高中語(yǔ)文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)選擇性必修上冊(cè)《五石之瓠》（新教材課內(nèi)必刷）

《五石之瓠》未命名一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（一）莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《膚篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳第三》，有刪改）（二）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無(wú)用何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今子有大樹/患其無(wú)用/何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/B．今子有大樹/患其無(wú)用/何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/C．今子有大樹患/其無(wú)用/何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/D．今子有大樹患/其無(wú)用/何不樹之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記·曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛。”B．大廟，即太廟，是中國(guó)古代皇帝的宗廟?！抖Y記·禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，，君親牽牲?！盋．惠子，即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家學(xué)派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持者，也是莊子的好友。D．罔罟，指漁獵的網(wǎng)具?！吨芤住は缔o下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！?．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長(zhǎng)寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學(xué)之士，也難免會(huì)受到他的指斥。B．莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽說(shuō)莊周很有才能，便派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他做宰相。莊周以“犧?！睘橛?，表明自己不愿為官。C．在莊子看來(lái)，惠子拙于用大。在惠子眼中無(wú)所用處的大葫蘆，莊子認(rèn)為可制成腰舟縛系于腰間作濟(jì)渡之用。D．莊子追求絕對(duì)自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無(wú)所可用等，都體現(xiàn)了其對(duì)逍遙境界的追求。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。5．在《莊子·逍遙游》中，莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹是否有用，想說(shuō)明什么道理？【答案】1．A2．A3．D4．（1）我寧愿在淺而小的水溝里自由愉快地游戲，也不愿被國(guó)君束縛，我終身不做官，來(lái)使自己的心志愉悅。（2）它的主干臃腫，不符合用來(lái)取直的繩墨，它的細(xì)枝彎彎曲曲，也不符合圓規(guī)和方矩，生長(zhǎng)在道路旁，木工都不看它。5．莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人只能明白小的用處，并且以用小的方式來(lái)用大，因而困苦，無(wú)法逍遙?！痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。其中，“患”的意思是“擔(dān)心”，“患其無(wú)用”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)。“彷徨乎無(wú)為其側(cè)”與“逍遙乎寢臥其下”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，二者中間應(yīng)斷開，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“雜色牛”錯(cuò)。“犧牲”指古代祭祀用的純色體全的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”，故“犧?！睉?yīng)為純色牛。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng)，“否定大鵬有所憑借”錯(cuò)誤，莊子在《莊子?逍遙游》一文中明確指出大鵬也需要借助風(fēng)的力量，并未否定大鵬。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）“寧”，寧愿?！盀椤?，表被動(dòng)?！傲b”，束縛?！耙浴?，來(lái)?！翱臁?，使……愉悅?！爸尽保闹?。（2）“大本”，這里指樹的主干?！爸小保??！耙?guī)矩”，圓規(guī)和方矩。“涂”，通“途”，道路?！邦櫋?，看。5．本題考查段落或者某個(gè)內(nèi)容的作用。解答此類題目，首先要概括這個(gè)段落的內(nèi)容，理解其作用還要結(jié)合上下文的語(yǔ)境看結(jié)構(gòu)，也可以從手法的角度分析對(duì)主要觀點(diǎn)的作用。莊子認(rèn)為大瓠之種并不像惠子所說(shuō)的那樣無(wú)用，而是可以制成腰舟浮游于江湖之上，以得逍遙；而大樗樹，雖不符合繩墨、圓規(guī)、方矩等的要求，但可讓人優(yōu)游自得地躺臥于樹下。莊子認(rèn)為，只有跳脫出實(shí)用的狹小視角，才可以看到事物更多的可能性，才能逍遙。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：（一）莊子是蒙地人，名周。莊周曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)向無(wú)所不包，然而他學(xué)問(wèn)的根本屬于老子的學(xué)說(shuō)。所以他的著作有十多萬(wàn)字，大致都是寓言。他寫作《漁父》《盜跖》《胠篋》，來(lái)毀謗孔子等人，來(lái)闡明老子的學(xué)說(shuō)。《畏累虛》《亢桑子》一類，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。但是莊子善于行文寫作，分析詞句，鋪張的敘述和牽強(qiáng)的推論，用來(lái)指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之人，也無(wú)法避免受到他的攻擊。他的言辭恣肆放縱，無(wú)所顧忌，隨心所欲，所以那些王公大人都不能器重他。楚威王聽說(shuō)莊周賢能，派遣使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他，答應(yīng)讓他出任楚國(guó)的宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使者說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那些用于郊祭的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它被上帶有花紋的綢緞，把它送進(jìn)太廟（去當(dāng)祭品）。在那個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝里自由愉快地游戲，也不愿被國(guó)君束縛，我終身不做官，來(lái)使自己的心志愉悅。”（二）惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆種子，我將它種植，長(zhǎng)成的葫蘆能容納五石的東西。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了自己的容量。把它剖開做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽](méi)有客得下它的東西。這個(gè)葫蘆并非不夠?qū)挻?，我認(rèn)為它沒(méi)有什么用處而砸破了它。”莊子說(shuō)：“你確實(shí)不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的大的功用……如今你有能容納五石東西的大葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它制成腰舟，縛在身上，浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容呢？