湖南省衡陽市2025屆高三10月聯(lián)考語文試題及答案

湖南省衡陽市2025屆高三10月聯(lián)考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學考古學有非常強的現(xiàn)代性，它不認為物質(zhì)遺存在提供歷史信息之外另有價值。在現(xiàn)代語境中，科學等同于正確，不科學就是不正確。金石學不科學，所以應該被掃進歷史的垃圾堆。殊不知金石學并非沒有合理的地方，它的認識論比較落后，但是其本體論還是有意義的，物質(zhì)遺存中融入了古人的文化。當代考古學出現(xiàn)人文回歸，這是對科學考古學的糾正，物質(zhì)遺存的研究本來就需要科學與人文兩個角度。現(xiàn)代性中暗含著非常強的“烏托邦主義”，以為憑借科學，就可以解決一切問題，把人文視為有待改造的荒地，而不是同等的幫手。歷史已證明并沒有這樣絕對的東西，它的流行極大地削弱了考古學的價值。考古學不僅僅為重建過去、證明某些歷史規(guī)律提供材料，而且要傳承與弘揚文化。如果從“器以載道”的觀念再來看考古學，尤其是與當下中國的發(fā)展結合起來的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，考古學的作用會有巨大的改變。這里我們不妨以中華文明探源研究為例來說明。中華文明探源是當前中國考古學的熱點，也許你首先要問，究竟什么是中華文明？對于許多研究者來說，所謂中華文明探源，就是要研究國家的起源，去尋找國家的三要素：城市、金屬冶煉、文字。這個以西亞為中心提煉出來的文明的標準很長時間成為中國研究者的圭臬，直到大家逐漸認識到新大陸的文明并沒有文字與金屬冶煉，如印加文明，但這并不影響印加帝國曾經(jīng)擁有一千二百萬人口，以及南北超過五千公里的疆域。當文明的標準不那么絕對之后，大家似乎對什么是文明陷入了混亂。其實，我們的研究一直忽視了一個非常重要的維度，就是文化。這正是考古學可以貢獻于當代中國社會的地方。所謂中華文明探源，除了探究國家或是社會復雜性的起源，更重要的是探尋中華文化的形成。這里“文明”有另外一層含義，即一種以意識形態(tài)（通常是宗教或核心思想）為中心形成的文化體系。就中華文明而言，其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進程中不斷發(fā)展，而它們的源頭一直可以追溯到史前時代，比如中華文明之于天道、禮樂的強調(diào)，在新石器時代遺存中就能夠找到蹤跡。這個意義的中華文明，它決定所有中國人如何看世界，包含著所有中國人存在于世的意義根基，確定何為善、何為美。中華文化的根本精神不是口口相傳的說教，而是實實在在的生活。這些生活的遺留就是考古學所研究的物質(zhì)遺存。考古學從這個意義上開展中華文明探源，就把歷史與現(xiàn)實貫通起來，讓考古學可以服務于當代中國的文化建設。大眾對于考古學家的印象總是與挖墓、探險聯(lián)系在一起，考古總是意味著發(fā)現(xiàn)神秘的過去（如三星堆）。其實考古學的關注點跟其他人文社會科學是一致的，橫渠四句能夠非常好地概括這個共同點：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。天地萬物的“心”就是文化意義，民眾的人生意義來源于文化，文化的傳承離不開承載之物，考古學是文化的傳承者。中華文明之所以能夠生生不息，正是因為文化持續(xù)不斷的傳承。器以載道！考古學扎根深遠，意蘊綿長，這已經(jīng)不是“作用”所能包含的了。（摘編自陳勝前《考古學有什么用？》，《讀書》2022年第4期）材料二：當代考古學中最深層的矛盾之一是科學和人文的對立。過程考古學最核心的理念就是讓考古學立足于科學之上，建立“作為科學的考古學”；而富有人文色彩的后過程考古學認為并不存在客觀的考古材料，物質(zhì)都是包含意義的，此即“作為人文的考古學”。作者（陳勝前教授）在書（《中國文化基因的起源：考古學的視角》一書）中對這兩種思想進行了重構。他認為科學與人文相伴相生，沒有人文思想就沒有科學，沒有科學就沒有當代人文反思。同時堅持認為考古學的最終目標不僅僅是一門科學，更應是文化，是一項促進文化發(fā)展的事業(yè)，因而作者提出了作為文化的考古學。以文化為出發(fā)點，作者闡釋了考古學的三大問題——人類起源、農(nóng)業(yè)起源與文明起源，同時也對這些問題進行發(fā)散式思考，涉及三大問題中的一些重要話題，如人的社會性、史前經(jīng)濟學、社會權力的空間表達、文化與生態(tài)之間的關系等。以人為中心考察人類過去，是該書人文關懷的集中體現(xiàn)。作者認為，考古學在歷史與現(xiàn)實之間應保持一種張力。這一觀點更接近后過程考古學的理念——批判過程考古學中虛幻的科學純潔性，批評考古學家對話語權的壟斷，批評考古學不可能實現(xiàn)的“烏托邦式”的目標。作者認為，作為文化的考古學應以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目標，滿足人們的文化生活需要。同時，作為文化的考古學也是一種社會實踐。作者呼吁：考古學者對現(xiàn)實的關懷不可或缺，考古學應為理解、構建中國自身文化做出貢獻，在未來中國文化建設中發(fā)揮重要作用。中國考古學是作為文化的考古學，這與作為人類學的考古學，或同時作為歷史學、人類學和科學的考古學的定位，有著明顯差別。該書的重要意義，在于承襲了中國考古學一貫的以揭示中華文明發(fā)展脈絡為目標的追求；開拓了以考古學理論方法敘說現(xiàn)實、闡釋現(xiàn)實的新的研究思路；尤其是將歷史與現(xiàn)實、文化與民族串聯(lián)，增進了人們對自身民族和文化的理解，提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦將讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族。