第24課《三顧茅廬》（導(dǎo)學(xué)案）（教師版） 2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步課堂（統(tǒng)編版）（學(xué)生專用）

一次雙向奔赴的會(huì)晤——第24課《三顧茅廬》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.疏通文意,把握文章情節(jié),理解人物形象。2.學(xué)習(xí)本文刻畫人物的方法。3.感受傳統(tǒng)文化的魅力,激發(fā)閱讀古典小說的興趣。【重難點(diǎn)】1.整體感知課文內(nèi)容,理清小說故事情節(jié)。2.了解小說刻畫人物的藝術(shù)手法及其作用（夸張、對(duì)比手法）。3.認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)讀書人的毒害,把握作品的主題?！緦W(xué)習(xí)過程】預(yù)習(xí)案預(yù)習(xí)案1.作家作品【羅貫中】（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。演義小說是小說體裁之一，由宋代的講史話本發(fā)展而來，元末明初開始出現(xiàn)這個(gè)名稱。演義小說采用章回體形式，以說講歷史故事為其特點(diǎn)。其篇幅較長(zhǎng)，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說。2.故事背景本文節(jié)選自名著《三國(guó)演義》的第三十八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”。劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙（曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。）去曹營(yíng)前薦諸葛“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是：“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房?！眱扇说乃]語(yǔ)，更引起了劉備拜見諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書信。課文從三顧茅廬開始寫起。3.完成下列練習(xí)。（1）讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)，給加點(diǎn)字注音。拜謁（yè）愧赧（nǎn）鄙賤（bǐ）存恤（xù）綸巾（ɡuān）叱（chì）半晌（shǎnɡ）侍立（shì）鶴氅（chǎnɡ）末胄（zhòu）涿郡（zhuō）謬舉（miù）傾頹（tuí）挾天子（xié）如雷貫耳（ɡuàn）簞食壺漿（dānshí）頓開茅塞（sè）民殷國(guó)富（yīn）（2）理解下列詞語(yǔ)意思。拜謁：拜訪謁見。失禮：指感到招待不周而向?qū)Ψ奖硎厩敢?。傲慢：輕視別人，對(duì)人沒有禮貌。疏懶：懶散而不習(xí)慣于受拘束。愧赧：因羞慚而臉紅。鄙賤：指卑微下賤的人。存恤：愛惜，體恤。綸巾：古代用青絲做成的頭巾。如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。經(jīng)世奇才：有整治天下的罕見才能。思賢如渴：形容尋求賢才的心情非常迫切。簞食壺漿：用簞盛飯，用壺盛漿。頓開茅塞：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。4.瀏覽全文，仿照章回體小說的回目來概括情節(jié)。第三十五回玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主第三十六回玄德用計(jì)襲樊城元直走馬薦諸葛第三十七回司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬第三十八回定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇第三十九回荊州城公子三求計(jì)博望坡軍師初用兵開端：三訪孔明玄德示誠(chéng)兩次不遇關(guān)張質(zhì)疑發(fā)展：畢恭畢敬玄德侍立半睡半醒孔明出迎高潮：玄德求教濟(jì)世之道孔明詳解隆中對(duì)策結(jié)局：淚沾袍袖玄德誠(chéng)邀感恩知遇孔明出山學(xué)習(xí)案學(xué)習(xí)案第一課時(shí)一、任務(wù)一：檢查預(yù)習(xí)（1）讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)，給加點(diǎn)字注音。拜謁（yè）愧赧（nǎn）鄙賤（bǐ）存恤（xù）綸巾（ɡuān）叱（chì）半晌（shǎnɡ）侍立（shì）鶴氅（chǎnɡ）末胄（zhòu）涿郡（zhuō）謬舉（miù）傾頹（tuí）挾天子（xié）如雷貫耳（ɡuàn）簞食壺漿（dānshí）頓開茅塞（sè）民殷國(guó)富（yīn）（2）理解下列詞語(yǔ)意思。拜謁：拜訪謁見。失禮：指感到招待不周而向?qū)Ψ奖硎厩敢?。傲慢：輕視別人，對(duì)人沒有禮貌。疏懶：懶散而不習(xí)慣于受拘束。愧赧：因羞慚而臉紅。鄙賤：指卑微下賤的人。存恤：愛惜，體恤。綸巾：古代用青絲做成的頭巾。如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。經(jīng)世奇才：有整治天下的罕見才能。思賢如渴：形容尋求賢才的心情非常迫切。簞食壺漿：用簞盛飯，用壺盛漿。頓開茅塞：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。二、任務(wù)二：瀏覽全文，梳理故事情節(jié)用一句話概括本課故事：劉備第三次前往茅廬,邀請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐自己完成統(tǒng)一大業(yè)。主要人物：劉備、張飛、關(guān)羽、諸葛亮活動(dòng)（一）：瀏覽全文，仿照章回體小說的回目來概括情節(jié)。開端：三訪孔明玄德示誠(chéng)兩次不遇關(guān)張質(zhì)疑發(fā)展：畢恭畢敬玄德侍立半睡半醒孔明出迎高潮：玄德求教濟(jì)世之道孔明詳解隆中對(duì)策結(jié)局：淚沾袍袖玄德誠(chéng)邀感恩知遇孔明出山活動(dòng)（二）：小組合作：把握人物性格，揣摩人物心理，分角色演讀課文。1.要求：揣摩人物心理，把握人物性格，讀出恰當(dāng)語(yǔ)氣，演讀時(shí)可以加上適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作或表情。2.課文不長(zhǎng)，人物個(gè)性很鮮明，他們給你留下了什么印象，你能用一兩個(gè)詞來概括嗎？劉備：禮賢下士、謙恭真誠(chéng)、心懷天下

