江西省上饒市廣豐貞白中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期十月語文測試題（解析版）

江西省上饒市廣豐貞白中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期十月語文測試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成下面小題?！盁o用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”知識。②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時(shí)間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進(jìn)展如此迅速，使得古代知識在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識更少得到運(yùn)用。③但是，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動(dòng)，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動(dòng)，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動(dòng)和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教育的人有時(shí)也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此。行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)，這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到稱贊的有價(jià)值的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動(dòng)之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且對有的行動(dòng)從智謀上加以考慮也難以進(jìn)行。在這個(gè)問題上，人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車誤點(diǎn)或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，或者像對待人類暫時(shí)救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現(xiàn)時(shí)的苦惱有著確實(shí)或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們的思想中當(dāng)下消除這種苦惱。當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時(shí)，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會(huì)感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨(dú)斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個(gè)能具備全人類的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€(gè)人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心，相反能讓個(gè)人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。⑨在所有時(shí)代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個(gè)世紀(jì)人生苦痛更甚，個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)救的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）1.下列有關(guān)“‘無用的’知識”的判斷不正確的一項(xiàng)是（）A.“‘無用的’知識”能提高心靈涵養(yǎng)，讓人沉浸在高尚的快樂中。B.“‘無用的’知識”重視理想訓(xùn)練，幫助人開化心靈、提升教養(yǎng)。C.“‘無用的’知識”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。D.“‘無用的’知識”能切實(shí)消除人現(xiàn)時(shí)的苦惱，讓人得到些安慰。2.與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“‘有用的’知識”是利于謀生的、直接而實(shí)用的知識。B.功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂。C.心靈沉思習(xí)慣可以減少過分輕率和各種奇異的偏見。D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識和接納。3.能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）A.現(xiàn)今世界宗教不能給人帶來安慰，需要尋找東西代替它。B.現(xiàn)今世界充斥的自我中心沒有解決辦法，它是心理問題。C.“‘無用的’知識”是能激發(fā)人的整體人生目的概念的知識。D.藝術(shù)、歷史學(xué)科能矯正人類的自傲，較其他學(xué)科更具智慧。4.梳理本文的論證思路。5.羅素在本文強(qiáng)調(diào)了“無用的”知識對人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認(rèn)為，真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點(diǎn)?？萍疾亢徒逃柯?lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會(huì)各界對這個(gè)話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費(fèi)孝通為例，說在中國學(xué)術(shù)史上，費(fèi)孝通研究的問題緊緊貼近中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)40年代以后，他開始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動(dòng)政策的制定和實(shí)施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識。【答案】1.A2.B3.C4.作者首先承認(rèn)“有用的知識”對當(dāng)代世界的重要作用，進(jìn)而從教育角度提出教育除了教給人們有用知識達(dá)成實(shí)用目的之外，還要重視無用的知識這個(gè)論題；接著分析無用的知識更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U，更重要的是促進(jìn)心靈沉思，減少偏見，讓人具有全人類的整體眼光；最后得出面對當(dāng)今個(gè)人與社會(huì)的不幸，唯有心靈沉思的智慧能幫助人們認(rèn)識、直面和忍耐不幸這一結(jié)論。5.