（摘編自徐紫瑾、楊林旭《探討中國文化基因的起源——作為文化的考古學》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.金石學雖然認識論比較落后，但也有合理的地方，不應被掃進歷史的垃圾堆，因為其本體論還是有意義的。B.以西亞為中心提煉出來的國家文明的標準有“城市”“金屬冶煉”“文字”三個要素，但印加文明只具備一個要素。C.材料一認為，中華文明探源不應該只是探究國家或是社會復雜性的起源，更重要的是要探尋中華文化的形成。D.材料二認為，后過程考古學也就是人文考古學；過程考古學與后過程考古學是相互對立的，二者不可兼容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.科學考古學作為一門學問，其現(xiàn)代性試圖憑借科學解決一切問題，但這是很難實現(xiàn)的“烏托邦式”的目標。B.中華文明中的儒、道、佛等思想的源頭可以追溯到史前時代，在新石器時代遺存中就能夠找到蹤跡。C.陳勝前教授提出了文化考古學這一課題，這一課題共包含三個子課題，那就是人類起源、農(nóng)業(yè)起源與文明起源。D.作為文化的考古學認為，考古學在歷史與現(xiàn)實之間應保持一種張力，這與后過程考古學的理念是一致的。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持考古學“器以載道”觀念的一項是（）A.自四川稻城縣皮洛舊石器時代遺址發(fā)掘以來，考古人員已發(fā)現(xiàn)7個文化層、近萬件石制品和用火遺跡。B.對出土的甲骨進行研究，用自然科學的手段做DNA鑒定，可知遠古人是用黃?；蛩５募珉喂钦疾返摹.甘肅慶陽南佐環(huán)壕聚落遺址面積達600萬平方米，是距今5000年左右的中國最大的中心聚落遺址之一。D.四川三星堆和金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了以夏商王朝為中心的中原與周邊地域的政治、文化關系。4.請簡要分析材料一的論證特點。5.請簡要概括作為文化的考古學的含義及意義。【答案】1.D2.A3.B4.①論證結構方面，文章以“總—分—總”的結構行文。②論證方式方面，主要運用了先破后立、破立結合的方式。③論證方法方面，文章運用了舉例論證、引用論證、道理論證等論證方法。④論證語言準確、嚴謹。5.①作為文化考古學是以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目標的考古學。②作為文化的考古學的意義：通過考古探尋文明源頭，傳承、發(fā)展文化，通過考古進行社會實踐，為理解、構建中國自身文化做出貢獻；將歷史與現(xiàn)實、文化與民族串聯(lián)，增進人們對自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過分析科學考古學與人文考古學的對立，探討了考古學在現(xiàn)代社會中的地位和意義。文章強調(diào)考古學不僅是科學的研究，更是文化傳承的橋梁，提出“作為文化的考古學”這一理念。文章指出當代考古學應關注現(xiàn)實與歷史之間的聯(lián)系，強調(diào)文化傳承的重要性，通過考古學促進中華文化的發(fā)展與弘揚，進而增強民族凝聚力和自豪感，并讓世界更好地理解中國。【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者不可兼容”錯誤。由原文“他認為科學與人文相伴相生，沒有人文思想就沒有科學，沒有科學就沒有當代人文反思”可知，科學與人文是可以兼容的，因此過程考古學與后過程考古學雖然相互對立，但也可兼容。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“中華文明中的儒、道、佛等思想的源頭”錯誤。由原文“其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進程中不斷發(fā)展，而它們的源頭一直可以追溯到史前時代”可知，原文沒有提到“佛”。C.“共包含三個子課題”錯誤。由原文“以文化為出發(fā)點，作者闡釋了考古學的三大問題……”可知，不能說文化考古學就只有這三個子課題。D.“這與后過程考古學的理念是一致的”錯誤。由原文“作者認為，考古學在歷史與現(xiàn)實之間應保持一種張力。這一觀點更接近后過程考古學的理念”可知，原文只是說“這一觀點更接近后過程考古學的理念”。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一可知，“器以載道”觀念中的“道”即“文化”，也就是作者強調(diào)的考古應是作為文化的考古,要從文化這一維度進行考古，探尋文化的起源、發(fā)展、傳承。B.屬于科學考古，并沒有強調(diào)文化層面的意義。故選B。【4題詳解】本題考查學生對論證特點的把握能力。論證結構方面，采用總分總的結構。開篇指出科學考古學存在的問題，即過度強調(diào)科學而忽視人文價值，提出物質(zhì)遺存研究需要科學與人文兩個角度（總起）；接著以中華文明探源研究為例，闡述在這一研究中應重視文化維度，包括文明標準的相對性以及文化在中華文明探源中的重要意義（分述）；最后強調(diào)考古學在傳承文化方面的重要意義，超越了傳統(tǒng)意義上的“作用”概念（總結）。論證方式方面，主要運用了先破后立、破立結合的方式。文章通過對比科學考古學和金石學的認知，對現(xiàn)代性及其帶來的偏見進行了批判，以此引出人文回歸的必要性。