《歸園田居(其一)》課件

歸隱需要考慮的問題：

現(xiàn)在怎么辦？

第一、工作（學(xué)習(xí)）必然要放棄。

第二、居住的房屋要選擇性放棄。

第三、社交圈的關(guān)系可以不受影響也可以像蒸發(fā)一樣消失。

第四、老人孩子要安排。

未來怎么辦？

第一、你住哪？

第二、你吃啥？

第三、你病了怎么辦？

第四、你歸隱在這里做什么？你的孩子以后要上學(xué)怎么辦？你的父母要養(yǎng)老怎么辦？這樣就又回到了離開城市之初的想法上。歸居陶淵明田園進退皆人生，吾心即歸途詩人簡介陶淵明（365~427）

東晉詩人又名潛，字元亮，自稱五柳先生，謚（shì）號靖節(jié)先生，田園詩人、被譽為“千古隱逸之宗”。潯陽柴桑(今江西九江)人。早年（28歲以前）“

救濟蒼生”中年（29-41歲）“

誤入歧途”晚年（41歲以后）“

歸隱田園”

不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

知人論世

陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，東晉潯陽（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時已家境沒落。陶少年代大有“大濟蒼生”之壯志。陶淵明到29歲時才出仕，做江州祭酒，不久就回家了。后又時隱時仕。至義熙元年（405）時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！薄镜涔剩翰粸槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小兒】

知人論世

即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。

過上隱居田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”?！镜涔剩翰粸槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小兒】本詩創(chuàng)作背景平淡、清高,有氣節(jié)早年28歲前“大濟蒼生”陶淵明的仕隱經(jīng)歷陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志。一起一落：29歲江州祭酒，因厭惡官場污濁而辭職歸家，后被召為江州主簿，不就。二起二落：36歲江陵，任荊州刺史桓玄的幕僚，但桓玄陰謀篡權(quán)，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁憂歸家，閑居3年，田園避世。三起三落：39歲任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，又改任建威將軍劉敬宜的參軍。但因時局動蕩，再度辭官。四起四落：40歲（公元405年8月）為彭澤令，11月棄官歸隱，只做80天縣令。陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。歸隱田園共20多年，作《歸園田居》詩一組，共五首。44歲時家遭火災(zāi)，急劇貧困，427年秋，深感不久于人世，寫三首《挽歌詩》，一篇《自祭文》?！跋娜臻L抱饑，寒夜無被眠”乃窘迫之寫照。中年29

—

41歲“誤入歧途”晚年41歲后“歸隱田園”

回顧陶淵明的詩歸園田居·其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。飲酒·其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。這兩首詩在內(nèi)容方面有何特點？

文體知識陶淵明開創(chuàng)了田園詩題材，為古典詩歌開辟了一個新的境界。田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代已形成了田園山水詩派?！短一ㄔ从洝贰ⅰ讹嬀啤?、《歸去來兮辭》和《歸園田居》等詩文都是田園詩的代表作。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。

文體知識山水田園詩發(fā)展脈絡(luò)晉田園詩派陶淵明南朝·宋山水詩派

唐山水田園詩派王維、孟浩然謝靈運

文體知識山水田園詩的內(nèi)容

①

對寧靜閑適的隱居生活的向往與熱愛;②

描寫優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌頌田園山水的美好風(fēng)光;③

厭棄官場黑暗，抒發(fā)閑適情懷，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。詩意朗讀、尋找詩眼àizhuō少無／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。yìn歸園田居（其一）“歸園田居”意思是回到田園中生活，詩歌描寫了詩人由官場回歸田園后閑適恬淡的生活及樂趣?！捌湟弧闭n文選的是第一首。二、相關(guān)知識——「題目解說」題目解說少無/適/俗韻，性本/愛/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵。疏通詞意適應(yīng)世俗氣韻情致天性本性田園生活世俗的種種束縛應(yīng)為十三被關(guān)在籠中的鳥。羈，約束。深水，潭譯文：年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格，性格本來就愛好山野。錯誤地陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十三年。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。開荒/南野/際，守拙/歸/園田。方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹/顛。疏通詞意農(nóng)田譯文：我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。間持守愚拙的本性四周圍繞遮蔽羅列、排列迷蒙隱約的樣子輕柔的樣子頂端拓展延伸戶庭/無/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。門戶庭院世俗的繁雜瑣事靜室關(guān)鳥獸的籠子，這里指束縛本性的俗世。歸耕田園譯文：庭院內(nèi)沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。詩意朗讀，尋找詩眼歸根據(jù)詩歌內(nèi)容聯(lián)想，作為陶淵明的好友，我們就此事如何展開對話？吾友，歸去來兮，吾自歸園田居~此話怎講？元亮兄，君從何處而歸？君為何而歸？將要歸向何處？歸后又當(dāng)如何？歸詩意朗讀，尋找詩眼歸