羅素肯定有用的知識建立了當(dāng)代世界，但無用的知識更能促進(jìn)人的沉思，對拯救人類災(zāi)難與國家不幸有更深遠(yuǎn)的意義。推測其意圖是針對當(dāng)時(shí)技術(shù)進(jìn)步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。丁元竹認(rèn)為真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識，是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究對國家現(xiàn)實(shí)決策的作用，推測其意圖是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)的脫離，因此倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義?！哚槍Φ纳鐣?huì)現(xiàn)象不相同，觀點(diǎn)并不矛盾。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了“無用的”知識的價(jià)值，羅素認(rèn)為，盡管“有用的”知識創(chuàng)造了現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，但“無用的”知識通過促進(jìn)心靈沉思、提升心靈涵養(yǎng)和開化情感在提高個(gè)人素質(zhì)和生活質(zhì)量方面同樣重要。這種知識能幫助人們從狹隘的功利主義中解放出來，培養(yǎng)心靈的廣度和深度，以及對人生的更全面理解。文章強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)僅關(guān)注實(shí)用性，也要關(guān)注心靈與理想的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)更全面的人類發(fā)展?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“讓人沉浸在高尚的快樂中”錯(cuò)誤，原文為“那些有充分的智力活動(dòng)和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中”，沒有說“‘無用的’知識”能讓人沉浸在高尚的快樂中。選項(xiàng)于文無據(jù)。故選A?！?題】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂”錯(cuò)誤，原文為“狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來”，文章強(qiáng)調(diào)的是功利主義教育容易忽視人的理想訓(xùn)練以及由此導(dǎo)致文化教養(yǎng)的欠缺，并非只能滋生野蠻。故選B?！?題】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。A.“現(xiàn)今世界宗教不能給人帶來安慰”錯(cuò)誤，原文為“獨(dú)斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西”，是“獨(dú)斷的宗教”已不能再帶來慰藉，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。B.“沒有解決辦法”錯(cuò)誤，原文為“對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€(gè)人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于……”，是在專門教育上不能解決，可以有其它途徑解決。選項(xiàng)曲解文意。D.“較其他學(xué)科更具智慧”錯(cuò)誤，原文為“藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來”，沒有比較哪些學(xué)科更具智慧，選項(xiàng)無中生有。故選C?！?題】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開門見山指出，“在開始謀生之前，人們沒有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無疑‘有用的’知識是最有用的”，即作者首先承認(rèn)“有用的知識”對當(dāng)代世界的重要作用；接著將話題轉(zhuǎn)移到教育方面，現(xiàn)代語言相比拉丁文和希臘文法似乎更有用，古代知識在解決當(dāng)今問題上也更少用得到，但是作者說“教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的”，認(rèn)為“普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識的教育”，這是從教育角度提出教育除了教給人們有用知識達(dá)成實(shí)用目的之外，還要重視無用的知識這個(gè)論題；接下來作者分析了無用的知識的意義，“狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素”，無用的知識更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U；“也許‘無用的’知識最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣”“人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見”，無用的知識更重要的是促進(jìn)心靈沉思；“現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個(gè)能具備全人類的整體眼光”，無用知識讓人具有全人類的整體眼光；最后作者得出結(jié)論，“個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)救的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受”，面對當(dāng)今個(gè)人與社會(huì)的不幸，唯有心靈沉思的智慧能幫助人們認(rèn)識、直面和忍耐不幸。【5題】本題考查學(xué)生分析文本寫作意圖、概括作者在的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。我們首先看羅素對于“有用知識”的看法，“沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法”；然后再看他對于“無用知識”的觀點(diǎn)，“也許‘無用的’知識最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣”“雖然文化上粗淺的快樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況”“個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制……使得它變得可以忍受”；再看他流露出的對于當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法，“現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個(gè)能具備全人類的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步”“在所有時(shí)代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個(gè)世紀(jì)人生苦痛更甚”。