2024-2025學年新教材高中歷史第1單元源遠流長的中華文化第2課中華文化的世界意義課時作業(yè)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE課時分層作業(yè)(二)(建議用時：40分鐘)1．南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，很多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局?！吧嵴瑸樗隆钡墓Φ禄顒臃从吵?)A．佛教盛行 B．“三教合一”C．佛寺集中化 D．佛教世俗化A[“舍宅為寺”的現(xiàn)象反映了佛教的盛行，故A項正確。]2．魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A．儒學正統(tǒng)地位減弱 B．道教文化的廣泛傳播C．佛教影響范圍擴大 D．北方經(jīng)濟影響力上升C[石窟屬于佛教建筑，石窟的大量開鑿反映出佛教影響范圍擴大，故選C項；A、B、D三項與材料主旨無關(guān)，解除。]3．我國最早翻譯出版的西方科學書籍是()A．《夢溪筆談》 B．《幾何原本》C．《海國圖志》 D．《天演論》B[《幾何原本》是明朝末年由意大利人利瑪竇傳入中國的，他和明末科學家徐光啟一起翻譯完成中文本，是中國最早翻譯出版的西方科學書籍，故選B項；《夢溪筆談》《海國圖志》均不屬于西方書籍，解除A、C兩項；《天演論》是清末嚴復翻譯出版的英國生物學家赫胥黎的科學著作，但并不是我國最早翻譯出版的，解除D項。]4．視察下圖并結(jié)合所學學問，推斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是()《農(nóng)政全書》書影利瑪竇與徐光啟畫像A．為中國傳統(tǒng)科技注入新的朝氣B．儒學與基督教在中國融為一體C．西學東漸開啟中國近代化進程D．起先介紹并傳播西方民主思想A[以徐光啟為代表的開明士大夫主動引進西學，并與來華的傳教士合譯一些西方科學技術(shù)書籍，為中國傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣，故選A項。]5．據(jù)統(tǒng)計，1819—1840年，西人傳入中國的世界史地著譯約13種；1840—1860年，新增加了12種，這些新著對世界的描繪比較具體、具體。材料現(xiàn)象()A．推動了閉關(guān)鎖國政策的瓦解B．為洋務(wù)運動開展奠定基礎(chǔ)C．利于國人對世界相識的深化D．強化了西方對中國的限制C[西人傳入中國的世界史地著譯越來越多，對世界的描繪也更加具體、具體，這有利于更加深刻地相識世界，故選C項；題干不能說明清政府已經(jīng)放棄了閉關(guān)鎖國政策，解除A項；洋務(wù)運動只對西方的“堅船利炮”感愛好，解除B項；題干現(xiàn)象與政治限制無關(guān)，解除D項。]6．下面是某電視劇的臺詞節(jié)選。這段臺詞描繪的場景最有可能出現(xiàn)在()A．漢朝B．唐朝C．元朝D．清朝B[唐朝是我國封建社會的旺盛時期，日本多次派遣唐使學習我國先進文化和制度，并仿照我國進行了大化改新，促進了日本的封建化，題干材料反映的正是這一內(nèi)容，故選B項；漢朝時期，由于交通條件限制，中國和日本的溝通有限，解除A項；元朝時期，忽必烈兩次攻打日本都沒有勝利，解除C項；清朝時期我國實行海禁、閉關(guān)鎖國政策，解除D項。]7．西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認為在東西方文化溝通中起橋梁和紐帶作用的是 ()A．中國人 B．阿拉伯人C．法蘭克人 D．羅馬人B[依據(jù)所學學問可知，阿拉伯人通過絲綢之路，把中國的古代文明傳入西亞和歐洲，也給中國帶來阿拉伯的天文學和醫(yī)學學問，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們在不同文明之間搭起文化溝通的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展，故選B項。]8．伏爾泰很贊許中國的儒家文化，認為中國乃是政治和哲學的一種典范，是反對舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟。他提出：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同。”材料表明伏爾泰()A．吸取儒學思想，維護法國社會秩序B．借助中國儒家文化，打擊舊制度舊觀念C．提倡文化多元性，促進東西方溝通D．受中國文化影響深刻，弘揚中國傳統(tǒng)文化B[從材料可知，伏爾泰之所以贊許儒家文化，是因為他認為儒家文化“是反對舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟”，由此可以推斷，伏爾泰借助中國儒家文化打擊專制制度和宗教觀念，故選B項；伏爾泰借助儒家思想，不是為了維護法國現(xiàn)有社會秩序，而是對舊制度、舊秩序的沖擊，解除A項；題干材料沒有體現(xiàn)C項內(nèi)容，解除；伏爾泰是利用中國儒家文化反對舊制度，其目的不在于弘揚中國傳統(tǒng)文化，解除D項。]9．我國古代時期，中外文化溝通的廣泛開展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一盛唐從習俗風尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫穿的特點，展示了博大開放、海納百川與充溢創(chuàng)新活力的時代精神。材料二宋朝政府主動激勵海外貿(mào)易，在一些重要港口開設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機構(gòu)管理海外貿(mào)易……宋代海外貿(mào)易范圍很廣……材料三(1431年某人自述)自永樂三年(1405年)奉使西洋，迄今七次，所歷番國……大小凡三十余國，涉滄溟十萬余里。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，列舉兩例唐代中外交往的典型事例。(2)材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種狀況的出現(xiàn)得益于當時哪一技術(shù)獨創(chuàng)的應(yīng)用？(3)材料三中的“某人”是指誰？他最遠到達什么地方？[解析]第(1)問，結(jié)合所學學問回答即可。第(2)問，材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種狀況的出現(xiàn)得益于指南針在航海中的應(yīng)用。第(3)問，依據(jù)“奉使西洋，迄今七次”這一信息并結(jié)合所學學問回答。