接著，文章以中華文明探源為例，指出研究文明需關注文化這一維度，從而論證考古學的意義不應僅限于科學價值，還應包括豐富的人文價值。最后，結合“器以載道”觀念和橫渠四句，將考古學提升到文化傳承的高度，全面展示考古學的廣泛價值。論證方法方面，文章運用了舉例論證、引用論證、道理論證等論證方法。以印加文明為例，印加文明沒有文字與金屬冶煉卻依然是龐大文明，來說明以西亞為中心的文明三要素標準并非絕對，從而論證在中華文明探源研究中不應局限于傳統(tǒng)文明標準，而應重視文化維度。引用“器以載道”的觀念，闡述考古學與文化傳承的關系，使論證更具文化內(nèi)涵和說服力。論證語言準確、嚴謹。在闡述觀點時，如對科學考古學現(xiàn)代性的分析，通過剖析其認識論和本體論，說明其問題所在，論述嚴謹。在闡述考古學與文化的關系等概念時，用詞準確。如“這里‘文明’有另外一層含義，即一種以意識形態(tài)（通常是宗教或核心思想）為中心形成的文化體系”，對“文明”含義的界定明確而準確。【5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作為文化的考古學的含義：由原文“作者認為，作為文化的考古學應以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目標，滿足人們的文化生活需要”可知，作為文化的考古學是以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目標的考古學。作為文化的考古學的意義：由原文“考古學從這個意義上開展中華文明探源，就把歷史與現(xiàn)實貫通起來，讓考古學可以服務于當代中國的文化建設”“考古學者對現(xiàn)實的關懷不可或缺，考古學應為理解、構建中國自身文化做出貢獻，在未來中國文化建設中發(fā)揮重要作用”可知，通過考古探尋文明源頭，傳承、發(fā)展文化，通過考古進行社會實踐，為理解、構建中國自身文化做出貢獻。由原文“將歷史與現(xiàn)實、文化與民族串聯(lián)，增進了人們對自身民族和文化的理解，提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦將讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族”可知，將歷史與現(xiàn)實、文化與民族串聯(lián)，增進人們對自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賽妙香周東明賽妙香是三勝戲班兒的當紅旦角兒。賽妙香這幾天心情不好，愛發(fā)火，為啥？這得慢慢說。賽妙香小時候，家境貧寒，吃兩頓餓三頓，因此自小體弱。半月前，松州城商會楊會長，給母親過生日，唱堂會，賽妙香應工唱了《紅鬃烈馬》里的王寶釧，很累。晚上，他又趕場，在戲園子里唱《二進宮》里的李艷妃。這是三個人的對兒戲，戲里應工楊波的角兒，是高派老生，應工花臉的角兒，和金少山學過戲。戲一開場，調(diào)門兒就高，臺上三個人不分高低地對啃。叫好聲，是一陣接一陣。那天晚上，松州城的戲迷過足了戲癮。可是賽妙香卻架不住了，身體弱不說，那天又趕場，唱了兩場戲，而且還是重唱功的戲。賽妙香到了后臺，還沒等卸完妝，突覺胸中惡心，嘴里發(fā)咸，心頭一熱，一口血吐了出來。賽妙香第二天去了松州城的“三溪堂”，坐堂先生說他傷氣了，補補氣，會好起來的，但是以后要注意，不要這樣累，因為他身體弱。戲班兒管事兒是賽妙香父親同門師哥，聽說賽妙香得了吐血癥，把賽妙香叫到家里。管事兒說，侄子啊，咱們戲還得唱，可是身體也不能不顧，你現(xiàn)在這個樣子，依我看，以后重唱功的青衣，你是不能再唱了，改行吧。改啥？賽妙香問。小生，你的嗓子和扮相都可以嘛。說起改行的事兒，賽妙香不是沒想過?？少惷钕闶莻€要強的人。一想，改行唱小生，就要唱底包小生了，自己辛辛苦苦學旦角兒戲，十多年來，練功吊嗓，才唱紅了，容易嗎？想到這兒，賽妙香就生氣，生自己的氣，為啥這身體不出活兒。想著想著，他心中就有一股無名火，往上拱。在三勝戲班兒里，還有一個人，也唱旦角兒，叫李麻子。此人姓李，因為臉上星星點點的，有幾個淺麻子，人們就叫他李麻子。李麻子與賽妙香同出一門，學的都是旦角兒，因賽妙香年長李麻子一歲，李麻子叫賽妙香師兄。李麻子有一副好嗓子，聲音甜脆，圓潤，好聽。如果僅從嗓子來說，是唱旦角兒的料，可是他扮相沒有師兄賽妙香俊，身段也呆板，做不出戲來，雖然和賽妙香同年登臺，但是一直唱不過賽妙香，在三勝戲班兒唱二牌旦角兒。賽妙香也知道，李麻子在暗中使勁兒，想要掛頭牌。今兒，不知道怎么回事兒，李麻子來賽妙香家了。賽妙香見李麻子來家里了，驚訝地問，喲，師弟你咋這么閑在??？這不是說師兄病了嗎，來看看您。謝謝師弟還有這份心意。賽妙香嘴上說著感謝的話，心里卻不是這么想的，他心說，誰知道你葫蘆里賣的什么藥？兩個人聊了會閑話，李麻子就問賽妙香，師兄，我聽人家說，有人勸您改行，唱小生，有這事兒嗎？哦，你也關心我這事兒？不，隨便問問，隨便問問。師弟，我倒要聽聽你的看法，你說，你是什么意見？我嘛，李麻子思忖了一下，依您現(xiàn)在的情況，我看，改行也不失為上策。噢？你也是這樣想的？賽妙香笑了，當然笑得很尷尬。話不投機半句多，李麻子也看出來了，師兄很不高興了，在敷衍他，于是也就起身告辭了。賽妙香唱不了旦角兒，又不想改行唱小生。他現(xiàn)在想退出梨園行，回老家去。這天，他來戲班兒辭行。管事兒一再挽留，賽妙香還是去意已決。管事兒頓了一會兒，又說，你知道李麻子怎么說你嗎？他說你這個年齡，就是改行唱小生，也成不了角兒，你也就只有唱底包了。真的，他真是這么說的？班主點點頭。賽妙香一氣之下走了，去了北平。一年后，賽妙香突然回到了三勝戲班兒，不過，賽妙香回來是要唱戲的，要唱小生戲。頭一天，管事兒笑著問賽妙香，晚上咱貼什么戲碼？