由此推測其寫作意圖是：針對當(dāng)時(shí)技術(shù)進(jìn)步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。而丁元竹則認(rèn)為“真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識”，他得出這一結(jié)論是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景“科技部和教育部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件”，他舉出費(fèi)孝通的正面例子，認(rèn)為“費(fèi)孝通研究的問題緊緊貼近中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)”“0世紀(jì)40年代以后，他開始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動(dòng)政策的制定和實(shí)施”。由此推測其寫作意圖：是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)的脫離，因此倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。二者針對的社會(huì)現(xiàn)象不相同，觀點(diǎn)并不矛盾。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：詩人（英）毛姆①我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)所擾，就是想要親近這個(gè)星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見一見某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機(jī)會(huì)我總會(huì)尋覓得體的借口避開。所以當(dāng)我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見給卡利斯托·德·圣阿納時(shí)，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠的：圣阿納不但是個(gè)了不起的詩人，還是個(gè)被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險(xiǎn)已經(jīng)是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個(gè)人，會(huì)很有意思；但他年歲已經(jīng)太大，這時(shí)候接見一個(gè)陌生人、外國人，對他來說只能是種煩擾。②記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時(shí)迷戀得手不釋卷：他詩句中有種激情。有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒，因?yàn)槟切S地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天。我讀起它們來依然會(huì)心跳加速。我一向認(rèn)為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個(gè)年輕人都能脫口而出他的詩句，而我的朋友會(huì)無休無止地跟我討論他瘋狂的舉動(dòng)、狂熱的演說（詩人之外他也是個(gè)政治家）。但這些都是很多年以前的事了，四分之一個(gè)世紀(jì)以來，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個(gè)再?zèng)]有什么能讓他感興趣的世界為伍。③“他現(xiàn)在看上去怎么樣？”我問。“神采不凡?！薄澳阌兴恼掌瑔?？”“有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時(shí)的樣子?！雹芪抑浪贻p時(shí)極為俊美，當(dāng)他意識到青春一去不返時(shí)創(chuàng)作了一首感人的十四行詩，從中你可以清楚讀到曾經(jīng)被如此愛慕的容顏終于逝去，所領(lǐng)受的那陣刺痛是多么苦澀，多么冷酷。⑤但我還是拒絕了朋友的好意。再讀一遍那些耳熟能詳?shù)脑娋?，我就已?jīng)很滿足了，而我也更喜歡在埃西哈那些陽光掃過的安靜街巷自顧自漫行。所以，當(dāng)我到達(dá)埃西哈的當(dāng)晚就拿到那位大人物留給我的字條時(shí)，我是大為驚異的。他說，如果我能第二天上午十一點(diǎn)登門一見，會(huì)讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時(shí)間登門造訪，我好像也沒有其他選擇了。⑥埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘?jiān)?，或者是有鸛鳥筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，雖然我聽見鈴聲穿透了屋子，但無人應(yīng)答，我搖了第二次，第三次，終于一個(gè)老婦來到了門口。⑦“你要干嗎？”她問。她的黑眼睛倒好看，但情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩人的。我把名片遞給她?！拔腋銈冎魅擞屑s?！雹嗨汛箝T打開，讓我進(jìn)去。告訴我在那里等著之后，她便丟下我上樓去了。這個(gè)建筑的各種比例都很大氣，但油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息，卻見不出邋遢。我知道卡利斯托先生窮。對他來說，有不少時(shí)候錢其實(shí)來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水。現(xiàn)在你也很容易看出來他對自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧。院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅，桌上的報(bào)紙已經(jīng)是半個(gè)月之前的了。我開始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時(shí)，是怎樣的夢幻充斥著他的思緒。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣。這個(gè)場景，再加上我朦朧勾勒的種種聯(lián)想，和這位浪漫詩人的形象太過相稱，我?guī)缀跻贿@個(gè)地方的氣魄所壓倒。我之前對于這次會(huì)面一直很冷淡，甚至不知為何略覺得無聊，但現(xiàn)在開始有些局促起來，點(diǎn)了一支煙。我是照著時(shí)間來的，不知老先生是給什么耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。⑨我聽見有聲響，心跳快了起來。我現(xiàn)在有些激動(dòng)了，等到看見他走下樓梯時(shí)，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個(gè)子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴(yán)峻的氣勢。在他的年紀(jì)，眼神依然保有那樣的光芒讓人贊嘆。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個(gè)詩人。