山西省事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)模擬39

山西省事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)模擬39單項(xiàng)選擇題第1題、唐朝是我國(guó)詩(shī)歌史上最群星璀璨的時(shí)代，誕生了很多極具個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)人，比如我們熟知的“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)圣”杜甫。那么被稱為“詩(shī)佛”和“詩(shī)魔”的是哪兩位?()A.王維；自居易B.王維；李賀C.李商隱；自居易D.李商隱；杜牧我的答案：參考答案：A答案解析：解析：李白被稱為“詩(shī)仙”，杜甫被稱為“詩(shī)圣”，王維被稱為“詩(shī)佛”，李賀被稱為“詩(shī)鬼”，白居易被稱為“詩(shī)魔”。所以本題答案為A。第2題、下面人物形象、作品、作者及作者生活的朝代正確的是()。A.韓信——《史記》——司馬光——漢朝B.武松——《水滸傳》——施耐庵——清朝C.歐也妮．葛朗臺(tái)——《威尼斯商人》——巴爾扎克——法國(guó)D.祥林嫂——《祝?！贰斞浮F(xiàn)代我的答案：參考答案：D答案解析：解析：A項(xiàng)中的《史記》作者是司馬遷；B項(xiàng)中的施耐庵是元末明初小說家；C項(xiàng)作品是《歐也妮．葛朗臺(tái)》，不是《威尼斯商人》，且法國(guó)不是朝代，巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)作家；D項(xiàng)全部正確。第3題、宋代詞人辛棄疾屬于哪一流派?()A.婉約派B.豪放派C.雅正派D.閑逸派我的答案：參考答案：B答案解析：解析：豪放派與婉約派并為宋詞兩大詞派。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。故本題答案為B。第4題、古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而是用專門的稱謂來代替，下面的年齡稱謂按從小到大排列正確的是()。①束發(fā)②而立③垂髫④總角⑤期頤⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻A.②⑦⑤⑧①B.③④⑩①⑥C.①③⑤⑥⑩D.④⑥⑨⑩②我的答案：參考答案：B答案解析：解析：垂髫：指三四歲至八九歲的兒童。總角：指八九歲至十三四歲的少年。豆蔻：指女子十三歲。束發(fā)：指男子十五歲左右。弱冠：指男子二十歲。而立之年：指三十歲。不惑之年：指四十歲。花甲之年：指六十歲，古時(shí)候60年是一個(gè)甲子。耄耋之年：指八九十歲。期頤之年：指一百歲。第5題、下列歷史事件中，最接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”所描述的時(shí)期的是()。A.玄武門之變B.永貞革新C.安史之亂D.黃巢起義我的答案：參考答案：C答案解析：解析：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是唐代詩(shī)人杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》的名句，當(dāng)時(shí)恰逢唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，即由盛唐向中唐過渡的時(shí)期，此詩(shī)作于公元746年。玄武門之變發(fā)生在初唐(公元626年)。永貞革新發(fā)生在中唐晚期，永貞元年為公元805年。安史之亂是唐代中期發(fā)生的一場(chǎng)政治叛亂，也是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，于公元755年爆發(fā)。黃巢起義是晚唐時(shí)期發(fā)生的一場(chǎng)大規(guī)模的農(nóng)民起義，于公元878年至公元884年。故選項(xiàng)中最接近的是C項(xiàng)。第6題、行政道德是國(guó)家工作人員的根本職業(yè)道德，其行政道德水平直接影響行政效率和服務(wù)水平。行政道德的核心規(guī)范是()。A.廉政B.公正C.勤政D.德政我的答案：參考答案：C答案解析：解析：行政道德具體規(guī)范的內(nèi)容非常豐富，主要包含以下幾個(gè)方面：①勤政；②廉政；③遵紀(jì)守法，依法行政；④實(shí)事求是，科學(xué)行政；⑤熱情待人，協(xié)調(diào)行政。其中，勤政是行政職業(yè)道德的核心規(guī)范，也是為人民服務(wù)準(zhǔn)則的最基本規(guī)范要求。這是因?yàn)?，從最一般的意義來說，行政管理就是管理和服務(wù)，勤政就是要搞好管理與服務(wù)，保證行政系統(tǒng)的正常運(yùn)行，確保行政效率的提高。另外，本題也可以根據(jù)題干語義進(jìn)行選擇；所謂“核心”，就是最重要的，比較A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)的重要性程度，由于行政道德水平直接影響到行政效率和服務(wù)水平，那么就看對(duì)行政效率和服務(wù)水平最重要的是哪一項(xiàng)?！靶省薄八健碧崾疚覀冞x出“勤政”，只有國(guó)家工作人員勤奮工作、盡職盡責(zé)，才能提高行政效率和服務(wù)水平，所以選C。第7題、下列體現(xiàn)我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流的是()。A.追求科學(xué)、文明、健康的生活方式B.中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合C.為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)D.愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心我的答案：參考答案：B答案解析：解析：2001年9月20日，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。第8題、道德是一種行為規(guī)范，它要解決的主要矛盾是()。A.善與惡、正義與非正義B.公正和自私、誠(chéng)實(shí)和虛偽C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑D.個(gè)人利益和集體利益我的答案：參考答案：A答案解析：解析：根據(jù)道德定義，道德是一種行為準(zhǔn)則，在善與惡、正義與非正義上給人們是非的判斷約束，故選A。