2024屆貴州省九師大聯(lián)考高三二?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省九師大聯(lián)考2024屆高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題．18分）閱讀下面的文字，完成小題。數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理（數(shù)學(xué)的第一階段——發(fā)明）。然而，隨著時(shí)間推移，數(shù)學(xué)發(fā)展到了第二個(gè)階段——發(fā)現(xiàn)。例如，素?cái)?shù)是乘法的基石，是最小的乘法單位。如果一個(gè)數(shù)不能被寫為兩個(gè)較小數(shù)的乘積，則此數(shù)是素?cái)?shù)。所有非素?cái)?shù)（合數(shù)）都可以通過一組唯一的素?cái)?shù)相乘得到。1742年，德國數(shù)學(xué)家克里斯蒂安·哥德巴赫假設(shè)每個(gè)大于2的偶數(shù)都是兩個(gè)素?cái)?shù)之和，如果你選擇任意一個(gè)大于2的偶數(shù)，那么哥德巴赫猜想指出，你都可以找到兩個(gè)素?cái)?shù)相加得到這個(gè)偶數(shù)。如果你選擇8，這兩個(gè)素?cái)?shù)是3和5；如果你選擇42，這兩個(gè)素?cái)?shù)是13和29。哥德巴赫猜想之所以令人驚訝，是因?yàn)楸M管素?cái)?shù)起初被設(shè)計(jì)成相乘，但這個(gè)猜想表明，素?cái)?shù)之和與偶數(shù)之間存在令人難以置信的關(guān)系。大量證據(jù)表明，哥德巴赫猜想是成立的。在此后的300年中，計(jì)算機(jī)數(shù)值計(jì)算證實(shí)，這個(gè)猜想對小于（4×10）18的所有偶數(shù)都是正確的。但是，這一證據(jù)不足以讓數(shù)學(xué)家們宣稱哥德巴赫猜想是正確的，因?yàn)榕紨?shù)有無窮多個(gè)，無論計(jì)算機(jī)檢查了多少個(gè)偶數(shù)，總可能存在一個(gè)反例潛伏在角落里——一個(gè)不是兩個(gè)素?cái)?shù)之和的偶數(shù)。想象一下，計(jì)算機(jī)每次找到兩個(gè)素?cái)?shù)之和為特定偶數(shù)的時(shí)候，就會把這個(gè)偶數(shù)記錄下來。到目前為止，這是一個(gè)非常長的數(shù)字列表，你可以把它作為一個(gè)令人信服的理由，讓大家相信哥德巴赫猜想是對的。但是，總有人能夠想到一個(gè)不在列表中的偶數(shù)，并詢問你如何知道哥德巴赫猜想對于那個(gè)數(shù)字也依然成立。不是所有（無限多個(gè)）偶數(shù)都會出現(xiàn)在列表中，因此，只有從基本原理出發(fā)，通過邏輯論證證明哥德巴赫猜想對于任何偶數(shù)都成立，才足以將這一猜想提升為一個(gè)定理。然而，直到今天，還沒有人能夠提供這樣的證明。哥德巴赫猜想說明了數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)階段和證明階段之間的重要區(qū)別。在發(fā)現(xiàn)階段，人們尋求數(shù)學(xué)事實(shí)與數(shù)學(xué)現(xiàn)象，而數(shù)學(xué)本質(zhì)則需要堅(jiān)實(shí)的證明。數(shù)學(xué)家需要整理數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)并決定要證明什么，但這些發(fā)現(xiàn)也可能具有欺騙性。例如，讓我們構(gòu)建一系列數(shù)字：121、1211、12111、121111、1211111等，并做如下猜想：數(shù)列中的所有數(shù)字都不是素?cái)?shù)。為這個(gè)猜想提供證據(jù)是很容易的，可以看到121不是素?cái)?shù)，因?yàn)?21=11×11。同樣，1211、12111和121111都不是素?cái)?shù)。這種模式可以持續(xù)一段時(shí)間，但隨后它突然就出錯(cuò)了。這個(gè)序列中的第136個(gè)數(shù)（即數(shù)字12111……111，其中有136個(gè)“1”跟在“2”后面）是素?cái)?shù)。數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)階段仍然是極其重要的，比如它可以揭示哥德巴赫猜想給出的素?cái)?shù)之間的隱藏聯(lián)系。在發(fā)現(xiàn)這種深刻聯(lián)系之前，數(shù)學(xué)家通常會對兩個(gè)完全不同的數(shù)學(xué)分支進(jìn)行研究。一個(gè)相對簡單的例子是歐拉恒等式，eiπ+1=0，它通過數(shù)字e（自然對數(shù)的基數(shù)）將幾何常數(shù)π與數(shù)字i（代數(shù)上定義為-1的平方根）聯(lián)系起來。類似的驚人發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)美感和好奇心的一部分它們似乎指向一個(gè)更深層次的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，而數(shù)學(xué)家才剛剛開始理解這些結(jié)構(gòu)。在這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)既能被發(fā)明又能被發(fā)現(xiàn)出研究對象是被精確定義的，但它們具有自己的生命，會揭示意想不到的復(fù)雜性。因此，數(shù)學(xué)對象可以被視為既是實(shí)際存在的同時(shí)又是被人為創(chuàng)造的。正如某哲學(xué)家所寫的那樣，“二元性對于數(shù)學(xué)家的工作方式?jīng)]有任何影響”。數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義似乎是發(fā)現(xiàn)階段的哲學(xué)立場：數(shù)學(xué)研究的對象，例如從圓和素?cái)?shù)再到矩陣和流形，是真實(shí)并且獨(dú)立于人類思想而存在的。就如同探索遙遠(yuǎn)星球的天文學(xué)家或研究恐龍的古生物學(xué)家，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。例如，證明哥德巴赫猜想成立，即為證明偶數(shù)和素?cái)?shù)之間通過加法相聯(lián)系的特定性質(zhì)，就像古生物學(xué)家可能會通過兩個(gè)物種解剖結(jié)構(gòu)之間的相關(guān)性，來表明一種恐龍起源于另一種恐龍?，F(xiàn)實(shí)主義的各種表現(xiàn)形式。如柏拉圖主義，使人很容易理解數(shù)學(xué)的普遍性和實(shí)用性。每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)。比如7，它是一個(gè)素?cái)?shù)，如同恐龍具有飛行的屬性。一個(gè)數(shù)學(xué)定理，如兩個(gè)偶數(shù)之和為偶數(shù)——這是正確的。因?yàn)榕紨?shù)確實(shí)存在，并且彼此之間存在特定的關(guān)系。這就解釋了為什么跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同這些數(shù)學(xué)事實(shí)。但有些人對現(xiàn)實(shí)主義持有反對意見。他們認(rèn)為，如果數(shù)學(xué)對象真實(shí)存在，那么它們的性質(zhì)肯定是非常獨(dú)特的，首先，數(shù)學(xué)對象非常抽象，所以你不能真正地與它們互動。這是一個(gè)問題，因?yàn)榭铸埬芊纸獬煽梢钥吹胶陀|摸的骨骼，行星也可以從恒星前面經(jīng)過，被天文學(xué)家觀測到，但數(shù)學(xué)上的圓是抽象的物體，不受空間和時(shí)間的限制。事實(shí)上，π是圓周與圓直徑的比值，并不與蘇打水或甜甜圈有關(guān)；它指向的是數(shù)學(xué)上抽象的圓，圓上的點(diǎn)無窮小，且到中心點(diǎn)的距離精確。這樣完美的圓在現(xiàn)實(shí)生活中無法達(dá)到。那么，如果沒有某種特殊的第六感，我們?nèi)绾尾拍芰私庥嘘P(guān)圓的事實(shí)呢？這就是現(xiàn)實(shí)主義的困難之處——它無法解釋我們?nèi)绾沃莱橄蟮臄?shù)學(xué)對象的本質(zhì)。所有這些都可能導(dǎo)致數(shù)學(xué)家從現(xiàn)實(shí)主義立場上退縮。反現(xiàn)實(shí)主義把數(shù)學(xué)框定為一種純粹形式的思維練習(xí)或一部完整的小說，很容易就能避開認(rèn)識論的問題。形式主義是一種反現(xiàn)實(shí)主義的形式，也是一種哲學(xué)觀點(diǎn)。它主張數(shù)學(xué)就像一場游戲，數(shù)學(xué)家們只是在玩游戲規(guī)則——說7是素?cái)?shù)，就好像在說騎士是唯一能以L形式運(yùn)動的國際象棋棋子。另一種哲學(xué)觀點(diǎn)是虛構(gòu)主義，認(rèn)為數(shù)學(xué)對象是虛構(gòu)的——說7是素?cái)?shù)，就像是在說獨(dú)角獸是白色的。數(shù)學(xué)在其虛構(gòu)的宇宙中存在意義，但在它之外卻沒有真正的含義。但是，如果數(shù)學(xué)只是被編造出來的，那么它怎么可能成為科學(xué)中必不可少的一部分呢？從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具。科學(xué)家并不指望基本粒子按照國際象棋的規(guī)則移動。自然科學(xué)描述的重?fù)?dān)完全落在數(shù)學(xué)身上、這與游戲或虛構(gòu)是截然不同的。最后，這些問題并不影響數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。數(shù)學(xué)家可以自由地選擇對自己職業(yè)的解釋。在《數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一書中，菲利普·戴維斯和魯本·赫什有一句名言：“典型的職業(yè)數(shù)學(xué)家平日里是柏拉圖主義者，在周末則是形式主義者。”（摘編自凱爾西·休斯頓·愛德華茲《數(shù)學(xué)是真實(shí)的嗎》，付國楊龔華杰翻譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.121、1211、12111、121111……序列中的前135個(gè)數(shù)都不是素?cái)?shù)，這讓人們誤以為這是規(guī)律，可結(jié)果序列中的第136個(gè)數(shù)卻是素?cái)?shù)。B.經(jīng)電子計(jì)算機(jī)驗(yàn)證，小于（4×10）18偶數(shù)都符合哥德巴赫猜想，而大于這個(gè)數(shù)的偶數(shù)則不一定符合這個(gè)猜想。C.數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義無法解釋人們知道數(shù)學(xué)對象本質(zhì)的方法和途徑，這很可能會使原本堅(jiān)持這一立場的數(shù)學(xué)家不再堅(jiān)持。D.對數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義持反對意見的人以現(xiàn)實(shí)中找不到完美的圓為例，否定了數(shù)學(xué)對象的存在，它準(zhǔn)確地?fù)糁辛藬?shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的要害。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.歐拉恒等式通過數(shù)字e把幾何常數(shù)π與數(shù)字i巧妙聯(lián)系起來，體現(xiàn)了幾何和代數(shù)兩個(gè)數(shù)學(xué)分支的融合，極具數(shù)學(xué)美感。B.素?cái)?shù)是最小的乘法單位，但哥德巴赫又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)關(guān)于素?cái)?shù)的特定性質(zhì)，即任何一個(gè)偶數(shù)都能被寫為兩個(gè)素?cái)?shù)之和。C.