2024年軍隊(duì)文職（音樂）考前通關(guān)知識點(diǎn)必練題庫（含答案）

PAGEPAGE12024年軍隊(duì)文職（音樂）考前通關(guān)知識點(diǎn)必練題庫（含答案）一、單選題1.“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助?！⒔逃跇罚葎裰I讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@段話的作者是（）。A、李白B、賀拉斯C、柏拉圖D、徐志摩答案：B解析：本題干中的這段話出自古羅馬著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯的《詩藝》，它揭示了藝術(shù)審美教育作用“寓教于樂”的特點(diǎn)?！霸⒔逃跇贰笔侵竿ㄟ^藝術(shù)欣賞活動，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目；通過閱讀作品或觀賞演出，人們的身心得到愉快和休息，暢神益智。2.靈感的特征是()A、突發(fā)性、超常性和易逝性B、突發(fā)性、抽象性和易逝性C、必然性、超常性和穩(wěn)定性D、突發(fā)性、神秘性和易逝性答案：A3.以下哪首不是巴赫的作品？()A、《d小調(diào)托卡塔與賦格》B、《勃蘭登堡協(xié)奏曲》C、《創(chuàng)世紀(jì)》D、《馬太受難曲》答案：C解析：巴赫的音樂發(fā)展主要分為三個階段。在宮廷和教堂擔(dān)任管風(fēng)琴師，主要創(chuàng)作體裁是管風(fēng)琴作品，代表作品有《眾贊歌前奏曲》《管風(fēng)琴小曲集》《g小調(diào)幻想曲與賦格》《D小調(diào)托卡塔與賦格》；在科滕任宮廷樂長和樂隊(duì)指揮，主要創(chuàng)作世俗器樂曲，代表作品有《平均律鋼琴曲集》《勃蘭登堡協(xié)奏曲》；在萊比錫任教堂樂監(jiān)，主要創(chuàng)作為宗教音樂，代表作品有《馬太受難樂》《約翰受難樂》。C選項(xiàng)的《創(chuàng)世紀(jì)》是海頓的聲樂作品4.《等待戈多》《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。A、古典主義B、浪漫主義C、荒誕派D、批判現(xiàn)實(shí)主義答案：C解析：荒誕派是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀(jì)50年代在巴黎戲劇舞臺上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特的《等待戈多》是典型的荒誕派戲劇的代表作，又譯作《等待果陀》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動過程以及人的心理活動障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)?！兜却甓唷肥菓騽∈飞险嬲母镄拢彩堑谝徊垦莩龀晒Φ幕恼Q派戲劇。《禿頭歌女》是尤涅斯庫主張反對傳統(tǒng)形式戲劇，自成一套“反戲劇”戲劇理論的第一部作品，于1950年在巴黎首演時，引起人們的注意和爭論。此劇描寫了一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦與他們的朋友——另一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦之間的無聊的對話。尤涅斯庫通過反復(fù)的夫婦對話，表述了他認(rèn)為“人生是荒誕不經(jīng)的”這種看法?？此茻o聊、平淡、荒唐的對話，卻印證著他極深刻的人生體驗(yàn)，進(jìn)而揭示出人類精神生活的空虛和相互之間的不理解。表現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后西方的一種精神危機(jī)和社會中人們走投無路的絕望觀念。5.《梅花三弄》是()。A、古琴曲B、古箏曲C、琵琶曲D、二胡曲答案：A6.音是由物體的振動而產(chǎn)生的，振動不規(guī)則且沒有準(zhǔn)確高度的音是噪音。下列屬于噪音樂器的是()A、揚(yáng)琴B、單簧管C、木琴D、木魚答案：D7.首演鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中擔(dān)任鋼琴獨(dú)奏的是：()A、劉詩昆B、殷承宗C、周廣仁D、李德倫答案：B8.下列曲目中哪首是屬于鋼琴曲？()A、《1812序曲》B、李斯特《前奏曲》C、德彪西《大海》D、貝多芬《月光奏鳴曲》答案：D9.下列屬于綜合性藝術(shù)形式的是()。A、繪畫B、歌劇C、舞蹈D、音樂答案：B解析：綜合性藝術(shù)形式是指綜合了音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)等多種藝術(shù)形式而形成的一種藝術(shù)形式，較為典型的綜合性藝術(shù)形式包括戲曲、歌劇、音樂劇、電影。繪畫屬于空間藝術(shù)，舞蹈屬于時空藝術(shù)，音樂屬于時間藝術(shù)。10.“以形傳神”“傳神寫照”是中國畫家（）提出來的。A、顧閎中B、閻立本C、顧愷之D、吳道子答案：C解析：顧愷之（348～409），字長康，小字虎頭，漢族。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。11.視覺形象的構(gòu)成材料都是（）的。A、具體性B、空間性C、審美性D、藝術(shù)性答案：B解析：視覺形象，是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。例如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅攝影作品，或者一件實(shí)用工藝品，這些藝術(shù)作品中的形象都是視覺形象。藝術(shù)中的視覺形象直接作用于欣賞者的視覺感官，因而特別寓有直觀性和生動性。12.A、四分音符B、二分音符C、附點(diǎn)八分音符D、附點(diǎn)四分音符答案：B13.下列哪首曲子為南宋浙派琴家郭沔所作？()A、《忘機(jī)曲》B、《吳江吟》C、《瀟湘水云》D、《伐檀》答案：C解析：古琴曲《瀟湘水云》為南宋浙派琴家郭沔所作。14.我國現(xiàn)存年代最早的一首用文字譜記寫的琴曲是()。A、《碣石調(diào)·幽蘭》B、《廣陵散》C、《高山流水》D、《梅花三弄》答案：A解析：南朝梁代丘明的《碣石調(diào)·幽蘭》是我國現(xiàn)存最古老的文字琴譜。15.A、1B、2C、3D、4答案：A解析：和弦音的排列位置有開放排列和密集排列兩種基本方式，開放排列是上方三聲部各聲部之間的音程在五度以上，其間還能加入本和弦的音，密集排列是上方三聲部各聲部之間的音程在四度之內(nèi)，其間不能再加進(jìn)本和弦的音。從上述譜例可以看出，密集排列的和弦是第一小節(jié)，第二、三、四小節(jié)是混合排列。16.A和聲大調(diào)式的第Ⅵ級音是()。A、B、C、D、答案：A17.被稱為”藝術(shù)學(xué)之父“的德國理論家是()。A、康德B、黑格爾C、席勒D、費(fèi)德勒答案：D18.我國最早一部具有較完整體系的音樂美學(xué)理論著作是()。A、《陳旸樂書》B、《詞源》C、《樂記》D、《樂府傳聲》答案：C解析：《樂記》是我國最早的一部百科全書式的音樂理論著作，內(nèi)容包括音樂思想、音樂創(chuàng)作、器樂演奏、樂器制作、樂律研究、音樂人物、音樂言論等極其廣泛的問題?！稑酚洝范嗥偨Y(jié)了先秦時期儒家的音樂美學(xué)思想，是我國最早一部具有較完整體系的音樂美學(xué)理論著作。19.小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》運(yùn)用了()部分曲調(diào)作為素材。A、越劇B、昆曲C、京劇D、黃梅戲答案：A20.()是亨德爾除歌劇之外最重要的創(chuàng)作領(lǐng)域。A、協(xié)奏曲B、受難樂C、交響曲D、清唱劇答案：D解析：亨德爾除歌劇外最優(yōu)秀的創(chuàng)作是清唱劇。它是一種類似歌劇的大型聲樂體裁，包括獨(dú)唱、重唱以及合唱，由管弦樂隊(duì)伴奏。21.為了使音樂的表現(xiàn)力更形象具體，柏遼茲在其交響曲中，用一個特定的旋律代表具體人物，在各樂章中不斷變化，這種手法叫()。A、主導(dǎo)動機(jī)B、固定樂思C、主題活用D、主題變形答案：B22.接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的便是（）提出的“期待視野”。A、黑格爾B、伊塞爾C、姚斯D、蘇格拉底答案：C解析：接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的，要數(shù)姚斯提出的“期待視野”和伊寨爾提出的“空白”這兩個概念。所謂“期待視野”，是指在文學(xué)接受活動中，讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求，在具體閱讀活動中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。在期待視野中有兩點(diǎn)值得注意：①指讀者的期待視野與新作品之間，應(yīng)當(dāng)有一個適度的審美距離，作品應(yīng)當(dāng)使讀者出乎意料，超出他原有的期待視野，使讀者感到振奮，因?yàn)樾碌捏w驗(yàn)大大豐富和拓展了新的期待視野，這就是為什么藝術(shù)作品總是需要創(chuàng)新，而作品又不能過分超前，不能讓讀者的期待視野處于絕對的陌生狀態(tài)，這又會使讀者感到寡然無味、難以接受，這也是一些極端先鋒派作品曲高和寡的原因。②指期待視野的不同，使不同讀者對于作品的需求與好惡不同。