[答案](1)鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。(2)指南針在航海中的應(yīng)用。(3)鄭和；非洲東海岸和紅海沿岸。10．《天工開物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術(shù)。這說明當時()A．中外科技融合推動近代科學產(chǎn)生B．工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C．傳統(tǒng)科技發(fā)達推動世界文明溝通D．海外技術(shù)傳入豐富國人科學認知D[《天工開物》成書于明朝，此時正是新航路開拓之后，因而《天工開物》中收載了日本、朝鮮及西洋等海外傳入的手工業(yè)技術(shù)，豐富了國人的科學認知，故選D項；《天工開物》收載的手工業(yè)技術(shù)依舊屬于傳統(tǒng)科技，非近代科學，解除A項；工業(yè)革命發(fā)生于18世紀中期至19世紀30—40年頭，這與明朝時間不符，解除B項；《天工開物》收載的手工業(yè)技術(shù)是西學東漸的結(jié)果，解除C項。]11．嚴復的譯作《天演論》既不同于達爾文的生物進化論，又異于赫胥黎、斯賓塞的人文主義進化學說，而是以達爾文生物進化論的生存競爭法則視察和闡釋人類行為，并將其干脆與國際政治之弱肉強食的叢林法則相聯(lián)系。嚴復此舉意在()A．警醒國民變革圖強 B．抨擊列強弱肉強食C．宣揚科學開啟民智 D．提倡革命救亡圖存A[“以達爾文生物進化論的生存競爭法則視察和闡釋人類行為，并將其干脆與國際政治之弱肉強食的叢林法則相聯(lián)系”表明嚴復此舉意在警醒國民變革圖強，故選A項；嚴復是主見變法圖強，變更被列強壓迫的狀況，而不主見革命，解除B、D兩項；從材料看，嚴復的主旨不是宣揚科學，解除C項。]12．1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家，所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值非常顯著。造紙術(shù)的價值主要是()A．推動了歐洲文藝復興 B．變成了新教的工具C．促進歐洲文化的發(fā)展 D．迎來地理大發(fā)覺時代C[材料中造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進歐洲文化的發(fā)展，故選C項；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復興、宗教改革、地理大發(fā)覺的影響，解除A、B、D三項。]13．伏爾泰在其《風俗論》著作中第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學觀，認為“假如中國的歷史紀年是真實的，基督教的紀年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出()A．中國科技水平居于世界領(lǐng)先地位B．思想解放促使宗教改革興起C．中國文化傳播影響歐洲社會發(fā)展D．世界各地文明起先會合交融C[由“伏爾泰……第一次把……中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了……‘歐洲中心主義’的史學觀”可知，中國文化對歐洲歷史影響重大，故選C項；A項在題干中無法反映，且在伏爾泰時期中國科技已經(jīng)落后，解除；伏爾泰是宗教改革后啟蒙運動時期的領(lǐng)袖，解除B項；世界各地文明起先會合交融是在新航路開拓后，解除D項。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一徐光啟(1562—1633)在西學東漸的背景下，他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學介紹到中國，奠定了我國近代數(shù)學的基礎(chǔ)。其著作《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學著作之一。該書不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學方法，而且是我國農(nóng)學史上最早傳播西方近代科學學問的書籍。1629年明政府以徐光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》，書中介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說，然而當時中國社會的一些學問分子對哥白尼的學說持否定看法，哥白尼的學說在當時的中國并未引起重視?！幾渣S中治《淺談明末清初中西文化溝通》材料二儒家思想在西方傳播較晚，當時近代科學技術(shù)特殊是印刷術(shù)已達到了相當高的程度，16世紀末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對同等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學者認為，“在歐洲，特殊是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在很多方面與孔子思想都很相像”?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括徐光啟的主要科學成就及其特點。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，分析儒家思想西傳的緣由。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學介紹到中國”“《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學著作之一”“1629年明政府以徐光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》”等信息回答。其次小問，依據(jù)材料一“不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……而且……傳播西方近代科學學問”以及“介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說”等信息回答。第(2)問，依據(jù)材料二“印刷術(shù)已達到了相當高的程度”“抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一”“中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位”“耶穌會士來華后翻譯了‘四書’‘五經(jīng)’”等信息分析。[答案](