無論是認(rèn)為數(shù)學(xué)是被編造出來，還是認(rèn)為數(shù)學(xué)的對象是真實(shí)存在的，都不影響數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用和數(shù)學(xué)家的工作方式。D.從數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)立場來看，數(shù)學(xué)家證明哥德巴赫猜想和古生物學(xué)家研究恐龍一樣，都是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章以哥德巴赫猜想有證據(jù)證明其正確，但還不能從基本原理上證明為例，是為了說明數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和證明是一個(gè)漫長的過程。B.文章分為兩個(gè)部分來闡述論題“數(shù)學(xué)是真實(shí)的嗎”，先分析數(shù)學(xué)是“現(xiàn)實(shí)”還是“虛構(gòu)”，再分析數(shù)學(xué)的“發(fā)現(xiàn)和證明”。C.文章在闡述柏拉圖主義、數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義等觀點(diǎn)時(shí)，主要通過舉例論證和類比論證來幫助讀者理解數(shù)學(xué)問題。D.文末引用《數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)》中關(guān)于“柏拉圖主義者”和“形式主義者”的名言，證明數(shù)學(xué)家可以自由地選擇對自己職業(yè)的解釋。4.關(guān)于文中“7是一個(gè)素?cái)?shù)”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)學(xué)家的眼里，說7是素?cái)?shù)意為數(shù)學(xué)是一場有規(guī)則的游戲，數(shù)學(xué)家們只能把7當(dāng)做素?cái)?shù)來研究，7也只能是素?cái)?shù)。B.數(shù)字7具有一個(gè)特定的屬性，如果用乘法來表示，它只能被寫成1×7，這已被跨越時(shí)空和文化差異的人們普遍認(rèn)同。C.7是一個(gè)素?cái)?shù)．所以和其他任何一個(gè)大于2的素?cái)?shù)的和一定是偶數(shù)，如10=7+3，12=7+5，…121118=7+121111……D.在數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義者的眼里，說7是素?cái)?shù)沒有意義，因?yàn)?在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，它只是數(shù)學(xué)家虛構(gòu)出來的數(shù)字。5.數(shù)學(xué)對象到底是一種客觀實(shí)在，還是數(shù)學(xué)家發(fā)明出來的一種游戲？請結(jié)合文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。〖答案〗1.D2.B.C4.A5.示例一：數(shù)學(xué)對象是一種客觀實(shí)在。①數(shù)學(xué)能被發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。②每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)，數(shù)學(xué)定理是正確的，這些能讓跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同數(shù)學(xué)事實(shí)。③從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具。示例二：數(shù)學(xué)對象是數(shù)學(xué)家發(fā)明出來的一種游戲。①數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理。②數(shù)學(xué)研究對象是被精確定義的。③數(shù)學(xué)對象非常抽象。不能被觸摸，人們不能與它們互動?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“否定了數(shù)學(xué)對象的存在”錯(cuò)，根據(jù)原文倒數(shù)第五段可知，對數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義者持反對意見的人否定的不是數(shù)學(xué)對象的存在，而是否定數(shù)學(xué)對象具體存在。他們認(rèn)為數(shù)學(xué)對象存在，但它們是抽象的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“哥德巴赫又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)關(guān)于素?cái)?shù)的特定性質(zhì)”和“任何一個(gè)偶數(shù)”錯(cuò)，根據(jù)原文“證明哥德巴赫猜想成立，即為證明偶數(shù)和素?cái)?shù)之間通過加法相聯(lián)系的特定性質(zhì)”和其前文內(nèi)容可知，被證明了的數(shù)學(xué)現(xiàn)象才能被稱為數(shù)學(xué)的特定性質(zhì)，哥德巴赫猜想還沒有被證明，所以還不能稱之為特定性質(zhì)。且哥德巴赫猜想認(rèn)為，任何一個(gè)大于2的偶數(shù)才能被寫為兩個(gè)素?cái)?shù)之和。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料論證的相關(guān)分析的能力。A.“是為了說明數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和證明是一個(gè)漫長的過程”錯(cuò)，是為了說明數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)階段和證明階段之間的重要區(qū)別。B.“先分析數(shù)學(xué)是‘現(xiàn)實(shí)’還是“虛構(gòu)’，再分析數(shù)學(xué)的‘發(fā)現(xiàn)和證明’”錯(cuò)，正確的說法是“先分析數(shù)學(xué)的‘發(fā)現(xiàn)和證明’，再分析數(shù)學(xué)是“現(xiàn)實(shí)’還是‘虛構(gòu)’”。D.“證明數(shù)學(xué)家可以自由地選擇對自己職業(yè)的解釋”錯(cuò)，證明數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)對象的認(rèn)知不同不影響數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“在數(shù)學(xué)家的眼里”錯(cuò)，A項(xiàng)的觀點(diǎn)應(yīng)該是數(shù)學(xué)形式主義者的觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義者并不這么認(rèn)為。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。示例一：數(shù)學(xué)對象是一種客觀實(shí)在。①由“數(shù)學(xué)研究的對象，例如從圓和素?cái)?shù)再到矩陣和流形，是真實(shí)并且獨(dú)立于人類思想而存在的。就如同探索遙遠(yuǎn)星球的天文學(xué)家或研究恐龍的古生物學(xué)家，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見”可知，數(shù)學(xué)能被發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。②由“每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)……一個(gè)數(shù)學(xué)定理，如兩個(gè)偶數(shù)之和為偶數(shù)——這是正確的……這就解釋了為什么跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同這些數(shù)學(xué)事實(shí)”可知，每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)，數(shù)學(xué)定理是正確的，這些能讓跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同數(shù)學(xué)事實(shí)。③由“從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具”可知，從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具。示例二：數(shù)學(xué)對象是數(shù)學(xué)家發(fā)明出來的一種游戲。①由“數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理”可知，數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理。②由“在這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)既能被發(fā)明又能被發(fā)現(xiàn)出研究對象是被精確定義的”可知，數(shù)學(xué)研究對象是被精確定義的。③由“數(shù)學(xué)對象非常抽象，所以你不能真正地與它們互動……但數(shù)學(xué)上的圓是抽象的物體，不受空間和時(shí)間的限制”可知，數(shù)學(xué)對象非常抽象。不能被觸摸，人們不能與它們互動。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。斜陽外聶鑫森《百家姓》里有這個(gè)姓“鈄”，但在生活中卻很少碰到姓“鈄”的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，有一位退休的鄉(xiāng)村教師叫鈄陽外。他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語文，為人謙和，說話還風(fēng)趣，又腹笥豐盈，深受學(xué)生愛戴、同事崇敬。為新生上第一課，他的開場白必是：“我叫鈄陽外，‘鈄’與量具的‘斗’諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千萬別念成斜陽外！”其實(shí)，父母給他起的姓名是鈄陽生，他后來改為鈄陽外，就因?yàn)椤扳^”乍一見像“斜”，而古詩詞里關(guān)于“斜陽外”之類的句子很多，如“斜陽外，流水繞芳村”，就很美。同事們就干脆叫他斜陽外，還說這可以作他的號，古人有這個(gè)例證。鈄陽外退休五年了。鈄家小院很安靜。出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：斜陽外和他的妻子張定珠。一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都成了城里人。老兩口很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年終可以大大方方分紅，他們也沒有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍弄自家的菜園子就沒別的事了。張定珠覺得一身的力氣可惜了。鈄陽外說：“我有退休金，兒女們也不缺錢，再說各個(gè)專業(yè)組都基本滿意了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭食？我們可以栽花種草，輕輕松松過日子呀?！薄熬褪翘淝辶?。唉！”“兒孫們不是隔一段日子就開車來了？好飯好菜地款待他們，然后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，這多開心！”“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說話的時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么??？”“無手機(jī)恐懼癥！”“他們有手機(jī)呀?！