看來(lái)先生還存有不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)?。　被葑訉?duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹，人們叫它‘樗’。它的主干臃腫，不符合用來(lái)取直的繩墨，它的細(xì)枝彎彎曲曲，也不符合圓規(guī)和方矩，生長(zhǎng)在路旁，木工都不看它?，F(xiàn)今你的言論，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它?！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？它們低著身子匍匐于地，來(lái)等待出來(lái)游戲的小動(dòng)物；它們東跳西躍，不避高低，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死在獵網(wǎng)之中。再看那牦牛，龐大的身體就像垂落天邊的云，它可以說(shuō)足夠大了，卻不能捕捉老鼠。如今你有一棵大樹，卻擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方或空曠遼闊的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自得地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐而夭折，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它，它看似沒(méi)有可用之處，哪里會(huì)有什么困苦呢？”閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。魯有兀（注）者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問(wèn)于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國(guó)，丘將引天下而與從之。”常季曰：“彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣。若然者，其用心也，獨(dú)若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！背＜驹唬骸昂沃^也？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見(jiàn)其所喪，視喪其足猶遺土也?！背＜驹唬骸氨藶榧?，以其知得其心，以其心得其常心。物何為最之哉？”仲尼曰：“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。受命于地唯松柏獨(dú)也正在冬夏青青受命于天唯堯舜獨(dú)也正在萬(wàn)物之首幸能正生以正眾生夫保始之征不懼之實(shí)勇士一人，雄入于九軍。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地、府萬(wàn)物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！”（選自《莊子?德充符》，有刪改）（注）兀：斷一足稱兀。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．雖天地覆墜，亦將不與之遺遺：遺忘B．而游心乎德之和和：和諧C．人莫鑒于流水而鑒于止水鑒：照鏡子D．而況官天地、府萬(wàn)物官：主宰7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．受命于地唯松柏/獨(dú)也正/在冬夏/青青受命于天/唯堯舜獨(dú)也正/在萬(wàn)物之首/幸能正生/以正眾生/夫保始之征/不懼之實(shí)/B．受命于地/唯松柏獨(dú)也正在/冬夏青青/受命于天/唯堯舜獨(dú)/也正在萬(wàn)物之首/幸能正/生以正眾生/夫保始之征/不懼之實(shí)/C．受命/于地唯松柏獨(dú)也正/在冬夏青青/受命/于天唯堯舜獨(dú)也正/在萬(wàn)物之首/幸能正生/以正眾生/夫保始之征/不懼之實(shí)/D．受命于地/唯松柏獨(dú)也正/在冬夏青青/受命于天/唯堯舜獨(dú)也正/在萬(wàn)物之首/幸能正生/以正眾生/夫保始之征/不懼之實(shí)/8．下列句子分別編為四組，全都能直接表明孔子對(duì)王駘佩服的一項(xiàng)是①?gòu)闹握吲c夫子中分魯②夫子，圣人也，丘也直后而未往耳③丘將引天下而與從之④彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣⑤死生亦大矣，而不得與之變⑥勇士一人，雄入于九軍A．①②④ B．③④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A．魯國(guó)有個(gè)叫王駘的人，被砍去一只腳，可是跟從他學(xué)習(xí)的人竟然跟孔子的門徒一樣多，因此，常季非常氣憤。B．王駘站著不給人以教誨，坐著不發(fā)議論，這在常季看來(lái)非常疑惑：難道真的有不用言語(yǔ)的教誨，就能使學(xué)生于無(wú)形中心里領(lǐng)會(huì)的嗎？C．孔子認(rèn)為，如從事物的差異面看，即使事物鄰近得如同一人之肝膽，也會(huì)像楚國(guó)和越國(guó)那樣相距很遠(yuǎn)；但從事物的相同的一面看，萬(wàn)事萬(wàn)物又都是同一的。D．在孔子看來(lái)，王駘就是那種把六骸作為自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，視萬(wàn)物為一致，而且沒(méi)有喪失木真之心的人。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國(guó)，丘將引天下而與從之。（2）彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣。若然者，其用心也，獨(dú)若之何？11．王駘令孔子佩服的思想或言行有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．A7．D8．C9．A10．（1）我將把他當(dāng)作老師，何況不如我孔丘的人呢！何止魯國(guó)人，我將引導(dǎo)全天下的人去跟從他。（2）他是一個(gè)被砍去了一只腳的人，而能超過(guò)先生，平常人與之相比相差就更遠(yuǎn)了。像這樣的人，他運(yùn)用心智是怎樣與眾不同的呢？11．①坦然面對(duì)生死，讓自己的心神悠游于道德的和諧境界；②智慧深邃、境界高遠(yuǎn)，不在乎自己肢體的殘缺，更不在乎受眾的多寡。【解析】6．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。A項(xiàng)，“雖天地覆墜，亦將不與之遺”是說(shuō)“即使天塌地陷，也不會(huì)跟天地一同毀滅”，遺：?jiǎn)适?，毀滅。故選A。7．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時(shí)候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤。解答這道題，應(yīng)注意語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性，比如“受命于天”與“受命于地”相對(duì)，“唯松柏獨(dú)也正”與“唯堯舜獨(dú)也正”相對(duì)，由此排除A、B、C三項(xiàng)。故選D。8．本題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。①是常季的一個(gè)客觀陳述，④是常季的評(píng)價(jià)，⑥是孔子用來(lái)闡明道理的話。只有②③⑤能直接表明孔子佩服王駘。故選C。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，“常季非常氣憤”的表述無(wú)中生有，原文有“常季問(wèn)于仲尼曰：‘王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？是何人也？’”，是表達(dá)了常季的疑惑。故選A。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“以為”應(yīng)理解為“以（之）為、把他當(dāng)作”；“不若”應(yīng)理解為“不如”；“奚假”應(yīng)理解為“何止”；“引”應(yīng)理解為“引導(dǎo)”；“與從”，應(yīng)理解為“去跟從”。第二句中，“彼兀者也”是判斷句；“王”應(yīng)理解為“超過(guò)”；“庸”應(yīng)理解為“平常人”；“若然者”應(yīng)理解為“像這樣的人”；“獨(dú)若之何”應(yīng)理解為“是怎樣與眾不同的呢”。11．本題考查提取、篩選、整合信息的能力。信息篩選類題目解答時(shí)一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。該題目的解答需要結(jié)合常季與孔子的對(duì)話、尤其是孔子的回答來(lái)分析。