⑩他緩緩向我走來。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個(gè)重大的時(shí)刻，因?yàn)樗驼驹谀抢?。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動(dòng)人。我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼。“大師，我這樣一個(gè)外國人能和您結(jié)識真是萬分榮幸?！?他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴(yán)厲的嘴唇也有那么一瞬被微笑彎成弧線?！拔也皇窃娙?，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁。”?我找錯(cuò)了一幢房子。（有刪改）文本二：威廉·薩默塞特·毛姆是英國著名現(xiàn)代小說家和劇作家，因其短篇小說成就最高，被稱為“英國莫泊?！焙汀岸唐≌f大師”。毛姆的短篇小說，故事性強(qiáng)，極具可讀性。在創(chuàng)作小說時(shí)，他要精心地編織故事情節(jié)，繼而對故事情節(jié)進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)。在長期的寫作中毛姆逐漸形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，他又被人稱為“20世紀(jì)最會(huì)講故事的人”。（節(jié)選自《毛姆短篇小說的藝術(shù)特色》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不愿給年歲已高的詩人帶來生活煩擾，這是“我”拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因。B.文中兩次寫到“我”的心跳加快，今昔相連，生動(dòng)地突出了“我”對“詩人”的崇敬和仰慕之情。C.當(dāng)收到詩人的字條時(shí)，“我”大為驚異，既驚異于詩人對“我”行程的了解，更驚異于詩人竟然會(huì)主動(dòng)邀約。D.在“我”的想象中，詩人的樣子最好是穿著黑色的衣服，手中拿著寬邊帽，具有自在和高貴的儀態(tài)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用側(cè)面烘托的手法塑造人物，通過朋友與“我”無休無止的討論，表現(xiàn)了詩人才華橫溢、神采不凡的特點(diǎn)。B.詩人“三十五歲之后就拒絕面對鏡頭”，這一情節(jié)設(shè)置，既體現(xiàn)詩人面對青春逝去的痛苦，又為后文埋下了伏筆。C.小說采用全知視角敘事，講述“我”拜訪詩人卡利斯托先生，卻找錯(cuò)房子、認(rèn)錯(cuò)人的經(jīng)過，增強(qiáng)了文章真實(shí)性和感染力。D.“不帶笑意眼神”“冷靜的審視”等細(xì)節(jié)描寫帶有一定的主觀色彩，寫出了“我”心目中詩人桀驁冷峻的氣質(zhì)。8.小說第8段不惜筆墨描寫詩人的住所周圍的環(huán)境和屋內(nèi)的陳設(shè)，這樣的描寫有什么作用？請簡要分析。9.文本二稱毛姆為“20世紀(jì)最會(huì)講故事的人”，請分析文本一在情節(jié)安排的技巧上是如何體現(xiàn)“最會(huì)講故事”的。【答案】6.A7.C8.①烘托“我”即將見到詩人時(shí)的特殊心情。黯淡、破舊、簡陋的環(huán)境，完全符合“我”對詩人的浪漫想象。②為結(jié)尾的突轉(zhuǎn)埋下伏筆：桌上“半個(gè)月之前”的報(bào)紙，墻上“畫藝拙劣”的繪畫，這些其實(shí)是不符合詩人的特質(zhì)的。9.①伏筆的安排，在結(jié)尾得到了強(qiáng)烈的呼應(yīng)，使得結(jié)局雖出人意料，又在情理之中。如35歲之后不照相，隱居不為人所見，為后文認(rèn)錯(cuò)人埋伏筆，結(jié)局出人意料，使得情節(jié)曲折有波瀾。②故事開端發(fā)展階段的大量鋪墊蓄勢：年輕時(shí)讀詩的感受，突出“我”對“詩人”的著迷；等待會(huì)見時(shí)，“我”對“詩人”的處境做出種種聯(lián)想；初見時(shí)，對“詩人”外貌的描寫，突出“我”對“詩人”的迷戀，為后面我的期待、激動(dòng)的心情以及“詩人”出場做鋪墊，使故事性增強(qiáng)，吸引讀者。③巧合誤會(huì)（走錯(cuò)的人家環(huán)境正符合我對詩人的想象）、（認(rèn)為眼前人在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個(gè)詩人）使情節(jié)富于波瀾，充滿戲劇性。④結(jié)尾的情節(jié)突轉(zhuǎn)，滿心認(rèn)為見到了大詩人，卻找錯(cuò)屋子，認(rèn)錯(cuò)了人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一通過“我”期待拜訪詩人卻誤入歧途的輕松情節(jié)，展示了毛姆獨(dú)特的幽默風(fēng)格和人物刻畫能力。故事發(fā)展起伏有致，吸引讀者并刻畫出對偶像的夢幻與現(xiàn)實(shí)的差距。文本二指出毛姆擅長短篇小說創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)其情節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙性和對故事的精心編織，進(jìn)一步證實(shí)了文本一中故事的引人入勝。此外，毛姆的作品常反映復(fù)雜的人性與生活哲學(xué)，為其贏得“最會(huì)講故事的人”稱號。【6題】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“不愿給年歲已高的詩人帶來生活煩擾，這是……根本原因”錯(cuò)，原文開頭說“我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)所擾，就是想要親近這個(gè)星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然……所以當(dāng)我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見給卡利斯托·德·圣阿納時(shí)，我婉拒了”，可見對名人不感興趣才是“我”“拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因”。故選A?！?題】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“小說采用全知視角敘事”錯(cuò)誤，不是全知視角。全知視角一般以第三人稱為主，本文為第一人稱“我”。故選C?！?題】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫的作用的能力。①從塑造人物形象來看，“油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息”“院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅”，從詩人的住所周圍的環(huán)境和屋內(nèi)的陳設(shè)看，黯淡、破舊、簡陋，這種場景完全符合“我”對詩人的浪漫想象，從而為詩人的出場營造了氛圍。②從情節(jié)安排看，“桌上的報(bào)紙已經(jīng)是半個(gè)月之前的了”“墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣”。桌上“半個(gè)月之前”的報(bào)紙，墻上“畫藝拙劣”的繪畫，這些其實(shí)是不符合詩人的特質(zhì)的，詩人一般講究生活格調(diào)，敏感而又細(xì)膩。