薄拔靼嘌赖囊晃粚W(xué)者費(fèi)爾蘭德斯·安杜哈爾說，無手機(jī)恐懼癥是指一個(gè)人因沒有手機(jī)而擔(dān)心與社會、他人或工作、生活斷開聯(lián)系的非理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒完沒了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡覺也不關(guān)手機(jī)，早上醒來的頭等大事就是看手機(jī)?！薄鞍Α睆埗ㄖ殚L長地嘆了一口氣。因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會又號召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。村委會建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購物。張定珠說：“老鈄，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過?！薄靶?。院名為‘斜陽院’，廣告詞是‘斜陽外，流水繞芳村’。我家門前，不是有一條渠水嗎？”“要得！”“來我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人都可以來的?！薄懊鞔a標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？”“俗！來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，臨走時(shí)再歸還?！薄皟簩O們來呢？”“也是這個(gè)條件，否則——可以不來！”……仲秋的鈄家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒有上漆，用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽院”，是鈄陽外的手跡。院子里左右各有一株粗壯的桂樹，各自開著朱砂色和金黃色的花，香氣很濃郁。墻角的一個(gè)水池里，浮著幾片睡蓮葉，立著幾朵粉紅色的花。斜靠著圍墻的是一排竹籬架，一篷一篷的三齒綠葉間，擁擁擠擠開著猩紅、湛藍(lán)的牽牛花。院子后端的主屋是一棟兩層的磚木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鈄陽外對妻子說：“一次只接待兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了?！毕﹃栁餍睍r(shí)，鈄家小院來的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒成家的年輕人，人長得很帥，是一家私營日用瓷廠的廠長，預(yù)訂在這里住五天。夏芒期期艾艾地交出手機(jī)，很不舍的樣子?！靶∠模野涯愕氖謾C(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村口的停車坪，絕對安全。有什么大事，你的辦公室主任會打我的手機(jī)。”“你的手機(jī)號是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死了。倉庫里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料的單位的錢，暫時(shí)還不了了。申請低利息貸款，還在走程序，唉?！薄靶∠?，你先去洗個(gè)澡，過會兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書。書架上擺的是我的一些藏書?！毕拿⒑鋈话l(fā)現(xiàn)主屋塘下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動。他問：“鈄老師，這是做什么用的？”“這是一句佛家的話：‘繩未斷，自打轉(zhuǎn)’?！毕拿⒚Ｈ坏赝标柾?，不知是什么意思。一眨眼就過去了三天。夏芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢。他想問鈄老師，廠辦主任是否有消息發(fā)到鈄陽外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。夏芒發(fā)現(xiàn)天剛破曉，鈄老師就靜靜地坐在牽?；ɑh架前了。他也悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開。鈄陽外忽然說：“你靜下心聽，花開是有聲音的?！毕拿⒙犃擞致牐瑳]有聽到任何聲音。夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲耍落在水面的桂花瓣。夏芒問：“它們在嚼桂花嗎？”鈄陽外怡然一笑，說：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了?！毕拿澫卵ゼ?xì)看，又馬上下意識地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出來掉進(jìn)水里。鈄陽外說：“你心里還有一臺手機(jī)，忘不了啊?！钡谒奶斓脑绮秃螅拿⒐淖阌職鈱晌焕先苏f：“我得回去了，廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們?！扁^陽外哈哈一笑，說：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又沒用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會來的。手機(jī)完璧歸趙，開車回去別性急，祝一路平安?！毕拿⒌哪橋嚨丶t了。六天后，鈄陽外的手機(jī)響了，是夏芒打來的?！扳^老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來了。倉庫的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明白它的意思了！過幾天是雙休日，我再來斜陽院！”“歡迎！歡迎！”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解．不正確的一項(xiàng)是（）A.鈄陽外欣賞牽?；?，能聽見花開的聲音，欣賞池中的幾尾小鯽魚，能感受到水清魚嚼月的境界，而一起觀賞的夏芒卻不能達(dá)到這樣的境界。B.退休的鄉(xiāng)村教師鈄陽外和妻子張定珠在鄉(xiāng)下過著悠閑的日子，妻子有力氣無處用，又感覺家里太冷清，但他卻非常滿意自己的退休生活。C.鈄陽外是一個(gè)為人謙和、被學(xué)生愛戴，被同事尊敬、家庭生活幸福美滿、富有閑情逸致、做生意追求經(jīng)濟(jì)效益的知識分子的形象。D.日用瓷廠廠長夏芒被倉庫的存貨賣不出去、欠供應(yīng)商的錢還不上等事情所煩，來到鈄陽院過了三天慢節(jié)奏的生活，才回到廠里解決這些問題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.鈄陽外向妻子介紹有關(guān)“無手機(jī)恐懼癥”的知識，暗示了現(xiàn)代人對手機(jī)的依賴，為下文寫夏芒心中放不下手機(jī)作鋪墊。B.小說用《百家姓》中獨(dú)特的姓氏開頭引出主人公鈄陽外，還講述與其姓氏有關(guān)的故事，以激發(fā)讀者的閱讀興趣。C.張定珠作為次要人物，對推動小說的情節(jié)發(fā)展起重要作用，若不是她堅(jiān)決要求開民宿，就不會有后面夏芒住宿等情節(jié)。D.小說詳細(xì)介紹了鈄家小院的風(fēng)景和布局，并從香氣和色彩兩個(gè)方面描寫桂花、睡蓮花和牽牛花，來襯托鈄陽外的雅趣。8.文中“斜陽外，流水繞芳村”出現(xiàn)兩次，請分別說明其不同作用。9.伏筆和照應(yīng)是小說創(chuàng)作中常見的手法，它們共同作用于文章的謀篇布局，以增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。請?jiān)谖闹姓页鲆焕右苑治觥！即鸢浮?.C7.D8.①第一處：交代“鈄陽外”名字和“斜陽外”外號的來歷，表現(xiàn)鈄陽外有學(xué)問有雅趣的形象特征。②第二處：交代這句話是民宿“斜陽院”的廣告詞，表現(xiàn)斜陽院優(yōu)美的風(fēng)景和鈄陽外對息心養(yǎng)氣、擺脫束縛、獲得心靈自由的生活理念的倡導(dǎo)。9.①伏筆：夏芒剛到斜陽院時(shí)，發(fā)現(xiàn)主屋檐下小木板上的“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，茫然不解。②照應(yīng)：煩惱解決后他理解了這句話的含義。③文章巧用伏筆和照應(yīng)，使文章情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊，同時(shí)突出文章學(xué)會放下、追求心靈自由的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“做生意追求經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。從他一次只接待兩個(gè)或兩家客人，以及給夏芒免單可以看出，他追求的不是經(jīng)濟(jì)效益。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“從香氣和色彩兩個(gè)方面描寫”錯(cuò)誤，原文“墻角的一個(gè)水池里，浮著幾片睡蓮葉，立著幾朵粉紅色的花。斜靠著圍墻的是一排竹籬架，一篷一篷的三齒綠葉間，擁擁擠擠開著猩紅、湛藍(lán)的牽?；ā?，對睡蓮花和牽?；]有描寫香氣，描寫的是色彩。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。第一處在第二段中，文中說“父母給他起的姓名是鈄陽生，他后來改為鈄陽外，就因?yàn)椤^’乍一見像‘斜’，而古詩詞里關(guān)于‘斜陽外’之類的句子很多，如‘斜陽外，流水繞芳村’，就很美。同事們就干脆叫他斜陽外，還說這可以作他的號，古人有這個(gè)例證”，此處交代“鈄陽外”的名字和“斜陽外”外號的來歷，引用詩句“斜陽外，流水繞芳村”作自己的名和外號，塑造了鈄陽外是一個(gè)有學(xué)問、有雅趣的老師形象。第二處在第十五段中，鈄陽外同意夫人開民宿的建議，還決定把院名就定為“斜陽院”，廣告詞就是這句詩——“斜陽外，流水繞芳村”。恰巧他們家的門前，有一條渠水，很合意境。結(jié)合下文的環(huán)境描寫和“來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，臨走時(shí)再歸還”分析，“斜陽外，流水繞芳村”表現(xiàn)斜陽院優(yōu)美的風(fēng)景和鈄陽外對息心養(yǎng)氣、擺脫束縛、獲得心靈自由的生活理念的倡導(dǎo)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說的表現(xiàn)手法的能力。文中寫夏芒剛到斜陽院時(shí)，“忽然發(fā)現(xiàn)主屋塘下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動。他問鈄老師這做什么用，鈄陽外說‘這是一句佛家的話：‘繩未斷，自打轉(zhuǎn)’。夏芒茫然地望著斜陽外，不知是什么意思”。此處設(shè)一伏筆，即夏芒茫然不解主屋檐下小木板上寫的“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”是何意。小說結(jié)局說六天后，夏芒打電話給鈄陽外，說“廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來了。倉庫的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明白它的意思了……”，夏芒煩惱解決后，他理解了“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”這句話的含義。此處情節(jié)與前文夏芒不懂這句話意思相照應(yīng)。這篇小說巧用伏筆和照應(yīng)，前文敘述夏芒住在鈄陽外老師的“斜陽外”民宿后，他的手機(jī)被鈄陽外代為保管，起先夏芒不明白鈄陽外家小木板是“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”這句話的意思。后來在他的煩惱解決后，他終于理解了這句話的含義，悟得了鈄陽外提倡的息心養(yǎng)氣、擺脫束縛、獲得心靈自由的生活理念，突出了學(xué)會放下、追求心靈自由的主題。