從“彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎”“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見(jiàn)其所喪，視喪其足猶遺土也”可知，王駘智慧深邃、境界高遠(yuǎn)，不在乎自己肢體的殘缺，更不在乎受眾的多寡；王駘坦然面對(duì)生死，讓自己的心神悠游于道德的和諧境界。這些令孔子佩服。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：魯國(guó)有個(gè)被砍去一只腳的人，名叫王駘，跟從他學(xué)習(xí)的人卻跟孔子的門徒一樣多。常季問(wèn)孔子說(shuō)：“王駘是個(gè)被砍去了一只腳的人，跟從他學(xué)習(xí)的人在魯國(guó)卻和先生的弟子相當(dāng)。面對(duì)學(xué)生，他站著不加教誨，坐著不發(fā)議論。跟他學(xué)習(xí)的人求見(jiàn)時(shí)腦袋空空，卻能充實(shí)而歸。難道真的有不用言語(yǔ)的教誨，就能使學(xué)生于無(wú)形中心里領(lǐng)會(huì)的嗎？這是什么樣的人呢？”孔子回答說(shuō)：“王駘是一位圣人，我只是落在后面還沒(méi)有前去求見(jiàn)罷了！我將把他當(dāng)作老師，何況不如我孔丘的人呢！何止魯國(guó)人，我將引導(dǎo)全天下的人去跟從他?！背＜菊f(shuō)：“他是一個(gè)被砍去了一只腳的人，而能超過(guò)先生，平常人與之相比相差就更遠(yuǎn)了。像這樣的人，他運(yùn)用心智是怎樣與眾不同的呢？”孔子回答說(shuō)：“死或生都是人生變化中的大事了，可是卻不會(huì)影響到他的心境；即使天塌地陷，也不會(huì)跟天地一同毀滅；審視自己沒(méi)有瑕疵而不與外物一同遷移覆滅，主宰萬(wàn)物的化育而守住大道的宗本不變?！背＜菊f(shuō)：“這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“從事物千差萬(wàn)別的一面去看，鄰近的肝膽雖同處于一體之中，也像是楚國(guó)和越國(guó)那樣相距很遠(yuǎn)；從事物都有相同的一面去看，萬(wàn)事萬(wàn)物又都是同一的。像他這樣的人，就無(wú)意弄清哪些聲色是適合視聽的，而讓自己的心神悠游于道德的和諧境界中。只看到萬(wàn)物是相同的，所以好像沒(méi)察覺(jué)到自己的形體上的欠缺，他把失去一條腿看成是像隨手扔掉一塊泥巴一樣?！背＜菊f(shuō)：“他只是注重修養(yǎng)自己，運(yùn)用自己的智慧來(lái)修治自己的心靈，運(yùn)用自己的心靈去追求恒常心。人們?yōu)槭裁催@樣尊崇他呢？”孔子回答說(shuō)：“一個(gè)人不會(huì)在流水中去照自己的身影，只有靜止的水才會(huì)有人去照，只有靜止的水才能讓眾人停下來(lái)去照自己的身影。樹木都受命于地，但只有松樹、柏樹得自然之正氣，無(wú)論冬夏都郁郁青青：每個(gè)人都受命于天，但只有堯、舜獨(dú)得天之正氣，成為萬(wàn)民之首。幸而他們都能端正自己的心性，因而能引導(dǎo)眾人端正心性。保全本初時(shí)的跡象，心懷無(wú)所畏懼的膽識(shí)，勇士只身一人，也敢沖進(jìn)千軍萬(wàn)馬之中。一心追逐功名而能自我要求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏萬(wàn)物，只不過(guò)把六骸作為自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，視萬(wàn)物為一致，而且沒(méi)有喪失本真之心的人呢！他定將選擇好日子升登最高的境界，人們將緊緊地跟隨著他。他還怎么會(huì)把聚合眾多弟子當(dāng)成一回事呢！”閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《史記·老子韓非列傳》）（乙）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河候。監(jiān)河候曰：“諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚，來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我與枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》）（丙）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自《莊子·秋水》）12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．故自王公大人不能器之器：重視B．使使厚幣迎之幣：錢財(cái)C．子亟去，無(wú)污我亟：趕快D．莊子持竿不顧顧：回頭13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎B．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎C．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎D．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻。B．“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒洹敝拢瞧胀ü賳T。C．“郊祭”是我國(guó)古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。D．“斗升之水”指很少的水?！岸贰?，我國(guó)古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。15．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊周撰寫的文章，大都是寓言之類；其在著書時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。B．楚威王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做相。莊周以“犧?！睘橛?，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C．“涸轍之謝”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D．在楚王派遣兩位大臣請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！17．甲、丙兩段材料中都提到了莊子拒絕楚國(guó)使臣的故事，這個(gè)故事后來(lái)提煉出一個(gè)什么成語(yǔ)，有什么含義？【答案】12．B13．D14．B15．A16．（1）我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊。（2）我離開了我住慣的地方，沒(méi)有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說(shuō)這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！17．曳尾涂中。原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當(dāng)官顯聲揚(yáng)名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生?！痉治觥?2．此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。B項(xiàng)，句子意思是：派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他。“幣”的意思是“禮物”。故選B。13．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句子意思是：我聽說(shuō)楚國(guó)有神色，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來(lái)裝進(jìn)竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？根據(jù)文意，“廟堂之上”是“藏”的地點(diǎn)，不宜斷開，故排除A、C兩項(xiàng)；“寧其死為留骨而貴乎”“寧其生而曳尾于涂中乎”為并列結(jié)構(gòu)，據(jù)此可排除B項(xiàng)。故選D。14．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“都是古代官職和爵位名稱”錯(cuò)，“卿相”“大夫”不是爵位名稱。故選B。15．此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。A項(xiàng)，“空話”一詞不對(duì)，應(yīng)為都是虛構(gòu)的、憑空設(shè)想的。故選A。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（1）“自快”，使動(dòng)用法，使自己快樂(lè)；“無(wú)為有國(guó)者所羈”是被動(dòng)句。