衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三綜合素質(zhì)評價語文學(xué)科

衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三綜合素質(zhì)評價語文學(xué)科一、文言文閱讀（60分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為恭世子也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣，吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾?！彼烊氤跻蚴谥唷＞尤?，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去子事君得無死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。”白公曰：“善?！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國；子不與吾，子父則死矣。”申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下！”遂自殺也。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。聞夫A仕者B身歸C于君而祿歸D于親E今既去F子事君G得無H死其難乎？2.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.愛，文中指吝惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思相同。B.相，文中指擔(dān)任國相，與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“相”意思不相同。C.因，文中指于是，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”意思相同。D.與，文中指親附，與《師說》中“彼與彼年相若也”的“與”意思不相同。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.驪姬在晉獻(xiàn)公面前誣陷申生想要弒君，晉獻(xiàn)公因此想要殺了申生。申生對此堅持不解釋。B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子年少，國家正處于多事之秋，于是懇求狐突出山謀劃。C.白公作亂時，申鳴的父親阻止他為楚王戰(zhàn)死沙場，認(rèn)為不應(yīng)該丟開父親，自己去犧牲。D.白公被申鳴領(lǐng)兵包圍時，向石乞問計應(yīng)對，石乞建議他通過劫持申鳴父親尋求突圍之策。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”（2）食其食者死其事，受其祿者畢其能。5.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，請結(jié)合材料說說申生和申鳴對“盡孝”的理解有何不同?！敬鸢浮?.BEG2.C3.A4.（1）公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”（2）吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。5.①申生的孝是一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。②申鳴的孝不是對父親觀點的絕對認(rèn)同和接受，在忠孝兩難時，他按照自己的意志選擇顧全大局?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文都圍繞“孝”與“忠”的主題展開。第一篇講述了晉國世子申生在被誣陷后，寧愿自殺也不愿傷害父親晉獻(xiàn)公的心，體現(xiàn)了他對父親的孝順和對國家的忠誠。第二篇則描述了楚國士人申鳴在面對父親和君主的雙重責(zé)任時，最終選擇為君主盡忠，甚至在殺死叛亂者后自殺以示對父親的愧疚。這兩篇文章通過不同的情節(jié)，深刻探討了在“孝”與“忠”之間的抉擇，展現(xiàn)了古代士人對倫理道德的堅守和矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽說做官的人，身體屬于君王俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？“仕者”作下句主語，為表強調(diào)，其后B處斷開。“身歸于君”和“祿歸于親”結(jié)構(gòu)對稱，由表并列的連詞“而”相連，聯(lián)系緊密，不可斷開；“今既去子事君”中，“今”為表時間的狀語，居于句前，其前E處斷開?！叭プ邮戮边B動，“君”作“事”的賓語，且“得無……乎？”為固定句式，其前G處斷開。故選BEG?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我不敢吝惜自己的生命。/百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭牛）。B.正確。句意：“相”，擔(dān)任國相。/和“與”連用指“互相、一起”。句意：我希望你做相。/（我與同伴）在船里互相枕著墊著睡去。C.錯誤?！耙颉?，于是。/依靠。句意：楚王于是任命他為國相。/依靠別人的力量而又反過來損害他。D.正確。“與”，動詞，親附。/介詞，和。句意：你援助我。/他與你的年齡相似。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“驪姬在晉獻(xiàn)公面前誣陷申生想要弒君”錯誤。從原文“驪姬譖申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之”來看，驪姬是在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，并沒有說他弒君。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盍”，何不，為什么不；“言子之志于公”，狀語后置句，“于公言子之志”，向獻(xiàn)公表白您的心意；“志”，心聲，心意。（2）第一個“食”，吃；“死”，為動用法，為……而犧牲；“畢”，竭盡。5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①材料一中申生在被驪姬誣陷，自己將被父親處死之時，依然不聽從重耳建議，怕父親傷心，不解釋，不出逃，寧可去死。由此可知，申生的孝是一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。②材料一中孝子申鳴聽從父親的吩咐去侍奉楚君，當(dāng)楚國有難，就違背父命去解救楚君，在父親被劫持，自己盡忠與盡孝兩難之時，申鳴依然選擇了盡忠，可知申鳴的孝不是對父親觀點的絕對認(rèn)同和接受，在忠孝兩難時，他按照自己的意志選擇顧全大局。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害太子申生，晉獻(xiàn)公將要殺了申生。公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可，父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行！父親會說我想謀害他，天下哪里有沒有父親的國家！再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命。雖然如此，但我的國君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策，如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，于是（自殺）身亡。因此，人們送他謚號稱“恭世子”。材料二：楚國有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)自己的父親，他的孝順在楚國聞名，楚王想封他做國相，申鳴推辭不肯接受，他的父親說：“楚王想讓你做國相，你為何不接受?。俊鄙犋Q回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說：“如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊，我希望你做相?！鄙犋Q說：“好。”于是入朝，楚王于是任命他為國相。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國捐軀，他的父親制止他說：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說：“聽說做官的人，身體屬于君王俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判?！卑坠珓僬f：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說：“你援助我，我和你瓜分楚國；你不援助我，你的父親就會死。”申鳴流著眼淚回答他說：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣；我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事；如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金，申鳴說：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣；安定您的國家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時樹立，品行不能夠同時保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。