影視鑒賞習(xí)題及答案

影視鑒賞習(xí)題及答案簡(jiǎn)述題1、愛森斯坦與格里菲斯的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？2、什么是電影藝術(shù)？與其它藝術(shù)的主要區(qū)別是什么？3、電視的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在哪些方面？4、電視連續(xù)劇與情節(jié)系列劇在結(jié)構(gòu)上有什么不同？5、為什么說卓別林是一個(gè)偉大的人道主義者？他的人道主義精神表現(xiàn)在什么地方？6、愛森斯坦的蒙太奇理論與普多夫金蒙太奇理論的區(qū)別是什么？7、一般電影故事的結(jié)構(gòu)方式和敘事特點(diǎn)是什么？8、影視藝術(shù)作品生產(chǎn)和制作的一般過程。9、經(jīng)典好萊塢與新好萊塢的區(qū)別是什么？分析題1、試述建構(gòu)影片的基本單位和電影故事的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2、為什么20世紀(jì)60年代之后人們對(duì)“電影本體”的爭(zhēng)論逐漸淡出？3、意大利新現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別？4、試述影視編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系。5、怎樣正確看待紀(jì)錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng)？、名詞解釋（共10分）雜耍蒙太奇長(zhǎng)鏡頭理論新好萊塢情景喜劇二、簡(jiǎn)要回答下列問題（共40分、選做4題）1、愛森斯坦與格里菲斯的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？2、什么是電影藝術(shù)？與其它藝術(shù)的主要區(qū)別是什么？3、電視的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在哪些方面？4、電視連續(xù)劇與情節(jié)系列劇在結(jié)構(gòu)上有什么不同？5、為什么說卓別林是一個(gè)偉大的人道主義者？他的人道主義精神表現(xiàn)在什么地方？三、判斷正誤并說明原因（10分）電影的本質(zhì)是對(duì)生活的紀(jì)錄，所以蒙太奇理論是違背電影本質(zhì)的。四、論述下面的問題（任選2題共40分）1、試述建構(gòu)影片的基本單位和電影故事的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2、為什么20世紀(jì)60年代之后人們對(duì)“電影本體”的爭(zhēng)論逐漸淡出？3、意大利新現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別？參考答案要點(diǎn)一、名詞解釋雜耍蒙太奇用尺數(shù)較短的鏡頭作閃現(xiàn)式切分。長(zhǎng)鏡頭理論巴贊理論的簡(jiǎn)單稱謂。指原則上對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的尊重，對(duì)時(shí)間空間完整性的尊重。新好萊塢相對(duì)于經(jīng)典好萊塢而言的，指60—70年代好萊塢調(diào)整策略之后出現(xiàn)的一批青年導(dǎo)演以及他們制作的面向年輕一代觀眾的“反傳統(tǒng)”電影。情景喜劇是美國(guó)電視劇中的一種主要類型，是以30分鐘為一個(gè)單元的系列喜劇。二、問答1、愛森斯坦與格里菲斯的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？聯(lián)系：共同創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了蒙太奇區(qū)別：格是在實(shí)踐上，愛是在理論上。2、電影藝術(shù)與其它藝術(shù)的主要區(qū)別：電影主要表現(xiàn)在對(duì)語言藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、表演藝術(shù)等的綜合性上。3、電視的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：紀(jì)錄實(shí)事達(dá)到與歷史事件同步的功能；縮小文化差異加速全球化進(jìn)程；改變?nèi)藗兊膴蕵贩绞胶蜕盍?xí)慣；對(duì)意識(shí)形態(tài)的左右功能。4、電視連續(xù)劇和系列劇在結(jié)構(gòu)上的區(qū)別：連續(xù)劇講述一個(gè)完整的故事，結(jié)構(gòu)在整體上是封閉的，但每一集是向下一集開放的。