（2）“常與”，此處指“住慣的地方”；“乃”，竟然，卻；“曾不如”，還不如；“索”，尋找；“索我于枯魚之肆”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于枯魚之肆索我”。17．本題考查對(duì)文學(xué)經(jīng)典知識(shí)和成語(yǔ)的理解與識(shí)記。需要學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容概括故事，然后根據(jù)自己積累的成語(yǔ)尋找與之相應(yīng)的成語(yǔ)。兩則材料中都記敘了莊子拒絕楚使的故事，甲文中莊周拒絕楚威王的理由是“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，表明自己寧可在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。丙文中，莊子拒絕楚王的兩個(gè)大夫，理由是“往矣！吾將曳尾于涂中”。兩者理由相同，從中可以提煉出的成語(yǔ)為“曳尾涂中”。然后根據(jù)文中意思和自己的知識(shí)積累可以得出：“曳尾涂中”原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當(dāng)官顯聲揚(yáng)名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。【點(diǎn)睛】文言文翻譯六方法——留、對(duì)、拆、增、刪、調(diào)（1）留。古今意義相同、專有名詞（國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書名）保留不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭”，“晉侯”、“秦伯”不譯。（2）對(duì)。將單音節(jié)詞對(duì)譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無(wú)他技”，“鼠”譯“老鼠”；“石之鏗然有聲者”，譯“石”譯“石頭”。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安”，“貧”譯“貧困”，“安”譯“安定”。③原單音節(jié)詞換成另一個(gè)雙音節(jié)詞。如：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”，“兇”譯“荒年”。（3）拆?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞有時(shí)是古漢語(yǔ)中兩個(gè)連在一起的單音詞，譯時(shí)不能以今度古，要拆開。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘”，“祖父”譯“祖輩、父輩”。（4）增。增補(bǔ)句子省略成分或詞語(yǔ)活用后新增內(nèi)容。①增省略成分。如：“黑質(zhì)而白章”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的主語(yǔ)“蛇”；“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的謂語(yǔ)“擊鼓”；“則與斗卮酒”，譯時(shí)補(bǔ)出動(dòng)詞的賓語(yǔ)“他”；“豎子不足與謀”，譯時(shí)補(bǔ)出介詞的賓語(yǔ)“你們”；“今以鐘磬置水中”，譯時(shí)補(bǔ)出省略的介詞“在”。②增活用后需要的內(nèi)容。如：“吾從而師之”，譯時(shí)加“把當(dāng)作”；“吾妻之美我者”，譯時(shí)加“認(rèn)為”；“項(xiàng)伯殺人，臣活之”，譯時(shí)加“使”。（5）刪。一些無(wú)法譯出的虛詞（語(yǔ)氣助詞、表停頓、湊足音節(jié)）可刪去。如：“師道之不傳也久矣”，這里的“之”、“也”不譯。（6）調(diào)。古漢語(yǔ)中的倒裝句子（主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）譯時(shí)要調(diào)整到它應(yīng)在的位置。“甚矣，汝之不惠”，譯時(shí)謂語(yǔ)應(yīng)回到主語(yǔ)后面，“你太不聰明了”。參考譯文：

（甲）莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無(wú)所不包，他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫了十余萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫了《漁父》《盜跖》《勝篋》，用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人，而彰顯老子的學(xué)說(shuō)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印愤@些文章，都是空泛的言論沒(méi)有事實(shí)依據(jù)?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家，縱使是當(dāng)世博學(xué)之士也不能避免受到他的攻擊。他的語(yǔ)言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大臣起，都不重視他。楚威王聽說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他讓他擔(dān)任相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它縱使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊?！保ㄒ遥┣f周家境貧寒，于是向監(jiān)河候借糧。監(jiān)河候說(shuō)：“行。我即將收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，有誰(shuí)在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過(guò)的小坑洼處，有條鯽魚在那里。我問(wèn)它：‘鯽魚??！你干什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你能用斗升之水使我活下來(lái)吧？’我對(duì)它說(shuō)：‘行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王越王，請(qǐng)他們激蕩起西江之水來(lái)迎你，可以嗎？’鯽魚變了臉色生氣地說(shuō)：‘我離開了我住慣的地方，沒(méi)有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說(shuō)這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！’”（丙）莊子在濮水釣魚，楚王派兩個(gè)大夫去傳達(dá)他的旨意，說(shuō)：“想以楚國(guó)的事勞累先生??！”莊子拿著魚竿頭也不回，說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有神色，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來(lái)裝進(jìn)竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”兩個(gè)大夫回答說(shuō)：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖我的尾巴?！遍喿x下面的文言文，完成問(wèn)題。[甲]小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。（節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改）[乙]莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能嗚者。”明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》，有刪改）18．下列對(duì)[乙]文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為19．下列[甲][乙]兩文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．晦指陰歷每月最后一日，朔指陰歷每月的第一日。蘇軾的《再游徑山》“白云何事自來(lái)往，明月常圓無(wú)晦朔”中的“晦朔”就是此意。B．蓬蒿，飛蓬和蒿草；也指荒野偏僻之處，如李白的《南陵別兒童人京》“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。C．豎子，童仆；也可指小子，是對(duì)人的親昵的稱呼，如《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎子”即是此意。D．黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號(hào)軒轅氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝在位期間，始制衣冠、建舟車、制音律等。20．下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子用朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等設(shè)喻，闡明了“小大之辯”的觀點(diǎn)，表明這些人或物均可達(dá)到“逍遙游”的境界。B．“山木”和“雁”的命運(yùn)，給人的啟示是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，很多時(shí)候我們也很難判斷怎么做才能免于危險(xiǎn)。C．莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D．莊子認(rèn)為，人類與萬(wàn)物有所不同，比如賢能的可能遭到謀算，不才、不賢的又會(huì)受到欺凌，所以說(shuō)不可“得而必”。21．把[甲][乙]兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！（2）物物而不物于物，則胡可得而累邪！【答案】18．B19．C20．A21．（1）彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎？（2）役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會(huì)有憂患呢？【解析】18．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，看似妥當(dāng)，其實(shí)不然，所以也不能免于憂患。假如能順應(yīng)自然之道而漫游于虛無(wú)之境，就不會(huì)這樣了。沒(méi)有贊譽(yù)，沒(méi)有誹謗，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，隨時(shí)間的推移而變化，而不偏執(zhí)于某一方面?！肮省笔恰八浴?，常用于句子開頭，其前應(yīng)斷開，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)；“若夫”為句首發(fā)語(yǔ)詞，其前應(yīng)斷開，據(jù)此排除A項(xiàng)。故選B。19．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“是對(duì)人的親昵的稱呼”錯(cuò)，“豎子”是對(duì)人的鄙稱，“豎子不足與謀”中的“豎子”也是鄙稱，罵人的話，相當(dāng)于“小子”。故選C。20．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“均可達(dá)到‘逍通游’的境界”錯(cuò)誤，這些人或物只不過(guò)是“小大之辯”，都有所憑借，都沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”的境界。故選A。21．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）久：長(zhǎng)壽。特：獨(dú)。聞：為人所知。匹：比。（2）物物：把事物當(dāng)成為人所用之物，即役使外物。胡：何。累：憂患?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：[甲]小聰明比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國(guó)南部有一種叫冥靈的樹，把五百年當(dāng)作春，五百年當(dāng)作秋；上古有一種叫大椿的樹，把八千年當(dāng)作春，八千年當(dāng)作秋，這是壽命長(zhǎng)的。彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎？商湯問(wèn)棘，棘就是這樣說(shuō)的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有條魚，它身寬幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有只鳥，它的名字叫鵬，背像泰山，雙翅展開就像懸掛在天空的云，乘著旋風(fēng)飛上幾萬(wàn)里的高空，直上穿過(guò)云層，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛，將要飛往南海。斥鴳笑話它說(shuō)：“它將要飛到哪里去呢？我騰躍著向上飛，不到幾丈就落了下來(lái)，在飛蓬和蒿草之間飛翔，這也是我飛翔的最高限度了?？墒撬鼘⒁w到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別了。[乙]莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵大樹，枝葉十分茂盛。伐木的人停留在樹旁卻沒(méi)有砍這棵樹。問(wèn)他（不砍這棵大樹的）原因，他說(shuō)：“沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵大樹因?yàn)椴怀刹亩軌蜻^(guò)完它自然的壽命！”莊子從山中走出，在朋友家中住宿。朋友非常高興，叫童仆殺鵝并煮熟（來(lái)款待莊子）。童仆問(wèn)道：“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”主人說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的?！钡诙?，弟子向莊子詢問(wèn)說(shuō)：“昨日山中的大樹，因?yàn)椴怀刹亩苓^(guò)完它自然的壽命；而今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹模ú粫?huì)叫）而被殺掉。先生你將處于哪種情形呢？”莊子笑著說(shuō)：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，看似妥當(dāng)，其實(shí)不然，所以也不能免于憂患。假如能順應(yīng)自然之道而漫游于虛無(wú)之境，就不會(huì)這樣了。沒(méi)有贊譽(yù)，沒(méi)有誹謗，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，隨時(shí)間的推移而變化，而不偏執(zhí)于某一方面。時(shí)而向上騰飛，時(shí)而向下潛伏，一切以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，漫游于萬(wàn)物產(chǎn)生前的虛無(wú)境界中。役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會(huì)有憂患呢？這是神農(nóng)、黃帝的處世法則。如果是萬(wàn)物的真情、人倫的傳續(xù)，就不是這樣的：有會(huì)合就有分離，有成功就有失敗，品行端正就會(huì)受到壓制，地位尊貴就會(huì)受到非議，有作為的會(huì)受到損害，賢能的會(huì)遭到謀算，而不才、不賢的會(huì)受到欺凌。怎么會(huì)知道榮辱福禍必然來(lái)臨的原因呢？可悲?。〉茏觽円涀?，要想免于優(yōu)患，只有歸于自然了！”莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《肢篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛m當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰鮒魚來(lái)子何為者邪對(duì)曰我東海之波巨也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》，有刪改）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自《莊子·秋水》，有刪改）22．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．周問(wèn)/之曰鮒魚來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B．周問(wèn)之曰/鮒魚來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C．周問(wèn)之曰/鮒魚來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D．周問(wèn)/之曰鮒魚來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/23．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)以及古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．古人幼時(shí)取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．