《小晏》，賽妙香說，而且說得很堅定。管事兒卻為難了，說，這是小生戲啊。是啊?？蛇@貂蟬誰來應工？管事兒說的這事兒，不是沒有道理?！缎￡獭愤@出戲，是小生戲，演呂布的是主角兒，掛頭牌。可是貂蟬，雖說在戲里的分量很重，一般的底包來不了這個角色，但是因為不是旦角兒戲，就是角兒來應工這個角色，也要掛二牌，給小生挎刀。三勝戲班兒里，能應工這個角色的人，只有李麻子一個人，可李麻子自從賽妙香走了，已經(jīng)是三勝戲班兒當紅的旦角兒了，他能答應應工貂蟬嗎？就在這時，李麻子來了，他一見到賽妙香，就說，師兄回來了，您今兒晚上打炮貼什么戲碼？《小晏》，賽妙香說。喲，誰的貂蟬啊？要是沒人來，我來。那天晚上的戲碼一貼出去，松州城的戲迷聽說賽妙香改行，唱小生了，那個好奇，不到半天工夫，就把戲票搶光了。賽妙香一連氣演了五天《小晏》，天天晚上看戲的人，坐的都是滿坑滿谷。有人說，賽妙香的呂布演的棒，也有人說，李麻子的貂蟬也不錯。第六天，管事兒問賽妙香，今天晚上，咱貼什么戲碼？《穆柯寨》，賽妙香說。嗯？管事兒不解地問，這是旦角兒戲啊？我懂。誰來穆桂英？這還用問嗎，戲班兒里幾個旦角兒？就李麻子一個，可是旦角兒要掛頭牌，您呢？按戲班兒規(guī)矩來。那樣的話，您就要掛二牌，給李麻子挎刀了。不行嗎？賽妙香問。6.下列對小說相關內(nèi)容理解，正確的一項是（）A.小時候挨餓的經(jīng)歷讓賽妙香不敢懈怠，一天趕了兩場重唱功的戲，導致吐血。B.李麻子雖然嗓音超過了賽妙香，但其他條件不如賽妙香，只能唱二牌旦角兒。C.在談論改行事宜無果的情況下，李麻子使用激將法將賽妙香拉回唱戲的路上。D.《小晏》戲中的貂蟬，底包來不了這個角色，無論誰應工都只能掛二牌。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用了很多行業(yè)術語，如旦角、應工、老生、小生、底包等等，以及富有時代特色的場所，把讀者引入了特定的年代與特殊的環(huán)境中。B.小說多處使用兒化音，如戲班兒、對兒戲、角兒、管事兒等，從而使小說語言更加親切，節(jié)奏更加舒緩，但同時也削弱了小說語言的表現(xiàn)力。C.當賽妙香反問李麻子關心自己改行之事時，李麻子迅速否定，并且連說兩遍“隨便問問”，這種重復更加凸顯了李麻子怕引起賽妙香猜忌的心理。D.作為賽妙香父親的同門師哥的管事兒，雖然在文中著墨不多，情節(jié)較少，看似無關緊要，但是對推動故事情節(jié)的發(fā)展，有著不可或缺的作用。8.小說在敘述故事時有兩處使用了補敘手法，請分析其作用。9.賽妙香回到三勝戲班后第六天主動提出演《穆柯寨》，為李麻子挎刀，小說如此收尾有什么作用？【答案】6.C7.B8.①第一處交代了賽妙香因為連趕兩場戲而導致吐血的情節(jié)，推動了故事情節(jié)發(fā)展，為后文的情節(jié)展開做了鋪墊。②第二處交代了李麻子的情況，明確了故事發(fā)生的背景，為賽妙香的負氣較勁做鋪墊。9.①更好地塑造人物形象。賽妙香為李麻子挎刀，說明賽妙香被李麻子重師兄弟情誼、甘當配角的品德感動，也很好地表現(xiàn)了賽妙香在知道自己誤解李麻子后重情重義、投桃報李的情懷。②反映了師兄弟之間冰釋前嫌，重歸于好，使故事情節(jié)更加完整。③凸顯了師兄弟二人相互捧挎，和氣合作，深化了主旨?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說描繪了劇團演員賽妙香職業(yè)生涯的轉折點及內(nèi)心沖突。通過細致的情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)了他因健康原因面臨改行的掙扎，以及在同行的激勵下重新找回舞臺信仰。作者運用行業(yè)術語和對話，真實再現(xiàn)戲班生活，人物形象生動鮮明。小說結尾賽妙香為李麻子挎刀，表明其接受了角色轉換，達成心理和解，具有人性深度和勵志意義?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“小時候挨餓的經(jīng)歷讓賽妙香不敢懈怠，一天趕了兩場重唱功的戲，導致吐血”錯誤?！靶r候挨餓的經(jīng)歷讓賽妙香不敢懈怠”與“一天趕了兩場重唱功的戲”沒有關聯(lián)；另外，“導致吐血”的原因還有“身體弱”。B.“李麻子雖然嗓音超過了賽妙香”錯誤。原文只說“李麻子有一副好嗓子”，但并沒有說李麻子嗓音超過了賽妙香。D.“底包來不了這個角色”錯誤。說法過于絕對，原文為“一般的底包來不了這個角色”。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“但同時也削弱了小說語言的表現(xiàn)力”錯誤。兒化音的使用使小說語言更親切、自然，富有生活氣息，使表達更柔和活潑，這不僅沒有削弱小說語言的表現(xiàn)力，反而增強了語言的表現(xiàn)力。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文本敘述特色的分析鑒賞能力。補敘對原來的敘述起豐富、補充作用，可以使劇情更完整，且使情節(jié)鋪展合理；可以使人物形象更豐富；可以深化主旨；可以造成敘事波瀾，增強藝術感染力。①第一處交代了賽妙香因為連趕兩場戲而導致吐血的情節(jié)，補充介紹賽妙香吐血后的身體狀況，強調(diào)他身體弱，以此推動情節(jié)發(fā)展，所以后面管事兒來勸他“咱們戲還得唱，可是身體也不能不顧，你現(xiàn)在這個樣子，依我看，以后重唱功的青衣，你是不能再唱了，改行吧”，“說起改行的事兒，賽妙香不是沒想過?？少惷钕闶莻€要強的人……”等，可見補敘部分為后文管事勸他改行及他對是否改行的糾結等情節(jié)做鋪墊。