此外，伏筆和照應(yīng)的巧用，使文章脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故執(zhí)不可勝之術(shù)以遇不勝之?dāng)场Ｈ舸耍瑒t兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隱必微，必積必?fù)虎佟ｋ[則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，摶則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸其用齒角爪牙也必托于卑微隱蔽此所以成勝。（節(jié)選自《呂氏春秋·決勝》）材料二：武王問太公曰：“戰(zhàn)車奈何？”太公曰：“步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名而異用也。凡車之死地有十，其勝地有八?！蔽渫踉唬骸笆乐啬魏?？”太公曰：“往而無以還者，車之死地也；越絕險(xiǎn)阻，乘敵遠(yuǎn)行者，車之竭地也；前易后險(xiǎn)者，車之困地也；陷之險(xiǎn)阻而難出者，車之絕地也；圮下漸澤、黑上黏埴者、車之勞地也；左險(xiǎn)右易，上陵仰阪者，車之逆地也；殷草橫畝，犯歷深澤者，車之拂地也；車少地易，與步不敵者，車之?dāng)〉匾?；后有溝瀆，左有深水，右有峻坂者，車之壞地也；日夜霖雨，旬日不止，道路潰陷．前不能進(jìn)，后不能解者，車之陷地也。此十者，車之死地也。故拙將之所以見擒，明將之所以能避也。”武王曰：“八勝之地奈何？”太公曰：“敵之前后行陣未定，即陷之；旌旗擾亂，人馬數(shù)動，即陷之；士卒或前或后，或左或右，即陷之；陣不堅(jiān)固，士卒前后相顧，即陷之；前往而疑，后恐而怯，即陷之；三軍卒驚，皆薄而起，即陷之；戰(zhàn)于易地，暮不能解，即陷之；遠(yuǎn)行而暮舍，三軍恐懼，即陷之。此八者，車之勝地也。將明于十害八勝，敵雖圍周，千乘萬騎，前驅(qū)旁馳，萬戰(zhàn)必勝?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”（節(jié)選自《六韜·犬韜·戰(zhàn)車》）〖備注〗①摶：古“?！弊?，專一、集中。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。諸搏攫A柢噬B之獸C其用齒角D爪牙也E必托F于卑微隱蔽G此所以H成勝。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.加，指加兵于敵，與《魚我所欲也》中“萬鐘于我何加焉”的“加”意思不同。B.殷，茂盛，與《諫太宗十思疏》中“莫不殷憂而道著”中“殷”意思不同。C.拂，逆，不順利，與《生于憂患，死于安樂》“行拂亂其所為”中“拂”用法不同。D.“皆薄而起”與《促織》“不終歲，薄產(chǎn)累盡”兩句中的“薄”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，當(dāng)敵人公開暴露時(shí)，要隱蔽潛藏；當(dāng)敵人兵力分散時(shí)，則要集中兵力，這便能克敵制勝、用兵如神了。B.材料一認(rèn)為，打仗時(shí)要先了解己方能夠憑借的條件，再采取相應(yīng)的行動；作戰(zhàn)獲得勝利的，一定是因敵方犯下過錯(cuò)。C.材料二認(rèn)為，在地勢平坦之地用戰(zhàn)車作戰(zhàn)，一定能取勝，但如果戰(zhàn)車數(shù)量很少而敵人步兵多，則不能抵擋其進(jìn)攻。D.材料二認(rèn)為，戰(zhàn)斗中，步兵、車兵和騎兵三者作用不同，車兵如果對作戰(zhàn)的地形情況認(rèn)識不清，那么作戰(zhàn)一定會失敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣人必在己者，不必在彼者，故執(zhí)不可勝之術(shù)以遇不勝之?dāng)?。?）故拙將之所以見擒，明將之所以能避也。14.兩則材料都講述了用兵取勝的謀略，但側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合兩則材料簡要概括?！即鸢浮?0.CEG11.D12.C13.（1）圣人一定把取勝的主動權(quán)掌握在自己一方，(而)不是依賴敵人的過失，所以掌握著不可被戰(zhàn)勝的策略(并用它)來抵擋不能打勝仗的敵人。（2）所以這是愚蠢的將領(lǐng)戰(zhàn)敗被擒的原因所在，是智慧的將領(lǐng)能避開必死之地的原因所在。14.①材料一側(cè)重講述如何利用敵人的作戰(zhàn)條件和謀失來打敗敵人。②材料二側(cè)重講述如何認(rèn)識戰(zhàn)車的十種必死地形和敗敵取勝的八種情況?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：各種依掌齒角爪牙抓取、頂撞、撕咬獵物的野獸，在它們使用齒角爪牙的時(shí)候，一定先要隱身縮形，這是它們成功取勝的原因。“其”代指前面的“諸搏攫柢噬之獸”，故應(yīng)在“其”的前面C處斷開；“也”語氣助詞，表停頓，故應(yīng)在“也”的后面E處斷開；“此所以成勝”為判斷句，故應(yīng)在“此”的前面G處斷開。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！凹印?，加兵于敵；/好處、益處。句意：能夠明察所憑借的條件再加兵于敵。/高官厚祿對我有什么好處呢？B.正確。“殷”，茂盛；/深深。句意：茂盛的野草覆蓋了遼闊的區(qū)域。/沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的。C.正確?！胺鳌?，形容詞，逆，不順利；/動詞，違背。句意：這是戰(zhàn)車的絕地。/使他做事不順。D.“意思相同”錯(cuò)，“薄”，急迫、迅；/微薄。句意：士卒都驚慌失措，行為失控。/不到一年，微薄的家產(chǎn)都受牽累賠光了。故選D【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在地勢平坦之地用戰(zhàn)車作戰(zhàn)，一定能取勝”錯(cuò)，若平坦之地的后面道路險(xiǎn)阻或其側(cè)邊地勢險(xiǎn)峻，那么在這兩種情況下，用戰(zhàn)車作戰(zhàn)也不能取勝。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“彼者”，對方；“術(shù)”，策略、方法；“遇”，抵擋。（2）“所以”，……的原因；“見”，表被動；“明將”，智慧的將領(lǐng)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加，勝則不可窮矣”“不可勝在己，可勝在彼”“凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隱必微，必積必?fù)?。隱則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，摶則勝離矣”可知，材料一側(cè)重講述如何利用敵人的作戰(zhàn)條件和謀失來打敗敵人。②由“步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名而異用也。凡車之死地有十，其勝地有八”“此十者，車之死地也。故拙將之所以見擒，明將之所以能避也”“此八者，車之勝地也。將明于十害八勝，敵雖圍周，千乘萬騎，前驅(qū)旁馳，萬戰(zhàn)必勝”可知，材料二側(cè)重講述如何認(rèn)識戰(zhàn)車的十種必死地形和敗敵取勝的八種情況。參考譯文：材料一：凡用兵，貴在善于憑借。所謂憑借是指利用敵人的險(xiǎn)阻作為自己堅(jiān)固的要塞，利用敵人的謀劃達(dá)到自己的目的。能夠明察所憑借的條件再加兵于敵，那勝利就不可窮盡了。勝利不可窮盡叫作“神”，達(dá)到“神”的境界就能不可戰(zhàn)勝了。用兵貴在不可被敵戰(zhàn)勝。不可被敵戰(zhàn)勝的主動權(quán)操在自己手中，能不能戰(zhàn)勝敵人在于敵人是否虛怯謀失。圣人一定把取勝的主動權(quán)掌握在自己一方，(而)不是依賴敵人的過失，所以掌握著不可被戰(zhàn)勝的策略(并用它)來抵擋不能打勝仗的敵人。像這樣，用兵就萬無一失了。凡用兵獲勝都是敵人犯有過失的緣故。戰(zhàn)勝犯有過失的軍隊(duì)，一定要隱蔽，一定要潛藏，一定要蓄積力量，一定要集中兵力，做到隱蔽就能戰(zhàn)勝公開的敵人了，做到潛藏就能戰(zhàn)勝暴露的敵人了，做到蓄積就能戰(zhàn)勝力量零散的敵人了，做到集中就能戰(zhàn)勝兵力分散的敵人了。各種依靠齒角爪牙抓取、頂撞、撕咬獵物的野獸，在它們使用齒角爪牙的時(shí)候，一定先要隱身縮形，這是它們成功取勝的原因。（節(jié)選自《呂氏春秋·決勝》）材料二：武王問太公道：“戰(zhàn)車作戰(zhàn)的情況是怎樣的呢？”太公答道：“步兵在作戰(zhàn)時(shí)貴在懂得如何隨機(jī)應(yīng)變，車兵在作戰(zhàn)時(shí)貴在懂得如何利用地形，騎兵在作戰(zhàn)時(shí)貴在懂得如何抄小路、走捷徑，步兵、車兵、騎兵都是軍人，但他們的作用是不同的。戰(zhàn)車作戰(zhàn)的地形情況是：必死之地有十種，敗敵取勝的情況有八種?！蔽渫鯁柕溃骸笆N必死地形的情況是怎樣的呢？”太公答道：“可以前往卻無法返還的，這是戰(zhàn)車的死地；越過險(xiǎn)要受阻的地段，追擊敵人，長途行軍，以致人員困乏，精疲力竭的，這是戰(zhàn)車的竭地；前面道路平坦，后面道路險(xiǎn)峻的，這是戰(zhàn)車的困地；陷入險(xiǎn)要受阻的地形卻又難以走脫的，這是戰(zhàn)車的絕地；道路塌毀、積水甚多，泥濘不堪的，這是戰(zhàn)車的勞地；左邊地勢險(xiǎn)峻，右邊地勢平坦，需要登山爬坡的，這是戰(zhàn)車的逆地；茂盛的野草覆蓋了遼闊的區(qū)域，還有深水要渡過，這是戰(zhàn)車的拂地；戰(zhàn)車數(shù)量少，地勢平坦，抵擋不了敵人步兵攻擊的，這是戰(zhàn)車的敗地；后面有溝渠，左面有深水，右面有高坡，這是戰(zhàn)車的壞地；大雨日夜下著，多日不停，道路毀壞，向前走不了，向后退不得的，這是戰(zhàn)車的陷地。以上十種地形是戰(zhàn)車的必死之地。所以這是愚蠢的將領(lǐng)戰(zhàn)敗被擒的原因所在，是智慧的將領(lǐng)能避開必死之地的原因所在?！蔽渫鯁柕溃骸鞍朔N敗敵取勝的情況是怎樣的呢？”太公答道：“敵人前后的隊(duì)列還沒有整好，遇到這種情況就攻破它；敵人旌旗雜亂，指揮失當(dāng)，人馬多次調(diào)動，遇到這種情況就攻破它；敵人的士兵行動無序，有的在前面，有的在后面，有的在左邊，有的在右邊，遇到這種情況就攻破它；敵人的陣勢不穩(wěn)固，士卒前后相望，心神不定，遇到這種情況就攻破它；敵人一旦前進(jìn)就疑慮重重，一旦后退就恐懼膽怯，遇到這種情況就攻破它；敵人的大軍突然受驚，士卒都驚慌失措，行為失控，遇到這種情況就攻破它；在平坦地形與敵交戰(zhàn)，到了傍晚仍未擺脫敵人，遇到這種情況就攻破它；敵人長途行軍，夜晚宿營，全軍官兵恐懼不安，遇到這種情況就攻破它。以上八種情況，是戰(zhàn)車敗敵取勝之地。將領(lǐng)清楚了解了以上十種必死之地與八種敗敵取勝之地，那么即使敵人四下包圍我軍，動用了千輛戰(zhàn)車、萬名騎兵，正面進(jìn)攻側(cè)面出去，我軍也必能百戰(zhàn)百勝?！蔽渫跽f：“你講得真好啊！”（節(jié)選自《六韜·犬韜·戰(zhàn)車》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。壽樓春·尋春服感念①史達(dá)祖裁春衫尋芳。記金刀②素手，同在晴窗。幾度因風(fēng)殘絮，照花斜陽。誰念我，今無裳？自少年、消磨疏狂。但聽雨挑燈，攲床病酒，多夢睡時(shí)妝。飛花去，良宵長。有絲闌③舊曲、金譜新腔。最恨湘云人散，楚蘭魂傷。身是客，愁為鄉(xiāng)。算玉簫、猶逢韋郎。近寒食人家，相思未忘蘋藻香④?！紓渥ⅰ舰龠@首詞為史達(dá)祖悼念其亡妻所作，可能作于其任中書省堂吏、受韓侂胄重用期間。②金刀：刀之美稱。③絲闌：即烏絲闌，與下句“金譜”，均為樂譜。④蘋藻香：古時(shí)貴族少女出嫁前，要到宗廟受教為婦之道，教成之日就在宗廟里主持祭祖之禮，祭時(shí)陳設(shè)之物中有采來的蘋藻。后來蘋藻香引中指新婚的溫馨日子。15.下列對這首詞的理解和分析．不正確的一項(xiàng)是（）A.上片中的“殘絮”“斜陽”給人蕭瑟凄涼之感，“誰念”兩句勾起詞人對少年時(shí)光的回憶。B.“金刀素手，同在晴窗”用靜謐溫暖、祥和美滿的畫面，突出亡妻賢惠溫柔的形象。C.“良宵長”承接上片“多夢”句，寫詞人因夢見妻子睡時(shí)的妝容而醒來，感覺夜長難挨。D.詞末兩句描寫詞人見人家出游踏青，婦女采集芳草，不由想起新婚之日，更為“魂傷”。16.