第9題、習(xí)近平總書記關(guān)于作風(fēng)建設(shè)作出了“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，“三實(shí)”指的是()。A.工作要實(shí)、服務(wù)要實(shí)、為人要實(shí)B.謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)C.做人要實(shí)、做事要實(shí)、服務(wù)要實(shí)D.承諾要實(shí)、做事要實(shí)、為人要實(shí)我的答案：參考答案：B答案解析：解析：2014年3月9日，習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，圍繞深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要講話，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，稱為“三嚴(yán)三實(shí)”講話。第10題、職業(yè)道德規(guī)范的核心是()，它是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。A.愛崗敬業(yè)B.業(yè)務(wù)上精益求精C.勤儉節(jié)約D.誠(chéng)實(shí)守信我的答案：參考答案：A答案解析：解析：職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容是愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，其中愛崗敬業(yè)是核心，是首要規(guī)范。第11題、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是()。A.從中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的實(shí)際情況出發(fā)B.在長(zhǎng)期革命和實(shí)踐中總結(jié)出C.將為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心D.繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德我的答案：參考答案：C答案解析：解析：為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。第12題、“君子愛財(cái)，取之有道”是集體主義原則()層次的要求。A.義利兼顧B.先公后私C.公私并重D.無私奉獻(xiàn)我的答案：參考答案：A答案解析：解析：社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無私奉獻(xiàn)，一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私，先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求?！熬訍圬?cái)，取之有道”既肯定了個(gè)人利益的追求，又不損害集體利益，體現(xiàn)了“公私兼顧”、“義利兼顧”的集體主義道德要求。A項(xiàng)正確。第13題、要做到辦事公道，就可能會(huì)失去自己的一些利益，就需要有()。A.較多的人脈資源B.較高的文化程度C.較好的經(jīng)濟(jì)條件D.較高的職業(yè)道德修養(yǎng)我的答案：參考答案：D答案解析：解析：從題干中可以看到“做到公道可能會(huì)失去自己的一些利益”，涉及的問題是道德修養(yǎng)，而人脈資源、文化程度、經(jīng)濟(jì)條件是追求經(jīng)濟(jì)利益需要具備的條件。因此，本題答案選D。第14題、在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)的奉獻(xiàn)精神是()。A.克己奉公，無私奉獻(xiàn)B.先人后己，先公后私C.公就是公，私就是私D.公私兼顧，利人利己我的答案：參考答案：B答案解析：解析：奉獻(xiàn)精神具有先進(jìn)性與廣泛性，先進(jìn)性指的是克己奉公，無私奉獻(xiàn)；廣泛性指的是先人后己，先公后私。奉獻(xiàn)精神的廣泛性在我們當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。第15題、“先私后公，先己后人”與“主觀為自己，客觀為別人”奉行的都是()。A.小團(tuán)體主義B.合理利己主義C.個(gè)人主義D.利己主義我的答案：參考答案：B答案解析：解析：個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，一切從個(gè)人需要和個(gè)人幸福出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。小團(tuán)體主義是個(gè)人主義的上升，只顧局部利益，不顧全局利益，主要表現(xiàn)是脫離實(shí)際、急功近利、只從本地區(qū)本部門的利益出發(fā)、為了眼前的局部的利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益。利己主義是指把利己看作人的天性，把個(gè)人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，其特征是從極端自私的個(gè)人目的出發(fā)，不擇手段地追逐名利、地位和享受。合理利己主義反對(duì)把個(gè)人利益與公共利益對(duì)立起來，認(rèn)為追求自己的利益本身就包含著社會(huì)的利益和他人的利益，而任何為他人利益的活動(dòng)，實(shí)際上也是從利己出發(fā)的。據(jù)此可知，“先私后公，先己后人”與“主觀為自己，客觀為別人”奉行的都是合理利己主義。因此，本題選B。第16題、當(dāng)前我國(guó)思想道德狀況的主流是()的，黨中央大力推進(jìn)思想道德建設(shè)的成效是十分顯著的。A.復(fù)雜、多元、穩(wěn)定B.正常、穩(wěn)定、發(fā)展C.多層、正常、變化D.積極、健康、向上我的答案：參考答案：D答案解析：解析：當(dāng)前我國(guó)思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的，黨中央大力推進(jìn)思想道德建設(shè)的成效是十分顯著的。對(duì)社會(huì)整體道德質(zhì)量的更高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)民道德素質(zhì)的更高要求，對(duì)社會(huì)向善價(jià)值追求的更緊迫期待，對(duì)社會(huì)各種各樣敗德行為的更嚴(yán)厲譴責(zé)，都深刻揭示了全社會(huì)道德狀況向善前進(jìn)的大趨勢(shì)。