由于讀者是千差萬別的，每個人的文化修養(yǎng)、審美趣味、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)都各不相同，因而會形成不同的期待視野，讀者對同一作品的理解會出現(xiàn)差異，讀者賦予作品的意義也會各不相同。23.選擇一個最恰當(dāng)?shù)脑~表達(dá)你對臺灣民歌《天黑黑》的感受()A、風(fēng)趣B、歡快C、優(yōu)美答案：C24.好的藝術(shù)批評，常常需要比較宏觀的()做基礎(chǔ)A、歷史觀B、人生觀C、藝術(shù)史訓(xùn)練D、藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練答案：C25.古箏是()樂器。A、彈撥樂器B、拉弦樂器C、打擊樂器D、打弦樂器答案：A26.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時，形式又具有相對獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。27.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()A、吳道子B、張擇端C、周方D、張璪答案：D28.春節(jié)晚會漸漸成為老百姓特殊的“年夜飯”，晚會往往會以歡騰喜慶的《春節(jié)序曲》為開場和結(jié)尾音樂，其音樂形式是()。A、打擊樂B、室內(nèi)樂C、管弦樂D、歌劇答案：C解析：《春節(jié)序曲》是《春節(jié)組曲》的第一樂章，是我國著名作曲家、音樂理論家李煥之的杰出代表作品，表現(xiàn)了中國人民歡度春節(jié)的熱鬧景象。這首樂曲是以我國民間的秧歌音調(diào)、節(jié)奏與陜北詩歌為素材創(chuàng)作的管弦樂曲，有民族管弦和西洋管弦的不同演奏版本。29.A、魚咬尾B、模進(jìn)C、重復(fù)D、螺螄結(jié)頂答案：A解析：此旋律運(yùn)用的是魚咬尾的創(chuàng)作手法。魚咬尾是指前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個音具有相同的結(jié)構(gòu)，也叫銜尾式、接龍式，是中國傳統(tǒng)音樂的一種結(jié)構(gòu)形式，也是音樂的一種創(chuàng)作手法模進(jìn)亦稱移位，是將歌曲的主題旋律或其他樂句的旋律再或他們的樂節(jié)、樂匯等作重復(fù)出現(xiàn)，每一次的高度都不相同。重復(fù)包括了嚴(yán)格重復(fù)與變化重復(fù)。嚴(yán)格重復(fù)是主題句最簡單的發(fā)展手法，重復(fù)句完全相同于原樂句。變化重復(fù)有節(jié)奏重復(fù)、裝飾重復(fù)與移位重復(fù)、局部重復(fù)與節(jié)奏伸縮重復(fù)。螺螄結(jié)頂是指將原有的樂句逐步緊縮，直至最后形成簡潔的頂端。30.小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》三個部分的結(jié)構(gòu)名稱，第三部分是()部。A、呈示部B、展開部C、再現(xiàn)部D、尾聲答案：C31.下列四首歌曲中，哪首不是施光南的作品？()A、《祝酒歌》B、《邊疆的泉水清又純》C、《多情的土地》D、《吐魯番的葡萄熟了》答案：B解析：《邊疆的泉水清又純》是王酩創(chuàng)作的作品。32.所謂全音與半音，是指兩個音之間的高低關(guān)系。下列屬于變化半音的兩個音級是()。A、B、C、D、答案：D33.A、3/4B、6/8C、2/4D、4/4答案：A解析：該旋律的兩小節(jié)都為不完全小節(jié)，整條旋律符合3/4拍的特征。34.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成()A、藝術(shù)思潮B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)流派D、藝術(shù)風(fēng)格答案：C解析：本題考查了藝術(shù)流派的概念。【應(yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。35.()是一種帶有共鳴器的木琴。它發(fā)音寬厚，余音較長，琴板下面都有用各種果殼、空心干葫蘆或罐頭盒、長方形木盒等做的共鳴體，演奏時聲音由琴板傳到共鳴體上，產(chǎn)生出一種特殊的共鳴效果。A、馬林巴B、豎琴C、姆比拉D、音條琴答案：C解析：姆比拉是一種用手指撥動彈奏的簧片樂器，其結(jié)構(gòu)是將長短不一的細(xì)長簧片固定在一塊木板上，并在其下面裝有一個木盒或干葫蘆作為共鳴體，人們也稱它為拇指琴。36.由發(fā)音體在每秒鐘內(nèi)振動次數(shù)(頻率)的多少來決定的音的性質(zhì)是()A、音色B、音高C、音量D、音值答案：B37.以下屬于“左岸派”的導(dǎo)演是（）。A、奧遜·威爾斯B、保羅·威格納C、阿侖·雷乃D、羅伯特·維內(nèi)答案：C解析：“左岸派”是20世紀(jì)50年代末出現(xiàn)在法國的一個電影導(dǎo)演集團(tuán)，因成員都住在巴黎塞納河的左岸而得名。他們是阿侖·雷乃、阿涅斯·瓦爾達(dá)、克利斯·馬爾凱、阿侖·羅布·格里葉、瑪格麗特·杜拉斯和亨利·科爾皮等。但“左岸派”實(shí)際上并沒有組成一個“學(xué)派”或“團(tuán)體”，他們只是一批相互間有著長久的友誼關(guān)系、藝術(shù)趣味相投并在創(chuàng)作上經(jīng)?；ハ鄮椭乃囆g(shù)家。由于他們在電影方面的成名之作都是在50年代末、60年代初問世的，如雷乃的《廣島之戀》（1959）和科爾皮的《長別離》（1961），雷乃的《去年在馬里昂巴德》（1961），瓦爾達(dá)的《克列奧的兩小時》（1961）等，加之他們的影片十分講求個人風(fēng)格，不拘守傳統(tǒng)的電影語言；因此他們的作品常常也被歸入“新浪潮”電影。實(shí)際上，“左岸派”導(dǎo)演們的影片和《電影手冊》派導(dǎo)演們的影片有著重大的不同之處，那就是：“左岸派”導(dǎo)演們只把專為電影編寫的劇本拍成影片，而從不改編文學(xué)作品；他們一貫把重點(diǎn)放在對人物的內(nèi)心活動的描寫上，對外部環(huán)境則采取紀(jì)錄式的手法；他們的電影手法很講究推敲，細(xì)節(jié)上都要修飾雕琢，絕無潦草馬虎的半即興式作風(fēng)；他們的影片具有更為濃重的現(xiàn)代派色彩，尤其是杜拉和羅布格里葉的影片，因?yàn)檫@兩人本來就是法國現(xiàn)代派小說的代表人物?！白蟀杜伞彪娪霸诜▏环Q為“作家電影”，意即由文學(xué)作家拍攝的電影。38.《F大調(diào)第二勃蘭登堡協(xié)奏曲》是()創(chuàng)作的。A、巴赫B、海頓C、舒伯特D、舒曼答案：A39.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時皇家美術(shù)館?！恶R拉之死》刻意營造了一個屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。40.藝術(shù)“有意味的形式”說由（）提出。A、貝爾B、康德C、帕克D、黑格爾答案：A解析：英國藝術(shù)批評家、哲學(xué)家克萊夫·貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“有意味的形式”是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。貝爾認(rèn)為，“有意味的形式”是指在各個不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起了我們的審美情感。有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)。“離開它，藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會一點(diǎn)價值也沒有?！边@個用以區(qū)別藝術(shù)作品與一般物品的性質(zhì)由“意味”和“形式”兩個因素構(gòu)成?！耙馕丁笔恰八囆g(shù)品能喚起某種特殊的感情”“賦予形式以意味的正是這種情感的本質(zhì)和目的”，這種特殊的情感就是審美情感，這種情感來自于藝術(shù)作品，在欣賞藝術(shù)作品時，不關(guān)注主題，只關(guān)注線條和色彩，關(guān)注它們的關(guān)系、用量和質(zhì)量而獲得更多更崇高的情感；“形式”即純粹的形式，特定的形式安排和組合表達(dá)了創(chuàng)作者的情感，傳達(dá)了藝術(shù)家所感受的東西，貝爾看來，每個人都必須通過形式來表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)感，同樣，每個人都必須經(jīng)由形式來表達(dá)到現(xiàn)實(shí)。41.由發(fā)音體振動時振幅的大小來決定的音的性質(zhì)是()A、音色B、音高C、音量D、音值答案：C42.下列哪兩個音為F宮七聲雅樂調(diào)式的偏音？()A、B、C、D、答案：A解析：F宮七聲雅樂調(diào)式的音階為F、G、A、B、C、D、E。其中偏音變徵和變宮分別為B、E。43.曹操屬于京劇四大行當(dāng)中()的代表角色。A、生B、旦C、凈D、丑答案：C解析：曹操在是京劇四大行當(dāng)中凈的代表角色。凈角是舞臺上具有獨(dú)特風(fēng)格的人物類型，臉部化妝最為豐富多彩，凈角音樂面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜，所以又俗稱“大花臉”，凈分文凈與武凈，一般有黑臉、老臉、奸白臉、架子花臉等。曹操在京劇中屬于奸白臉，扮演陰險、兇殘、狡詐之徒，是老奸巨猾的反面角色。44.樂音體系中的各音級被廣泛采用CDEFGAB來標(biāo)記。