衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)語(yǔ)文學(xué)科

衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)語(yǔ)文學(xué)科一、文言文閱讀（60分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛(ài)其死。雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼祝俗?。是以為恭世子也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣，吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去子事君得無(wú)死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)?！卑坠唬骸吧啤！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)；子不與吾，子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下！”遂自殺也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）1.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聞夫A仕者B身歸C于君而祿歸D于親E今既去F子事君G得無(wú)H死其難乎？2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.愛(ài)，文中指吝惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”意思相同。B.相，文中指擔(dān)任國(guó)相，與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“相”意思不相同。C.因，文中指于是，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”意思相同。D.與，文中指親附，與《師說(shuō)》中“彼與彼年相若也”的“與”意思不相同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.驪姬在晉獻(xiàn)公面前誣陷申生想要弒君，晉獻(xiàn)公因此想要?dú)⒘松晟?。申生?duì)此堅(jiān)持不解釋。B.申生覺(jué)得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子年少，國(guó)家正處于多事之秋，于是懇求狐突出山謀劃。C.白公作亂時(shí)，申鳴的父親阻止他為楚王戰(zhàn)死沙場(chǎng)，認(rèn)為不應(yīng)該丟開(kāi)父親，自己去犧牲。D.白公被申鳴領(lǐng)兵包圍時(shí)，向石乞問(wèn)計(jì)應(yīng)對(duì)，石乞建議他通過(guò)劫持申鳴父親尋求突圍之策。4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”（2）食其食者死其事，受其祿者畢其能。5.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)申生和申鳴對(duì)“盡孝”的理解有何不同?！敬鸢浮?.BEG2.C3.A4.（1）公子重耳對(duì)申生說(shuō)：“您為什么不向父親說(shuō)出心里的話呢？”（2）吃誰(shuí)的飯就要為誰(shuí)的事去犧牲，接受誰(shuí)的俸祿就要竭盡所能為他做事。5.①申生的孝是一切尊重父親，為父親考慮勝過(guò)自己，對(duì)父親絕對(duì)服從。②申鳴的孝不是對(duì)父親觀點(diǎn)的絕對(duì)認(rèn)同和接受，在忠孝兩難時(shí)，他按照自己的意志選擇顧全大局。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文都圍繞“孝”與“忠”的主題展開(kāi)。第一篇講述了晉國(guó)世子申生在被誣陷后，寧愿自殺也不愿?jìng)Ω赣H晉獻(xiàn)公的心，體現(xiàn)了他對(duì)父親的孝順和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。第二篇?jiǎng)t描述了楚國(guó)士人申鳴在面對(duì)父親和君主的雙重責(zé)任時(shí)，最終選擇為君主盡忠，甚至在殺死叛亂者后自殺以示對(duì)父親的愧疚。這兩篇文章通過(guò)不同的情節(jié)，深刻探討了在“孝”與“忠”之間的抉擇，展現(xiàn)了古代士人對(duì)倫理道德的堅(jiān)守和矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽(tīng)說(shuō)做官的人，身體屬于君王俸祿歸于親人，如今既然已離開(kāi)父親去侍奉君王，怎能不為國(guó)家的危難而死呢？“仕者”作下句主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，其后B處斷開(kāi)?！吧須w于君”和“祿歸于親”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，由表并列的連詞“而”相連，聯(lián)系緊密，不可斷開(kāi)；“今既去子事君”中，“今”為表時(shí)間的狀語(yǔ)，居于句前，其前E處斷開(kāi)?！叭プ邮戮边B動(dòng)，“君”作“事”的賓語(yǔ)，且“得無(wú)……乎？”為固定句式，其前G處斷開(kāi)。故選BEG。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我不敢吝惜自己的生命。/百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭牛）。B.正確。句意：“相”，擔(dān)任國(guó)相。/和“與”連用指“互相、一起”。句意：我希望你做相。/（我與同伴）在船里互相枕著墊著睡去。C.錯(cuò)誤。“因”，于是。/依靠。句意：楚王于是任命他為國(guó)相。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。D.正確?！芭c”，動(dòng)詞，親附。/介詞，和。句意：你援助我。/他與你的年齡相似。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“驪姬在晉獻(xiàn)公面前誣陷申生想要弒君”錯(cuò)誤。從原文“驪姬譖申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之”來(lái)看，驪姬是在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，并沒(méi)有說(shuō)他弒君。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盍”，何不，為什么不；“言子之志于公”，狀語(yǔ)后置句，“于公言子之志”，向獻(xiàn)公表白您的心意；“志”，心聲，心意。（2）第一個(gè)“食”，吃；“死”，為動(dòng)用法，為……而犧牲；“畢”，竭盡。5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一中申生在被驪姬誣陷，自己將被父親處死之時(shí)，依然不聽(tīng)從重耳建議，怕父親傷心，不解釋，不出逃，寧可去死。由此可知，申生的孝是一切尊重父親，為父親考慮勝過(guò)自己，對(duì)父親絕對(duì)服從。②材料一中孝子申鳴聽(tīng)從父親的吩咐去侍奉楚君，當(dāng)楚國(guó)有難，就違背父命去解救楚君，在父親被劫持，自己盡忠與盡孝兩難之時(shí)，申鳴依然選擇了盡忠，可知申鳴的孝不是對(duì)父親觀點(diǎn)的絕對(duì)認(rèn)同和接受，在忠孝兩難時(shí)，他按照自己的意志選擇顧全大局。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害太子申生，晉獻(xiàn)公將要?dú)⒘松晟９又囟鷮?duì)申生說(shuō)：“您為什么不向父親說(shuō)出心里的話呢？”