對(duì)人的正當(dāng)利益的肯定、對(duì)人的價(jià)值的肯定、對(duì)人的個(gè)性的肯定、對(duì)人權(quán)的肯定；改革開放意識(shí)、進(jìn)取競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自由民主意識(shí)、公平公正意識(shí)、和諧包容意識(shí)、生態(tài)環(huán)保意識(shí)等的增長(zhǎng)，無不是社會(huì)主流道德輿論和主流道德觀念積極、健康、向上的表現(xiàn)。故本題正確答案為D。第17題、公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)是()。A.集體利益至上B.團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)C.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德D.愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信我的答案：參考答案：C答案解析：解析：公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容是：從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。第18題、要推進(jìn)公民道德建設(shè)，需要處理好道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。下列說法不正確的是()。A.要堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B.充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制對(duì)道德建設(shè)的積極作用C.反對(duì)和批判拜金主義D.社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我的答案：參考答案：D答案解析：解析：社會(huì)主義道德建設(shè)有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。第19題、在社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容中，可以稱之為“做人之本、立事之基、為政之根”的是()。A.愛崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道D.服務(wù)群眾我的答案：參考答案：B答案解析：解析：誠(chéng)實(shí)守信是做人之本、立事之基、為政之根。對(duì)于個(gè)人來說，誠(chéng)實(shí)守信代表一個(gè)人的人格；對(duì)于企業(yè)來說，誠(chéng)實(shí)守信代表一個(gè)企業(yè)的生命；對(duì)于政府來說，誠(chéng)實(shí)守信代表政府的威望。第20題、道德具有法治所不可替代的作用，是因?yàn)?)。A.道德力量一經(jīng)產(chǎn)生，就決定了經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)制度B.道德屬于政治建設(shè)范疇，屬于政治文明C.道德搞好了，法治自然也就搞好了D.從某種程度上說，道德比法律更具有群眾性和社會(huì)性我的答案：參考答案：D答案解析：解析：道德具有法治所不可替代的作用，是因?yàn)閺哪撤N程度上說，道德比法律更具有群眾性和社會(huì)性。第21題、公民道德建設(shè)的基本要求是愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義和()。A.愛科學(xué)B.愛集體C.愛家庭D.愛公益我的答案：參考答案：A答案解析：解析：本題考查公民道德的基本要求?！拔鍚邸笔巧鐣?huì)主義公民道德的核心和基本原則的體現(xiàn)，具體包括：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。第22題、以下說法，不符合“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的是()。A.忠于職守B.克己奉公C.文明禮貌D.服務(wù)群眾我的答案：參考答案：C答案解析：解析：敬業(yè)奉獻(xiàn)指的是愛崗敬業(yè)和奉獻(xiàn)社會(huì)，包括忠于職守、克己奉公、服務(wù)群眾、助人為樂等，而文明禮貌屬于基本道德規(guī)范。第23題、“艱難困苦，玉汝于成”和“居安思危，戒奢以儉”體現(xiàn)的社會(huì)主義榮辱觀是()。A.以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥B.以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥C.以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥D.以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥我的答案：參考答案：D答案解析：解析：“艱難困苦，玉汝于成”指的是艱苦奮斗，“居安思危，戒奢以儉”指要防止驕奢淫逸。第24題、人民群眾在日常勞動(dòng)和生活中形成各種習(xí)慣、風(fēng)俗，并據(jù)此確定善惡標(biāo)準(zhǔn)，形成輿論，產(chǎn)生無形的力量。道德的形成過程充分說明了道德的()。A.傳統(tǒng)性和時(shí)代性B.普遍性和多樣性C.具體性和形象性D.群眾性和社會(huì)性我的答案：參考答案：D答案解析：解析：人民群眾在日常勞動(dòng)和生活中形成了道德，在社會(huì)中產(chǎn)生無形的力量，因此說明了道德的群眾性和社會(huì)性。第25題、家庭美德規(guī)范是家庭關(guān)系的()和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。A.維持方式B.重要條件C.調(diào)節(jié)手段D.根本要求我的答案：參考答案：C答案解析：解析：家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，它也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽邸⒒橐?、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。因此，可以說，家庭美德規(guī)范是家庭關(guān)系的調(diào)節(jié)手段和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第26題、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是()。A.