本詞和蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》同為悼念亡妻之作，但引發(fā)寫作的緣由和所抒情感均有不同，請對此簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①本詞：詞人睹物思人，由裁剪尋芳春衫回憶起跟亡妻的生活瑣事寫作此詞，以表達(dá)對亡妻的思念之情和客居他鄉(xiāng)的孤寂之情。②蘇詞：詞人因做夢夢見妻子坐在窗前梳妝打扮以及與詞人久別重逢時(shí)的情景寫作此詞，以表現(xiàn)對亡妻的思念之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“見人家出游踏青，婦女采集芳草”錯(cuò)誤，詞末兩句沒有描寫別人家出游踏青，婦女采集芳草的內(nèi)容，而是直抒胸臆，寫寒食節(jié)快要到了，沒有忘記與亡妻共同度過的美好時(shí)光。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析寫作緣由和評價(jià)作者情感、態(tài)度的能力。寫作緣由可以根據(jù)題目和詩詞中的句子進(jìn)行概括，史達(dá)祖是因?yàn)椤皩ご悍心睢薄安么荷缹し?。記金素手”，蘇軾是因?yàn)椤耙颐露找褂泬簟薄耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝”。在悼念亡妻之外，史達(dá)祖的“身是客，愁為鄉(xiāng)”還寫了思鄉(xiāng)之苦，“誰念我，今無裳”的孤獨(dú)、無人關(guān)懷的悲苦。蘇軾的“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”寫了亡妻去世十年來自己宦海沉浮，容顏蒼老，形體衰敗的身世感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中，指出齊國雖然沒有賄賂秦國，卻也隨著五國滅亡而滅亡的原因的句子是“___________________”，告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢所脅迫的句子是“___________________”。（2）在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷指出《詩經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“___________________，___________________?！保?）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“___________________”是對上片所描寫的雄偉江山的總括評價(jià)，“___________________”描寫了周瑜的外貌，表現(xiàn)他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度?！即鸢浮剑?）與嬴而不助五國也為國者無使為積威之所劫哉（2）《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也（3）江山如畫羽扇綸巾三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。樊發(fā)稼在《發(fā)展原創(chuàng)是繁榮兒童文學(xué)之根本》一文里，批評一些評論者過度“崇洋媚外”“言必稱希臘”，一提起本國兒童文學(xué)，便一副A的模樣。①他呼吁要擺正“引進(jìn)”和“原創(chuàng)”的關(guān)系，指出“只有原創(chuàng)才是繁榮兒童文學(xué)之根本”，而“原創(chuàng)兒童文學(xué)的主流，永遠(yuǎn)是對孩子具有啟智、染情和建德功能的佳作甚或藝術(shù)精品”，建構(gòu)、建立一個(gè)和諧的兒童文學(xué)原創(chuàng)生態(tài)環(huán)境勢在必行。②這些論斷的前瞻性和深刻之處，放在40年后的今天依然B。除了力挺原創(chuàng)兒童文學(xué)，樊發(fā)稼對“幼兒文學(xué)”的相關(guān)論斷，也十分有創(chuàng)見。他尤為重視低幼文學(xué)的教育價(jià)值。③在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，低幼文學(xué)不為人重視，不論創(chuàng)作者的數(shù)量還是作品的獲獎率，都遠(yuǎn)不及其他門類的兒童文學(xué)作品。早在20世紀(jì)80年代初，樊發(fā)稼就呼吁大力發(fā)展低幼文學(xué)。④在他看來，低幼文學(xué)絕非C，而是有著莫大的意義和價(jià)值。創(chuàng)作優(yōu)秀的低幼文學(xué)作品，對國家、民族、未來都是一件極大的善事，事關(guān)塑造未來的民族性格。此外，他還對如何創(chuàng)作低幼文學(xué)給出許多建議，比如“語言要淺顯”“動作性要強(qiáng)”“要講究音響和音樂性”“進(jìn)一步拓寬題材和形式”等。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“還”和文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.王老師改完作業(yè)后，還要備課。B.十年未見，她還是那么年輕。C.山這么高，他還真就爬上去了。D.還在幾年前，我們就研究過這個(gè)方案。20.“他用樸素的大白話講道理：‘農(nóng)業(yè)收成還有大年小年之分呢，你能只憑偶遇的小年就斷定農(nóng)業(yè)總是一團(tuán)糟嗎？’”這句話出現(xiàn)在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A不屑一顧B振聾發(fā)聵C可有可無19.A20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前句“批評一些評論者過度‘崇洋媚外’”，“一提起本國兒童文學(xué)”可知，此空是指這些評論者認(rèn)為本國兒童文學(xué)不值得一看，故可填“不屑一顧”。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看。形容極端輕視。B處，根據(jù)“這些論斷”可知，此空是指樊發(fā)稼當(dāng)年的言論在今天也能令人清醒，故可填“振聾發(fā)聵”。振聾發(fā)聵：指聲音很大，連耳聾的人也聽得見；比喻用語言文字喚醒麻木的人，使他們清醒過來。C處，根據(jù)后面“而是有著莫大的意義和價(jià)值”可知，此空是指樊發(fā)稼認(rèn)為低幼文學(xué)不是有沒有都無關(guān)緊要的，故可填“可有可無”?？捎锌蔁o：可以有，也可以沒有，指有沒有都無關(guān)緊要?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境下同一詞語的不同含義的能力。文中加點(diǎn)的“還”表示在某個(gè)范圍之外有所補(bǔ)充。A.表示在某個(gè)范圍之外有所補(bǔ)充；B.表示現(xiàn)象繼續(xù)存在；C.表示沒想到如此，而居然如此，含有贊嘆的語氣；D.表示早已如此，常與“就”呼應(yīng)。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。這句話的意思是不能因?yàn)榕紶柵龅睫r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的小年，就否定整個(gè)農(nóng)業(yè)?？梢苑旁冖偬幊薪忧拔膶σ恍┰u論家不屑本國兒童文學(xué)的態(tài)度的否定，又引起下文要擺正“引進(jìn)”和“原創(chuàng)”關(guān)系的論述。②處后面有“這些論斷”，題干中這句話不是關(guān)于如何對待本國兒童文學(xué)的論斷，所以不適合放在此處。③處強(qiáng)調(diào)樊發(fā)稼尤為重視低幼文學(xué)的教育價(jià)值，和題干中這句話關(guān)系不大。④處寫樊發(fā)稼呼吁大力發(fā)展低幼文學(xué)，和題干中這句話沒什么聯(lián)系。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。在頤和園游逛，走過知春橋時(shí)，細(xì)心的朋友會發(fā)現(xiàn)，在橋身和橋墩中，鑲嵌有兩頭寬、中間束腰、形似蝴蝶結(jié)的生鐵塊，它究竟是什么呢？它就是腰鐵，①，所以又被稱為元寶鐵。“元寶鐵”主要用于石料的聯(lián)接。據(jù)考證，腰鐵最早出現(xiàn)在大名鼎鼎的隋朝趙州橋上，它個(gè)頭小，像蝴蝶結(jié)一樣裝飾在橋身上。趙州橋能夠屹立千年不倒，②。古人修橋時(shí)，先在相鄰的兩塊石頭上分別挖出一個(gè)槽，將兩槽挨在一起拼成兩頭寬、中間窄的長條“腰”形槽，再把燒熱的鐵嵌進(jìn)去。這樣，冷卻定型的鐵就成了“腰鐵”。腰鐵被鑲嵌在相鄰的兩塊拱石中，③。鐵冷卻的時(shí)候會收縮，這兩塊石頭就連接得更緊密了。這樣兩兩相連，從而構(gòu)成了一座完整的拱形橋。如果拱橋損壞，只需要修整破損的局部拱石，而不必對整座橋進(jìn)行調(diào)整。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.根據(jù)上述材料，簡述腰鐵的用處。要求使用包含因果關(guān)系和并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。〖答案〗21.①因其形狀像元寶②是腰鐵起了重要作用③并將二者緊密連接22.示例：腰鐵因?qū)⑾噜彽膬蓧K拱石連接起來而使整座拱橋更堅(jiān)固，又因個(gè)頭小且形似蝴蝶結(jié)而起到裝飾作用?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合“兩頭寬、中間束腰、形似蝴蝶結(jié)”“所以又被稱為元寶鐵”可知，腰鐵形狀像元寶，故此處可填“因其形狀像元寶”。第②處，結(jié)合前文“‘元寶鐵’主要用于石料的聯(lián)接”及后文對“元寶鐵”在拱橋建筑中發(fā)揮著重要作用可知，趙州橋能夠屹立千年不倒是腰鐵起了重要作用，故此處可填“是腰鐵起了重要作用”。第③處，結(jié)合后文“鐵冷卻的時(shí)候會收縮，這兩塊石頭就連接得更緊密了。這樣兩兩相連，從而構(gòu)成了一座完整的拱形橋”可知，“腰鐵”對相鄰的兩塊拱石起緊密連接的作用，故此處可填“并將二者緊密連接”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段和選用句式的能力。結(jié)合“冷卻定型的鐵就成了‘腰鐵’。腰鐵被鑲嵌在相鄰的兩塊拱石中……鐵冷卻的時(shí)候會收縮，這兩塊石頭就連接得更緊密了。這樣兩兩相連，從而構(gòu)成了一座完整的拱形橋”“它個(gè)頭小，像蝴蝶結(jié)一樣裝飾在橋身上”概括出：腰鐵可將相鄰的兩塊拱石連接起來，從而使整座拱橋更堅(jiān)固，腰鐵個(gè)頭小且形似蝴蝶結(jié)，起裝飾作用。題干要求使用包含因果關(guān)系和并列關(guān)系的句子，對腰鐵的用處進(jìn)行簡述。使用因果連詞“因……而”和“又”等關(guān)聯(lián)詞連接分句即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類一直渴望擁有時(shí)光機(jī)、讓我們能在過去、現(xiàn)在和未來來回穿梭，過自己想要的人生。但同時(shí)也有人說，能夠跨越時(shí)空的能力只會助長人的欲望、消磨人的意志，有百害而無一利。盡管當(dāng)代科學(xué)技術(shù)并不能真正制造出時(shí)光機(jī)，但假如科技發(fā)展真的到了這樣的水平，我們該做何選擇？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料圍繞“時(shí)光機(jī)”提出了兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為有了時(shí)光機(jī)人們會擁有能穿梭時(shí)空的能力，就可以過自己想要的人生。這種觀點(diǎn)基于時(shí)光機(jī)的優(yōu)勢，穿越過去可以糾正以前的錯(cuò)誤、彌補(bǔ)過去的遺憾；在現(xiàn)在可以逃避現(xiàn)實(shí)，回避困難；穿越將來可以提前看到結(jié)果，激勵自己現(xiàn)在努力奮斗，可以幫助自己實(shí)現(xiàn)理想。這樣人就可以隨心所欲，過想要的人生。另外一種觀點(diǎn)擔(dān)憂這種能力會助長人的欲望、消磨人的意志。