②第二處補敘“李麻子與賽妙香同出一門，學的都是旦角兒……李麻子有一副好嗓子……可是他扮相沒有師兄賽妙香俊，身段也呆板，做不出戲來，雖然和賽妙香同年登臺，但是一直唱不過賽妙香，在三勝戲班兒唱二牌旦角兒”，交代了李麻子的情況，說明二人關系的微妙，及競爭關系，為后文賽妙香的負氣較勁做鋪墊?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①更好地塑造人物形象。賽妙香主動提出演《穆柯寨》為李麻子挎刀，說明賽妙香被李麻子重師兄弟情誼、甘當配角的品德感動，也表現(xiàn)了賽妙香在知道自己誤解李麻子后，不計前嫌、豁達大度的品質(zhì)，同樣重情重義、投桃報李的情懷；在原來要強、負氣的基礎上，豐富了他的人物形象。②之前賽妙香和李麻子二人關系微妙、尷尬，存在競爭關系，賽妙香甚至負氣出走，最后而賽妙香卻主動提出愿意為李麻子挎刀，這一情節(jié)的反轉，反映了師兄弟之間冰釋前嫌，重歸于好，使故事情節(jié)更加完整，也跌宕起伏，充滿趣味。③結尾寫師兄弟二人相互捧挎，和氣合作，“天天晚上看戲的人，坐的都是滿坑滿谷”，體現(xiàn)了賽妙香他們對戲曲藝術的熱愛超越了個人名利，傳達出一種豁達包容、熱愛藝術的思想，深化了文章主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，帝【注】聞西域有神，其名曰“佛”，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書大抵以虛無為宗，貴慈悲不殺。以為人死精神不滅，隨復受形；生時所行善惡，皆有報應，故所貴修練精神，以至為佛。善為宏闊勝大之言以勸誘愚俗精于其道者號曰沙門于是中國始傳其術圖其形像而王公貴人獨楚王英最先好之。十三年冬十月，楚王英與方士作金龜、玉鶴，刻文字為符瑞。男子燕廣告“英與漁陽王平、顏忠等造作圖書，有逆謀”。事下案驗。有司奏“英大逆不道，請誅之”。帝以親親不忍。十一月，廢英，徙丹陽涇縣，賜湯沐邑五百戶。先是有私以英謀告司徒虞延者，延以英藩戚至親，不然其言；及英事覺，詔書切讓延。十四年夏四月，楚王英至丹陽，自殺。詔以諸侯禮葬于涇。是時，窮治楚獄，遂至累年。自京師親戚、諸侯、州郡豪杰及考案吏，阿附坐死、徙者以千數(shù)，而系獄者尚數(shù)千人。初，樊鰷弟鮪，為其子賞求楚王英女，鰷聞而止之曰：“建武中，吾家并受榮寵，一宗五侯。時特進一言，女可以配王，男可以尚主。但以貴寵過盛，即為禍患，故不為也。且爾一子，奈何棄之于楚乎！”鮪不從。及楚事覺，鰷已卒，上追念鰷謹恪，故其諸子皆得不坐。英陰疏天下名士，上得其錄，有吳郡太守尹興名，乃征興及掾吏五百余人詣廷尉就考。諸吏不勝掠治，死者太半，唯門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹史駟勛備受五毒，肌肉消爛，終無異辭。續(xù)母自吳來洛陽，作食以饋續(xù)。續(xù)雖見考，辭色未嘗變，而對食悲泣不自勝。治獄使者問其故，續(xù)曰：“母來不得見，故悲耳！”問：“何以知之？”續(xù)曰：“母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，故知之?！笔拐咭誀盥?，上乃赦興等，禁錮終身。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·楚王英之獄》）【注】帝：漢明帝劉莊。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.善為宏闊勝大之言/以勸誘/愚俗精于其道者/號曰沙門/于是中國始傳其術/圖其形像/而王公貴人/獨楚王英最先好之B.善為宏闊勝大之言/以勸誘愚俗/精于其道者/號曰沙門/于是中國始傳其術/圖其形像/而王公貴人/獨楚王英最先好之C.善為宏闊勝大之言/以勸誘/愚俗精于其道者/號曰沙門/于是中國始傳其術/圖其形像/而王公貴人獨楚王英/最先好之D.善為宏闊勝大之言/以勸誘愚俗/精于其道者/號曰沙門/于是中國始傳其術/圖其形像/而王公貴人獨楚王英/最先好之11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.西域，西漢以后對玉門關以西地區(qū)的總稱，西漢宣帝時設西域都護府。B.有司，官吏和官署的泛稱。古代設官分職，各有專司，故稱“有司”。C.廷尉，古代最高司法機關及其長官的名稱。秦始設之，漢初沿襲，護衛(wèi)宮廷。D.五毒，古代五種刑罰的統(tǒng)稱，一指墨、劓、剕、宮、大辟；一指笞、杖、徒、流、死。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚王劉英與方士制作金龜、玉鶴，刻上文字，用作將為天子的天賜憑證，被人告發(fā)陰謀造反，被廢除王爵，且被遷到丹陽郡涇縣。B.楚王劉英抵達丹陽郡后自殺，皇帝下令徹查與劉英案件有關的人，牽連眾多，從皇親國戚、諸侯豪杰，直到審案官吏，數(shù)以千計。C.樊鮪與楚王聯(lián)姻，樊鰷認為樊家過盛，再聯(lián)姻會遭禍患，樊鮪不聽。楚王事發(fā)后，皇帝追念已逝樊鰷的為人，沒有處罰他的后人。D.楚王劉英暗中記錄天下名士，明帝得到名單后，根據(jù)名單逮捕了包括吳郡太守尹興在內(nèi)的五百多人，加以嚴刑拷打，這些人死了一大半。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其書大抵以虛無為宗，貴慈悲不殺。（2）延以英藩戚至親，不然其言；及英事覺，詔書切讓延。14.陸續(xù)為什么能夠觸動皇上，最終使吳郡太守尹興等人得以赦免？結合文本加以分析?！敬鸢浮?0.B11.C12.D13.（1）佛經(jīng)總的來說把虛無當作宗旨，把慈悲不殺生看成是可貴的。（2）但虞延認為劉英是明帝手足至親，不相信密報。及至劉英逆謀暴露，明帝下詔嚴厲責備虞延。14.①陸續(xù)受盡酷刑，始終不屈招。