標(biāo)記音級的這些字母叫做()。A、音列B、音階C、音名D、唱名答案：C45.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語。A、心理學(xué)B、礦物學(xué)C、詩學(xué)D、畫學(xué)答案：B解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉑等）質(zhì)量（g/t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉑等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g/L）表示。46.將純四度音程的下方音重升后，其應(yīng)成為()A、倍減四度B、純四度C、倍增四度D、純五度答案：A47.以下哪一個是車爾尼雪夫斯基的基本論點(diǎn)？（）A、藝術(shù)起源于勞動B、藝術(shù)具有“模仿”功能C、藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)D、藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)答案：D解析：車爾尼雪夫斯基的基本論點(diǎn)是藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，但他所理解的現(xiàn)實(shí)生活，不僅包括客觀存在的自然界，而且包括人們的社會生活，從而更加具有深刻的社會內(nèi)容。48.《十面埋伏》是琵琶()曲。A、文曲B、武曲C、文武曲答案：B49.被稱為“后印象主義”三位繪畫大師的分別是：_____、_____和_____。（）A、莫奈；德加；馬內(nèi)B、米羅；畢加索；達(dá)利C、米開朗基羅；達(dá)·芬奇；拉斐爾D、塞尚；凡·高；高更答案：D解析：18、19世紀(jì)，歐洲進(jìn)入近代史階段，啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級大革命，使法國成為歐洲政治與文化的中心，也成為歐洲美術(shù)的中心。這個時期法國畫壇涌現(xiàn)出許多美術(shù)流派和著名畫家，其中后印象主義的代表人物塞尚（代表作有《蘋果和橘子》等）和高更（代表作有《塔希提的婦女》等），以及長期旅居法國的荷蘭人凡·高（代表作有《向日葵》系列等）。50.舒曼創(chuàng)作的取材于英國詩人拜倫長詩的戲劇配樂()具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。A、《唐璜》B、《哈羅爾德在意大利》C、《浮士德》D、《曼弗雷德》答案：D51.中花六板又被稱為()。A、陽春古曲B、老六板C、熏風(fēng)曲D、雨打芭蕉答案：C52.義務(wù)教育階段音樂課的任務(wù)是()A、為了培養(yǎng)音樂的專門人才B、面向全體學(xué)生，使每一個學(xué)生的音樂潛能得到開發(fā)并使他們從中受益C、培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)造才能答案：B53.《陽關(guān)三疊》唱詞來自()代()所作的詩歌。A、唐，李白B、唐，王維C、宋，陸游D、宋，蘇軾答案：B54.A、海頓B、貝多芬C、柴科夫斯基D、舒伯特答案：A解析：該旋律選自海頓創(chuàng)作的《第九十四(驚愕)交響曲》第二樂章，全曲四個樂章。傳說當(dāng)時倫敦的貴族是音樂會的?？?，但是他們來聽海頓的音樂會只是為了表現(xiàn)自己所謂的高雅品位，在那里附庸風(fēng)雅，每每在樂隊(duì)演奏時打瞌睡。海頓知道后非常生氣，于是他就寫了這部《驚愕交響曲》。55.與巴赫同一年出生的另一位巴洛克時期的德國音樂家并著有作品《彌賽亞》的是()。A、亨德爾B、斯卡拉蒂C、弗朗克D、貝多芬答案：A解析：亨德爾與巴赫同是巴洛克時期的音樂巨匠，代表作有《彌賽亞》《水上音樂》等。56.下列描述的行為中，能夠體現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)的是()。A、哼唱《自由探戈》的旋律B、進(jìn)行《自由探戈》的曲式分析C、學(xué)習(xí)探戈的基本舞步D、在鑒賞中感受《自由探戈》的美感答案：D解析：A、C選項(xiàng)屬于知識與技能目標(biāo)，B選項(xiàng)屬于過程與方法目標(biāo)，D選項(xiàng)屬于情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。57.藝術(shù)的教育作用建立在（）。A、藝術(shù)作品中內(nèi)容的豐富B、正確反映生活C、藝術(shù)家對題材及意義的認(rèn)識和判斷D、其他意識形態(tài)的存在答案：B解析：藝術(shù)教育作用是指藝術(shù)使審美主體通過藝術(shù)審美活動獲得某種有益的教育和啟迪的功效，主要建立在正確地反映生活上。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，總會自覺或不自覺地在作品中表現(xiàn)對人類社會生活、生命存在等方面的見解和價值判斷，并把它融入所創(chuàng)作的作品中。欣賞者在欣賞生動的藝術(shù)作品時，總會感知到藝術(shù)家在作品中所表達(dá)出來的人生理想、藝術(shù)追求、價值判斷、倫理態(tài)度等多方面內(nèi)容。優(yōu)秀的藝術(shù)作品使欣賞者的思想境界和道德水平得到提升。狄德羅認(rèn)為藝術(shù)是有效的移風(fēng)易俗的手段，魯迅指出藝術(shù)是“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。58.靈感思維是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的_____和_____。（）A、心理準(zhǔn)備；思想方式B、心理狀態(tài)；思維形式C、心理溝通；思維表述D、心理狀態(tài)；思維表達(dá)答案：B解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維。錢學(xué)森認(rèn)為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要創(chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維中的‘靈感’，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦?shí)上，早在古希臘時期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說過：“一位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當(dāng)然是美的?！笨梢?，古希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣”。59.巴赫為鋼琴而作，用遍了大小二十四調(diào)，以證明鍵盤樂器轉(zhuǎn)調(diào)優(yōu)越性的作品是()。A、《英國組曲》B、《法國組曲》C、《平均律鋼琴曲集》D、《創(chuàng)意曲集》答案：C解析：《平均律鋼琴曲集》(48首前奏曲與賦格)是巴赫鍵盤音樂中最偉大的作品，用遍了大小二十四調(diào)，這套作品是巴赫音樂創(chuàng)作的巔峰。60.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來獨(dú)立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B61.民歌的創(chuàng)作和演唱以()為基本特征。A、自由性B、即興性C、創(chuàng)造性D、生動性答案：B解析：民歌的創(chuàng)作和演唱以即興性為基本特征。62.流行于陜北等地的“信天游”屬于民歌中的()類。A、小調(diào)B、號子C、山歌D、長調(diào)答案：C解析：信天游是山歌的一種，主要流行于陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。63.()是元代利用只曲和套曲的形式創(chuàng)作的一種藝術(shù)歌曲。A、小令B、雜劇C、南戲D、散曲答案：C解析：散曲是元代知識分子在雜劇、南戲盛行以后，利用只曲和套曲的形式創(chuàng)作的一種藝術(shù)歌曲。64.印象主義管弦音樂里程碑式的代表作為()。A、《大?！稡、《牧神午后》C、《佩里亞斯與梅麗桑德》D、《月色滿庭臺》答案：B65.藝術(shù)起源“多元決定論”的理論基礎(chǔ)可以追溯到（）。A、斯賓塞B、弗雷澤C、阿爾都塞D、普列漢諾夫答案：C解析：“多元決定論”的理論基礎(chǔ)，可以追溯到法國著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞。阿爾都塞認(rèn)為社會的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進(jìn)而提出了多元決定的辯證法。在此基礎(chǔ)上，阿爾都塞提出了“多元決定論”（Overdetermine），認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。66.莫扎特是()的音樂家。A、奧地利B、法國C、意大利D、德國答案：A67.（）的形成是時代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。A、創(chuàng)作個性B、藝術(shù)特色C、藝術(shù)風(fēng)格D、創(chuàng)作特點(diǎn)答案：C解析：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。