這種觀點(diǎn)基于科技帶來的弊端思考：擁有了這種科技優(yōu)勢，確實(shí)可能導(dǎo)致人們對未來產(chǎn)生懈怠，讓人們失去目標(biāo)感，使社會出現(xiàn)如歷史被改寫、時(shí)間線混亂等問題。時(shí)光機(jī)代表的是科技。實(shí)際上，科技本身沒有問題，主要是人們?nèi)绾卫盟＠盟膬?yōu)勢彌補(bǔ)人生的不足，它就會對人生起到積極的促進(jìn)作用；被它控制，過度依賴它，就會產(chǎn)生弊端。“假如科技發(fā)展真的到了這樣的水平，我們該做何選擇？”提出了寫作的要求，必須明確選擇并闡述理由。寫作時(shí)學(xué)生可以先明確自己的選擇，比如擁有時(shí)光機(jī)，但不依賴它。然后從時(shí)光機(jī)代表的科技發(fā)展的利弊兩個(gè)角度進(jìn)行正反論證：科技在提高學(xué)習(xí)工作效率、提高生活質(zhì)量、提升幸福指數(shù)、完善個(gè)人發(fā)展等方面有著積極作用；但過度依賴科技也可能帶來個(gè)人的惰性、思想的退化、倫理的淪喪等問題。因而無論科技如何發(fā)展，人們都應(yīng)保持一顆珍惜現(xiàn)在、面向未來的心，使科技更好地為人類服務(wù)。立意：1.讓科技為人生加速。2.不要成為科技的奴隸。3.堅(jiān)持本心，利用好科技。貴州省九師大聯(lián)考2024屆高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題．18分）閱讀下面的文字，完成小題。數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理（數(shù)學(xué)的第一階段——發(fā)明）。然而，隨著時(shí)間推移，數(shù)學(xué)發(fā)展到了第二個(gè)階段——發(fā)現(xiàn)。例如，素?cái)?shù)是乘法的基石，是最小的乘法單位。如果一個(gè)數(shù)不能被寫為兩個(gè)較小數(shù)的乘積，則此數(shù)是素?cái)?shù)。所有非素?cái)?shù)（合數(shù)）都可以通過一組唯一的素?cái)?shù)相乘得到。1742年，德國數(shù)學(xué)家克里斯蒂安·哥德巴赫假設(shè)每個(gè)大于2的偶數(shù)都是兩個(gè)素?cái)?shù)之和，如果你選擇任意一個(gè)大于2的偶數(shù)，那么哥德巴赫猜想指出，你都可以找到兩個(gè)素?cái)?shù)相加得到這個(gè)偶數(shù)。如果你選擇8，這兩個(gè)素?cái)?shù)是3和5；如果你選擇42，這兩個(gè)素?cái)?shù)是13和29。哥德巴赫猜想之所以令人驚訝，是因?yàn)楸M管素?cái)?shù)起初被設(shè)計(jì)成相乘，但這個(gè)猜想表明，素?cái)?shù)之和與偶數(shù)之間存在令人難以置信的關(guān)系。大量證據(jù)表明，哥德巴赫猜想是成立的。在此后的300年中，計(jì)算機(jī)數(shù)值計(jì)算證實(shí)，這個(gè)猜想對小于（4×10）18的所有偶數(shù)都是正確的。但是，這一證據(jù)不足以讓數(shù)學(xué)家們宣稱哥德巴赫猜想是正確的，因?yàn)榕紨?shù)有無窮多個(gè)，無論計(jì)算機(jī)檢查了多少個(gè)偶數(shù)，總可能存在一個(gè)反例潛伏在角落里——一個(gè)不是兩個(gè)素?cái)?shù)之和的偶數(shù)。想象一下，計(jì)算機(jī)每次找到兩個(gè)素?cái)?shù)之和為特定偶數(shù)的時(shí)候，就會把這個(gè)偶數(shù)記錄下來。到目前為止，這是一個(gè)非常長的數(shù)字列表，你可以把它作為一個(gè)令人信服的理由，讓大家相信哥德巴赫猜想是對的。但是，總有人能夠想到一個(gè)不在列表中的偶數(shù)，并詢問你如何知道哥德巴赫猜想對于那個(gè)數(shù)字也依然成立。不是所有（無限多個(gè)）偶數(shù)都會出現(xiàn)在列表中，因此，只有從基本原理出發(fā)，通過邏輯論證證明哥德巴赫猜想對于任何偶數(shù)都成立，才足以將這一猜想提升為一個(gè)定理。然而，直到今天，還沒有人能夠提供這樣的證明。哥德巴赫猜想說明了數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)階段和證明階段之間的重要區(qū)別。在發(fā)現(xiàn)階段，人們尋求數(shù)學(xué)事實(shí)與數(shù)學(xué)現(xiàn)象，而數(shù)學(xué)本質(zhì)則需要堅(jiān)實(shí)的證明。數(shù)學(xué)家需要整理數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)并決定要證明什么，但這些發(fā)現(xiàn)也可能具有欺騙性。例如，讓我們構(gòu)建一系列數(shù)字：121、1211、12111、121111、1211111等，并做如下猜想：數(shù)列中的所有數(shù)字都不是素?cái)?shù)。為這個(gè)猜想提供證據(jù)是很容易的，可以看到121不是素?cái)?shù)，因?yàn)?21=11×11。同樣，1211、12111和121111都不是素?cái)?shù)。這種模式可以持續(xù)一段時(shí)間，但隨后它突然就出錯(cuò)了。這個(gè)序列中的第136個(gè)數(shù)（即數(shù)字12111……111，其中有136個(gè)“1”跟在“2”后面）是素?cái)?shù)。數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)階段仍然是極其重要的，比如它可以揭示哥德巴赫猜想給出的素?cái)?shù)之間的隱藏聯(lián)系。在發(fā)現(xiàn)這種深刻聯(lián)系之前，數(shù)學(xué)家通常會對兩個(gè)完全不同的數(shù)學(xué)分支進(jìn)行研究。一個(gè)相對簡單的例子是歐拉恒等式，eiπ+1=0，它通過數(shù)字e（自然對數(shù)的基數(shù)）將幾何常數(shù)π與數(shù)字i（代數(shù)上定義為-1的平方根）聯(lián)系起來。類似的驚人發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)美感和好奇心的一部分它們似乎指向一個(gè)更深層次的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，而數(shù)學(xué)家才剛剛開始理解這些結(jié)構(gòu)。在這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)既能被發(fā)明又能被發(fā)現(xiàn)出研究對象是被精確定義的，但它們具有自己的生命，會揭示意想不到的復(fù)雜性。因此，數(shù)學(xué)對象可以被視為既是實(shí)際存在的同時(shí)又是被人為創(chuàng)造的。正如某哲學(xué)家所寫的那樣，“二元性對于數(shù)學(xué)家的工作方式?jīng)]有任何影響”。數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義似乎是發(fā)現(xiàn)階段的哲學(xué)立場：數(shù)學(xué)研究的對象，例如從圓和素?cái)?shù)再到矩陣和流形，是真實(shí)并且獨(dú)立于人類思想而存在的。就如同探索遙遠(yuǎn)星球的天文學(xué)家或研究恐龍的古生物學(xué)家，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。例如，證明哥德巴赫猜想成立，即為證明偶數(shù)和素?cái)?shù)之間通過加法相聯(lián)系的特定性質(zhì)，就像古生物學(xué)家可能會通過兩個(gè)物種解剖結(jié)構(gòu)之間的相關(guān)性，來表明一種恐龍起源于另一種恐龍?，F(xiàn)實(shí)主義的各種表現(xiàn)形式。如柏拉圖主義，使人很容易理解數(shù)學(xué)的普遍性和實(shí)用性。每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)。比如7，它是一個(gè)素?cái)?shù)，如同恐龍具有飛行的屬性。一個(gè)數(shù)學(xué)定理，如兩個(gè)偶數(shù)之和為偶數(shù)——這是正確的。因?yàn)榕紨?shù)確實(shí)存在，并且彼此之間存在特定的關(guān)系。這就解釋了為什么跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同這些數(shù)學(xué)事實(shí)。但有些人對現(xiàn)實(shí)主義持有反對意見。他們認(rèn)為，如果數(shù)學(xué)對象真實(shí)存在，那么它們的性質(zhì)肯定是非常獨(dú)特的，首先，數(shù)學(xué)對象非常抽象，所以你不能真正地與它們互動。這是一個(gè)問題，因?yàn)榭铸埬芊纸獬煽梢钥吹胶陀|摸的骨骼，行星也可以從恒星前面經(jīng)過，被天文學(xué)家觀測到，但數(shù)學(xué)上的圓是抽象的物體，不受空間和時(shí)間的限制。事實(shí)上，π是圓周與圓直徑的比值，并不與蘇打水或甜甜圈有關(guān)；它指向的是數(shù)學(xué)上抽象的圓，圓上的點(diǎn)無窮小，且到中心點(diǎn)的距離精確。這樣完美的圓在現(xiàn)實(shí)生活中無法達(dá)到。那么，如果沒有某種特殊的第六感，我們?nèi)绾尾拍芰私庥嘘P(guān)圓的事實(shí)呢？這就是現(xiàn)實(shí)主義的困難之處——它無法解釋我們?nèi)绾沃莱橄蟮臄?shù)學(xué)對象的本質(zhì)。所有這些都可能導(dǎo)致數(shù)學(xué)家從現(xiàn)實(shí)主義立場上退縮。反現(xiàn)實(shí)主義把數(shù)學(xué)框定為一種純粹形式的思維練習(xí)或一部完整的小說，很容易就能避開認(rèn)識論的問題。形式主義是一種反現(xiàn)實(shí)主義的形式，也是一種哲學(xué)觀點(diǎn)。它主張數(shù)學(xué)就像一場游戲，數(shù)學(xué)家們只是在玩游戲規(guī)則——說7是素?cái)?shù)，就好像在說騎士是唯一能以L形式運(yùn)動的國際象棋棋子。另一種哲學(xué)觀點(diǎn)是虛構(gòu)主義，認(rèn)為數(shù)學(xué)對象是虛構(gòu)的——說7是素?cái)?shù)，就像是在說獨(dú)角獸是白色的。數(shù)學(xué)在其虛構(gòu)的宇宙中存在意義，但在它之外卻沒有真正的含義。但是，如果數(shù)學(xué)只是被編造出來的，那么它怎么可能成為科學(xué)中必不可少的一部分呢？從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具。科學(xué)家并不指望基本粒子按照國際象棋的規(guī)則移動。自然科學(xué)描述的重?fù)?dān)完全落在數(shù)學(xué)身上、這與游戲或虛構(gòu)是截然不同的。最后，這些問題并不影響數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。數(shù)學(xué)家可以自由地選擇對自己職業(yè)的解釋。在《數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一書中，菲利普·戴維斯和魯本·赫什有一句名言：“典型的職業(yè)數(shù)學(xué)家平日里是柏拉圖主義者，在周末則是形式主義者。”（摘編自凱爾西·休斯頓·愛德華茲《數(shù)學(xué)是真實(shí)的嗎》，付國楊龔華杰翻譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.121、1211、12111、121111……序列中的前135個(gè)數(shù)都不是素?cái)?shù)，這讓人們誤以為這是規(guī)律，可結(jié)果序列中的第136個(gè)數(shù)卻是素?cái)?shù)。B.經(jīng)電子計(jì)算機(jī)驗(yàn)證，小于（4×10）18偶數(shù)都符合哥德巴赫猜想，而大于這個(gè)數(shù)的偶數(shù)則不一定符合這個(gè)猜想。C.數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義無法解釋人們知道數(shù)學(xué)對象本質(zhì)的方法和途徑，這很可能會使原本堅(jiān)持這一立場的數(shù)學(xué)家不再堅(jiān)持。