為何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

從何而歸？

誦讀感知

為何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

從何而歸？少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。找出從何而歸為何而歸歸向何處歸去如何的詩句。

分析詩句從何而歸壹誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然官場誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場自己比喻比喻寫出了官場的污濁、骯臟、壓抑，以及對人性的束縛。表明詩人已經(jīng)看透了官場的污穢黑暗，從而表達(dá)了他對官場極大的厭惡。塵網(wǎng)、樊籠羈鳥、池魚思考陶淵明“歸園田”為何而歸？請找出相應(yīng)詩句，并分析詩人的人生追求。少無適俗韻，性本愛丘山守拙歸園田天性熱愛山水、熱愛自由，堅守純真本性，表達(dá)了對田園生活的向往。天性，本性樸拙，純真本性向往田園生活

分析詩句少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。貳為何而歸？性格無法適應(yīng)官場繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭“誤”字，既寫出了自己對官場的厭惡，又寫出自己久居官場的悔恨之情。在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。用比喻形象地寫出對官場的厭惡及回歸田園的迫切心情。守住原始的、本真的，指不隨波逐流，固守節(jié)操。遠(yuǎn)離官場中的勾心斗角、爾虞我詐。愛

丘

山為何而歸？思考：既然“性本愛丘山”，為何要做官？“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性，而是一種失誤。陶淵明一生多次辭官做官，難道僅一個“誤”字就能解釋？①深受儒家思想的影響。有“救濟天下”的抱負(fù)。要實現(xiàn)理想追求，只能當(dāng)官，走仕途之路。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。②家學(xué)淵源：曾祖父陶侃為開國元勛，祖父、父親均擔(dān)任過太守。③生活所迫：父親在9歲去世后，家道中落，謀求生計做官退隱官場的黑暗與縱橫交錯的人際關(guān)系讓其感到束縛矛盾心理為何而歸？根本原因主觀原因客觀原因愛丘山、戀舊林、思故淵（向往自由自在的田園生活）誤、三十年、塵網(wǎng)、樊籠（為了不受官場影響而迷失本心）保持自己精神上的獨立和自由

園田、自然不會順應(yīng)世俗的潮流，而是要堅守自己純真的本性，保持自己精神上的獨立和自由。開荒南野際，守拙歸園田久在樊籠里，復(fù)得返自然塵網(wǎng)樊籠思考?xì)w向何處?思考探究《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！薄端嚱?jīng)》：“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施，此之謂守拙?！薄恫烁T》：“抱樸守拙，涉世之道。”《中國美學(xué)十五講》：“守拙更是一種人生境界。陶淵明不僅以其詩垂范后世，而且也以他的人格風(fēng)標(biāo)衣被百世，這并不在于他選擇了退隱，不為官，而在于他樹立了一種本然素樸的精神風(fēng)范?！比绾卫斫狻笆刈尽?？抱樸：保持純真樸實的本性。