諸葛亮：氣質(zhì)非凡、雄才大略

張飛：莽撞，直爽

關(guān)羽：穩(wěn)重、顧全大局三、課堂小結(jié)完善下列對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：禮賢下士，劉備一片赤誠(chéng)而三顧草廬下聯(lián)：雄才大略，孔明未出茅廬已三分天下橫批：三顧茅廬四、課后作業(yè)細(xì)讀課文，圈畫出描寫人物語(yǔ)言、動(dòng)作的語(yǔ)句，讀一讀，從分析人物形象的角度在書上作批注。第二課時(shí)一、任務(wù)三：品讀課文，賞析人物形象活動(dòng)（一）：合作探究，本文通過多種描寫方法相結(jié)合來刻畫人物形象，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析劉備人物形象。1.動(dòng)作描寫：①離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。②玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。③玄德下拜④玄德聞言，頓首拜謝。這些細(xì)微的動(dòng)作，表達(dá)了劉備的求賢若渴、禮賢下士，可見他的誠(chéng)心。2.語(yǔ)言描寫：①玄德曰：“既如此，且休通報(bào)?！狈指蛾P(guān)、張二人，只在門首等著。/望堂上時(shí)，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報(bào)。玄德曰：“且勿驚動(dòng)?！庇至⒘艘粋€(gè)時(shí)辰。②玄德下拜曰：“漢室末胄，涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”③玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語(yǔ)，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨?！笨梢妱涞那筚t若渴、謙恭誠(chéng)懇。④玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實(shí)為萬(wàn)幸！”⑤玄德曰：“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教?！?玄德泣曰：“先生不出，如蒼生何！”可見劉備心懷天下。活動(dòng)（二）：交流討論，諸葛亮是《三國(guó)演義》中的靈魂人物，在這一章諸葛亮才正式出場(chǎng)，他的出場(chǎng)，作者寫得極其鄭重，進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。請(qǐng)結(jié)合課文分析諸葛亮的形象，并說說作者的精心設(shè)計(jì)之處妙在哪里？1.層層鋪墊渲染，為諸葛亮的出場(chǎng)蓄勢(shì)——高人是很難見到的。請(qǐng)?jiān)谡n文中找到并圈畫出相關(guān)語(yǔ)句，看看文章為諸葛亮的出場(chǎng)作了哪些鋪墊渲染？關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣?！趾位笥谒谷酥跻?！”玄德曰：“不然，……況吾欲見大賢耶？”張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，……我只用一條麻繩縛將來！”玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？……?！保ǖ谝粚愉亯|，第一次蓄勢(shì)）均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見?！毖粤T，飄然自去。（第二層鋪墊，第二次蓄勢(shì)）童子曰：“今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒?！毙略唬骸凹热绱耍倚萃▓?bào)。”分付關(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。（第三層鋪墊，第三次蓄勢(shì)）望堂上時(shí)，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。（第四層鋪墊，第四次蓄勢(shì)）又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒，口吟詩(shī)曰：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！保ǖ谖鍖愉亯|，第五次蓄勢(shì)）孔明乃起身曰：“何不早報(bào)！尚容更衣?！彼燹D(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。（第六層鋪墊，第六次蓄勢(shì)）作用：在出場(chǎng)前對(duì)諸葛亮的烘托、渲染，增加了故事的神秘感，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。2.外貌描寫顯風(fēng)神——風(fēng)姿卓絕孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。3.隆中對(duì)策展現(xiàn)——雄才大略（1）諸葛亮是從哪些方面分析天下形勢(shì)的？一論曹操：擁兵百萬(wàn)，挾天子以令諸侯，誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。二論孫權(quán)：據(jù)有江東、國(guó)險(xiǎn)而民附、可以為援而不可圖也。