全國(guó)自考美學(xué)單項(xiàng)選擇題專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)化真題試卷3

全國(guó)自考美學(xué)單項(xiàng)選擇題專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)化真題試卷3(總分：100.00，做題時(shí)間：60分鐘)一、單項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：100.00)1.意境所升華的是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.意象

√

B.擬象

C.物境

D.情境解析：意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界。2.古希臘的悲劇常被稱(chēng)為【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.人生悲劇

B.命運(yùn)悲劇

√

C.性格悲劇

D.社會(huì)悲劇解析：古希臘社會(huì)產(chǎn)生了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大著名悲劇作家，在他們的作品中，幾乎都滲透著“命運(yùn)”觀念的主題，因此古希臘悲劇也被稱(chēng)之為命運(yùn)悲劇，也正是命運(yùn)主題為作為審美形態(tài)的悲劇確立了基本的內(nèi)涵。3.喜劇有兩種基本形式，即【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.暴露與歌頌

B.滑稽與嘲笑

C.諷刺與幽默

√

D.揭露與批判解析：4.審美理解的特點(diǎn)是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.直觀性

B.隨意性

C.非理性

D.多義性

√解析：審美理解具有非概念性和多義性的特點(diǎn)，根據(jù)選項(xiàng)，故選D。5.最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來(lái)劃分藝術(shù)形態(tài)的美學(xué)家是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.雅克．德里達(dá)

B.蘇珊·朗格

C.阿爾貝·加托

√

D.克萊夫·貝爾解析：從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來(lái)確立藝術(shù)形態(tài)的劃分原則，最早是法國(guó)美學(xué)家阿爾貝．加托，他首先注意到各門(mén)藝術(shù)在審美特性上的差異，并據(jù)此把藝術(shù)分為三種類(lèi)型：美的藝術(shù)、機(jī)械藝術(shù)以及介乎于其間，既有實(shí)用目的又使人獲得審美愉悅的藝術(shù)。6.在儒家的美育觀中，實(shí)質(zhì)上更強(qiáng)調(diào)【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.知識(shí)教育

B.藝術(shù)教育

C.道德教化

√

D.才藝培養(yǎng)解析：7.與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點(diǎn)是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.訴諸感性

√

B.化性起偽

C.理性直觀

D.陶養(yǎng)性情解析：與一般的教育方式相比，美育的基本特點(diǎn)首先在于，審美對(duì)象以其感性特征，通過(guò)豐富的形象，以情感為中介，悅耳悅目，并打動(dòng)人的心靈，從而激發(fā)共鳴，達(dá)到提升人的精神境界、豐富人的心靈的目的。8.“美學(xué)的根本問(wèn)題是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系”這一命題出自蔣孔陽(yáng)的【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《美學(xué)新論》

√

B.《美的歷程》

C.《美學(xué)散步》

D.《新美學(xué)》解析：中國(guó)著名美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生在他晚年的著作《美學(xué)新論》中，提出美學(xué)的根本問(wèn)題是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。他認(rèn)為，人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系就是美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和根本問(wèn)題，但主要是通過(guò)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行研究的。9.審美發(fā)生的“生物本能說(shuō)”中影響最大的理論家是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.席勒

B.達(dá)爾文

√

C.康德

D.盧卡奇解析：“生物本能說(shuō)”認(rèn)為審美的發(fā)生導(dǎo)源于人的某種本能，這一派理論中，影響最大的應(yīng)首推達(dá)爾文的觀點(diǎn)。他是一位生物學(xué)家，通過(guò)對(duì)動(dòng)物生活的實(shí)際觀察和研究，提出動(dòng)物也有美感能力的觀點(diǎn)。10.對(duì)荒誕審美范疇的形成產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)派別是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.人本主義

B.存在主義

√

C.結(jié)構(gòu)主義

D.實(shí)用主義解析：11.西方美學(xué)史上提出“本質(zhì)直觀”學(xué)說(shuō)的思想家是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.謝林

B.馬克思

C.胡塞爾

√

D.德里達(dá)解析：胡塞爾對(duì)直觀活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了深入的研究，從而提出自己的本質(zhì)直觀理論。他認(rèn)為，本質(zhì)直觀可以不借助于抽象思維和理性概念而直接把握到事物的本質(zhì)。12.鮑姆加登認(rèn)為美學(xué)是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.感性學(xué)