D.對數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義持反對意見的人以現(xiàn)實(shí)中找不到完美的圓為例，否定了數(shù)學(xué)對象的存在，它準(zhǔn)確地?fù)糁辛藬?shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的要害。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.歐拉恒等式通過數(shù)字e把幾何常數(shù)π與數(shù)字i巧妙聯(lián)系起來，體現(xiàn)了幾何和代數(shù)兩個(gè)數(shù)學(xué)分支的融合，極具數(shù)學(xué)美感。B.素?cái)?shù)是最小的乘法單位，但哥德巴赫又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)關(guān)于素?cái)?shù)的特定性質(zhì)，即任何一個(gè)偶數(shù)都能被寫為兩個(gè)素?cái)?shù)之和。C.無論是認(rèn)為數(shù)學(xué)是被編造出來，還是認(rèn)為數(shù)學(xué)的對象是真實(shí)存在的，都不影響數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用和數(shù)學(xué)家的工作方式。D.從數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)立場來看，數(shù)學(xué)家證明哥德巴赫猜想和古生物學(xué)家研究恐龍一樣，都是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章以哥德巴赫猜想有證據(jù)證明其正確，但還不能從基本原理上證明為例，是為了說明數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和證明是一個(gè)漫長的過程。B.文章分為兩個(gè)部分來闡述論題“數(shù)學(xué)是真實(shí)的嗎”，先分析數(shù)學(xué)是“現(xiàn)實(shí)”還是“虛構(gòu)”，再分析數(shù)學(xué)的“發(fā)現(xiàn)和證明”。C.文章在闡述柏拉圖主義、數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義等觀點(diǎn)時(shí)，主要通過舉例論證和類比論證來幫助讀者理解數(shù)學(xué)問題。D.文末引用《數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)》中關(guān)于“柏拉圖主義者”和“形式主義者”的名言，證明數(shù)學(xué)家可以自由地選擇對自己職業(yè)的解釋。4.關(guān)于文中“7是一個(gè)素?cái)?shù)”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)學(xué)家的眼里，說7是素?cái)?shù)意為數(shù)學(xué)是一場有規(guī)則的游戲，數(shù)學(xué)家們只能把7當(dāng)做素?cái)?shù)來研究，7也只能是素?cái)?shù)。B.數(shù)字7具有一個(gè)特定的屬性，如果用乘法來表示，它只能被寫成1×7，這已被跨越時(shí)空和文化差異的人們普遍認(rèn)同。C.7是一個(gè)素?cái)?shù)．所以和其他任何一個(gè)大于2的素?cái)?shù)的和一定是偶數(shù)，如10=7+3，12=7+5，…121118=7+121111……D.在數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義者的眼里，說7是素?cái)?shù)沒有意義，因?yàn)?在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，它只是數(shù)學(xué)家虛構(gòu)出來的數(shù)字。5.數(shù)學(xué)對象到底是一種客觀實(shí)在，還是數(shù)學(xué)家發(fā)明出來的一種游戲？請結(jié)合文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.D2.B.C4.A5.示例一：數(shù)學(xué)對象是一種客觀實(shí)在。①數(shù)學(xué)能被發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。②每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)，數(shù)學(xué)定理是正確的，這些能讓跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同數(shù)學(xué)事實(shí)。③從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具。示例二：數(shù)學(xué)對象是數(shù)學(xué)家發(fā)明出來的一種游戲。①數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理。②數(shù)學(xué)研究對象是被精確定義的。③數(shù)學(xué)對象非常抽象。不能被觸摸，人們不能與它們互動。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“否定了數(shù)學(xué)對象的存在”錯(cuò)，根據(jù)原文倒數(shù)第五段可知，對數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義者持反對意見的人否定的不是數(shù)學(xué)對象的存在，而是否定數(shù)學(xué)對象具體存在。他們認(rèn)為數(shù)學(xué)對象存在，但它們是抽象的。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“哥德巴赫又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)關(guān)于素?cái)?shù)的特定性質(zhì)”和“任何一個(gè)偶數(shù)”錯(cuò)，根據(jù)原文“證明哥德巴赫猜想成立，即為證明偶數(shù)和素?cái)?shù)之間通過加法相聯(lián)系的特定性質(zhì)”和其前文內(nèi)容可知，被證明了的數(shù)學(xué)現(xiàn)象才能被稱為數(shù)學(xué)的特定性質(zhì)，哥德巴赫猜想還沒有被證明，所以還不能稱之為特定性質(zhì)。且哥德巴赫猜想認(rèn)為，任何一個(gè)大于2的偶數(shù)才能被寫為兩個(gè)素?cái)?shù)之和。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料論證的相關(guān)分析的能力。A.“是為了說明數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和證明是一個(gè)漫長的過程”錯(cuò)，是為了說明數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)階段和證明階段之間的重要區(qū)別。B.“先分析數(shù)學(xué)是‘現(xiàn)實(shí)’還是“虛構(gòu)’，再分析數(shù)學(xué)的‘發(fā)現(xiàn)和證明’”錯(cuò)，正確的說法是“先分析數(shù)學(xué)的‘發(fā)現(xiàn)和證明’，再分析數(shù)學(xué)是“現(xiàn)實(shí)’還是‘虛構(gòu)’”。D.“證明數(shù)學(xué)家可以自由地選擇對自己職業(yè)的解釋”錯(cuò)，證明數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)對象的認(rèn)知不同不影響數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“在數(shù)學(xué)家的眼里”錯(cuò)，A項(xiàng)的觀點(diǎn)應(yīng)該是數(shù)學(xué)形式主義者的觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義者并不這么認(rèn)為。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。示例一：數(shù)學(xué)對象是一種客觀實(shí)在。①由“數(shù)學(xué)研究的對象，例如從圓和素?cái)?shù)再到矩陣和流形，是真實(shí)并且獨(dú)立于人類思想而存在的。就如同探索遙遠(yuǎn)星球的天文學(xué)家或研究恐龍的古生物學(xué)家，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見”可知，數(shù)學(xué)能被發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)家是在收集對真實(shí)實(shí)體的洞見。②由“每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)……一個(gè)數(shù)學(xué)定理，如兩個(gè)偶數(shù)之和為偶數(shù)——這是正確的……這就解釋了為什么跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同這些數(shù)學(xué)事實(shí)”可知，每一個(gè)數(shù)學(xué)對象都具有一個(gè)性質(zhì)，數(shù)學(xué)定理是正確的，這些能讓跨越時(shí)間、地理和文化差異的人們普遍認(rèn)同數(shù)學(xué)事實(shí)。③由“從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具”可知，從量子力學(xué)到生態(tài)學(xué)模型，數(shù)學(xué)是一個(gè)廣泛而精確的科學(xué)工具。示例二：數(shù)學(xué)對象是數(shù)學(xué)家發(fā)明出來的一種游戲。①由“數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理”可知，數(shù)學(xué)家一開始考慮在特定應(yīng)用條件下來定義數(shù)學(xué)對象和公理。②由“在這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)既能被發(fā)明又能被發(fā)現(xiàn)出研究對象是被精確定義的”可知，數(shù)學(xué)研究對象是被精確定義的。③由“數(shù)學(xué)對象非常抽象，所以你不能真正地與它們互動……但數(shù)學(xué)上的圓是抽象的物體，不受空間和時(shí)間的限制”可知，數(shù)學(xué)對象非常抽象。不能被觸摸，人們不能與它們互動。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。斜陽外聶鑫森《百家姓》里有這個(gè)姓“鈄”，但在生活中卻很少碰到姓“鈄”的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，有一位退休的鄉(xiāng)村教師叫鈄陽外。他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語文，為人謙和，說話還風(fēng)趣，又腹笥豐盈，深受學(xué)生愛戴、同事崇敬。為新生上第一課，他的開場白必是：“我叫鈄陽外，‘鈄’與量具的‘斗’諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千萬別念成斜陽外！”其實(shí)，父母給他起的姓名是鈄陽生，他后來改為鈄陽外，就因?yàn)椤扳^”乍一見像“斜”，而古詩詞里關(guān)于“斜陽外”之類的句子很多，如“斜陽外，流水繞芳村”，就很美。同事們就干脆叫他斜陽外，還說這可以作他的號，古人有這個(gè)例證。鈄陽外退休五年了。鈄家小院很安靜。出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：斜陽外和他的妻子張定珠。一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都成了城里人。