②陸續(xù)所說的陸母做菜育人的方式感動了皇帝。③陸續(xù)的忠孝品性打動了皇帝?！窘馕觥俊緦дZ】這段文言文敘述了佛教傳入中國的經(jīng)過，并描述了楚王劉英因被密告有謀反嫌疑而慘遭廢黜并自殺的事件。通過樊鰷的家訓和陸續(xù)的忠誠表現(xiàn)，揭示了家族背景及個人品行在動蕩時期的政治命運。同時，文本通過細節(jié)刻畫，如陸續(xù)的沉著冷靜，展現(xiàn)人物性格和命運的復雜性，反映了當時政治環(huán)境的險惡。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：佛家擅于使用恢弘博大的言詞，以勸化誘導愚昧的凡夫俗子。精通佛家道義的人，稱為“沙門”。于是佛教便開始在中原傳播，圖畫佛門形像。在天子、諸王和顯貴當中，唯獨楚王劉英最先喜好佛教。“愚俗”作“勸誘”的賓語，不可斷開，故可排除AC；“楚王英”作“好”的主語，不可斷開，故排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握古代文學文化常識的能力。C.“護衛(wèi)宮廷”錯誤。廷尉，是中國古代司法審判機構官職名，西漢時也稱大理。戰(zhàn)國時期秦國始置，秦朝、西漢沿置。列位九卿，為中央最高司法審判機構長官，匯總全國斷獄數(shù)，主管詔獄和修訂律令的有關事宜，不負責“護衛(wèi)宮廷”，“護衛(wèi)宮廷”是侍衛(wèi)的職責。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“根據(jù)名單逮捕了包括吳郡太守尹興在內(nèi)的五百多人”錯誤。根據(jù)原文“上得其錄，有吳郡太守尹興名，乃征興及掾吏五百余人詣廷尉就考”可知，名單上有尹興的名字，這五百多人是尹興的下屬，而非名單中的人。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯句子的能力。（1）“以……為”，把……作為；“宗”，宗旨；“貴”，認為……是可貴的；（2）“以”，認為；“然”，認為……正確；“切”，嚴厲，嚴酷；“讓”，責備。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“諸吏不勝掠治，死者太半，唯門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹史駟勛備受五毒，肌肉消爛，終無異辭”可知，陸續(xù)在酷刑之下堅守正義，不胡亂招供，展現(xiàn)出其剛正不屈的品質(zhì)，這會讓皇帝看到他的忠誠與堅定，對他心生敬意。根據(jù)原文“續(xù)母自吳來洛陽，作食以饋續(xù)。續(xù)雖見考，辭色未嘗變，而對食悲泣不自勝。治獄使者問其故，續(xù)曰：‘母來不得見，故悲耳！’問：‘何以知之？’續(xù)曰：‘母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，故知之?！拐咭誀盥?，上乃赦興等，禁錮終身”可知，陸母做菜方式體現(xiàn)出其做事嚴謹、有規(guī)矩，這種言傳身教培養(yǎng)出陸續(xù)這樣品德高尚之人，皇帝被這份母子深情以及陸母的育人方式所觸動。陸續(xù)在受審過程中，面對酷刑不屈服，體現(xiàn)出對上級的忠誠；因見不到母親而悲泣，展現(xiàn)出他的孝順。忠孝自古以來為人們所推崇，皇帝也會被陸續(xù)的這種品性所打動，從而赦免尹興等人。參考譯文：起初，明帝聽說西域有一神祗，名字叫作“佛”，于是派使者前往天竺國尋求佛教道義。使者在西域找到了佛經(jīng)，并帶著沙門回到中原。佛經(jīng)總的來說把虛無當作宗旨，把慈悲不殺生看成是可貴的。認為人死之后，精神不滅，可以再次投胎轉世，而人生前所作的善事惡事，全都會有報應。因此，提倡修煉精神，直至成“佛”。佛家擅于使用恢弘博大的言詞，以勸化誘導愚昧的凡夫俗子。精通佛家道義的人，稱為“沙門”。于是佛教便開始在中原傳播，圖畫佛門形像。在天子、諸王和顯貴當中，唯獨楚王劉英最先喜好佛教。十三年，冬季，十月，楚王劉英和方士制作金龜、玉鶴，刻上文字，用作將為皇帝的天賜憑證。有個叫燕廣的男子，告發(fā)劉英與漁陽人王平、顏忠等編造符讖之書，蓄謀造反。朝廷將此事下交有關部門追查核實。主管官員上奏道：“劉英大逆不道，請將他處死。”明帝因手足之親而不忍批準。十一月，廢掉劉英王位，將他遷往丹陽郡涇縣，賞賜五百戶賦稅。先前，曾有人暗中將劉英的逆謀告訴司徒虞延，但虞延認為劉英是明帝手足至親，不相信密報。及至劉英逆謀暴露，明帝下詔嚴厲責備虞延。十四年，夏季，四月，楚王劉英抵達丹陽郡后自殺。明帝下詔，命令以諸侯之禮將他葬在涇縣。當時，朝廷極力追究楚王之案，以至連年不止。從京城皇親國戚、諸侯、州郡豪杰，直到審案官吏，因附從反逆而被處死、流放的數(shù)以千計，而關在獄中的還有幾千人。當初，樊鰷的弟弟樊鮪曾為兒子樊賞求娶楚王劉英的女兒為妻。樊鰷聽到消息后制止他說：“建武年間，咱們?nèi)彝芏鲗櫍婚T之內(nèi)，曾出了五個侯爵。當時只要當特進的父親一句話，女可以配親王，男可以娶公主。但父親認為尊貴恩寵過度就成為禍患，所以不作這種事。況且你只有一個兒子，為什么把他丟給楚國呢？”樊鮪不聽勸告。及至楚王謀反事發(fā)，樊鰷已經(jīng)去世。明帝追念樊鰷為人嚴謹恭敬，所以他的兒子們都沒有連坐。劉英曾暗中將天下名人記錄在冊。明帝得到這個名單，見上面有吳郡太守尹興的名字，便召尹興及其屬官五百多人到廷尉受審。屬官們經(jīng)受不住苦刑拷打，大部分人死去。唯有門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹吏駟勛，雖受盡五種毒刑，肌肉潰爛，但到底也不改口供。陸續(xù)的母親從吳郡來到洛陽，作了食物送給陸續(xù)。