√

B.理性學(xué)

C.邏輯學(xué)

D.藝術(shù)學(xué)解析：鮑姆加登為了修正唯理主義哲學(xué)忽視感性的思想偏向，同時(shí)為了填補(bǔ)由于感性而造成的知識(shí)空白，于是鮑姆加登創(chuàng)立了美學(xué)這門(mén)關(guān)于感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。13.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.審美情趣

B.人生境界

√

C.審美風(fēng)格

D.天地境界解析：審美形態(tài)是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)這種不同形態(tài)的邏輯分類(lèi)。14.最早被人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握的審美形態(tài)是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.優(yōu)美

√

B.崇高

C.悲劇

D.喜劇解析：作為最早被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)和把握的美的范疇，優(yōu)美是美最一般的形態(tài)。15.蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.接近聯(lián)想

B.類(lèi)似聯(lián)想

√

C.對(duì)比聯(lián)想

D.關(guān)系聯(lián)想解析：16.游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.藝術(shù)的功能

B.藝術(shù)的本質(zhì)

C.藝術(shù)的起源

√

D.藝術(shù)的存在解析：17.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.實(shí)踐存在論

√

B.實(shí)踐論

C.存在論

D.辯證法解析：18.靈感理論在中國(guó)古代主要表述為

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.迷狂說(shuō)

B.神靈憑附說(shuō)

C.代神立言說(shuō)

D.“頓悟”與體“道”

√解析：19.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.存在論

√

B.形式論

C.行為論

D.功能論解析：20.陶淵明《飲酒》(其五)中的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”反映的是主體對(duì)客體的【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.體驗(yàn)

√

B.詮釋

C.認(rèn)識(shí)

D.反思解析：審美體驗(yàn)是主體現(xiàn)照對(duì)象過(guò)程中內(nèi)心被激發(fā)起對(duì)生命經(jīng)歷的體味和存在意義的感悟，進(jìn)而達(dá)到主客的圓融統(tǒng)一。陶淵明在落日映照、山氣縹緲、飛鳥(niǎo)還巢時(shí)分，心境曠遠(yuǎn)地“采菊東籬下”，不經(jīng)意間一抬頭看到了南山，他返回自己的內(nèi)心，感悟和體驗(yàn)到了“此中有真意，欲辯已忘言”的詩(shī)性境界和存在意義。因此，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”反映的是主體對(duì)客體的體驗(yàn)。21.自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對(duì)象【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.色彩的艷麗

B.形狀的奇特

C.感性形式的和諧

√

D.感性形式的整齊解析：在自然領(lǐng)域里，人與自然的關(guān)系主要是一種精神聯(lián)系，人們對(duì)大自然的審美主要集中于自然的形式因素，因而，自然中的優(yōu)美也主要表現(xiàn)于客體對(duì)象感性形式的和諧性上。22.在西方，最早明確提出以審美教育人的美學(xué)家是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.柏拉圖

√

B.亞里士多德

C.康德

D.席勒解析：23.美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.心理學(xué)方法

B.社會(huì)學(xué)方法

C.哲學(xué)方法

√

D.文學(xué)方法解析：從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。首先，美學(xué)從誕生起就屬于哲學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科也沒(méi)有脫離哲學(xué)，當(dāng)代有影響的美學(xué)流派和思潮均有相應(yīng)的哲學(xué)思想為背景。其次，審美活動(dòng)是精神活動(dòng)，需要審美主體的全身心投入，這是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法等其他方法都力不能及的。再次，美學(xué)涉及的本源問(wèn)題，只有靠理性指引下的哲學(xué)方法才能掌握。最后，美學(xué)作為一門(mén)理論學(xué)科不僅包括在理性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辨析、鑒賞的體驗(yàn)、本質(zhì)的審察、靈感的溝通等，還必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推演等，這也離不開(kāi)哲學(xué)的思考。24.在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的人是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.尼采

B.席勒

C.黑格爾

D.亞里士多德

√解析：亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對(duì)于悲劇的