這為結(jié)尾的突轉(zhuǎn)埋下伏筆，使情節(jié)發(fā)展更合理?！?題】本題考查學(xué)生鑒賞寫作技巧的能力。①因?yàn)閿⑹龉适碌倪^程中安排了充分的伏筆，讓結(jié)尾的斗轉(zhuǎn)合情合理，比如“有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時(shí)的樣子”，作者難得見到詩人真面，為后文認(rèn)錯(cuò)人埋伏筆，結(jié)局出人意料，使得情節(jié)曲折有波瀾。②故事開端發(fā)展階段的大量鋪墊蓄勢：年輕時(shí)讀詩的感受，“記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時(shí)迷戀得手不釋卷：他詩句中有種激情。有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因?yàn)槟切S地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會(huì)心跳加速”突出“我”對“詩人”的著迷；等待會(huì)見時(shí)，“我”對“詩人”的處境做出種種聯(lián)想，“我知道卡利斯托先生窮。對他來說，有不少時(shí)候錢其實(shí)來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水?，F(xiàn)在你也很容易看出來他對自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧”；初見時(shí)，對“詩人”外貌的描寫，“他一只手里有我的名片。這是位個(gè)子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴(yán)峻的氣勢。在他的年紀(jì)，眼神依然保有那樣的光芒讓人贊嘆”“他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個(gè)詩人”，突出“我”對“詩人”的迷戀，為后面我的期待、激動(dòng)的心情以及“詩人”出場做鋪墊，“他緩緩向我走來。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個(gè)重大的時(shí)刻，因?yàn)樗驼驹谀抢?。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動(dòng)人。我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼”“大師，我這樣一個(gè)外國人能和您結(jié)識真是萬分榮幸”，使故事性增強(qiáng)，吸引讀者。③巧合誤會(huì)，“埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘?jiān)?，或者是有鸛鳥筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外”，走錯(cuò)的人家環(huán)境正符合我對詩人的想象，“他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個(gè)詩人”，認(rèn)為眼前人在他的儀態(tài)中有種自在和高貴，“他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴”，使情節(jié)富于波瀾，充滿戲劇性。④“我不是詩人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁”，結(jié)尾的情節(jié)突轉(zhuǎn)，滿心認(rèn)為見到了大詩人，卻找錯(cuò)屋子，認(rèn)錯(cuò)了人。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文段，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之，孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴牛俊奔词柚祆?、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬里為之記許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤?！庇謺难詣e妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。（選自《宋史·楊萬里傳》，有刪改）【注】①追胥：追租的公差。10.文中畫波浪線的部分需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。欲網(wǎng)羅A四方知名士B相羽翼C嘗筑南園D屬萬里E為之記F許以G掖垣11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.紹興，宋高宗年號，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，從漢武帝始?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧贰霸尾莶荨敝械摹霸巍奔礊槟晏?。B.除，一般指免去舊職、授予新職。古代表示官職任免調(diào)動(dòng)的詞還有遷、擢、改等，如《琵琶行（并序）》“予左遷九江郡司馬”中“左遷”表示貶官。C.崩，本義是指山倒塌，文中指帝王之死。《禮記》記載“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。D.謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)意義的稱號，如陶淵明謚號“靖節(jié)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊萬里具有管理才能，擔(dān)任奉新縣知縣時(shí)，阻止收稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，只把逃稅人的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，縣里大治。B.楊萬里提舉廣東常平茶鹽后，盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵討平，后被任命為提點(diǎn)刑獄，請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡來防范盜賊，但不久楊萬里因母喪離職。C.楊萬里慧眼識人才。擔(dān)任東宮侍讀時(shí)，他認(rèn)為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D.宋孝宗起初很喜愛楊萬里的才能，稱他有“仁者之勇”，受到重用；后來征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。（2）一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不居。14.楊萬里為人正直表現(xiàn)在哪里？請簡要分析?！敬鸢浮?0.CDF11.D12.C13.（1）張浚用使心意正直誠懇的學(xué)問（即儒家中庸之學(xué)）勉勵(lì)他，楊萬里（立志）一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠齋”。（2）一旦履行職務(wù)遇到危機(jī)，懊悔怎么來得及？與其懊悔來不及，不如推辭而不擔(dān)此重任。14.①孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子；②韓侂胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不為其作記；③韓侂胄用兵時(shí)，他寫文痛罵?！窘馕觥糠治觥糠治銎巍緦?dǎo)語】這篇文章節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》，通過對楊萬里一生經(jīng)歷的描述，展現(xiàn)了他作為宋代著名學(xué)者和官員的個(gè)人品德和才能。楊萬里一方面展現(xiàn)了他的管理才干以及在治縣期間的不凡政績，另一方面則突顯了他的識才之慧和對人才重視的態(tài)度。同時(shí)，文章還描繪了楊萬里面對權(quán)臣韓侂胄時(shí)的正直不阿。整體而言，文章強(qiáng)調(diào)了楊萬里在政治和文學(xué)上的成就，塑造了一位有才有德的歷史人物形象?！?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，讓楊萬里作記，答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位?！坝W(wǎng)羅四方知名士”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“相羽翼”為補(bǔ)語，中間不能斷開，故在C處斷開；“嘗筑”的賓語是“南園”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在D處斷開。“屬”為動(dòng)詞，“萬里”為賓語，“為之記”作補(bǔ)語，應(yīng)在F處斷開。故選CDF?！?1題】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“朝廷……給予……褒揚(yáng)意義的稱號”錯(cuò)誤。謚號不全為朝廷給予，且有褒有貶，也有平謚；陶淵明“靖節(jié)”非朝廷給予，而是私謚。故選D?！?2題】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C.“……因此得到太子深深的敬重”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之”可知，太子敬重他是因?yàn)樗芨鶕?jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對太子規(guī)勸和告誡，而不是因?yàn)樗垩圩R珠，舉薦的人才都得到了提拔。故選C?！?3題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“浚勉以正心誠意之學(xué)”，狀語后置句；“勉”，勉勵(lì)；“服其教”，服從他的教誨；“名”，名詞作動(dòng)詞，命名。（2）“一”，一旦；“孰若”，不如，哪里比得上；“居”，擔(dān)任。【14題】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①依據(jù)“會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言……”可知孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子；②依據(jù)“韓侂胄用事……屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：‘官可棄，記不可作也?！笨芍n侂胄掌權(quán)時(shí)，看重楊萬里的才能，楊萬里寧可丟官也不為其作記；③依據(jù)原文，他聽聞韓侂胄用兵事，“慟哭失聲，亟呼紙書曰：‘韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤。’”可知，韓侂胄用兵時(shí)，他寫文痛罵。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣做縣丞。這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚用使心意正直誠懇的學(xué)問（即儒家中庸之學(xué)）勉勵(lì)他，楊萬里（立志）一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，還沒有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，有逃避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵討平，宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬里的想法，提升他為提點(diǎn)刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來震懾盜賊的巢穴，惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對太子規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問楊萬里：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬里回答說：“人才?！蓖趸从謫枺骸澳男┤耸侨瞬拍?？”楊萬里就寫上朱熹、袁樞等六十人的名字獻(xiàn)上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫，又上書太子，說：“天無二日，民無二王。一旦履行職務(wù)遇到危機(jī)，懊悔怎么來得及？與其懊悔來不及，不如推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任。”太子為之恐懼。孝宗很不高興，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位，召楊萬里趕赴朝廷，他辭卻了。他以年老請求退休，進(jìn)寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。韓侂冑當(dāng)政后，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，讓楊萬里作記，答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位。楊萬里說：“官可以不作，記卻不可以寫?！表n侂冑非常生氣，便改命他人作記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知道他是憂慮國事，凡是和時(shí)政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來了，倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛苦，急忙叫拿來紙筆寫道：“韓侂胄是個(gè)奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，陰謀危害國家，我空有這樣的頭顱，沒有辦法報(bào)效國家，只有憤憤不平！”又寫下了十四個(gè)字告別妻子兒女，扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩，曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。死后賜謚“文節(jié)”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各小題。歸田四時(shí)樂春夏二首（其一）歐陽修春風(fēng)二月三月時(shí)，農(nóng)夫在田居者稀。新陽晴暖動(dòng)膏脈，野水泛滟生光輝。鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。田家此樂知者誰，吾獨(dú)知之胡不歸。吾已買田清潁①上，更欲臨流作釣磯?！咀ⅰ竣贊}：指潁州。皇祐元年（1049），詩人知潁州，第二年改知應(yīng)天。此詩作于嘉祐三年（1058）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩在開篇交代了農(nóng)夫們在春天的生活情況：忙于農(nóng)耕者多，而閑居無事者少。B.從第二聯(lián)刻畫的新陽、野水等典型意象上，讀者可以感受到春天的勃勃生機(jī)。C.“吾獨(dú)知之”承上，回答“田家”句提出的問題；“胡不歸”啟下，引出下聯(lián)。D.結(jié)尾兩句寫出詩人遠(yuǎn)離官場后種田垂釣的悠閑自在，照應(yīng)題目“歸田”二字。16.詩中“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥”四句寫景精妙，請從技巧角度作簡要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①視聽結(jié)合。借鳩鳥齊鳴、布谷翩飛勾勒出一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖，突出了田園的勃勃生機(jī)。②色彩渲染，對比鮮明?！氨躺健薄暗ば印薄扒嗖荨薄包S犢”色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，寫出了景物的優(yōu)美。③使用疊詞?！榜薄棒骠妗鄙鷦?dòng)形象地寫出了鳩鳥、布谷的情態(tài)；音律和諧，對仗工整。④遠(yuǎn)近高低結(jié)合。極有層次地勾勒出了一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。【解析】【導(dǎo)語】本詩描繪了春天田園的自然景象和閑適生活。詩歌通過生動(dòng)的意象，如新陽、野水、鳴鳩、布谷等，展現(xiàn)了春天的勃勃生機(jī)，黃犢在暖草中酣眠，體現(xiàn)了田園生活的寧靜與豐盈，同時(shí)表達(dá)了詩人向往遠(yuǎn)離官場、歸隱田園的渴望?！?5題】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“結(jié)尾兩句寫出詩人遠(yuǎn)離官場后種田垂釣的悠閑自在”錯(cuò)誤。結(jié)合詩下的注釋和“更欲臨流作釣磯”的“欲”字，可知“遠(yuǎn)離官場后種田垂釣的悠閑自在”是作者的想象，并不是真實(shí)發(fā)生的情景。故選D?！?6題】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力。視聽結(jié)合：這兩句描繪的鳩鳥在屋頂上“聒聒”啄食，是聽覺，布谷鳥在桑樹下“翩翩”飛翔，是視覺，既有聲音的“聽”，也有動(dòng)態(tài)的“視”，使讀者能夠同時(shí)感受到田園風(fēng)光的視覺美和聽覺美，突出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。色彩渲染，對比鮮明：這里選用了“碧山”“丹杏”“青草”“黃犢”等帶有鮮明色彩的詞匯，通過自然界明麗的色彩對比，如碧綠的山巒映襯著鮮紅的杏花，青翠的草地與金黃色的小牛，營造了一種生動(dòng)、活潑的田園景象，給人以強(qiáng)烈的視覺享受。使用疊詞：“聒聒”和“翩翩”兩個(gè)疊詞的使用，不僅準(zhǔn)確地描述了鳩鳥齊鳴和布谷鳥翩飛的狀態(tài)，而且增加了語言的音樂性和節(jié)奏感，使得詩句讀起來更加流暢悅耳，富有詩意。遠(yuǎn)近高低結(jié)合：這四句詩通過描寫不同距離、不同高度的景物，如遠(yuǎn)處的青山、近處的杏花、地面上的青草以及在空中飛翔的鳥兒，構(gòu)建了一個(gè)立體的、多層次的田園景觀，讓讀者仿佛置身其中，體驗(yàn)到了田園生活的寧靜美好。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“_________，_________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“__________，________”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢。（3）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中運(yùn)用日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)細(xì)節(jié)來展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐，百無聊賴，無所依傍的內(nèi)心世界的句子是：“____________，_____________！”【答案】①.人生如夢②.一尊還酹江月③.金戈鐵馬④.氣吞萬里如虎⑤.守著窗兒⑥.獨(dú)自怎生得黑【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“尊”“酹”“窗”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝是這樣的嗎?不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。18.下列選項(xiàng)中的引號，與“這樣的”中引號用法使用相同的一項(xiàng)是（）A.鐘揚(yáng)的學(xué)生們“各顯神通”，有做科學(xué)研究的，有做科普的，有自己創(chuàng)業(yè)的。B.熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個(gè)親戚就住在站上。C.“民以食為天”的說法自古流傳。D.這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。19.文中畫橫線句子，如果寫成：“大山、月亮、核桃樹原來是這樣的！”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？20.文中一連用了七個(gè)“她”，屬于用第三人稱敘事，說說這種第三人稱敘事方式的好處?！敬鸢浮?8.A19.①因?yàn)樵挠玫氖桥疟染涫?，?qiáng)調(diào)了香雪對大山、月亮、核桃樹有了全新的認(rèn)識，感受到大自然的美好與關(guān)懷，增強(qiáng)語勢和情感表達(dá)；②而改寫的句子則無強(qiáng)調(diào)意味，不能深入表達(dá)香雪此時(shí)此刻的細(xì)膩感受。20.①用第三人稱敘事，敘述人不受空間時(shí)間的限制，可以自由敘述香雪的經(jīng)歷和故事，②更能客觀、直接地展現(xiàn)香雪當(dāng)時(shí)的心理，和她對未來的期盼；③能自由靈活地刻畫香雪的形象，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“這樣的”引號表示強(qiáng)調(diào)。A.表示強(qiáng)調(diào)；B.表示特定稱謂；C.表示引用；D.表示特定稱謂。故選A?！?9題】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。