老兩口很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年終可以大大方方分紅，他們也沒有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍弄自家的菜園子就沒別的事了。張定珠覺得一身的力氣可惜了。鈄陽外說：“我有退休金，兒女們也不缺錢，再說各個(gè)專業(yè)組都基本滿意了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭食？我們可以栽花種草，輕輕松松過日子呀。”“就是太冷清了。唉！”“兒孫們不是隔一段日子就開車來了？好飯好菜地款待他們，然后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，這多開心！”“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說話的時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么??？”“無手機(jī)恐懼癥！”“他們有手機(jī)呀。”“西班牙的一位學(xué)者費(fèi)爾蘭德斯·安杜哈爾說，無手機(jī)恐懼癥是指一個(gè)人因沒有手機(jī)而擔(dān)心與社會、他人或工作、生活斷開聯(lián)系的非理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒完沒了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡覺也不關(guān)手機(jī)，早上醒來的頭等大事就是看手機(jī)?！薄鞍Α睆埗ㄖ殚L長地嘆了一口氣。因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會又號召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。村委會建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購物。張定珠說：“老鈄，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過?！薄靶?。院名為‘斜陽院’，廣告詞是‘斜陽外，流水繞芳村’。我家門前，不是有一條渠水嗎？”“要得！”“來我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人都可以來的?！薄懊鞔a標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？”“俗！來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，臨走時(shí)再歸還?！薄皟簩O們來呢？”“也是這個(gè)條件，否則——可以不來！”……仲秋的鈄家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒有上漆，用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽院”，是鈄陽外的手跡。院子里左右各有一株粗壯的桂樹，各自開著朱砂色和金黃色的花，香氣很濃郁。墻角的一個(gè)水池里，浮著幾片睡蓮葉，立著幾朵粉紅色的花。斜靠著圍墻的是一排竹籬架，一篷一篷的三齒綠葉間，擁擁擠擠開著猩紅、湛藍(lán)的牽?；āＴ鹤雍蠖说闹魑菔且粭潈蓪拥拇u木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鈄陽外對妻子說：“一次只接待兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了?！毕﹃栁餍睍r(shí)，鈄家小院來的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒成家的年輕人，人長得很帥，是一家私營日用瓷廠的廠長，預(yù)訂在這里住五天。夏芒期期艾艾地交出手機(jī)，很不舍的樣子。“小夏，我把你的手機(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村口的停車坪，絕對安全。有什么大事，你的辦公室主任會打我的手機(jī)?！薄澳愕氖謾C(jī)號是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死了。倉庫里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料的單位的錢，暫時(shí)還不了了。申請低利息貸款，還在走程序，唉。”“小夏，你先去洗個(gè)澡，過會兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書。書架上擺的是我的一些藏書?！毕拿⒑鋈话l(fā)現(xiàn)主屋塘下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動。他問：“鈄老師，這是做什么用的？”“這是一句佛家的話：‘繩未斷，自打轉(zhuǎn)’?！毕拿⒚Ｈ坏赝标柾猓恢鞘裁匆馑?。一眨眼就過去了三天。夏芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢。他想問鈄老師，廠辦主任是否有消息發(fā)到鈄陽外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。夏芒發(fā)現(xiàn)天剛破曉，鈄老師就靜靜地坐在牽牛花籬架前了。他也悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開。鈄陽外忽然說：“你靜下心聽，花開是有聲音的?！毕拿⒙犃擞致?，沒有聽到任何聲音。夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲耍落在水面的桂花瓣。夏芒問：“它們在嚼桂花嗎？”鈄陽外怡然一笑，說：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了?！毕拿澫卵ゼ?xì)看，又馬上下意識地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出來掉進(jìn)水里。鈄陽外說：“你心里還有一臺手機(jī)，忘不了啊?！钡谒奶斓脑绮秃?，夏芒鼓足勇氣對兩位老人說：“我得回去了，廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們?！扁^陽外哈哈一笑，說：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又沒用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會來的。手機(jī)完璧歸趙，開車回去別性急，祝一路平安。”夏芒的臉驀地紅了。六天后，鈄陽外的手機(jī)響了，是夏芒打來的。“鈄老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來了。倉庫的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明白它的意思了！過幾天是雙休日，我再來斜陽院！”“歡迎！歡迎！”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解．不正確的一項(xiàng)是（）A.鈄陽外欣賞牽牛花，能聽見花開的聲音，欣賞池中的幾尾小鯽魚，能感受到水清魚嚼月的境界，而一起觀賞的夏芒卻不能達(dá)到這樣的境界。B.退休的鄉(xiāng)村教師鈄陽外和妻子張定珠在鄉(xiāng)下過著悠閑的日子，妻子有力氣無處用，又感覺家里太冷清，但他卻非常滿意自己的退休生活。C.鈄陽外是一個(gè)為人謙和、被學(xué)生愛戴，被同事尊敬、家庭生活幸福美滿、富有閑情逸致、做生意追求經(jīng)濟(jì)效益的知識分子的形象。D.日用瓷廠廠長夏芒被倉庫的存貨賣不出去、欠供應(yīng)商的錢還不上等事情所煩，來到鈄陽院過了三天慢節(jié)奏的生活，才回到廠里解決這些問題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.鈄陽外向妻子介紹有關(guān)“無手機(jī)恐懼癥”的知識，暗示了現(xiàn)代人對手機(jī)的依賴，為下文寫夏芒心中放不下手機(jī)作鋪墊。B.小說用《百家姓》中獨(dú)特的姓氏開頭引出主人公鈄陽外，還講述與其姓氏有關(guān)的故事，以激發(fā)讀者的閱讀興趣。C.張定珠作為次要人物，對推動小說的情節(jié)發(fā)展起重要作用，若不是她堅(jiān)決要求開民宿，就不會有后面夏芒住宿等情節(jié)。D.小說詳細(xì)介紹了鈄家小院的風(fēng)景和布局，并從香氣和色彩兩個(gè)方面描寫桂花、睡蓮花和牽牛花，來襯托鈄陽外的雅趣。8.文中“斜陽外，流水繞芳村”出現(xiàn)兩次，請分別說明其不同作用。9.伏筆和照應(yīng)是小說創(chuàng)作中常見的手法，它們共同作用于文章的謀篇布局，以增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。請?jiān)谖闹姓页鲆焕右苑治?。〖答案?.C7.D8.①第一處：交代“鈄陽外”名字和“斜陽外”外號的來歷，表現(xiàn)鈄陽外有學(xué)問有雅趣的形象特征。②第二處：交代這句話是民宿“斜陽院”的廣告詞，表現(xiàn)斜陽院優(yōu)美的風(fēng)景和鈄陽外對息心養(yǎng)氣、擺脫束縛、獲得心靈自由的生活理念的倡導(dǎo)。9.①伏筆：夏芒剛到斜陽院時(shí)，發(fā)現(xiàn)主屋檐下小木板上的“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，茫然不解。②照應(yīng)：煩惱解決后他理解了這句話的含義。③文章巧用伏筆和照應(yīng)，使文章情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊，同時(shí)突出文章學(xué)會放下、追求心靈自由的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“做生意追求經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。從他一次只接待兩個(gè)或兩家客人，以及給夏芒免單可以看出，他追求的不是經(jīng)濟(jì)效益。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“從香氣和色彩兩個(gè)方面描寫”錯(cuò)誤，原文“墻角的一個(gè)水池里，浮著幾片睡蓮葉，立著幾朵粉紅色的花。斜靠著圍墻的是一排竹籬架，一篷一篷的三齒綠葉間，擁擁擠擠開著猩紅、湛藍(lán)的牽?；ā?，對睡蓮花和牽牛花沒有描寫香氣，描寫的是色彩。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。第一處在第二段中，文中說“父母給他起的姓名是鈄陽生，他后來改為鈄陽外，就因?yàn)椤^’乍一見像‘斜’，而古詩詞里關(guān)于‘斜陽外’之類的句子很多，如‘斜陽外，流水繞芳村’，就很美。同事們就干脆叫他斜陽外，還說這可以作他的號，古人有這個(gè)例證”，此處交代“鈄陽外”的名字和“斜陽外”外號的來歷，引用詩句“斜陽外，流水繞芳村”作自己的名和外號，塑造了鈄陽外是一個(gè)有學(xué)問、有雅趣的老師形象。第二處在第十五段中，鈄陽外同意夫人開民宿的建議，還決定把院名就定為“斜陽院”，廣告詞就是這句詩——“斜陽外，流水繞芳村”。恰巧他們家的門前，有一條渠水，很合意境。結(jié)合下文的環(huán)境描寫和“來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，臨走時(shí)再歸還”分析，“斜陽外，流水繞芳村”表現(xiàn)斜陽院優(yōu)美的風(fēng)景和鈄陽外對息心養(yǎng)氣、擺脫束縛、獲得心靈自由的生活理念的倡導(dǎo)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說的表現(xiàn)手法的能力。文中寫夏芒剛到斜陽院時(shí)，“忽然發(fā)現(xiàn)主屋塘下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動。他問鈄老師這做什么用，鈄陽外說‘這是一句佛家的話：‘繩未斷，自打轉(zhuǎn)’。夏芒茫然地望著斜陽外，不知是什么意思”。此處設(shè)一伏筆，即夏芒茫然不解主屋檐下小木板上寫的“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”是何意。小說結(jié)局說六