(wù)就是在自己的語言中將純語言從另外一種語言的魔咒中釋放出來，是通過再創(chuàng)造將囚禁于一部作品中的語言解放出來翻譯的終極目的，就是要讓有著不同的意指方式的語言之間恒定地流動，讓不同的語言在相遇和互補的過程中顯示出它們之間的親緣性，最終讓純語言從各種意指方式的協(xié)和中呈現(xiàn)出來，達到救贖的終點。譯作不是要仿造原作的含義，而是要與原作的意指方式融為一體，引入異質(zhì)語言的意指方式，打破自身語言已經(jīng)腐朽了的障礙。四，譯作與原作的關(guān)系切線關(guān)系互補關(guān)系延續(xù)關(guān)系一個圓的切線只在一點上同圓輕輕接觸，由此便按照其既定方向向前無限延伸。同樣譯作只是在意味這個無限小的點上輕輕地觸及原作，隨即便在語言之流的自由王國中，按照忠實性的法則開始自己的行程。-----------本雅明切線關(guān)系

直譯是最理想的譯法

“如果說句子是擋在原作語言前的垣墻，逐字直譯就是可穿墻而過的通”（Benjamin，1923：80）。互補關(guān)系（花瓶的明喻）

譯作和原作就好比來自同一個瓶子的碎片，它們互相吻合，拼成一個更偉大的語言---純語言翻譯不應求同，而應存異。

延續(xù)關(guān)系（再生afterlife）1）“原文的生命在不斷的更新中，在開花結(jié)果中得以實現(xiàn)”（thelifeoftheoriginalattainsinthemtoitsever-renewedlatestandmostabundantflowering)2）翻譯可以說是生命的延續(xù)，譯文成為原文永恒的來世，譯者的任務(wù)是延續(xù)原作的生命。五、譯者主體性的確立1.譯者從不是為讀者而譯，譯文也不應讀者而存