三論荊州：用武之地、其主不能守，將軍可取(交通發(fā)達(dá)，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，只能做外圍，不能作為主要根據(jù)地)四論益州：民殷國(guó)富、沃野千里但劉璋暗弱(愚昧軟弱)不懂存恤賢才，如有賢明者可得。五論劉備：帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴。（2）諸葛亮分析天下形勢(shì)，為劉備指出了三步走策略：一是曹操勢(shì)力大，不可與之爭(zhēng)鋒；二是團(tuán)結(jié)孫權(quán)，作為后援；三是奪取荊、益二州，見機(jī)行事，成就大業(yè)。體現(xiàn)了諸葛亮雖歸隱卻對(duì)天下大勢(shì)了然于胸的睿智和雄才大略，以及他心懷天下的抱負(fù)。4.躬耕南陽(yáng)——孤高淡泊從下列諸葛亮的語(yǔ)言中你能感受到他什么樣的品格？“大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！薄澳详?yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！薄傲聊艘桓蚨哺艺勌煜率?？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命?！薄拔崾軇⒒适迦欀鳎蝗莶怀?。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！毙〗Y(jié)：諸葛亮風(fēng)姿卓絕，有著三分天下的雄才大略，又那么孤高淡泊，他喜愛躬耕的閑適，卻也心系蒼生。不是諸葛亮這樣的奇才，配不上劉備的“三顧”;沒有劉備那種求賢若渴的誠(chéng)心，也、可能感動(dòng)諸葛亮出山。這段故事對(duì)劉備的描寫，襯托出諸葛亮的雄才大略;而對(duì)諸葛亮的贊美，反過來又成為對(duì)劉備為國(guó)求賢卓越行為的褒揚(yáng)。活動(dòng)（三）：思考：關(guān)羽、張飛態(tài)度是一致的，都是對(duì)多次見不到諸葛亮的憤怒或不滿，但是從兩個(gè)人的言談中，你能發(fā)現(xiàn)他們性格的區(qū)別嗎？作者設(shè)置這兩個(gè)人物有什么作用？關(guān)公曰:“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也!”張飛曰:“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢;今番不須哥哥去;他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”飛曰：“既兩位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失禮?！憋w應(yīng)諾。張飛大怒，謂云長(zhǎng)曰:“這先生如何傲慢!見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”云長(zhǎng)再三勸住。預(yù)設(shè)：關(guān)公穩(wěn)重，比較有修養(yǎng)張飛直爽莽撞，講義氣作用：關(guān)、張的這些表硯，在作品中正好有力地襯托出劉備那種竭誠(chéng)求賢的精神。他們愈不贊成，就愈顯得劉備“思賢若渴”。劉備求賢的精神表現(xiàn)得愈充分，就愈能看出他的抱負(fù)。知識(shí)延伸：烘云托月：原是國(guó)畫的一種畫法，指用水墨或較淡的色彩，點(diǎn)染輪廓外部，使物象鮮明，集中突出，加強(qiáng)表現(xiàn)效果。后借用于寫作之中，指對(duì)作品所描寫的主要對(duì)象不作正面的刻畫，而是通過寫周圍的人物和環(huán)境，使其鮮明突出的寫作方法。張飛的粗率、急躁反襯劉備的禮賢下士反襯相互襯托諸葛亮的才華橫溢。二、任務(wù)四：拓展延伸，體會(huì)君臣情誼。1.是劉備成就諸葛亮呢，還是諸葛亮成就劉備呢？結(jié)合下列材料說說你的看法？材料一：孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！泵献诱f：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！辈牧隙涸诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！泵献诱f：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”真正賢明的君主應(yīng)當(dāng)是禮賢下士、求才若渴的，對(duì)自己的臣子要有足夠的尊重，對(duì)奇才異士更要萬(wàn)分敬重，就像劉備對(duì)待諸葛亮那樣。這種思想和態(tài)度是自古以來儒家所大力倡導(dǎo)和追求的理想。如孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！泵献诱f：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！本蛣?、諸葛亮而言，如果沒有諸葛亮這種奇才的輔佐，劉備就幾乎不可能建立起蜀漢基業(yè)；如果沒有劉備這種賢君的賞識(shí)和重用，諸葛亮也可能無法成就他的功業(yè)和英名。像諸葛亮這類有深謀遠(yuǎn)慮的曠世才華，淡泊名利的文人氣節(jié)和以天下為己任的責(zé)任意識(shí)的人，在古代我們統(tǒng)稱為——士。曾子說：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。作為一個(gè)“士”人，他有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)，他更有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”的原則。諸葛亮既有安邦定國(guó)之才，亦有建功立業(yè)之志。躬耕南陽(yáng)只不過是未遇明主時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。而現(xiàn)在他終于等到了他理想中的明主——?jiǎng)?。所以，三顧茅廬其實(shí)是一場(chǎng)雙向奔赴的會(huì)晤，是雙向選擇的結(jié)果。2.劉備白帝城托孤諸葛亮，他盡心輔佐后主，鞠躬盡瘁，直至病逝五丈原。由此可見，諸葛亮對(duì)劉備的——忠