系列劇每一集講述一個(gè)完整的故事，集與集之間是封閉的，但整體上又是開放的，根據(jù)觀眾要求決定其長(zhǎng)短。三、判斷正誤錯(cuò)。原因：電影對(duì)生活的紀(jì)錄只是其特點(diǎn)之一而不是全部，它的另一個(gè)特點(diǎn)是具有敘事和表意功能，所以，蒙太奇理論并不違背電影的本質(zhì)。四、論述題。1、建構(gòu)影片的基本單位是鏡頭、場(chǎng)面、段落；電影故事的結(jié)構(gòu)方式是：開頭部分、展開部分、結(jié)局部分。2、“電影本體”的爭(zhēng)論逐漸淡出的原因是“多元論”的出現(xiàn)。3、意大利新現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別是，意大利新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性排斥加工提煉；現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)，主張對(duì)生活的加工和提煉。意大利詩人和電影先驅(qū)者里喬托·卡努杜在1911年發(fā)表的一篇論著名稱，在電影史上第一次宣稱電影是一種藝術(shù)，從此，"第七藝術(shù)"成為"電影藝術(shù)"的同義語。卡努杜認(rèn)為在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩、和舞蹈這六種藝術(shù)中，建筑和音樂是主要的；繪畫和雕塑是對(duì)建筑的補(bǔ)充；而詩和舞蹈則融化于音樂之中。電影把所有這些藝術(shù)都加以綜合，形成運(yùn)動(dòng)中的造型藝術(shù)。作為第七藝術(shù)的電影，是把"靜的"藝術(shù)和"動(dòng)的"藝術(shù)、"時(shí)間"藝術(shù)和"空間"藝術(shù)、"造型"藝術(shù)和"節(jié)奏"藝術(shù)全都包括在內(nèi)的一種綜合藝術(shù)。電影！神奇的影像藝術(shù)，但剛開始它是以紀(jì)錄生活的作用而存在的。直到后人逐步發(fā)現(xiàn)蒙太奇的敘事方式和技巧從而改變了它的地位！含義：電影是所有藝術(shù)行業(yè)中最具象的，最直接的藝術(shù)表達(dá)方式。嚴(yán)格意義上說，它是一門合作的藝術(shù)，非個(gè)人思想表達(dá)的藝術(shù)。通過觀察你可以發(fā)現(xiàn)，電影與其他藝術(shù)門類如：雕塑、音樂、美術(shù)等等藝術(shù)門類有著非常明顯的千絲萬縷般的聯(lián)系！首先，電影里包含著幾乎所有藝術(shù)類別，電影需要攝影師的構(gòu)圖技巧、需要美術(shù)師的畫面布景、需要音樂家的節(jié)奏配合。它可以將所有藝術(shù)形式進(jìn)行包容、匯合、整紀(jì)最后為達(dá)到為故事服務(wù)、為導(dǎo)演思想服務(wù)的效果。區(qū)別：1.其他七門藝術(shù)門類都是個(gè)人思想表達(dá)的藝術(shù)，簡(jiǎn)單說，一個(gè)人就可以完成，自我的表達(dá)非常明顯。而電影永遠(yuǎn)不可能做到這一點(diǎn)，它需要各個(gè)部門的通力合作，才可以完成它的使命，因?yàn)槿绱?，所以?dǎo)演不可能完整的將自己的思想呈現(xiàn)出來。2.它是具象藝術(shù)。其他藝術(shù)形式都沒有電影藝術(shù)來得具象，比如美術(shù)還算比較接近（限于現(xiàn)實(shí)主義題材作品），像雕塑、音樂，就抽象沒個(gè)邊了。簡(jiǎn)單說：音樂是激發(fā)人想像的一門藝術(shù)，電影拍出來是椅子就是椅子。藝術(shù)門類：即繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈。鑒于文學(xué)的重要的社會(huì)地位，和深厚的影響力，通常習(xí)慣將其獨(dú)立出來作為一個(gè)和藝術(shù)平行的體系。,意大利新現(xiàn)實(shí)主義:第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后,意大利社會(huì)生活各個(gè)方面陷于崩潰,社會(huì)動(dòng)蕩,人心惶惶,同時(shí),人民民主運(yùn)動(dòng)高漲.意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影就是在這樣的背景下誕生的."把攝影機(jī)扛到大街上去!"——新現(xiàn)實(shí)主義最響亮的口號(hào).開山之作:《羅馬,不設(shè)防的城市》(1945)羅西里尼其他重要作品:《羅馬11時(shí)》,《偷自行車的人》(1948)德·西卡.