它是通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定，更為深刻也更為本質(zhì)的反映出時代，民族及藝術(shù)家個人精神氣質(zhì)，審美觀念，審美情趣，審美理想等內(nèi)在特征的外部印記。風(fēng)格的形成是時代，民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。68.古琴是()樂器。A、彈撥樂器B、拉弦樂器C、打擊樂器D、打弦樂器答案：A69.著名的民族管弦樂曲《春江花月夜》，是根據(jù)琵琶曲()改編而成的。A、《陽春古曲》B、《漁舟唱晚》C、《瀟湘水云》D、《夕陽蕭鼓》答案：D70.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對客觀社會的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進(jìn)作品里的社會生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會生活的事物和作者對它的主觀評價這兩個不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。71.調(diào)式音級以主音為中心，主音上方純五度的音，叫做()A、上中音B、下中音C、屬音D、下屬音答案：C72.“大地留下我的夢，信天游帶走我的情，天上星星一點(diǎn)點(diǎn)，思念到永遠(yuǎn)……”20世紀(jì)80年代，著名作曲家解承強(qiáng)創(chuàng)作的那首《信天游》在全國刮起一股強(qiáng)勁的“西北風(fēng)”。以下屬于信天游的是()。A、《上去高山望平川》B、《沂蒙山小調(diào)》C、《對鳥》D、《趕牲靈》答案：D解析：《上去高山望平川》是青海的花兒，《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，《對鳥》是浙江的山歌，《趕牲靈》是陜北信天游中的代表曲目73.由完全相同的單拍子結(jié)合在一起所構(gòu)成的拍子叫做()A、混合拍子B、變化拍子C、復(fù)拍子D、交錯拍子答案：C74.“強(qiáng)力集團(tuán)”又稱“俄羅斯五人團(tuán)”，是19世紀(jì)中期出現(xiàn)的一個作曲家小組，成員包括巴拉基列夫、鮑羅丁、居伊、穆索爾斯基和里姆斯基·科薩科夫。實(shí)際上，這五個人只有()是專業(yè)作曲家，是“強(qiáng)力集團(tuán)”的發(fā)起人，其余四個都是業(yè)余作曲家。他們經(jīng)常在一起聚會，分析、評論音樂名作，對作品和創(chuàng)作思想進(jìn)行交流和探討。A、巴拉基列夫B、鮑羅丁C、穆索爾斯基D、里姆斯基·科薩科夫答案：A解析：巴拉基列夫是“強(qiáng)力集團(tuán)”的領(lǐng)導(dǎo)人，是專業(yè)的作曲家。75.藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的（）生產(chǎn)。A、感性B、想象C、理性D、精神答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認(rèn)識自己，不斷地提高自己。曹雪芹在巨著《紅樓夢》的寫作過程中，正是邊聽取意見，邊修改提高，“披閱十載，增刪五次”，尤其是脂硯齋的評點(diǎn)更為其增色不少，據(jù)“脂評”的批語透褥，秦可卿之死這段故事，曹雪芹也是根據(jù)他的意見進(jìn)行了修改的。正因?yàn)椤都t樓夢》與脂硯齋的評點(diǎn)之間有如此密切的關(guān)系，所以流傳抄本的書名叫作《脂硯齋重評石頭記》，后來的紅學(xué)家們在研究這本書時也總是離不開研究脂硯齋的評點(diǎn)。76.下列包含“寓教于樂”思想的作品是（）。A、《樂記》B、《禮記》C、《尚書》D、《道德經(jīng)》答案：A解析：古羅馬美學(xué)家賀拉斯明確提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。賀拉斯認(rèn)為詩僅僅具有美感是不夠的，還必須具有魅力，戲劇也應(yīng)當(dāng)具有趣味，才能吸引觀眾。需要指出的是，這種“寓教于樂”的思想，不僅在西方很有影響，在中國先秦時期的藝術(shù)理論著作《樂記》中，也有類似的思想，它認(rèn)為藝術(shù)（包括音樂）應(yīng)當(dāng)使人們得到快樂。《樂記》總結(jié)了秦以前的音樂美學(xué)思想，涉及審美和藝術(shù)中的一些重要問題，對于藝術(shù)的娛樂作用，也從儒家觀點(diǎn)出發(fā)做了進(jìn)一步的闡述：“‘樂者樂也’君予樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”。可見，從儒家觀點(diǎn)來看，藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)給人們帶來快樂，只不過強(qiáng)調(diào)，貴族階級的快樂是因?yàn)閺闹锌梢浴暗玫馈?，而平民百姓的快樂是因?yàn)橛玫搅藵M足，因而必須“以道制欲”，才能做到既從中得到快樂又不致引起混亂，如果“以欲忘道”，只會引起惑亂，也得不到快樂。77.下列選項(xiàng)不屬于歌曲的音樂主題結(jié)構(gòu)形態(tài)的是()。A、樂匯型B、樂節(jié)型C、長氣息的樂句型D、樂段型答案：D解析：音樂的主題從結(jié)構(gòu)形態(tài)來說大致可以分為三種類型，即樂匯型、樂節(jié)型和長氣息的樂句型。78.《遼闊的草原》是蒙古族()歌曲。A、小調(diào)B、長調(diào)C、短調(diào)D、大調(diào)答案：B解析：長調(diào)是典型的蒙古族音樂風(fēng)格的代表，節(jié)奏自由，曲式篇幅較長，帶有濃厚的草原氣息，氣息寬廣，情感深沉，在持續(xù)的長音上有類似于馬頭琴演奏時的顫動和裝飾。牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲以及一部分禮俗歌屬于長調(diào)范疇，代表作品有《遼闊的草原》；短調(diào)輕快活潑，節(jié)奏感鮮明，音域相對窄，代表作品有《黑緞子坎肩》。79.首演我國第一部新歌劇《白毛女》主角喜兒的是：()A、郎毓秀B、郭蘭英C、王昆D、任桂珍答案：B80.19世紀(jì)在論著中提出“整體藝術(shù)”觀念，對瓦格納的歌劇創(chuàng)作有重要影響的作曲家是()。A、舒伯特B、威爾第C、柏遼茲D、韋伯答案：D81.再好的理論或批評，也永遠(yuǎn)無法替代()A、藝術(shù)創(chuàng)作B、技能學(xué)習(xí)C、藝術(shù)訓(xùn)練D、藝術(shù)本身答案：D82.根據(jù)音程在聽覺上的協(xié)和程度，純四度、純五度音程屬于()A、不協(xié)和音程B、不完全協(xié)和音程C、完全協(xié)和音程D、極完全協(xié)和音程答案：C83.A、單音音樂B、主調(diào)音樂C、復(fù)調(diào)音樂D、無調(diào)性音樂答案：C解析：從本題的題干可以得出本題考查的是音樂的進(jìn)行方式。首先分析圖片可以得出，此旋律選自賀綠汀《牧童短笛》，然后對比上下兩條旋律發(fā)現(xiàn)他們是運(yùn)用了嚴(yán)格的對位法來書寫的，故得出此條旋律是復(fù)調(diào)音樂的一種形式，由此可排除A、B、D選項(xiàng)。84.藝術(shù)思潮是一定歷史時期的_____和_____引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。（）A、藝術(shù)流派；矛盾斗爭B、風(fēng)格形象；藝術(shù)特點(diǎn)C、創(chuàng)作關(guān)系；藝術(shù)基礎(chǔ)D、社會思潮；哲學(xué)思潮答案：D解析：由于藝術(shù)天地中存在著許許多多的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，才使得藝術(shù)殿堂如此多姿多彩、百花爭艷。藝術(shù)風(fēng)格促進(jìn)和推動了一定藝術(shù)流派的形成，藝術(shù)流派又反過來擴(kuò)大和發(fā)展了這種藝術(shù)風(fēng)格的影響。二者相互促進(jìn)，相互推動，共同促成了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。藝術(shù)思潮則是一定歷史時期的社會思潮和哲學(xué)思潮引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。藝術(shù)思潮是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是藝術(shù)自身內(nèi)部的規(guī)律性運(yùn)動和發(fā)展。不同的藝術(shù)思潮在矛盾斗爭中共同促進(jìn)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往影響到該時期藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作方法的變更，從而導(dǎo)致新的藝術(shù)流派的誕生。但是，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。在同一藝術(shù)思潮影響下，往往有幾種不同的藝術(shù)流派并存。在同一藝術(shù)思潮內(nèi)部，也會有不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮之間的斗爭，歸根到底是不同政治力量、不同思想觀念在藝術(shù)領(lǐng)域里的反映。