中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)B.社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本完成C.中華人民共和國(guó)成立到全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)D.社會(huì)主義改造基本完成到實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義我的答案：參考答案：B答案解析：解析：社會(huì)主義初級(jí)階段是從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。故本題答案為B。第27題、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證是()。A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路B.堅(jiān)持人民民主專政C.堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想D.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)我的答案：參考答案：D答案解析：解析：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的，是歷史的必然，人民的選擇，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的根本保證。故本題答案為D。第28題、鄧小平同志指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。這個(gè)判斷()。A.指出了社會(huì)主義的根本任務(wù)B.概括了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的C.明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向D.體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求我的答案：參考答案：D答案解析：解析：1987年4月26日，鄧小平在接見外賓時(shí)指出：搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮。這既是對(duì)“寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”的謬論的批判，又是后來關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！边@一論斷的直觀、簡(jiǎn)潔而又深刻的概括表述。故而選擇D，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。第29題、()是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。A.人生觀、世界觀、價(jià)值觀B.社會(huì)主義核心價(jià)值體系C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀D.共產(chǎn)主義理想我的答案：參考答案：B答案解析：解析：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。故本題正確答案為B。第30題、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的()。A.總目標(biāo)B.重要內(nèi)容C.指導(dǎo)思想D.基本要求我的答案：參考答案：A答案解析：解析：中共十八屆三中全會(huì)指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。答案為A。第31題、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是()。A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路B.堅(jiān)持人民民主專政C.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想我的答案：參考答案：C答案解析：解析：1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。故本題選C。選項(xiàng)A、B、D雖然都是四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容，但都不屬于其核心。第32題、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓是()。A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放C.解放思想、實(shí)事求是D.堅(jiān)持黨的基本路線我的答案：參考答案：C答案解析：解析：黨的十五大把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論命名為鄧小平理論。解放思想、實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。第33題、1985年，鄧小平指出，過去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫。這幾年我們仔細(xì)地觀察了形勢(shì)，認(rèn)為世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還是存在的，但是世界和平力量的增長(zhǎng)超過戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。這一判斷()。A.有利于推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.有助于確立改革開放方針C.基于世界格局的重大變化D.緣于美蘇關(guān)系的全面緩和我的答案：參考答案：A答案解析：解析：20世紀(jì)70年代末以后，鄧小平對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展變化進(jìn)行了深入的研究和分析，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題上逐漸形成了新的判斷：和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。世界相對(duì)和平的新歷史條件，為各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)砹穗y得的發(fā)展機(jī)遇。