主要特點(diǎn):紀(jì)實(shí)地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng),反映各種社會(huì)問題;都是實(shí)景拍攝;啟用群眾演員;純客觀地反映了當(dāng)時(shí)意大利的現(xiàn)狀,但沒有分析貧困根源;僅表現(xiàn)了意大利北方的貧困,題材的局限性大;只注重生活實(shí)景,不注重刻畫人物.一,經(jīng)典好萊塢電影:在20世紀(jì)20年代初期至50年代中期好萊塢電影在世界電影史上開創(chuàng)了電影的一個(gè)"黃金時(shí)代".1,好萊塢制片制度三位一體的集成系統(tǒng):生產(chǎn),發(fā)行和放映集成為三位一體的配套網(wǎng)絡(luò),控制了電影企業(yè)的運(yùn)作.制片人中心制:制片人對(duì)影片有絕對(duì)的控制權(quán).典型《亂世佳人》.明星制度:影片的制作始終圍繞著明星轉(zhuǎn),將明星定位于一定的類型與氣質(zhì),完全納入商業(yè)化類型電影的生產(chǎn)模式中2,好萊塢類型電影:從廣義上講,類型化是不受地域限制的,如中國(guó)的武打片,日本的武士片,印度的歌舞片.從狹義上講,類型片專指美國(guó)好萊塢盛行時(shí)制片廠制度下按照某種規(guī)定好的生產(chǎn)程序和創(chuàng)作方法制作出來的影片.如西部《關(guān)山飛渡》類型化的特征:公式化的情節(jié),定型化的人物,圖解式的視覺形象七大類型片:西部片,強(qiáng)盜片,音樂片,喜劇片,科幻片,恐怖片,戰(zhàn)爭(zhēng)片,家庭情節(jié)片3,舊好萊塢電影的文化特征:商品化特征:電影首先是商品,其次是大眾娛樂,第三才是藝術(shù).夢(mèng)幻品味:四十年代的類型片,總體上是不反映現(xiàn)實(shí)生活的,營(yíng)造的是不含人間煙火,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛幻之景.唯美傾向:好萊塢電影追求唯美主義的審美情趣.戲劇化結(jié)構(gòu):嚴(yán)格遵守戲劇的"三一律",有一套固定的劇作結(jié)構(gòu).4,卓別林與美國(guó)喜劇學(xué)派整個(gè)無聲片時(shí)代,美國(guó)的喜劇學(xué)派一直是世界上獨(dú)一無二的學(xué)派.卓別林的天才給這學(xué)派創(chuàng)造了光輝的成績(jī).1912-1930年被稱做是"美國(guó)電影戲劇最偉大的時(shí)代".二,新好萊塢電影:20世紀(jì)6,70年代,美國(guó)好萊塢在經(jīng)歷了低谷之后,迎來了歷史的轉(zhuǎn)折,新好萊塢開創(chuàng)了好萊塢歷史上的第二個(gè)黃金時(shí)期.新好萊塢影片的藝術(shù)特點(diǎn):對(duì)真實(shí)性的追求揭露和觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題對(duì)傳統(tǒng)類型片模式的突破和融合文化價(jià)值取向的時(shí)代特征藝術(shù)電影和商業(yè)電影的相互融合與平行發(fā)展環(huán)境:是指影視畫面里主要對(duì)象周圍的人物,景物和空間.包括前景,后景,背景三個(gè)部分.景別:指被拍攝主體在畫面中呈現(xiàn)出來的范圍.景別的劃分一般分為五種:遠(yuǎn)景,全景,中景,近景和特寫.大遠(yuǎn)景:適于表現(xiàn)更加廣闊,深遠(yuǎn)的背景和浩渺蒼茫的自然景色.全景:是指表現(xiàn)人的全身或一個(gè)場(chǎng)景全貌的畫面.有比較明確的表現(xiàn)中心,一般有兩個(gè)結(jié)構(gòu)元素:人物與背景.中景:是表現(xiàn)人體膝蓋以上或場(chǎng)景局部畫面;有利于交待人與人,人與物之間的關(guān)系;近景:是表現(xiàn)人體胸部以上或物體局部的畫面.是一種近距離觀察人物與物體的景別.特寫:特寫是表現(xiàn)人頭部或物體某個(gè)局部的畫面.大特寫是表現(xiàn)人的面部的某一器官或物的某一細(xì)部的畫光線:是獲得銀屏形象的最基本的物質(zhì)手段,是影視藝術(shù)中不可忽視的,可視性造型因素.光的分類:按光的來源分:自然光,人工光,混合光按光的方向分:順光,側(cè)光,逆光,頂光,腳光按光的性質(zhì)分:直射光,散射光按光的效果分:主光,副光,輪廓光,背景光,修飾光等光的表意功能:造型作用:改變畫面內(nèi)的影調(diào)結(jié)構(gòu),塑造人物形象,渲染環(huán)境氣氛.塑造人物形象:通過光線的明暗對(duì)比,突出主要人物,隱蔽非主要人物.渲染環(huán)境氣氛:利用光線來模仿大氣透視規(guī)律,塑造一定的空間深度,表現(xiàn)某種環(huán)境氣氛第二節(jié)怎樣用鏡頭"說話"鏡頭的含義:指拍攝過程中攝影(像)機(jī)從開機(jī)到關(guān)機(jī)這段時(shí)間內(nèi)不間斷地拍攝下來的一個(gè)敘事段落,在特定的場(chǎng)合下又稱為"畫面".