85.席勒在（）中，除了提出“游戲說”，還首次提出了“美育”這一概念。A、《美學(xué)》B、《詩學(xué)》C、《藝術(shù)》D、《美育書簡》答案：D解析：席勒（FriedrichSchiller，1759～1805）是詩人、劇作家、歷史學(xué)家和美學(xué)家。他的美學(xué)著作主要有：《論秀美與尊嚴(yán)》《美育書簡》《論崇高》《論運(yùn)用美的形式所必有的界線》和《論素樸詩和感傷詩》等。《美育書簡》是席勒寫給丹麥王子奧格斯堡公爵的27封信，是對法國大革命進(jìn)行哲學(xué)沉思的產(chǎn)物?！睹烙龝啞分饕榻B了席勒“美育問題”理論的產(chǎn)生及其美學(xué)觀點(diǎn)：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復(fù)感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制，并在此基礎(chǔ)上闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇?！坝螒蛘f”是關(guān)于藝術(shù)（或者說文明）起源的重要學(xué)說之一，代表人物是康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯?！坝螒蛘f”的貢獻(xiàn)在于突出了藝術(shù)的無功利性，但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過于簡單化。人類藝術(shù)的起源之一就有游戲說。86.劉德海是：()A、二胡演奏家B、笛子演奏家C、琵琶演奏家D、嗩吶演奏家答案：C87.藝術(shù)真實(shí)來源于（）。A、創(chuàng)作真實(shí)B、人類理想C、生活真實(shí)D、靈感答案：C解析：藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)，是對生活真實(shí)的反映和再現(xiàn)，由于藝術(shù)真實(shí)是一種思維活動，帶有主觀色彩，所以并不完全等同于生活真實(shí)，因而藝術(shù)真實(shí)必須高于生活真實(shí)。88.下列哪部歌劇是瓦格納的作品？()A、《茶花女》B、《紐倫堡的名歌手》C、《塞維利亞理發(fā)師》D、《費(fèi)加羅的婚禮》答案：B解析：《茶花女》是著名作曲家威爾第的歌劇作品，《塞維利亞理發(fā)師》是著名作曲家羅西尼的作品，《費(fèi)加羅的婚禮》是著名作曲家莫扎特的作品89.A、《水仙女》B、《大?！稢、《斯拉夫舞曲》D、《第九(自新大陸)交響曲》答案：D解析：《第九(自新大陸)交響曲》是德沃夏克在美國任紐約音樂學(xué)院院長時所作。新大陸原指美洲大陸，作者在這里指美國。以上譜例是這部作品的第二樂章，被稱為“一切交響樂慢板樂章中最動人的一個”。90.胡琴的前身是十一世紀(jì)前的少數(shù)民族樂器()。A、馬頭琴B、竹琴C、奚琴D、冬不拉答案：C91.藝術(shù)的發(fā)展需要遵循著（）規(guī)律。A、主觀B、客觀C、肯定之肯定D、否定之否定答案：D解析：藝術(shù)的發(fā)展遵循著否定之否定的規(guī)律：古希臘的藝術(shù)（表現(xiàn)人）——中世紀(jì)的藝術(shù)（表現(xiàn)神）——文藝復(fù)興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當(dāng)然，文藝復(fù)興藝術(shù)中的人與古希臘藝術(shù)中的人并不是完全等同的：古希臘藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個美的、健康的人；文藝復(fù)興藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個有自由平等博愛理想的人。中世紀(jì)的藝術(shù)并不繼承古希臘的藝術(shù)，希臘藝術(shù)中的維納斯被稱作“女妖”，許多希臘雕像被用作燒石灰的原料。文藝復(fù)興時代的藝術(shù)也不繼承中世紀(jì)的藝術(shù)，“哥特式建筑”被稱作粗野的、不文明的藝術(shù)，盧梭說：“那些有耐心建筑這種玩意兒的人，實(shí)在丟臉！”文藝復(fù)興藝術(shù)所繼承的是遙遠(yuǎn)的古希臘藝術(shù)。恩格斯指出：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了?！?2.A、B、C、D、答案：A93.李斯特鋼琴曲《第二匈牙利狂想曲》用了匈牙利民間舞曲()的曲調(diào)。A、波羅涅茲B、馬祖卡C、加蘭達(dá)D、恰爾達(dá)什答案：D94.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”屬于()A、變形B、移情C、整合D、概括答案：B解析：本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過的審美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對人的情感體驗(yàn)移入花草樹木、動物甚至無生命的山水等。題中詩句將詩人的感傷與恨別的情緒移入花鳥之中，屬于移情。95.管弦樂曲《春節(jié)序曲》的作者是：()A、馬可B、賀綠汀C、冼星海D、李煥之答案：D96.貝多芬是()的音樂家。A、奧地利B、法國C、意大利D、德國答案：D97.原來交響曲中的第三樂章是小步舞曲，貝多芬將其改為()。A、奏鳴曲B、圓舞曲C、進(jìn)行曲D、諧謔曲答案：D解析：貝多芬將第三樂章的“小步舞曲”改為“諧謔曲”。98.被稱為十九世紀(jì)末俄國樂壇“神秘主義者”的是作曲家()。A、柴科夫斯基B、斯克里亞賓C、格拉祖諾夫D、拉赫瑪尼諾夫答案：B99.席勒在藝術(shù)起源問題上主張()A、勞動說B、表現(xiàn)說C、游戲說D、模仿說答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】席勒在藝術(shù)起源問題上持游戲說的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人只有在“游戲”時，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫、獲得真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一，人的這種“游戲”本能或沖動，就是藝術(shù)創(chuàng)造的動機(jī)。100.我國古代傳承下來的一首表現(xiàn)楚漢相爭的琵琶獨(dú)奏曲是()。A、《十面埋伏》B、《平湖秋月》C、《漢宮秋月》D、《陽春白雪》答案：A解析：樂曲《十面埋伏》以我國歷史上的楚漢相爭為題材，描繪了劉邦和項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)的情景。101.調(diào)式音級以主音為中心，主音上方純四度的音，叫作()。A、屬音B、導(dǎo)音C、下中音D、下屬音答案：D解析：主音上方純四度、下方純五度的音是下屬音。102.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的()A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：A103.中國盛唐時期的藝術(shù)繁榮，史上習(xí)稱（）。A、盛唐之音B、晚唐之音C、前朝之音D、唐代之音答案：A解析：盛唐時期是中國古代藝術(shù)發(fā)展的頂峰，盛唐音樂的繁榮既是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)時國勢興盛、經(jīng)濟(jì)昌明在音樂文化藝術(shù)領(lǐng)域的積極收獲，同時也與唐王朝三代最高統(tǒng)治者對音樂文化藝術(shù)的特殊偏愛和倡導(dǎo)密切相關(guān)。同時盛唐的書法和繪畫也取得了卓越的成就，涌現(xiàn)出大批的書法家和繪畫家，如顏真卿、張旭、柳公權(quán)等。104.隋唐至宋，在宮廷宴飲時娛樂欣賞的音樂稱為()。A、燕樂B、清商樂C、西涼樂D、龜茲樂答案：A解析：中國隋、唐至宋代的宮廷中宴飲時，供娛樂欣賞的、藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂，稱為“宴樂”，也稱“燕樂”。105.《寒鴉戲水》屬于潮州音樂中的()名曲之一。A、鑼鼓樂B、笛套鼓樂C、弦詩樂D、嗩吶曲答案：C106.下列對復(fù)調(diào)音樂描述不正確的是()。A、復(fù)調(diào)音樂產(chǎn)生于15、16世紀(jì)，代表作曲家為意大利的作曲家帕萊斯特里那與拉索B、兩條或兩條以上相對獨(dú)立的旋律有機(jī)地結(jié)合起來，共同塑造立體的、豐富的音樂形象，這樣的音樂形式就是復(fù)調(diào)音樂C、在音調(diào)、節(jié)奏、起伏及樂思等方面形成對比，就是對比復(fù)調(diào)D、運(yùn)用卡農(nóng)形式構(gòu)成的復(fù)調(diào)樂曲，稱為卡農(nóng)曲答案：A解析：復(fù)調(diào)音樂產(chǎn)生于9世紀(jì)的西歐，奧爾加農(nóng)是最初的復(fù)調(diào)音樂的表現(xiàn)形式，15、16世紀(jì)是復(fù)調(diào)音樂的一個新的高峰期。107.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實(shí)踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。108.古代稱作篪的樂器是與()同樣橫吹的樂器。A、笛B、嗩吶C、簫D、笙答案：A109.我國有許多地方劇種，如廣東的粵劇、河南的豫劇等，可謂“百花齊放”。