（二）文言文閱讀1（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎！”夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）材料二：景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之，夫子釋之！勿傷吾仁也?！本肮龝儽话l(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也”。公慚而不朝。晏子入見。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！讶艘宰哟蠓蛑n，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上有隱君：民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可?！庇谑橇铍竟虮顿Y無正，時朝無事。（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）【注】①正閨：正門。6.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案寫在答題卡上。智者度A君權(quán)時B調(diào)其緩C急而處D其宜E上不敢危F君G下不以危身7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.而，文中表轉(zhuǎn)折,“卻”，與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”用法不同。B.殆，文中為“危險”，與《齊桓晉文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思相同。C.釋，“放開、放下”，與《庖丁解?！分小扳叶♂尩秾υ弧钡摹搬尅币馑枷嗤.宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立七廟。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.君王言行有過失，臣子應(yīng)進行勸諫，因為君王出現(xiàn)過失，常常是國家危亡的先兆，若“三諫”仍不被采納可考慮離開。B.馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問情由，操起長戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動的一面由此可見一斑。C.刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。D.語言上兩則材料各具特點，材料一以議論為主，理性典雅：材料二以記敘為主，自然生動，寥寥幾語，刖跪形象躍然紙上。9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。（2）晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！?0.國君有過失行為，刖跪敢于直言加以禁止。對此，晏子有怎么樣的看法？（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏危俊笨鬃釉唬骸笆×σ?，薄賦斂，則民富矣：敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又裕治釃氁?。”孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭?。”衛(wèi)靈公問于孔子曰：“有語寡人曰：‘有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣?！稳?？”孔子曰：“其可也。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之己者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉?，君問孔子曰：“吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）11.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E義者能F愛于人G而不能使H人愛。12.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.急，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“共其乏困”中“乏困”用法相同。B.之，文中是代詞、他，與《師說》“師道之不傳也久矣”中“之”用法不同。C.善，文中意為“好”，與《庖丁解?！贰吧频抖刂敝小吧啤庇梅ㄏ嗤.茍，隨便、茍且，與《齊桓晉文之事》“茍無恒心”中“茍”含義不同。13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對魯哀公的問詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長壽。魯哀公卻因為國家貧窮而不想做，孔子順勢指出，百姓富裕了，國家也會富裕。B.孔子對衛(wèi)靈公的問題，并沒有給出明確的否定，而是委婉說出了自己的諫言：單純在朝堂上策劃是治理不好國家的，還要愛人和懂得反省。C.作為擁有千輛兵車的國君，宋國君主對治國的事問得比任何人都詳細(xì)。針對宋國國君的謙虛，孔子鼓勵他說，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用高低地勢控制水流和用易燃物品的干濕來控制火來設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會發(fā)展規(guī)律。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。15.兩則材料都涉及為政問題，它們的觀點有何不同？請概括作答。二、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊。【注】①課：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。16.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.陸詩前兩句直抒胸臆，表明了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B.辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這可能與作者在現(xiàn)實中屢屢碰壁有關(guān)。C.辛詩三四句寫詩人讀書時的反應(yīng)，體現(xiàn)了詩人恃才傲物、目空一切的特點。D.兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。17.讀書目的往往對讀書行為有影響，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析這一現(xiàn)象。三、名篇名句默寫（6分，每題1分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中記述，當(dāng)年南朝宋文帝劉義隆草率北伐，希望能夠“_______”，但結(jié)果卻是“________”。（2）韓愈的《師說》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“_______，_______”就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）在唐詩中，作者常借“飛鳥”傳情達(dá)意，讀來意趣橫生。諸如《夢游天姥吟留別》“________”一句中，它是只有在夢境才能看到的神奇之鳥；《登高》“_______”一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華比冉有更謙虛，從“________，_______”兩句可以看出。（5）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“_______”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______”一句，蘇軾則運用比喻的修辭手法描寫出江水的洶涌。（6）《登泰山記》中的“________，_______”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小?！敬鸢浮竣?封狼居胥②.贏得倉皇北顧③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.虎鼓瑟兮鸞回車⑥.渚清沙白鳥飛回⑦.非曰能之⑧.愿學(xué)焉⑨.白露橫江⑩.卷起千堆雪?.絳皓駁色?.而皆若僂四、語言文字運用（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從古至今，圖書館作為收藏保管書籍及其他紙質(zhì)文獻(xiàn)資料的重要建筑，被視為知識的寶庫和文明的殿堂。圖書館門口延伸至主入口的“知識的階梯”，讓前來求知的人們難免多費些腿腳，望“階”興嘆。其實，抬高的入口加上費膝蓋的臺階，并非是建筑設(shè)計師們的刻意刁難。為了館內(nèi)空間的合理配置，一些圖書館選擇將內(nèi)部業(yè)務(wù)房間設(shè)在底層，利用架高的主層，