陸續(xù)以往雖遭拷打，言辭神色從不改變，但面對飯菜卻痛哭流涕，不能自制。審案官問是何緣故，陸續(xù)說：“母親來了，而我們不能相見，所以悲傷?！睂彴腹賳枺骸澳阍趺粗浪齺砹?？”陸續(xù)說：“我母親切肉無不方方正正，切蔥也總是一寸長短。我見到這食物，所以知道她來了?！睂彴腹賹⒋饲闆r上報后，明帝便赦免尹興等人，但限制他們終生不準作官。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。早發(fā)竹下范成大結束晨裝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。行沖薄薄輕輕霧，看放重重疊疊山。碧穗吹煙當樹直，綠紋溪水趁橋彎。清禽百囀似迎客，正在有情無思間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點明出發(fā)時的情景，清秋時節(jié)繁忙的公務之后，詩人跨鞍上馬動身。B.頸聯(lián)動靜、遠近結合，有被風吹動的碧穗般的炊煙，有小橋下綠綢般的溪水。C.尾聯(lián)運用擬人手法，寫出了詩人在鳥兒美妙動聽的“迎賓曲”中心馳神醉。D.此詩中詩人的愉悅心情，完美融入了景物情態(tài)之中，實為情與景會之佳作。16.詩歌頷聯(lián)語言頗有特色，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①多用疊詞，使景物描寫生動形象。“薄薄輕輕”寫出了霧的虛無縹緲，“重重疊疊”寫出了山的連綿不絕。②用詞具有表現(xiàn)力。“沖”，意為沖開，把流動的霧化為靜態(tài)；“放”，意為閃出，把靜止的山化為動態(tài)。兩者相映成趣，構成了一幅撲朔迷離、奇趣橫生的畫面。【解析】【導語】范成大的《早發(fā)竹下》描繪了清晨出發(fā)時的優(yōu)美景致，通過富有層次的景物描寫，展現(xiàn)了作者在自然懷抱中的愉悅心情。詩中對薄霧、山嶺、炊煙、溪水等自然景物的細致刻畫，以及對禽鳥的擬人化描繪，完美表達了詩人與自然和諧相融的情景。詩中情景交融的表現(xiàn)手法使得作品富有生動的意境和清新的意趣?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“有被風吹動的碧穗般的炊煙”錯誤。“碧穗吹煙當樹直”意為在稻穗碧綠的原野可以遠遠的看見從農(nóng)家飄出的像樹一樣直的炊煙。炊煙為靜景，炊煙“當樹直”，暗示無風。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌語言能力。“薄薄輕輕”這一疊詞的運用，生動地描繪出清晨霧氣輕盈、淡薄的特點，讓人仿佛能看到那若有若無、虛無縹緲的霧氣在眼前飄蕩?！爸刂丿B疊”則形象地展現(xiàn)出山巒起伏、層層疊疊的樣子，強調(diào)了山的數(shù)量之多和連綿不斷的形態(tài)?！皼_”字原本常用來形容人的快速行動，這里用來形容人在霧中行走，仿佛是沖開了流動的霧氣，將原本動態(tài)的霧賦予了一種靜態(tài)的感覺，好像霧氣是一個實體，可以被沖開?！胺拧弊忠话阌糜谥鲃拥卣故净蚍懦瞿澄?，這里把山當作主動的一方，山“放出”自己，讓原本靜止的山有了動態(tài)感，好像山在故意展示自己的姿態(tài)。一靜一動，相互映襯，使畫面充滿了奇幻的色彩和趣味，讓人感受到詩人在這樣的環(huán)境中行走時的奇妙體驗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導致屈原有怨氣的直接原因是“____，____”。（2）李白《蜀道難》中運用夸張的修辭手法，寫秦蜀之間崇山峻嶺不可逾越的句子是“____，____”。（3）李清照喜歡以菊花入詞，如“____，____”等句子，菊花往往成為詞人身心悲苦的象征或載體。【答案】（1）信而見疑忠而被謗（2）西當太白有鳥道可以橫絕峨眉巔（3）滿地黃花堆積憔悴損（簾卷西風，人比黃花瘦）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：謗、峨、巔、損。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寒露已過，霜降未臨，收了夏季作物的大田經(jīng)過一段時間的歇息，又一次敞開懷抱。黝黑的泥土被翻了出來，筆直的田壟像布匹一樣伸展開去，浸漲了的麥種鼓著橢圓的肚子，被一撮撮地投進溫潤的泥洞。那是麥種的家。陪伴它們的還有蚯蚓、螻蛄、陽光、雨水和日漸干冽的風。冬雪落了下來，嫩綠的麥苗才幾寸左右長，躲在雪地上像淘氣的孩童與太陽捉著迷藏。好在太陽有法術，總能把麥苗從雪被里拎出來。而后，幾乎是轉眼之間，麥苗長高了，挺起了細長的腰桿——現(xiàn)在應該叫麥子了。進入春天，風已不再像冬天那樣暴躁和粗魯，田雞和昆蟲躲在麥子的根部發(fā)出稚拙的叫聲。分蘗、長葉、抽穗、灌漿……這一切，都是靜悄悄地進行的。只是，風總是那么不安分，將麥子一會兒往東推，一會兒往西推，卷起的波浪和弄出的聲響，讓人誤以為見到的是一片綠色的海。雨水多了起來，梅子漸漸黃了，田雞和昆蟲叫得更加勤快和老練了。依仗著日益粗壯挺拔的麥稈，麥穗始終不肯低下飽滿的頭顱，終日舉著黃澄澄的小排簫，對著天空、陽光、云彩和布谷鳥，吹著只有風才聽得懂的樂曲。當然，上了年紀的老農(nóng)也聽得懂，于是取一顆麥粒在嘴里一咬，然后高興地吐出一句“麥子快可收割了”。18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“日漸干冽”不但寫出了風的干燥、寒冷，還寫出了時間的推移。B.“稚拙”表示幼稚笨拙，寫春天來臨時田雞和昆蟲剛蘇醒的狀態(tài)。C.“老練”與“稚拙”相對應，寫田雞和昆蟲隨著季節(jié)的變換已長大。