下列選項(xiàng)中具有山東地方特色的劇種是()。A、越劇B、呂劇C、黃梅戲D、評劇答案：B解析：越劇發(fā)源于浙江嵊州，呂劇起源于山東北部的黃河三角洲，黃梅戲起源于安徽省安慶市，評劇發(fā)源于唐山。110.秦漢時期興起的()是一種以吹管和打擊樂器為主兼有歌唱的器樂合奏形式。A、相和歌B、鼓吹樂C、清商樂D、百戲答案：B解析：漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂，它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂。今日尚存的民間吹打樂，當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。111.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。112.被稱為中國音樂史的“活化石”和“晉唐遺音”的是()。A、福建南曲B、廣東音樂C、江南絲竹D、潮州音樂答案：A113.樂曲《百鳥朝鳳》最顯著特征是，用()模擬了百鳥的叫聲。A、笛B、管子C、哨子D、嗩吶答案：D114.文藝復(fù)興時期的帕萊斯特利那屬于()。A、勃艮第樂派B、羅馬樂派C、威尼斯樂派D、尼德蘭樂派答案：B解析：帕萊斯特利那是16世紀(jì)中葉“羅馬樂派”代表人物。115.中國文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”被看做是一個文學(xué)流派的原因在于（）。A、有一定的組織和名稱B、因藝術(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成C、有著共同的藝術(shù)宣言D、藝術(shù)家彼此之間經(jīng)常唱和、交流、聯(lián)系答案：B解析：“建安文學(xué)”是指漢末建安至魏初的文學(xué)，是這一時期的文學(xué)作品以詩歌的成就最高的流派，不少詩歌繼承了漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ò参膶W(xué)”之所以被看做是一個文學(xué)流派，其原因在于這個流派的主要作家，例如：曹操、曹丕、曹植和建安七子等，他們的藝術(shù)風(fēng)格都極為相似，都反映了社會動蕩的現(xiàn)實(shí)和人民遭受離亂的痛苦，表達(dá)了渴望國家統(tǒng)一的要求，從而形成了慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”這一獨(dú)特風(fēng)格。116.藝術(shù)形式的外形式是由藝術(shù)形象借以傳達(dá)（）所構(gòu)成的外在形態(tài)。A、外在手段B、藝術(shù)手段C、精神手段D、物質(zhì)手段答案：D解析：藝術(shù)的形式主要由內(nèi)形式和外形式構(gòu)成：①內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；②外形式，即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。117.將減七和弦的根音降低增一度后，其應(yīng)為()A、大小七和弦B、大七和弦C、半減七和弦D、小七和弦答案：A118.古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和()A、高雅藝術(shù)B、精細(xì)藝術(shù)C、自由藝術(shù)D、嚴(yán)肅藝術(shù)答案：C119.藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。A、轉(zhuǎn)向B、客觀C、引導(dǎo)D、主觀答案：C解析：藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。這是因?yàn)閺乃囆g(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并不能直接面對廣大的接受者，它必須通過上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié)，如美術(shù)作品就必須通過美術(shù)展覽館、畫廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者見面。音樂作品則必須通過音樂廳的演奏才可能與聽眾接觸。120.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時說，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有()A、審美認(rèn)知功能B、審美娛樂功能C、審美教育功能D、審美享受功能答案：A解析：本題考查了藝術(shù)活動的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然、社會的知識和信息。恩格斯對《人間喜劇》的一席評價恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動的這一功能。121.藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法的提出者，首推意大利美學(xué)家（）。A、克羅齊B、阿恩海姆C、弗雷澤D、赫拉克利特答案：A解析：20世紀(jì)初，由意大利美學(xué)家B.克羅齊提出，被英國美學(xué)家R.G.柯林伍德繼承、發(fā)展的一種把藝術(shù)和美視為主觀情感外化的美學(xué)學(xué)說?！爸庇X即表現(xiàn)”源于克羅齊在其《美學(xué)原理》中的定義，他將美學(xué)定義為研究直覺或表現(xiàn)的科學(xué)。直覺是心靈活動的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的最初階段。直覺起于“感受”。當(dāng)主體見到一個事物時，感官便受到刺激，由此而產(chǎn)生“感受”。感受所得為“印象”?！案惺堋迸c“印象”只是心靈被動領(lǐng)受到的無形式的東西，還沒有經(jīng)過心靈的作用或心靈的創(chuàng)造，因而還處于直覺線之下；只有當(dāng)這些“感受”或“印象”經(jīng)過心靈的綜合與聯(lián)想作用，獲得了一定形式時，才構(gòu)成了直覺。在克羅齊看來，直覺與表現(xiàn)意思相同。122.文藝的社會功能方面，()提出了“凈化說”。A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C123.《夜后詠嘆調(diào)》是莫扎特歌劇《魔笛》中的經(jīng)典名曲，它是由哪種女高音演唱的？()A、瓦格納女高音B、抒情女高音C、花腔女高音D、戲劇女高音答案：C解析：《夜后詠嘆調(diào)》是一首花腔女高音獨(dú)唱歌曲，難度非常大，因此夜后詠嘆調(diào)也成為花腔女高音的“試金石”。124.弗朗克的交響曲作品《d小調(diào)交響鹽》運(yùn)用了()】將三個相互聯(lián)系的主題貫穿使用在各個樂章中。A、固定樂思B、循環(huán)形式C、主題變形D、主導(dǎo)動機(jī)答案：B125.海頓的12首()是海頓交響曲的最高造詣。A、巴黎交響曲B、倫敦交響曲C、曼海姆交響曲D、維也納交響曲答案：B126.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以傳播受眾為主體，積極能動地消費(fèi)、鑒賞和批評的活動。127.我國最早的音樂刊物《音樂小雜志》是由()編輯出版的。A、李叔同B、沈心工C、曾志忞D、蔡元培答案：A解析：李叔同主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。李叔同是國內(nèi)第一個用五線譜作曲的人，也是最早在國內(nèi)推廣西方“音樂之王”鋼琴的人。李叔同在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳人中國的第一人，還是“學(xué)堂樂歌”的最早推動者之一。128.陽關(guān)三疊全曲共分為()部分。A、二B、五C、六D、三答案：D129.提示音樂開始的指揮動作是()。A、擊拍動作B、反彈動作C、保持動作D、起拍動作答案：D解析：起拍是指揮音樂開始前的預(yù)備動作。無論作品是熱情奔放，或抒情優(yōu)美，或威武雄壯，或深情細(xì)膩，當(dāng)它發(fā)出聲音的一剎那，是最能抓住和影響聽眾的情緒，而引起這些情緒的力量就是音樂藝術(shù)所追求的最佳效果。130.下列不屬于指揮起拍收拍三要素的是()。A、速度B、力度C、情緒D、姿勢答案：D解析：指揮中起拍收拍的三要素為速度、力度、情緒。131.主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學(xué)家是()A、德謨克利特、亞里士多德B、席勒、斯賓塞C、克羅齊、柯林伍德D、愛德華·泰勒、詹姆斯·弗雷澤答案：A132.A、完全進(jìn)行B、正格進(jìn)行C、變格進(jìn)行D、平穩(wěn)進(jìn)行答案：A解析：通過對譜例的分析，和聲的進(jìn)行方式為Ⅰ-Ⅳ-Ⅴ-Ⅰ，符合正三和弦完全進(jìn)行的特征。133.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。134.德國的格羅塞注重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的（）是藝術(shù)社會學(xué)的重要著作之一。A、《藝術(shù)哲學(xué)》B、《藝術(shù)的起源》C、《美學(xué)原理》D、《藝術(shù)》答案：B解析：德國的格羅塞（1862～1927），德國藝術(shù)史家、社會學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)奠基人之一，曾任弗賴堡大學(xué)教授。