高中語文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)必修下冊《庖丁解?！罚ㄐ陆滩恼n內(nèi)必刷）

《庖丁解?！肺疵?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然批：劈、擊C．動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。委：卸落、墜下D．嘻，善哉！技蓋至此乎？蓋：大概2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一組是（）A．庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿志B．臣以神遇而不以目視以無厚入有間C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧D．進(jìn)乎技矣君子博學(xué)而日參省乎己3．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章先后用了三種反差鮮明的對比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。（2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?。?）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！敬鸢浮?．D2．B3．C4．（1）“我追求的，是道（可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。（2）那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊?。?）我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！薄窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和用法的把握。

D.“蓋”通“盍”，疑問代詞，譯為“何，怎么”。

故選D。2．本題考查學(xué)生文言虛詞的意義和用法。考

A.“為”：介詞，“替、給”解/介詞，“因?yàn)椤薄?/p>

B.“以”：都作介詞，“憑、用”。

C.“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表修飾。

D.“乎”：介詞，“比”/介詞，“對”。

故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。

C項(xiàng).應(yīng)只有兩種對比，“將庖丁解牛與文惠君治國對比”錯(cuò)。

故選C。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。

第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“好”：“追求”；“臣之所好者，道也”，判斷句；“道”：“自然的規(guī)律”；“進(jìn)”：“超過”。

第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“間”：“間隙”；“無厚”：“很薄的刀刃”；“恢恢乎”：“寬綽地樣子”；“游刃”：“刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)”。

第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“顧”：“看，望”；“躊躇滿志”：“悠然自得，心滿意足”；“善刀”：“把刀擦干凈”；“之”：“刀”。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個(gè)虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！遍喿x下面的文言文，完成下面小題。（一）庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！肚f子·養(yǎng)生主》（二）曰“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?jié)自《孟子·梁惠王上》5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A．道也，進(jìn)乎技矣進(jìn)：進(jìn)入B．雖然，每至于族，吾見其難為族：一般的地方C．放辟邪侈，無不為已侈：奢侈D(zhuǎn)．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母制：規(guī)定6．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）A．而刀刃若新發(fā)于硎然后從而刑之B．視為止，行為遲無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能C．提刀而立，為之四顧然而不王者，未之有也D．臣以神遇而不以目視仰不足以事父母7．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．選文（一）庖丁雖然達(dá)到了道境，但是每次解牛他仍沒有把握，所以，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，生怕?lián)p壞了刀刃。B．選文（二）主要是孟子仁政思想的形象化闡述，包含了仁政的具體內(nèi)容和實(shí)施步驟，文末還描述的一幅王道樂土圖。C．選文（一）文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托了庖丁技藝的精湛；同時(shí)，從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，起到了巧妙的過渡作用。選文（二）開頭至“罔民而可為也？”為第一層，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。D．兩篇選文在寫作上最主要的特色是善于生動(dòng)地闡述道理。選文（一）主要是用對比、排比等手法，既生動(dòng)形象，又富有氣勢。選文（二）主要運(yùn)用寓言說理，生動(dòng)形象的同時(shí)又極具啟發(fā)性。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。?）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。【答案】5．D6．C7．A8．（1）依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，不曾拿到去嘗試，更何況大骨頭呢?。?）重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理開導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在背著、頂著重物在路上走了?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.進(jìn)：超過。句意：是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。B.族：交錯(cuò)聚結(jié)的地方。句意：雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀。C.侈：過度。句意：不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。B.為：介詞，因?yàn)椋粍?dòng)詞，做到。C.之：都是代詞，這件事。D.以：介詞，用；連詞，用來。故選C。7．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A.“他仍沒有把握”“生怕?lián)p壞了刀刃”理解錯(cuò)誤，那是講他達(dá)到道境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。故選A。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：因，依照；固然，本來的樣子，指牛體本來的結(jié)構(gòu)；技經(jīng)肯綮之未嘗：賓語前置，正常語序?yàn)椤拔磭L技經(jīng)肯綮”。技經(jīng)肯綮，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方；而，更。大軱：大骨頭。（2）關(guān)鍵詞：謹(jǐn)，認(rèn)真從事；申，反復(fù)陳述；申之以孝悌之義，狀語后置句；頒白：頒，通“斑”，頭發(fā)斑白。參考譯文：（一）庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個(gè)虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！保ǘ献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！遍喿x下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理批大卻導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?．下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．依乎天理/批大卻/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之/未嘗而況大軱乎/B．依乎天/理批大卻/導(dǎo)大窾/因其固/然技經(jīng)/肯綮之未嘗/而況大軱乎/C．依乎天理/批大卻/導(dǎo)大窾/因其固/然技經(jīng)/肯綮之未嘗/而況大軱乎/D．依乎天理/批大卻/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之未嘗/而況大軱乎/10．下面的文化常識(shí)說法全都正確的一組是（）①古時(shí)以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。②古代“朔”指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。③《禮記》曰：“幼名，冠字。”名是嬰兒出生幾個(gè)月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取的，女子則在十五歲行笄禮而字。④古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以謚號(hào)命名，《賈長沙集》(賈誼)以居官地或居住地命名。⑥古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上6點(diǎn)前后，“午時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)前后。A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一組是（）A．庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿志B．臣以神遇而不以目視以無厚入有間C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧D．進(jìn)乎技矣君子博學(xué)而日參省乎己12．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章先后用了三種反差鮮明的對比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?。?）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！敬鸢浮?．D10．C11．B12．C13．（1）那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。。?）我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！薄窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

本句中謂語動(dòng)詞“批”的主語是庖丁，而不是“理”，故“批”前要斷開，排除B；“然”若是作連詞譯為“然而”，但句意前后并無轉(zhuǎn)折之意，所以“然”在這里應(yīng)是表狀態(tài)，跟在副詞“固”的后面，譯為“……的樣子”，兩者組成詞組，不可斷開，故排除C；“技經(jīng)肯綮之未嘗”是一句賓語前置句，語序應(yīng)為“未嘗技經(jīng)肯綮”，“之”在這里是助詞，賓語前置句的標(biāo)志，所以“之”后面不能斷開，故排除A。故選D。句子翻譯：依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，尚且不曾拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，更何況大骨呢！10．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。②“‘晦’指農(nóng)歷三十”錯(cuò)誤，“晦”應(yīng)是指農(nóng)歷每月的末一天，朔日的前一天，農(nóng)歷中并不是每個(gè)月都是三十天。

⑥古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)代上午7時(shí)正至上午9時(shí)正。古代午時(shí)也就是現(xiàn)在的十一點(diǎn)到1點(diǎn)。中國古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。相傳古人根據(jù)中國十二生肖中的動(dòng)物的出沒時(shí)間來命名各個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。故選C。11．本題考查理解常見文言實(shí)詞虛詞在文中的含義和用法的能力。A.介詞，替、給/介詞，因?yàn)?；B.都是介詞，用；C.表轉(zhuǎn)折/表修飾；D.介詞，比/介詞，對。故選B。12．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)