分析詩句歸向何處叁

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。畫面：意象：手法：特點：

情感：【重點賞析】田園生活圖景

分析詩句一切景語皆情語（情景交融）白描動結(jié)合靜遠(yuǎn)近結(jié)合方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動桑樹思考：詩人運用了哪些藝術(shù)技巧把農(nóng)村中最常見的事物，描繪成一幅優(yōu)美的圖畫？描繪了一幅空曠、恬靜、祥和、閑適、清新的田園景象。表達(dá)了詩人對于田園的熱愛之情描寫特色詩句賞析縱橫交錯榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。寫出了村居環(huán)境的層次美。遠(yuǎn)近結(jié)合近：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。遠(yuǎn)：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。近景于自然平淡之中顯出恬靜幽美，遠(yuǎn)景顯示出安詳、舒緩、柔和。勾勒出村居圖的淳樸、寧靜，寄托了詩人美好的情操和快慰的心情。動靜結(jié)合靜：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。動：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。在靜止的畫面中多了許多動感，讓這幅鄉(xiāng)居圖頓時生動活潑起來。聲色并列狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。寫出了村居環(huán)境濃郁的生活氣息。

分析詩句歸向何處叁白描

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。畫面：意象：手法：特點：

情感：田園生活圖景方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴遠(yuǎn)近、視聽、動靜、白描淳樸自然、寧靜閑適【重點賞析】田園熱愛向往、自由陶醉一切景語皆情語白描以簡單凝練的筆觸，不加烘托，不加渲染，直接描繪出形象的手法，可稱為白描。人物描寫或環(huán)境描寫都可以有白描存在。白描一般不適用修飾詞，重在用詞的準(zhǔn)確凝練?！斗暄┧捃饺厣街魅恕啡漳荷n山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！渡躺皆缧小冯u聲茅店月，人跡板橋霜。

知識鏈接白描的作用1.烘托……氣氛，增強文章感染力。2.語言凝練，表現(xiàn)力強，寥寥數(shù)筆就勾勒出生動的……形象。3.讓人快速抓住……(景物)的特征，體會作者所寄寓的感情。

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描作為一種手法，是指用最樸素簡練的筆墨，少用或不用形容詞，描繪出鮮明生動的形象。

知識鏈接詩人是如何這些勾勒美景時是重簡練還是重細(xì)膩？

白描原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法，特點是用簡練的墨色線條勾勒畫面。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)手法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。

工筆指對事物進行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。在文學(xué)作品中，工筆通常是用整細(xì)密的筆法來描繪事物，使人或景物的形象逼真。VS

知識鏈接湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！獜堘贰逗耐た囱肺闹械陌酌枳プ×司拔锏耐怀鎏卣鱽韺?，一痕、一點、一芥、兩三粒高度抽象、概括，描繪了雪后西湖凝靜清絕的景象。

知識鏈接白描工筆寫意

景物描寫手法描寫順序：遠(yuǎn)近、高低、時間空間變化色彩運用：明暗對比，繪形繪色表現(xiàn)手法：動靜（視聽）結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、襯托（正襯：樂景樂情、哀景哀情；反襯：以樂襯哀、以哀襯樂、以動襯靜）渲染、白描、工筆（細(xì)節(jié)）修辭：比喻、夸張、擬人、對比等感官角度：視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺

思考?xì)w去如何?

“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！胺怠庇兄鼗氐囊馑?，可以看出陶淵明把田園當(dāng)成自己的歸宿，寫出了那種歸后的釋然、舒暢的心情。表達(dá)了詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由獨立，不與世俗同流合污的高潔品格。思考：返自然后的“簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的田園生活環(huán)境與官場的“塵網(wǎng)、樊籠”對比表現(xiàn)了詩人怎么樣的人格傾向和精神追求？

分析詩句戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。感受田園生活的清閑、自在與喜悅歸去如何？“無塵雜”“有余閑”“久”“復(fù)”等則寫出了詩人此刻的自由、安逸、喜悅?！胺怠弊钟兄鼗氐囊馑迹梢钥闯鎏諟Y明把田園生活當(dāng)成自己的歸宿，寫出了那種歸后的釋然、舒暢的心情。表現(xiàn)詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神的獨立與自由的高潔品質(zhì)肆戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。1、如何理解“

閑”

字？2、可否把“

返”

字改為“

回”

字？三、歸去如何？

“閑”字并非單獨的閑暇之意，更多的是一種內(nèi)心的悠閑與閑適?！伴e”與“雜”相對，是兩種境遇下的兩種生命狀態(tài)。遠(yuǎn)離官場——回歸自然“返”字有重回的意思，可以看出陶淵明把田園生活當(dāng)成自己的歸宿，寫出了那種歸后的釋然、舒暢的心情。