格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會學(xué)的重要著作之一?！端囆g(shù)的起源》力圖揭示原始藝術(shù)的發(fā)生和變遷的原因，探索藝術(shù)的起源、藝術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展間的內(nèi)在聯(lián)系。在歐洲乃至世界上，這是一本較早研究藝術(shù)的起源和發(fā)展的專著，對后世影響頗大。其他著作有：《藝術(shù)科學(xué)研究》（1900）、《家庭和經(jīng)濟(jì)的形態(tài)》（1896）、《東亞絹畫》（1922）、《東亞雕塑》（1922）等。135.五線譜高音譜表上加二線的音是小字三組的C音，低音譜表下加二線的音是()A、大字一組的CB、大字組的CC、小字組的CD、小字一組的C答案：B136.巴洛克時期的鍵盤演奏家()于1716年出版了《羽管鍵琴演奏藝術(shù)》一書，是最早論述鍵盤演奏法的理論書。A、呂利B、拉莫C、庫泊蘭D、夏龐蒂埃答案：C137.提出“每個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”這一說法的是（）。A、黑格爾B、恩格斯C、別林斯基D、普列漢諾夫答案：C解析：維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811～1848），俄國革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評論家。別林斯基的貢獻(xiàn)是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解，成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用，它推動了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨(dú)特、個性集中且具有某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個個都具有與眾不同的獨(dú)特個性，這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見，所以人們又會有“陌生”感。138.在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案：B解析：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）這樣三個部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動和欲望在無意識領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對立，因?yàn)楸灸軟_動在人類的文明社會中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動。139.在五線譜中，高音譜號又叫做G譜號，中音譜號又叫做C三線譜號，低音譜號又叫做()。A、C譜號B、D譜號C、四線譜號D、F譜號答案：D140.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項(xiàng)，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項(xiàng)，藝術(shù)要用形象來反映社會生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項(xiàng)，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項(xiàng)描述的是藝術(shù)的審美性。141.西方復(fù)調(diào)音樂最早的形式為()。A、狄斯康特B、奧爾加農(nóng)C、孔杜克圖斯D、克勞蘇拉答案：B142.鋼琴曲《牧童短笛》是著名作曲家()創(chuàng)作的。A、劉天華B、冼星海C、賀淥汀D、聶耳答案：C143.A、柯達(dá)伊節(jié)奏簡記法B、柯達(dá)伊唱名簡記法C、奧爾夫聲勢練習(xí)D、達(dá)爾克羅茲試唱法答案：B解析：圖片中所出示的是柯達(dá)伊唱名簡記法(字母譜)，字母標(biāo)記類似數(shù)字簡譜，使用唱名的輔音字頭，如：d、r、m、f、s、l、t。字母只能標(biāo)記音高唱名，不能表示出節(jié)奏。如果要表示高八度音時右上角加一短撇，表示低八度時在右下角加一短撇。144.A、格里格，《培爾·金特》組曲B、德沃夏克，《自新大陸交響曲》C、斯美塔那，交響詩套曲《我的祖國》D、西貝柳斯，交響詩《芬蘭頌》答案：C解析：該旋律片段選自斯美塔那的交響詩套曲《我的祖國》第四樂章。145.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用答案：C解析：所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。例如阿Q這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個不可多得的藝術(shù)典型。藝術(shù)典型與藝術(shù)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，具有共同的實(shí)質(zhì)。146.古希臘悲劇是在演唱()的合唱隊(duì)基礎(chǔ)上，引人演員與之對話而逐漸形成的。A、酒神頌歌B、太陽神頌歌C、荷馬史詩D、抒情詩答案：A147.（）不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。148.A、《水上音樂》B、《哈利路亞》C、《以色列人在埃及》D、《皇家焰火》答案：B解析：亨德爾被譽(yù)為“清唱劇大師”，清唱劇代表作有《彌賽亞》《以色列人在埃及》《猶大·馬加比》，管樂組曲《水上音樂》《皇家焰火》。譜例選自亨德爾清唱劇作品《彌賽亞》的第二樂章，叫作《哈利路亞》。149.《命運(yùn)交響曲》是()的作品。A、海頓B、莫扎特C、貝多芬D、瓦格納答案：C150.“模仿說”的觀點(diǎn)認(rèn)為（）。A、藝術(shù)起源于勞動B、藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”C、藝術(shù)是“形式主義的文學(xué)觀”D、藝術(shù)起源于人的內(nèi)在情感答案：B解析：西方文藝思想史上，“模仿說”一直是很有影響的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德在人類思想史上第一個以獨(dú)立體系來闡明美學(xué)概念，他認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，從而也就肯定了“模仿”現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)性。同時，亞里士多德進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)所具有的這種“模仿”功能，使得藝術(shù)甚至比它所“模仿”的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)所“模仿”的不只是現(xiàn)實(shí)世界的外形或現(xiàn)象，而且是現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。因此他認(rèn)為，詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。151.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響。卡拉瓦喬的一生醉人、危險而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再沒有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關(guān)于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個月，還有一個仆人跟著，從一個球場到另一個，總是準(zhǔn)備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當(dāng)時反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌?，標(biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨(dú)樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時候是貧困的，死也是貧困的。在一個破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣一個生動真實(shí)的形象。152.發(fā)音體做規(guī)則的振動而產(chǎn)生具有準(zhǔn)確高度的音是樂音。下列屬于樂音樂器的是()A、三角鐵B、小軍鼓C、大鑼D、木琴答案：D153.《行街》是：()A、廣東音樂B、潮州音樂C、江南絲竹D、福建南曲答案：C154.以下哪首歌曲是山西地區(qū)的民歌？()A、B、C、D、答案：C解析：A項(xiàng)是江西贛南的民間小調(diào)《斑鳩調(diào)》，也是當(dāng)?shù)毓?jié)日歌舞活動中的一種傳統(tǒng)“燈歌”。