鏡頭的運(yùn)動(dòng)方式:1,推鏡頭:指鏡頭沿光學(xué)軸心作接近被攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng);可以實(shí)現(xiàn)大范圍景別向小范圍景別的過渡.2,拉鏡頭:指鏡頭沿光學(xué)軸心作遠(yuǎn)離被攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng);可以實(shí)現(xiàn)由小范圍景別向大范圍景別的過渡.3,搖鏡頭:攝影機(jī)的位置不動(dòng),改變鏡頭的拍攝角度;它包水平方向的左右搖,垂直方向的上下?lián)u,以及上下左右的復(fù)合搖,搖的角度可以是360度.4,移鏡頭:指攝像機(jī)不固定,邊移動(dòng)邊拍攝,機(jī)位發(fā)生變化;能無限制地?cái)U(kuò)大空間,產(chǎn)生一種多景別,多構(gòu)圖的造型效果.5,跟鏡頭:指攝影機(jī)鏡頭緊隨運(yùn)動(dòng)著的人或物進(jìn)行拍攝;展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人或物的動(dòng)態(tài)美;表明運(yùn)動(dòng)中人或物的運(yùn)動(dòng)方向,速度,體態(tài)以及與周圍環(huán)境的關(guān)系第三節(jié)蒙太奇結(jié)構(gòu)蒙太奇句子:一組鏡頭經(jīng)有機(jī)組合構(gòu)成邏輯連貫,富于節(jié)奏,含義相對(duì)完整的意思.一個(gè)蒙太奇句子表現(xiàn)一個(gè)較為完整的動(dòng)作,一個(gè)事件的局部,能說明一個(gè)具體的問題.蒙太奇句子是導(dǎo)演組織影片素材,揭示思想,塑造形象的基本單位.蒙太奇段落:由若干蒙太奇句子或場(chǎng)面有機(jī)組合成的可以表現(xiàn)相當(dāng)完整內(nèi)容的大單元;若干段落即構(gòu)成一部影片;段落的劃分是由于情節(jié)發(fā)展的需要或節(jié)奏上的間歇和轉(zhuǎn)換而決定的;根據(jù)情節(jié)的容量可分為大段落和小段落.三,蒙太奇的結(jié)構(gòu)方式蒙太奇結(jié)構(gòu):安排不同的蒙太奇段落,使之成為一個(gè)前后有序的整體,并能傳達(dá)出編導(dǎo)創(chuàng)作意圖的作品布局.結(jié)構(gòu)方式:第一,按照時(shí)間的先后順序,來構(gòu)置和組織蒙太奇段落;第二,按照因果關(guān)系來組織和安排蒙太奇段落;第三,打破時(shí)間和因果關(guān)系的結(jié)構(gòu)方式.如《公民凱恩》的環(huán)形結(jié)構(gòu),《重慶森林》的板塊結(jié)構(gòu)等.第四,不但打破時(shí)間和因果關(guān)系,并且挑戰(zhàn)觀眾的認(rèn)識(shí)和理解能力,隨意拼接和組合蒙太奇段落,如《低俗小說》和《大話西游》等.第四節(jié),蒙太奇模式一,對(duì)比蒙太奇:通過鏡頭(場(chǎng)景,段落)之間在內(nèi)容上的強(qiáng)烈對(duì)比,如貧與富,苦與樂,成功與失敗等,生相互沖突的效果,以表達(dá)編導(dǎo)的某種情緒,理念或者意圖.二,平行蒙太奇:對(duì)發(fā)生在不同時(shí)間或地點(diǎn)中的兩條或者兩條以上的情節(jié)線索進(jìn)行并列表現(xiàn),分頭敘述,或者幾個(gè)表面毫無聯(lián)系的情節(jié)相互穿插,交錯(cuò)地表現(xiàn)一個(gè)共同的主題.三,交叉蒙太奇:由平行蒙太奇發(fā)展而來,其特點(diǎn)是其中一條線索的發(fā)展往往影響或決定另一條情節(jié)線的發(fā)展,兩條線索構(gòu)成因果關(guān)系,相互交叉,又彼此依存,最后幾條線索會(huì)合在一起.例如,格里菲斯的"最后一分鐘營(yíng)救".四,敘事蒙太奇:按照時(shí)間發(fā)展的時(shí)間流程,因果關(guān)系安排和組織鏡頭,場(chǎng)景和段落的,統(tǒng)稱敘事蒙太奇.其特點(diǎn),是脈絡(luò)清楚,邏輯連貫,明白易懂從1919年開始，卓別林獨(dú)立制片，此后一生共拍攝80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《大獨(dú)裁者》、《凡爾杜先生》、《舞臺(tái)生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個(gè)普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師的過程。