鄧小平對(duì)時(shí)代主題的判斷，有利于推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。故本題正確答案為A。第34題、鄧小平說：證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用?允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。這段話主要反映的是()。A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要防“左”又要反“右”B.經(jīng)濟(jì)體制改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市C.設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)有必要進(jìn)行試驗(yàn)D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所獨(dú)有的我的答案：參考答案：D答案解析：解析：題干中的話是1992年初鄧小平在視察南方時(shí)提出的，“證券、股市，這些東西”指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用”反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所獨(dú)有的。故本題正確答案為D。第35題、鄧小平指出：社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。他認(rèn)為，講社會(huì)主義，首先要()。A.使生產(chǎn)力發(fā)展B.使人民富裕C.使人民生活水平提高D.使國(guó)家富強(qiáng)我的答案：參考答案：A答案解析：解析：鄧小平認(rèn)為，講社會(huì)主義，首先要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展、人民收入是否增加。故本題正確答案為A。第36題、民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是()。A.愛國(guó)主義B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.勤勞勇敢D.自強(qiáng)不息我的答案：參考答案：A答案解析：解析：民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，植根于我國(guó)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)相融合，深深熔鑄在我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，熔鑄在我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向和力量源泉。第37題、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的核心是()。A.人與自然和諧相處B.環(huán)境承載能力C.遵循自然規(guī)律D.綠色科技我的答案：參考答案：C答案解析：解析：環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。具體來說，它是一種以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動(dòng)力，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序，合理進(jìn)行功能區(qū)劃分，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)體系。故本題正確答案為C。第38題、“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題是在()提出的。A.黨的十二大B.黨的十三大C.黨的十四大D.黨的十五大我的答案：參考答案：A答案解析：解析：鄧小平在黨的十二大的開幕詞中明確提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的嶄新命題。他指出：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鄧小平提出的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題，是十二大的指導(dǎo)思想，也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。從此，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，成為凝聚全國(guó)各族人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。故本題選A。第39題、()是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。A.堅(jiān)持以人為本B.堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)C.堅(jiān)持改革開放D.堅(jiān)持民主法治我的答案：參考答案：B答案解析：解析：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確提出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。第40題、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求是()。A.制度保障B.公平正義C.合法性基礎(chǔ)D.共同富裕我的答案：參考答案：B答案解析：解析：社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求是公平正義。多項(xiàng)選擇題第41題、辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()。A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程我的答案：參考答案：ABCD答案解析：解析：物質(zhì)性即客觀實(shí)在性，人類社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是物質(zhì)的力量或物質(zhì)的關(guān)系，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，說明了社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，同樣說明社會(huì)歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，本題的正確答案為ABCD。