太子說(shuō)：“不可，父親有驪姬才得安樂(lè)，這樣做會(huì)傷他的心?！敝囟终f(shuō)：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說(shuō)：“不行！父親會(huì)說(shuō)我想謀害他，天下哪里有沒(méi)有父親的國(guó)家！再說(shuō)我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說(shuō)：“我有罪，沒(méi)有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命。雖然如此，但我的國(guó)君年紀(jì)大了，愛(ài)子年紀(jì)小，國(guó)家有許多憂患，您又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，如果您肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，于是（自殺）身亡。因此，人們送他謚號(hào)稱“恭世子”。材料二：楚國(guó)有位讀書(shū)人叫申鳴，在家奉養(yǎng)自己的父親，他的孝順在楚國(guó)聞名，楚王想封他做國(guó)相，申鳴推辭不肯接受，他的父親說(shuō)：“楚王想讓你做國(guó)相，你為何不接受??？”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說(shuō)：“如果能在國(guó)家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂(lè)我就沒(méi)有憂愁啊，我希望你做相?！鄙犋Q說(shuō)：“好。”于是入朝，楚王于是任命他為國(guó)相。過(guò)了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀，他的父親制止他說(shuō)：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)做官的人，身體屬于君王俸祿歸于親人，如今既然已離開(kāi)父親去侍奉君王，怎能不為國(guó)家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機(jī)派兵包圍白公勝。白公勝對(duì)石乞說(shuō)：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說(shuō)：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽(tīng)到這件事必然前來(lái)，你趁機(jī)與他談判。”白公勝說(shuō)：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說(shuō)：“你援助我，我和你瓜分楚國(guó)；你不援助我，你的父親就會(huì)死。”申鳴流著眼淚回答他說(shuō)：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣；我聽(tīng)說(shuō)，吃誰(shuí)的飯就要為誰(shuí)的事去犧牲，接受誰(shuí)的俸祿就要竭盡所能為他做事；如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金，申鳴說(shuō)：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣；安定您的國(guó)家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時(shí)樹(shù)立，品行不能夠同時(shí)保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。（二）文言文閱讀1（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫矣乎！”夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽(tīng)泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽(tīng)而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）材料二：景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之，夫子釋之！勿傷吾仁也?！本肮龝儽话l(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也”。公慚而不朝。晏子入見(jiàn)。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！讶艘宰哟蠓蛑n，得率百姓以守宗廟，今見(jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對(duì)曰：“君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上有隱君：民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可?！庇谑橇铍竟虮顿Y無(wú)正，時(shí)朝無(wú)事。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）【注】①正閨：正門(mén)。6.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案寫(xiě)在答題卡上。智者度A君權(quán)時(shí)B調(diào)其緩C急而處D其宜E上不敢危F君G下不以危身7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，文中表轉(zhuǎn)折,“卻”，與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”用法不同。B.殆，文中為“危險(xiǎn)”，與《齊桓晉文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思相同。C.釋，“放開(kāi)、放下”，與《庖丁解?！分小扳叶♂尩秾?duì)曰”的“釋”意思相同。D.宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立七廟。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君王言行有過(guò)失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因?yàn)榫醭霈F(xiàn)過(guò)失，常常是國(guó)家危亡的先兆，若“三諫”仍不被采納可考慮離開(kāi)。B.馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問(wèn)情由，操起長(zhǎng)戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動(dòng)的一面由此可見(jiàn)一斑。C.刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車(chē)，載著婦人出門(mén)的齊景公即為國(guó)君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。D.語(yǔ)言上兩則材料各具特點(diǎn)，材料一以議論為主，理性典雅：材料二以記敘為主，自然生動(dòng)，寥寥幾語(yǔ)，刖跪形象躍然紙上。9.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。（2）晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！?0.國(guó)君有過(guò)失行為，刖跪敢于直言加以禁止。對(duì)此，晏子有怎么樣的看法？（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏危俊笨鬃釉唬骸笆×σ?