卓別林以其精湛的表演藝術(shù)，對(duì)下層勞動(dòng)者寄予深切同情，對(duì)資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行辛辣的諷刺，對(duì)《城市之光》法西斯頭子希特勒進(jìn)行了無情的鞭笞。1952年，他受到麥卡錫主義的迫害，被迫離開美國(guó)，定居瑞士。在瑞士期間，他拍攝了尖銳諷刺麥卡錫主義的影片《一個(gè)國(guó)王在紐約》。1972年，美國(guó)隆重邀請(qǐng)卓別林回到好萊塢，授予他奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，稱他“在本世紀(jì)為電影藝術(shù)作出不可估量的貢獻(xiàn)”。卓別林贊揚(yáng)中華人民共和國(guó)建立后取得的成就。卓別林最出色的角色是一個(gè)外貌流浪漢，內(nèi)心則一幅紳士氣度、穿著一件窄小的禮服、特大的褲子和鞋、戴著一頂圓頂硬禮帽、手持一根竹拐杖、留著一撇小胡子的形象。在無聲電影時(shí)期卓別林是最有才能和影響最大的人物之一。他自己編寫、導(dǎo)演、表演和發(fā)行他自己的電影。從在英國(guó)的大劇院作為孩童演員登臺(tái)演出到他88歲高齡逝世他在娛樂業(yè)從事了70多年的生涯。從狄更斯式的倫敦童年一直達(dá)到了電影工業(yè)的世界頂端，卓別林的一生是20世紀(jì)最引人矚目的一生之一，他本人成為了一個(gè)文化偶像。他一生中私生活和公眾生活的高高低低受到了有些人的高度贊揚(yáng)，也受到了其他一些人的嚴(yán)格批判。三、大眾傳播的社會(huì)功能從以上對(duì)大眾傳播基本特征的分析中可以看到，在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會(huì)功能。那么，我們應(yīng)該從哪些方面來理解大眾傳播的社會(huì)功能呢?讓我們來介紹一些有代表性的觀點(diǎn)。（一)拉斯韋爾的“三功能說”在傳播學(xué)研究史上，最早對(duì)傳播的社會(huì)功能作出較全面分析的是H．拉斯韋爾。他在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的基本社會(huì)功能概括為以下三個(gè)方面：1、環(huán)境監(jiān)視功能。自然與社會(huì)環(huán)境是不斷變化的，只有及時(shí)了解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類社會(huì)才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個(gè)意義上，傳播對(duì)社會(huì)起著一種“嘹望哨”的作用。2．社會(huì)協(xié)調(diào)功能。社會(huì)是一個(gè)建立在分工合作基礎(chǔ)上的有機(jī)體，只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系功能的重要社會(huì)系統(tǒng)。3．社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。人類社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。拉斯韋爾的上述觀點(diǎn)被稱為傳播的“三功能說”。這三項(xiàng)功能是包括人際傳播、群體傳播、組織傳播在內(nèi)的一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基本功能，大眾傳播不僅具備這些功能，而且起著突出重要的作用。(二)賴特的“四功能說”美國(guó)學(xué)者℃.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》(1959年發(fā)表)中，繼承了拉斯韋爾“三功能說”，并在此基礎(chǔ)上圍繞大眾傳播的社會(huì)功能問題提出了“四功能說”：1．環(huán)境監(jiān)視——大眾傳播在特定社會(huì)的內(nèi)部和外部收集和傳達(dá)信息的活動(dòng)。這里包括兩個(gè)方面，一是警戒外來威脅，二是滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)(政治、經(jīng)濟(jì)、生活)的信息需要。在這里，大眾傳媒的新聞報(bào)道起著尤其重要的作用。2、解釋與規(guī)定——大眾傳播并不是單純的“告知”活動(dòng)，它所傳達(dá)的信息中通常伴隨著對(duì)事件的解釋，并提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反應(yīng)。