謚號(hào)是在皇帝、貴族、大臣等有地位的人去世后，加給其的帶有褒貶意義的稱號(hào)，如惠王、宣王。C．“子”在文中是指對(duì)老師或有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。24．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)，善于運(yùn)用敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒(méi)有實(shí)事。B．楚王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待救援的人。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D．在楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。25．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？26．莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?2．B23．A24．A25．（1）我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心情愉快。（2）（請(qǐng)問(wèn)）這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？26．①莊子善于以寓言說(shuō)理。文中關(guān)于莊子的三個(gè)小故事都是莊子以寓言說(shuō)理的典范。面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，他用豬、牛做寓說(shuō)理；面對(duì)監(jiān)河侯的推辭，以鯽魚的寓言諷刺；后來(lái)又以神龜?shù)脑⒀跃芙^了楚威王的聘請(qǐng)。【解析】22．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。“鮒魚來(lái)子何為者邪”是“問(wèn)之曰”的內(nèi)容，“曰”是表對(duì)話的詞語(yǔ)，后面應(yīng)該停頓，排除A、D兩項(xiàng)?！安ǔ肌保杆逯械某甲?，古人設(shè)想江海里的水族也有君臣，其被統(tǒng)轄的水族稱為“波臣”，“波”與“臣”之間不應(yīng)該斷開，且“我/東海之波臣也”構(gòu)成判斷句，排除C項(xiàng)。故選B。23．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“古人幼時(shí)取字，成年命名”錯(cuò)誤。古人應(yīng)是幼時(shí)命名，成年取字。故選A。24．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“都是空話”錯(cuò)誤，結(jié)合“故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”分析可知，只有《畏累虛》《亢桑子》一類的是空泛的言論，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。故選A。25．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）寧，寧愿；污瀆，淺而小的水溝；游戲污瀆之中，省略句，省略介詞于，在淺而小的水溝中游玩；羈，束縛，拘禁；為……所，被動(dòng)句；快，使動(dòng)用法，使……愉快。（2）其，代詞，指神龜；貴，重視，尊重；曳，拉，拖；涂，泥，泥巴。26．本題考查理解文本意思，把握藝術(shù)手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析”，然后到文中找到莊子所說(shuō)的話，分析這些話的意思，再看這段文字真正要表達(dá)的意思是什么，最后明確所用手法是什么。做此類題，應(yīng)先大致了解原文意思。通讀全文，大致可以得出莊子善用寓言說(shuō)理的結(jié)論，之后結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析即可。如材料一中，楚威王想要聘莊子為相，莊子拒絕的理由是“子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎”，這是用豬牛為寓來(lái)說(shuō)理拒絕；如材料二中，莊子向監(jiān)河侯借糧食，結(jié)果監(jiān)河侯說(shuō)“諾。我將得邑金，將貸子三百金”，對(duì)此莊子用涸轍之鮒為寓來(lái)諷刺；材料三中，面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，莊子用神龜為寓進(jìn)行拒絕。由此可以看出莊子善于用寓言說(shuō)理?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：莊子是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫的十多萬(wàn)字的著作，大多是寓言。他寫《漁父》《盜跖》《胠篋》用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人，闡發(fā)老子的學(xué)說(shuō)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖模际强辗旱难哉?，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。可是莊子善于著書分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來(lái)指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的話汪洋恣肆，隨心所欲，所以那些王公大人都無(wú)法重用他。楚威王聽說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任相國(guó)。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，即使它想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心情愉快?！保ㄟx自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“行。我將要收到百姓交來(lái)的稅糧，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過(guò)的小坑洼里，有條鯽魚。我問(wèn)它：‘鯽魚，你在這黑于什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎？’我對(duì)它說(shuō)：‘行啊。我將到南方去游歷吳、越兩地、引西江之水來(lái)迎接你，可以嗎？’鯽魚變了臉色，生氣地說(shuō)：‘我失去了我所依賴的水，沒(méi)有安身的地方。（現(xiàn)在，）我只要得到斗升水就能活下去，您竟然說(shuō)這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我！’”（選自《莊子?外物》，有刪改）莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩個(gè)大夫先去（想請(qǐng)莊子出仕）：“希望把楚國(guó)的政務(wù)托付給先生！”莊子拿著漁竿，頭也不回，說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用巾布把它包起來(lái)裝進(jìn)竹器里，藏在廟堂之上。（請(qǐng)問(wèn)）這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？”兩個(gè)大夫回答說(shuō)：“（它）更愿意活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我將在爛泥里拖著尾巴爬行。”（選自《莊子?秋水》，有刪改）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子，莊子弗受，與使者俱往見(jiàn)太子，曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾，周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之日天下無(wú)敵矣莊子曰夫?yàn)閯φ呤局蕴撻_之以利后之以發(fā)先之以至。愿得試之。王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷眨瑲垈吡嗳?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順散光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。（選自《莊子?說(shuō)劍》，有刪改）27．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．