①原文“大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”，連用三個(gè)“這樣的”構(gòu)成排比句式，分別指代大山、月亮和核桃樹，指代內(nèi)容并不完全相同，與前文“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺”形成呼應(yīng)，每一個(gè)句子都像是一個(gè)驚嘆號，強(qiáng)調(diào)了香雪對大山、月亮、核桃樹都有了全新的認(rèn)識，寫出了香雪所感受到的大自然的美好與關(guān)懷，增強(qiáng)語勢和情感表達(dá)；②改后只用一個(gè)“這樣的”，語意不好區(qū)分，也無強(qiáng)調(diào)意味，不能很好地表現(xiàn)香雪的認(rèn)識，更不能深入表達(dá)香雪此時(shí)此刻的內(nèi)心活動(dòng)和細(xì)膩感受。【20題】本題考查學(xué)生鑒賞敘述特色的能力。①用第三人稱敘事，敘述人不受空間時(shí)間的限制，可以自由敘述香雪的經(jīng)歷和故事。文中自由地描述香雪在鐵軌上行走的過程，她看到的大山、月亮、核桃樹等景物，以及她內(nèi)心的想法，她對臺兒莊的期盼等。②更能客觀、直接地展現(xiàn)香雪當(dāng)時(shí)的心理。第三人稱敘事能夠深入到人物的內(nèi)心世界，細(xì)膩地展現(xiàn)香雪的情感變化和心理活動(dòng)，比如文中可以直接寫出香雪對臺兒溝未來的美好想象，“臺兒溝一定會(huì)是‘這樣的’：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問”，使讀者更好地理解香雪的期待和憧憬。③能自由靈活地刻畫香雪的形象，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。在這段文字中，通過“她”將香雪的行動(dòng)和思考串聯(lián)起來，從她站起來后的感受，到她在枕木上行走，再到她對臺兒溝的想象，刻畫了香雪的質(zhì)樸、自尊、有理想；反映了當(dāng)時(shí)周圍環(huán)境和社會(huì)生活。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化主體性凸顯出一個(gè)民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。歷史證明，①?zèng)]有文化主體性，②國家和民族的發(fā)展不僅會(huì)迷失方向，③淪為強(qiáng)勢文明的附庸，④個(gè)體亦會(huì)陷入身份認(rèn)同的迷茫，⑤成為無根的浮萍。⑥但是文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個(gè)重大命題，⑦對我們自覺地肩負(fù)起推動(dòng)中華文化繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎(chǔ)性和前提性的意義。中華民族的文化主體性植根于對自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值的自覺自信。作為世界上唯一A且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為主旋律，構(gòu)成多元一體的文化主體性的歷史存在地域，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族B的精神根脈，經(jīng)過長期歷史積淀孕育而成的中華文化精神，C地影響著人們的社會(huì)生活實(shí)踐，成為支撐我們國家和民族蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。仁者愛人、貴和持中、剛?cè)嵯酀?jì)、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內(nèi)在思想源泉，塑造了國民的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，對中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領(lǐng)作用。21.請?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中第一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?1.A.綿延不斷B.安身立命C.潛移默化22.②，改為“不僅國家和民族的發(fā)展會(huì)迷失方向”⑥，改為“因此文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個(gè)重大命題”【解析】【21題】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，此處需要填寫能體現(xiàn)中華文明特點(diǎn)的成語，而且是有別于其他文明的，結(jié)合中華文明幾千年的連續(xù)不斷，“連續(xù)性”，可填寫“綿延不斷”。綿延不斷：意思是連續(xù)不斷。B處，此處是說中華文明與中華民族的關(guān)系，結(jié)合后文的“根脈”一詞，可知應(yīng)填的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的作用，故填寫“安身立命”。安身立命：指生活有著落，精神有所寄托。C處，此處是形容中華文明對人們的影響的，不知不覺地影響著人們的社會(huì)生活實(shí)踐，可填寫“潛移默化”。潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化?！?2題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。原文語病有兩處：一是②句語序不當(dāng)，“國家和民族的發(fā)展不僅會(huì)迷失方向”語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”和主語“國家和民族的發(fā)展”的順序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”應(yīng)放在主語“國家和民族的發(fā)展”之前。二昌⑥句搭配不當(dāng)，“但是文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個(gè)重大命題”與前文邏輯關(guān)系搭配不當(dāng)，前文強(qiáng)調(diào)沒有文化主體性的不良后果，此處應(yīng)得出結(jié)論，所以應(yīng)將“但是”改為“因此”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，我國多地紛紛組織開展“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)，向中小學(xué)生宣講勞模精神，講他們的勞動(dòng)故事、職業(yè)精神、親身奮斗經(jīng)歷，培養(yǎng)學(xué)生樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高的觀念。有人認(rèn)為，對中小學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)教育，能夠豐富學(xué)生精神生活；也有人認(rèn)為，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勞模工匠的事跡離他們太過遙遠(yuǎn)，舉辦這些活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間；還有人認(rèn)為，科技這么發(fā)達(dá)，我們可以將勞動(dòng)交給人工智能，對中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育完全沒有必要……讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，