新聞信息的選擇、解釋和評(píng)價(jià)將人們的視線集中于某些特定的事件，社論或評(píng)論也都是有明確意圖的說服或動(dòng)員活動(dòng)?！敖忉屌c規(guī)定”的目的是為了向特定方向引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行為，其含義與拉斯韋爾的“社會(huì)協(xié)調(diào)”是一致的。3．社會(huì)化功能——大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用。現(xiàn)代人的社會(huì)化過程既是在家庭、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的。這個(gè)功能，與拉斯韋爾的“社會(huì)遺產(chǎn)傳承”功能是相對(duì)應(yīng)的，也有一些學(xué)者將之稱為大眾傳播的教育功能。4．提供娛樂一大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實(shí)的，其中相當(dāng)一部分是為了滿足人們的精神生活的需要，例如文學(xué)的、藝術(shù)的、消遣性、游戲性的內(nèi)容等等。大眾傳播的一項(xiàng)重要功能是提供娛樂，尤其在電視媒體中，娛樂性內(nèi)容占其傳播的信息總量的一半以上。(三)施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括對(duì)拉斯韋爾和賴特的觀點(diǎn)，w．施拉姆曾在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》(中譯本為《傳播學(xué)概論》)一書中，從政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能三個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)。拉姆把環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)傳承歸入政治功能的范疇，而把社會(huì)控制、規(guī)范傳遞、娛樂等歸入一般社會(huì)功能的范疇。這種劃分并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，也不見得十分確切。拉姆分類法的重要貢獻(xiàn)是明確地提出了傳播的經(jīng)濟(jì)功能，指出了大眾傳播通過經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋，能夠開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。施拉姆認(rèn)為：“采用機(jī)械的媒介，尤其是電子媒介所成就的一件事，就是在世界上參與建立了史無前例的宏大的知識(shí)產(chǎn)業(yè)。”這就是說，大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位。施拉姆的這個(gè)觀點(diǎn)，已經(jīng)為信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所證實(shí)。(四)拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能，還有一些學(xué)者從其他角度提出了另一些觀點(diǎn)。例如，拉扎斯菲爾德和默頓特別強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的下述三種功能：1.社會(huì)地位賦予功能。任何一種問題、意見、商品或人物、組織或社會(huì)活動(dòng)，只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會(huì)成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，獲得很高的知名度和社會(huì)地位。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，這種地位賦予功能，會(huì)給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化的效果。2．社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。大眾傳媒通過將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會(huì)譴責(zé)，將違反者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范的作用。拉氏和默頓指出，大眾傳播的這項(xiàng)功能主要來自于它的公開性。