王大悅之/曰/天下無(wú)敵矣/莊子曰/夫?yàn)閯φ?示之以虛/開之以利/后之以發(fā)/先之以至B．王大悅之/曰/天下無(wú)敵矣/莊子曰/夫?yàn)閯?者示之/以虛開之/以利后之/以發(fā)先之/以至C．王大悅之/曰/天下無(wú)敵矣/莊子/曰夫?yàn)閯φ?示之以虛/開之以利/后之以發(fā)/先之以至D．王大悅之/曰/天下無(wú)敵矣/莊子曰/夫?yàn)閯φ?示之以虛開/之以利后/之以發(fā)先/之以至28．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．客，即門客，其作為貴族地位和財(cái)富的象征最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君等都養(yǎng)有大批門客。B．諸侯，周天子分封的各國(guó)國(guó)君，規(guī)定要服從王命，定期朝貢述職。C．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是對(duì)古代君主、諸侯王的敬稱。D．四夷，古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的蔑稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。29．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之“天下無(wú)敵”。B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，義正辭嚴(yán)地批評(píng)趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D．《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。30．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。（2）上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)?！敬鸢浮?7．A28．C29．B30．（1）聽說(shuō)太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。（2）在上效法于天而順應(yīng)日月星辰，在下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順應(yīng)民意而安定四方?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時(shí)候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤。斷句時(shí)注意標(biāo)志詞“曰”“者”后應(yīng)斷開，排除B、C兩項(xiàng)；“示之以虛”“開之以利”結(jié)構(gòu)相同，中間應(yīng)斷開，排除D項(xiàng)。此句的完整翻譯是“趙文王聽了大喜，說(shuō)：‘天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了！’莊子說(shuō)：‘擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手’”。故選A。28．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。故選C。29．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，這是莊子自己的說(shuō)法，不一定是事實(shí)。C項(xiàng)，正確的說(shuō)法應(yīng)是莊子“委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍”。D項(xiàng)，對(duì)本文主旨理解有誤。主旨應(yīng)是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事。故選B。30．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，整個(gè)句子為判斷句；所欲……者；想要……的原因。絕：杜絕，終止。第二句中，上、下、中皆為名詞作狀語(yǔ)，“在上”“在下”“居中”；“法”應(yīng)理解為“效法”；“三光”應(yīng)理解為“日月星辰”；“和”應(yīng)理解為“順應(yīng)”；“安”應(yīng)理解為“使……安、安定”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人客居在宮門左右，有三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王對(duì)擊劍的喜好從來(lái)就不曾得到滿足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，召集近臣說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服大王，使他停止對(duì)斗劍之士的喜愛(ài)，（我就）贈(zèng)予他千金?！苯颊f(shuō)：“莊子應(yīng)該能夠擔(dān)當(dāng)此任?！碧佑谑桥扇藬y帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子，莊子不肯接受，跟隨使者一道前往會(huì)見(jiàn)太子，說(shuō)：“聽說(shuō)太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。假如我對(duì)上游說(shuō)大王卻違逆了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿，那就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)金呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服大王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說(shuō)：“好的，我也善于使用劍術(shù)。”太子說(shuō)：“如今先生一定是穿儒服去會(huì)見(jiàn)父王，那樣事情一定會(huì)很糟?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)為我準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b備辦完畢，于是面見(jiàn)太子。太子就跟莊子一道拜見(jiàn)趙文王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見(jiàn)到趙文王也不行跪拜之禮。趙文王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)教導(dǎo)我？”莊子說(shuō)：“我聽說(shuō)大王喜好劍術(shù)，因此用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王?！壁w文王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻對(duì)手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人滯留?！壁w文王聽了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了！”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手，希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w文王說(shuō)：“您歇著吧，到館舍等待命令。我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比試。”趙文王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，傷殘的人有六十多個(gè)，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙文王說(shuō)：“今天可以讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了。”莊子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了。”趙文王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我平日所用的劍長(zhǎng)短都可以。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再進(jìn)行比試。”趙文王說(shuō)：“愿意聽聽你介紹這三種劍。”