歌曲曲調(diào)歡快活躍，因?yàn)楦柙~頭一段以“斑鳩鳥”為引題，故稱《斑鳩調(diào)》。B項(xiàng)是《丟丟銅仔》，義名《丟丟銅兒》《丟丟銅》《丟丟咚》，是一首流行于福建和臺灣宜蘭縣的童謠。C項(xiàng)為《刨洋芋》是山西漢族民歌，是一首小調(diào)歌曲。D項(xiàng)是《三十里鋪》是著名的陜北民歌，屬于小調(diào)分類中的情歌。155.下列哪位屬于浪漫時期的作曲家？()A、海頓B、舒伯特C、莫扎特D、亨德爾答案：B156.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美性”，說法錯誤的是（）。A、審美性是藝術(shù)的基本特征之一B、不是每一個藝術(shù)作品都具有審美性C、審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶D、審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：B解析：審美性是藝術(shù)的基本特征之一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：①它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；②它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。157.古箏在()時已非常流行。A、先秦B、宋代C、漢代D、唐代答案：A158.《漁舟唱晚》是()。A、古琴曲B、古箏曲C、琵琶曲D、古代歌曲答案：B159.古希臘的撥弦樂器以()為代表。A、里拉B、阿夫洛斯C、基薩拉D、緒任克斯答案：A160.小字組#b至小字一組b之間共包含幾個半音()A.11個A、12個B、13個C、14個答案：A161.藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)語言答案：C解析：藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是藝術(shù)作品。藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思，必須通過各種藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言才能形成藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)傳達(dá)活動在藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要的地位，離開了藝術(shù)傳達(dá)，再好的體驗(yàn)與構(gòu)思也得不到表現(xiàn)，無法讓其他人欣賞，只能仍然停留在藝術(shù)家的頭腦之中。162.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯誤的是（）。A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個時代的藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀(jì)的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來觀察歷史的。他們把知識的積累和傳播看做是人類歷史運(yùn)動的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來，人類思想的運(yùn)動，真的是歷史運(yùn)動的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個問題：決定思想運(yùn)動本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的觀點(diǎn)看來，只能有一個回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙。”163.《喜相逢》具有()的四句體結(jié)構(gòu)。A、頭板二板拷拍三板B、起承轉(zhuǎn)合C、合頭華彩變奏合尾D、引子變奏展開尾聲答案：B164.以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作活動”的表述，錯誤的是（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動B、藝術(shù)創(chuàng)作活動是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望C、藝術(shù)創(chuàng)作的過程沒有一個共同的固定模式D、藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡單形態(tài)的審美創(chuàng)造活動答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品。由于藝術(shù)創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動，對于不同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法來講，藝術(shù)創(chuàng)作的過程可以說是千差萬別、豐富多樣，很難找出一個共同的固定模式。165.我國什么戲曲被聯(lián)合國教科文組織定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：()A、京戲B、昆曲C、時調(diào)D、滬劇答案：B166.前奏曲《牧神午后》是()音樂家()創(chuàng)作的。A、法國，拉威爾B、法國，德彪西C、德國，德彪西D、德國，拉威爾答案：B167.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A、文學(xué)、曲藝、音樂B、舞蹈、雕塑、音樂C、繪畫、雕塑、文學(xué)D、音樂、舞蹈、曲藝答案：C解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。168.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂?)。A、魯迅B、王國維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B169.京胡是()和()的主要伴奏樂器。A、京劇，漢劇B、京劇，越劇C、豫劇，漢劇D、豫劇，越劇答案：A170.（）是指藝術(shù)形象和情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客體物象的有機(jī)統(tǒng)一。A、意境B、情境C、意蘊(yùn)D、內(nèi)涵答案：A解析：意境，是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲曲都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。171.笛子分梆笛和：()A、羌笛B、竹笛C、長笛D、曲笛答案：D172.A、1B、3C、2D、4答案：C解析：和弦音的排列位置有開放排列和密集排列兩種基本方式。開放排列是上方三聲部中，各聲部之間的音程在五度以上，其間還能加入本和弦的音；密集排列是上方三聲部中，各聲部之間的音程在四度之內(nèi)，其間不能再加進(jìn)本和弦的音。從上述譜例可以看出，開放排列的和弦有兩個，分別是第三、四小節(jié)的和弦。173.在西方，提出“純粹美”主張的是()A、克羅齊B、黑格爾C、康德D、馬克思答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識?？档率堑聡軐W(xué)家，他認(rèn)為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個特點(diǎn)，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。174.藝術(shù)“無意識說”由（）提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案：C解析：西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882～1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎。弗洛伊德開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，提出了“無意識”理論，促進(jìn)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。“無意識說”為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個比意識層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識層面，如果說人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識只是這冰山浮在海面上的可見的小部分，而潛意識則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識層面又可以分成兩部分：①無意識層（unconscious），它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動機(jī)所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)