他們認(rèn)為，在通常情況下，即使人們對(duì)違反規(guī)范的行為有所知曉，也不會(huì)發(fā)生有組織的社會(huì)制裁行動(dòng)。但當(dāng)大眾傳媒將問題公開化以后情況則不同，一般公眾就會(huì)感受到維護(hù)社會(huì)規(guī)范的“制度性壓力”，積極加入到輿論制裁的行列中去。3．作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。拉氏和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能。它將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水當(dāng)中，人們每天在接觸媒介上花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情：他們?cè)谧x、在聽、在看、在思考，但是，他們卻把這些活動(dòng)當(dāng)做行動(dòng)的代替物。他們有知識(shí)、有興趣，也有關(guān)于今后的各種打算，但是，當(dāng)他們吃完晚飯、聽完廣播、讀完晚報(bào)以后，也就到了睡覺的時(shí)間了。拉氏和默頓把這種現(xiàn)象稱為大眾傳播的“麻醉作用”，認(rèn)為過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會(huì)不知不覺地失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。從以上介紹和論述可以看出，大眾傳播作為現(xiàn)代社會(huì)中具有普遍影響的社會(huì)信息系統(tǒng)，其功能是復(fù)雜的和多方面的，任何一種分類都不可能概括它所有的功能。大眾傳播既有積極的社會(huì)功能，也有消極的、負(fù)面的社會(huì)功能。傳播學(xué)研究的任務(wù)，正在于找到正確發(fā)揮大眾傳播積極功能的機(jī)制和規(guī)律，而最大限度地防止其消極功能可能對(duì)社會(huì)造成的危害?！锵盗袆〉奶攸c(diǎn):1.電視系列劇一般60分鐘為一集,每周一集,在固定時(shí)間播出.2.系列劇的人物相對(duì)穩(wěn)定,性格一般不發(fā)生大的變化.故事情節(jié)由性格沖突引起,不論他們經(jīng)歷了多少事件,播出了多少集,很少?gòu)那耙患墓适轮袑W(xué)到一些東西,故事結(jié)束時(shí)的性格特點(diǎn)往往與開始時(shí)一樣.3.電視系列劇的故事情節(jié)每一集為一個(gè)單元,相對(duì)完整,情節(jié)一般不向下一集過度,而整體上又是一個(gè)開放性的結(jié)構(gòu),根據(jù)收視率和觀眾人數(shù)的多少?zèng)Q定系列劇的長(zhǎng)短,全劇沒有統(tǒng)一完整的故事情節(jié).第三節(jié)編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系新聞?lì)惥帉?dǎo)是伸向觀眾意識(shí)的上帝之手整合過的有關(guān)現(xiàn)實(shí)的"幻象",在觀眾意識(shí)中,卻構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的"真相".圖像符號(hào)對(duì)事件既敞開又遮避的本質(zhì)就已經(jīng)造成了真相在符號(hào)世界中的延宕;被特定視角聚焦后的一系列圖像,已經(jīng)被某種立場(chǎng)和情感篩選過;電視呈現(xiàn)的圖像是經(jīng)過剪輯合成或蒙太奇重構(gòu)后的一系列有關(guān)事件的信息.現(xiàn)實(shí)世界的真相就丟失在這三重遮避之中.二,影視劇編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系1,尊重觀眾(商業(yè)目的):影視作品如果想獲取利益,必須贏得觀眾,增強(qiáng)作品的可理解度;只有了解觀眾的欣賞心理,審美趣味和文化背景,故事才能在深層次上打動(dòng)觀眾;尊重觀眾不是一味的迎合.2,提升和引導(dǎo)觀眾(文化責(zé)任):通過懸念引導(dǎo)觀眾沿著作品預(yù)定的方向進(jìn)入故事;對(duì)觀眾的提升表現(xiàn)在,通過肯定或否定主人公的語言方式和行為方式,達(dá)到對(duì)某種觀念的認(rèn)同或批判.3,平等對(duì)話(建構(gòu)公共空間):觀眾的各種爭(zhēng)論,使影視劇成為這個(gè)時(shí)代民間自發(fā)形成的公共論壇;觀眾可以自由的表達(dá)個(gè)人對(duì)劇中人物的意見,并進(jìn)行有效的對(duì)話和討論;影視劇成為這個(gè)時(shí)代交流思想,商討解決困境的方案,探討倫理尺度的公共話語空間.