莊子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙文王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃：用中原以外的四境來(lái)圍繞，用四季來(lái)圍裹；用五行的道理來(lái)支配，靠刑律和德教來(lái)論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)啻蟮?。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；在上效法于天而順應(yīng)日月星辰，在下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順應(yīng)民意而安定四方。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的?！壁w文王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出，冠帽下垂，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。在人前相互爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒(méi)有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有了。如今大王坐擁天子之位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！壁w文王于是拉著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙文王圍著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。閱讀下面的文字，完成下列小題。說(shuō)劍昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千馀人，日夜相擊于前，死傷者歲百馀人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意，止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見(jiàn)太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王，而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見(jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢①”，垂冠②，曼胡③之纓，短后之衣④，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕?，待命令設(shè)戲請(qǐng)夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十馀人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰望之久矣王曰夫子所御杖長(zhǎng)短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請(qǐng)先言而后試王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸候劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡Γ匝嘭G石城為鋒，齊岱為鍔⑤；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸候，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天，以順三光；下法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士曾服斃其處也。（選自《莊子》，有刪改）[注]①突龔：鬢毛突出。②垂冠；帽子低傾，表示威武。③曼胡：粗實(shí)。④短后之衣：后身短便于起坐的衣服。⑤齊岱為鍔：岱，泰山。鍔，創(chuàng)刃。31．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖長(zhǎng)短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/B．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/C．莊子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/D．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/32．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．太子，又稱王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國(guó)古代王朝中王位或皇位繼承人的稱謂。B．五行，是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)常被視為古代樸素唯物主義哲學(xué)。C．宰人，現(xiàn)比喻向買東西或接受服務(wù)的人索取高價(jià)，在文中指負(fù)責(zé)國(guó)君膳食的官員。D．服斃，中國(guó)古代的一種死刑。文中指劍士被趙文王賜死。33．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子說(shuō)他的劍術(shù)能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，是為了引起趙文王的興趣，以達(dá)到“說(shuō)劍”盡諷諫之意的最終目的。B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等手法迂回巧妙地勸諫趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D．莊子對(duì)“天子劍”的描述，如拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃，用中原以外的四境來(lái)包扎等，表現(xiàn)了莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言靈活多變，能把微妙難言的道理說(shuō)得引人入勝的特點(diǎn)。34．翻譯文中畫橫線的句子。（1）聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言?。?）夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。35．趙文王聽了莊子關(guān)于“天子劍”的描述，為何“芒然自失”？【答案】31．D32．D33．B34．（1）聽說(shuō)先生通達(dá)賢明，謹(jǐn)此奉上千金用以饋贈(zèng)從者。先生不愿接受，我還說(shuō)什么呢?。?）擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯示給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)方發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)方。35．因?yàn)榍f子的描述讓趙文王領(lǐng)悟到天子應(yīng)該胸懷天下、靠刑律和德教來(lái)治理國(guó)家，匡正諸侯，使天下人歸服，而他卻沉迷于劍術(shù)，使國(guó)力衰弱，有悖于天子之位?！窘馕觥?1．本題考查文言文的斷句能力。本題是選擇題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，注意各選項(xiàng)間的不同之處。這是一段對(duì)話，可以根據(jù)重要詞語(yǔ)“日”“矣”“何如”，在其后面的位置停頓，排除C項(xiàng)。“夫子所御杖長(zhǎng)短何如”中的“所御杖”是說(shuō)使用的寶劍，所以中間不能停頓，排除B項(xiàng)。一般主語(yǔ)較長(zhǎng)，會(huì)跟后面的謂語(yǔ)部分?jǐn)嚅_，所以應(yīng)在“夫子所御杖”這個(gè)主語(yǔ)之后停頓，排除A項(xiàng)。畫波浪線部分意思是：莊子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說(shuō)：“先生所使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再行比試?！惫蔬xD。32．本題考查文化常識(shí)。D項(xiàng)，“服斃”意為自殺，文中是說(shuō)劍士因文王三個(gè)月不出宮殿見(jiàn)他們而在原先居所里自殺。故選D。33．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B項(xiàng)，莊子是勸說(shuō)趙文王要在其位，謀其政，做君主應(yīng)做的事情，而不是“清靜無(wú)為的思想”。故選B。34．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）中“以”，表目的