，薄賦斂，則民富矣：敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭病！毙l(wèi)靈公問(wèn)于孔子曰：“有語(yǔ)寡人曰：‘有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣?！稳?？”孔子曰：“其可也。愛(ài)人者，則人愛(ài)之；惡人者，則人惡之；知得之己者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右?jiàn)宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人見(jiàn)本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛(ài)于人而不能使人愛(ài)。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書(shū)·畫(huà)策》）11.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E義者能F愛(ài)于人G而不能使H人愛(ài)。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.急，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“共其乏困”中“乏困”用法相同。B.之，文中是代詞、他，與《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”中“之”用法不同。C.善，文中意為“好”，與《庖丁解?！贰吧频抖刂敝小吧啤庇梅ㄏ嗤?。D.茍，隨便、茍且，與《齊桓晉文之事》“茍無(wú)恒心”中“茍”含義不同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)魯哀公的問(wèn)詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長(zhǎng)壽。魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做，孔子順勢(shì)指出，百姓富裕了，國(guó)家也會(huì)富裕。B.孔子對(duì)衛(wèi)靈公的問(wèn)題，并沒(méi)有給出明確的否定，而是委婉說(shuō)出了自己的諫言：?jiǎn)渭冊(cè)诔蒙喜邉澥侵卫聿缓脟?guó)家的，還要愛(ài)人和懂得反省。C.作為擁有千輛兵車(chē)的國(guó)君，宋國(guó)君主對(duì)治國(guó)的事問(wèn)得比任何人都詳細(xì)。針對(duì)宋國(guó)國(guó)君的謙虛，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用高低地勢(shì)控制水流和用易燃物品的干濕來(lái)控制火來(lái)設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。14.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。15.兩則材料都涉及為政問(wèn)題，它們的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)概括作答。二、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。讀書(shū)陸游歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬(wàn)言。讀書(shū)辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書(shū)細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來(lái)摩腹步長(zhǎng)廊?！咀ⅰ竣僬n：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。16.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸詩(shī)前兩句直抒胸臆，表明了讀書(shū)的目的，后兩句描寫(xiě)了燈下讀書(shū)的情景。B.辛詩(shī)首句感慨是非難分、得失難明，這可能與作者在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁有關(guān)。C.辛詩(shī)三四句寫(xiě)詩(shī)人讀書(shū)時(shí)的反應(yīng)，體現(xiàn)了詩(shī)人恃才傲物、目空一切的特點(diǎn)。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言都淺顯平易，描寫(xiě)的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。17.讀書(shū)目的往往對(duì)讀書(shū)行為有影響，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一現(xiàn)象。三、名篇名句默寫(xiě)（6分，每題1分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中記述，當(dāng)年南朝宋文帝劉義隆草率北伐，希望能夠“_______”，但結(jié)果卻是“________”。（2）韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_______，_______”就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）在唐詩(shī)中，作者常借“飛鳥(niǎo)”傳情達(dá)意，讀來(lái)意趣橫生。諸如《夢(mèng)游天姥吟留別》“________”一句中，它是只有在夢(mèng)境才能看到的神奇之鳥(niǎo)；《登高》“_______”一句中，它低回盤(pán)旋，仿佛作者漂泊無(wú)助的身影。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華比冉有更謙虛，從“________，_______”兩句可以看出。（5）同樣是描寫(xiě)赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“_______”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩江水的景象，而《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______”一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)出江水的洶涌。（6）《登泰山記》中的“________，_______”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫(xiě)出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小?！敬鸢浮竣?封狼居胥②.贏得倉(cāng)皇北顧③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)⑥.渚清沙白鳥(niǎo)飛回⑦.非曰能之⑧.愿學(xué)焉⑨.白露橫江⑩.卷起千堆雪?.絳皓駁色?.而皆若僂四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從古至今，圖書(shū)館作為收藏保管書(shū)籍及其他紙質(zhì)文獻(xiàn)資料的重要建筑，被視為知識(shí)的寶庫(kù)和文明的殿堂。圖書(shū)館門(mén)口延伸至主入口的“知識(shí)的階梯”，讓前來(lái)求知的人們難免多費(fèi)些腿腳，望“階”興嘆。其實(shí)，抬高的入口加上費(fèi)膝蓋的臺(tái)階，并非是建筑設(shè)計(jì)師們的刻意刁難。為了館內(nèi)空間的合理配置，一些圖書(shū)館選擇將內(nèi)部業(yè)務(wù)房間設(shè)在底層，利用架高的主層，