三,觀眾是市場(chǎng)的主體:電影靠票房支撐,電視劇靠收視率獲利.而票房和收視率均由觀眾構(gòu)成,贏得觀眾就等于贏得了市場(chǎng),記錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng):1.以鮮為人知的異域生活為題材,訴諸人類了解自身的愿望和獵奇心理.美國(guó)制片人羅伯特.費(fèi)萊厄蒂(RobertFlaherty)在紀(jì)錄片發(fā)展史上占有重要地位,被譽(yù)為紀(jì)錄片之父.1922年他拍攝制作了第一部紀(jì)錄電影《北方納努克》,成為紀(jì)錄電影創(chuàng)作的一個(gè)樣板.這部影片用紀(jì)實(shí)的手法將生活在北極的愛斯基摩人的生活方式,生活情趣進(jìn)行了生動(dòng)而真實(shí)的介紹,堪稱紀(jì)錄電影史上的經(jīng)典之作.2.以生態(tài)平衡,環(huán)保以及人類和平等社會(huì)公益問題為題材以揭示影響社會(huì)發(fā)展和破壞生態(tài)的公害問題為題材,訴諸人們對(duì)公益事業(yè)的關(guān)心,對(duì)家園的熱愛,喚起人們的環(huán)保意識(shí)和對(duì)自然的尊重.其創(chuàng)始人為佩爾.洛倫茨(PareLorentz)他是美國(guó)紀(jì)錄電影制作家,1935年開始關(guān)注生態(tài)問題,關(guān)注自然資源的流失和破壞問題.1936年拍攝了《破壞平原的耕犁》,反映和列舉了密西西比河以西大平原由于濫加開發(fā),破環(huán)了生態(tài)平衡,導(dǎo)致了沙塵暴的肆虐,并引起了一系列的危害.這部影片以富有詩意的畫面和娓娓動(dòng)聽的音樂以及富有征服力的解說和諧交織在一起,其制作的方法和主題至今被人們一直運(yùn)用.3.以普通人日常生活中鮮為人知的一面為題材紀(jì)錄和表現(xiàn)那些發(fā)生在人們身邊,但又常被淹沒在人群中或被漠視的事件為主要內(nèi)容.創(chuàng)始人是約翰.格里爾森(JohnGrierson),他是英國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)始人.1939年他創(chuàng)作的《夜間郵車》開創(chuàng)了紀(jì)錄和反映普遍人日常生活的先河.這部紀(jì)錄片表現(xiàn)了倫敦――愛丁堡一線夜間郵遞員的工作情景,格里爾森首次把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了發(fā)生在身邊但又被人們漠視的事物.中央電視臺(tái)的《生活空間》——講述老百姓自己的故事也屬于類型.對(duì)于《聞香識(shí)女人》，我覺得它的思想性是要略大于它的藝術(shù)性的。影片的整體氛圍還是抑郁感稍強(qiáng)。貫穿始終的關(guān)于史法蘭中校從毀滅到重生的故事本身就是一個(gè)意味比較深刻的主題。但這部大片的巧妙之處就在于它在展現(xiàn)深刻的同時(shí)非常恰到好處的插入了一些比較藝術(shù)性和趣味性的場(chǎng)景。就如“性感”的探戈，恣意的飆車，酣暢淋漓的演講，以及影片名字所透露出的一大賣點(diǎn)——聞香識(shí)女人的場(chǎng)景。雖然總體來說它的藝術(shù)性還營(yíng)造的不夠，以至于最終是與最佳影片失之交臂，但對(duì)于走大片路線的商業(yè)電影來說（特別是思想性比較濃的商業(yè)電影），這還是一個(gè)非常值得借鑒的調(diào)和手法的。畢竟導(dǎo)演們都明白，觀眾們來到電影院并不想單純地聽你講一個(gè)非常深刻的故事，更直接的是，觀眾想要疲勞的心得到片刻休息。作為一個(gè)紀(jì)錄片，《圓明園》無疑是很成功的。在我看來，它的成功很大是緣于它的很強(qiáng)的故事性及故事的完整性。觀眾都是很直觀的，你要讓觀眾對(duì)影片有感悟最直接的方法就是向他們講述一個(gè)讓他們很難忘的故事。《圓明園》成功地做到了。在這部影片中圓明園就是主角，她被導(dǎo)演賦予了生命。導(dǎo)演以貫穿影片的幕后獨(dú)白，豐富的鏡頭設(shè)計(jì)，向觀眾展示了圓明園的出場(chǎng)，關(guān)于她的故事，以及她的消寂?；趾氲耐醭d衰史，曾經(jīng)鼎盛的人物事跡都成了配角。當(dāng)然這個(gè)故事的講述也應(yīng)有了高超的現(xiàn)代技術(shù)的輔助而增色不少。包括對(duì)畫面的處理，對(duì)原景的再現(xiàn)，以及適時(shí)穿插的真人演繹等等都讓整個(gè)故事的趣味性故事性更強(qiáng)。要我來評(píng)價(jià)電影，很重要的一點(diǎn)，一部好的電影要能引起觀眾的共鳴。在看《觀音山》時(shí)，思維上始終有一種壓抑感?；靵y的音樂，抖動(dòng)的鏡頭，火車的長(zhǎng)鳴...它更多地反映的是一種生活傳達(dá)的給我