D.“飽滿”修飾麥穗，說明麥穗很充實，預示著這將是一個豐收年。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子?！敬鸢浮?8.B19.修改為：冬雪落了下來，嫩綠的麥苗才幾寸長，躲在雪被下像淘氣的孩童與太陽捉著迷藏。20.畫波浪線的句子運用了擬人、比喻的修辭。將風擬人化，寫出了春風的調(diào)皮；將麥田比喻成綠色的海，麥苗的起伏比喻成波浪，生動地寫出了麥苗的茂盛，也形象地寫出了麥苗在風中如海浪起伏的壯觀景象?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。B.“寫春天來臨時田雞和昆蟲剛蘇醒的狀態(tài)”錯誤，“叫聲幼稚笨拙”是因為田雞和昆蟲在春天剛來時還小，所以表現(xiàn)的是它們的幼小狀態(tài)。故選B?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子有兩處語?。阂皇恰安艓状缱笥摇辟樣啵皫状纭本褪羌s數(shù)，和“左右”意思重復，去掉“左右”；二是麥苗“躲在雪地上”不合邏輯，才幾寸的麥苗躲著捉迷藏，應是在雪地下，改為“躲在雪被下”?！?0題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子運用了擬人、比喻的修辭?！帮L總是那么不安分，將麥子一會兒往東推，一會兒往西推”將風擬人化，“不安分”“推”等詞賦予春風以人的情態(tài)、動作，寫出了春風對麥苗的吹拂，表現(xiàn)了春風的調(diào)皮、活潑，點出春天的生機與活力?！熬砥鸬牟ɡ撕团龅穆曧?，讓人誤以為見到的是一片綠色的?！?，將麥田比喻成綠色的海，麥苗的起伏比喻成波浪，生動地寫出了麥苗的茂盛，麥田的一望無際；也表現(xiàn)出麥田在風中如海浪起伏的壯觀景象，充滿力量和生機。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩與畫是藝術，而藝術是情趣的意象化或意象的情趣化。徒有情趣不能成詩，①。情趣與意象相互契合融化，詩從此出，畫也從此出。詩的姊妹藝術，一是圖畫，一是音樂。擬詩于畫易側重模仿現(xiàn)形，易走入寫實主義；②，易走入理想主義。這個分別雖是陳腐的，卻是基本的。總之，詩與畫因媒介的不同，一宜于敘述動作，一宜于描寫靜物?！爱嬋绱?，詩亦然”的老話并不準確。詩畫既異質(zhì)，則各有疆界，不應互犯。一切藝術，無論是詩還是畫，第一步，③，而這個完整的意象必恰能表現(xiàn)當時當境的情趣。情趣與意象恰相契合，就是藝術，就是表現(xiàn)，也就是美。21.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.三段論是從兩個前提推得一個結論的演繹論證，一般是用一個大前提和一個小前提推斷出一個符合大前提的結論。仿照示例，將文中畫波浪線的句子改寫成三段論。（示例）大前提：所有的偶蹄目動物都是脊椎動物。小前提：所有的牛都是偶蹄目動物。結論：牛是脊椎動物?！敬鸢浮?1.①徒有意象也不能成畫②擬詩于樂易側重表現(xiàn)自我③都要形成一個完整的意象22.大前提：藝術是情趣的意象化或意象的情趣化。小前提：詩與畫是藝術。結論：詩與畫是情趣的意象化或意象的情趣化?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①句，根據(jù)上文“詩與畫是藝術，而藝術是情趣的意象化或意象的情趣化。徒有情趣不能成詩”，以及下句“情趣與意象相契合融化”，可知本段談論的是“詩與畫”和“意象和情趣”之間的關系；再根據(jù)上句“徒有情趣不能成詩”可知，在形式上應寫成“徒有……不能……”的格式，內(nèi)容上依據(jù)下文“詩從此出，畫也從此出”，故可填：徒有意象也不能成畫。第②句，根據(jù)前面的分號，可知所填句子應與前句形式相同，內(nèi)容相對。由前句“擬詩于畫易側重模仿現(xiàn)形”，可知應為“擬詩于樂……”，前句畫是“側重模仿現(xiàn)形”，而音樂與其意義應是相反的，所以應側重“自我”，故可填：擬詩于樂易側重表現(xiàn)自我。第③句，根據(jù)前句中的關聯(lián)詞“無論”，所以后句中應有關聯(lián)詞“都”與之呼應。再根據(jù)下句“而這個完整的意象必恰能表現(xiàn)當時當境的情趣”，可知前句的關鍵詞應是“完整的意象”，故可填：都要形成一個完整的意象?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之邏輯分析、仿用句式的能力。由句子“詩與畫是藝術，而藝術是情趣的意象化或意象的情趣化”可以知道，“詩”“畫”都是具體的特殊的、個性的，而“藝術”屬于抽象的、一般的。①由所給例句大前提“所有的偶蹄目動物都是脊椎動物”可知，這是一個一般性原則，所以可得仿寫句子的大前提“藝術是情趣的意象化或意象的情趣化?！雹谟伤o例句小前提“所有的牛都是偶蹄目動物”可知，這是附屬于前面大前提（一般性原則）的特殊化的陳述，所以可得仿寫句子的小前提“詩與畫是藝術?！雹塾伤o例句結論“牛是脊椎動物”可知，這是特殊化符合大前提的結論，所以可得仿寫句子的結論是“詩與畫是情趣的意象化或意象的情趣化?！彼?、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒缛?，塵滿面，雨三天，泥滿田，水淹火烤到哪年？”放眼廣袤的中華大地，不論是坡耕地眾多的長江中上游，還是有水存不住的西南石漠化片區(qū)，不論是千溝萬壑的黃土高原，還是侵蝕溝嚴重的東北黑土區(qū)，都在與水土流失進行的漫長較量中，上演著濯濯童山披綠裳、條條溝梁盡蒼翠的嬗變。滴水穿石，久久為功。在全國各地，水土流失治理依然步履不停。