第42題、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()。A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B.百聞不如一見，百見不如一千C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦我的答案：參考答案：ABC答案解析：解析：D選項(xiàng)沒有體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。第43題、當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)，()。A.事物處在數(shù)量上的增減變化B.事物表現(xiàn)為平衡和靜止C.事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)D.事物矛盾的雙方只有統(tǒng)一沒有斗爭(zhēng)我的答案：參考答案：AB答案解析：解析：量變不等于只有統(tǒng)一沒有斗爭(zhēng)，矛盾無處不在的原理告訴我們，在事物的量變之中仍是對(duì)立和統(tǒng)一的結(jié)合，排除D項(xiàng)；C項(xiàng)為質(zhì)變，不合要求。第44題、以前發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)時(shí)，很多人手足無措甚至喪命，現(xiàn)在發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)時(shí)，很多人會(huì)利用掌握的防災(zāi)避險(xiǎn)知識(shí)，幫助自己也幫助別人。有人說“災(zāi)難也是一種有價(jià)值的財(cái)富”。這句話的道理是()。A.人的認(rèn)識(shí)能力是無限的B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的D.正確把握事物的因果聯(lián)系，可以提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性我的答案：參考答案：AB答案解析：解析：“災(zāi)難也是一種有價(jià)值的財(cái)富”說明人們對(duì)災(zāi)難的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，災(zāi)難并非完全不利，也可能是有益的財(cái)富，所以A、B兩項(xiàng)正確；這句話只體現(xiàn)了矛盾的兩點(diǎn)論，沒有體現(xiàn)重點(diǎn)論，也沒有體現(xiàn)因果關(guān)系，排除C、D兩項(xiàng)。故本題選擇AB。第45題、《蒙娜麗莎》這幅畫，在兒童眼里看到的是母愛，在情侶眼里看到的是甜蜜，在朋友眼里看到的是真誠(chéng)。這說明()。A.人的理性指導(dǎo)著感性B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C.理性認(rèn)識(shí)可以離開感性認(rèn)識(shí)D.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)我的答案：參考答案：AB答案解析：解析：本題考查哲學(xué)知識(shí)當(dāng)中的認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。其中，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)三者是不可分割的，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)于《蒙娜麗莎》這幅畫，每個(gè)人的反映不同，充分說明了意識(shí)的主觀能動(dòng)性，同時(shí)證明理性認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。故本題選AB。第46題、恩格斯認(rèn)為，單就某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就可能產(chǎn)生因果觀念。例如，隨太陽(yáng)而來的熱和光，但是在這一點(diǎn)上還沒有任何證明。在這一點(diǎn)上，休謨的懷疑論說得對(duì)：“在此之后”不能論證“由此之故”。但是，人類的活動(dòng)卻可以對(duì)因果性做出驗(yàn)證。如果我們用凸透鏡把太陽(yáng)光集中在焦點(diǎn)上，取得像普通的火所產(chǎn)生的一樣的效果，那么我們用這一點(diǎn)就證明了熱來自于太陽(yáng)。由此而論()。A.因果聯(lián)系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現(xiàn)象都屬于因果聯(lián)系B.人們關(guān)于因果聯(lián)系的觀念來自于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不能證明因果聯(lián)系C.因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，這一點(diǎn)只能通過實(shí)踐予以證明D.因果聯(lián)系只是人們的一種習(xí)慣性的聯(lián)想我的答案：參考答案：ABC答案解析：解析：因果聯(lián)系具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是前后相繼性，即原因在前結(jié)果在后；二是引起和被引起的關(guān)系，此為本質(zhì)的特點(diǎn)。人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中，直接可以感知的就是前后相繼性，而引起和被引起的關(guān)系不能為人的感官直接感知，只能借助于抽象思維并通過相應(yīng)的實(shí)踐予以把握。正因?yàn)槿绱?，很多不具有引起和被引起的關(guān)系的前后相繼性也被誤認(rèn)為是因果聯(lián)系。據(jù)此，應(yīng)選ABC。D之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樵撁}否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀性。事實(shí)上，因果聯(lián)系是真實(shí)存在的聯(lián)系，人們頭腦中的因果觀念，不過是對(duì)客觀存在的因果聯(lián)系的反映。第47題、據(jù)資料記載，黑猩猩能