分析詩句戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸去如何？肆回歸田園生活的自由自在、無拘無束，久違的愉悅、閑適厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神的獨立與自由的高潔品質(zhì)。雙關(guān)：1.田園生活2.自然的本性整首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？對誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對田園生活的由衷喜愛對回歸田園的欣喜愉悅返璞歸真（【解釋】：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。

）

這種生活方式第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。

這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。深入探究請同學(xué)們根據(jù)以上分析，補全思維導(dǎo)圖。歸園田居（其一）從何而歸歸往何處歸去如何vv本性、自然為何而歸塵網(wǎng)、樊籠鄉(xiāng)間、田園心情：愉悅、欣喜閑適愉悅的心境，超俗不羈的品質(zhì)心情：無奈、后悔無塵雜、有余閑

詩歌小結(jié)歸園田居遠(yuǎn)近結(jié)合/動靜結(jié)合視聽結(jié)合/白描情景交融從何而歸為何而歸歸去如何對官場生活的厭惡樊籠塵網(wǎng)照應(yīng)開頭無塵雜有余閑復(fù)返自然厭惡官場向往田園愛丘山戀舊林思故淵回歸田園的迫切心情歸向何處田園環(huán)境的描寫

詩歌小結(jié)從何而歸為何而歸歸向何處歸后情感“誤落塵網(wǎng)中”，“久在樊籠里”對官場的厭惡之情?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”。對田園的熱愛。喜悅，悠然自得?！皬?fù)得返自然”。對田園的熱愛之情。深入探究概括詩人形象形象特征分析愛自然山川的天性如“少無適俗韻，性本愛丘山”不慕名利寧靜淡泊如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”清高自律，不同流合污，潔身自好他用本性的潔白對抗一切黑暗，用自我的純潔拒絕所有污濁，用生存的貧寒鑒證高度的不可或缺追求自由如：“既自以心為形役”守拙抱樸，返璞歸真，大智若愚如“守拙歸園田”安貧樂道《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”四、探究歸隱詩的文化意義1、歸隱也意味著退避。你認(rèn)為詩人退避了什么？你如何評價詩人的退避？

退避了俗世的污染，塵網(wǎng)的羈絆，樊籠的束縛；但也退避了擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。陶淵明曾幾仕幾隱，充分說明了他心中從來沒有忘卻出仕的想法，但是當(dāng)時的官場生態(tài)，與他的個性、人格實在存在著太大的沖突，所以最終才選擇放棄理想，回歸山林。各

抒

己

見有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實，不思進取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對自我本性的皈依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？各

抒

己

見答：（1）我贊成“陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實，不思進取的表現(xiàn)”這種說法。因為：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（2）我反對這種說法。a.陶淵明歸隱是對污濁的現(xiàn)實社會絕望后作出的一個超脫的選擇。他不愿同流合污，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛；b.“性本愛丘山”，這是陶淵明的個人追求；c.陶淵明處在亂世之中，縱是文武雙全，有濟世之才，一介書生，除卻不甘之外，也只有悲憤和無奈，既然改變不了現(xiàn)實，還不如獨善其身。（3）辯證地看，“天下興亡，匹夫有責(zé)”若從個人所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任感來看,陶淵明似乎是消極避世的。但陶淵明的歸隱是堅守節(jié)操，是對黑暗官場的一種反叛，具有積極的意義。1.樂天安命、厭惡官場的陶淵明，是受到儒家“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實現(xiàn)其人生價值呢?四、探究歸隱詩的文化意義2、在你看來，應(yīng)該如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系？

【2021年全國甲卷】閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。15.在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的?請簡要分析。(6分)參考答案

全文總結(jié)15.(6分)①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會責(zé)任，有深厚的濟世情懷。思路提示一：我認(rèn)為不能。辭官歸隱，陶淵明就永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)其“大濟蒼生”的宏愿了，如果他能夠堅持為官，并且與貪官污吏做斗爭，仍然有實現(xiàn)人生理想的機會。思路提示二：我認(rèn)為能。當(dāng)時社會黑暗,官場腐敗，陶淵明不愿與世俗同流合污這一點恰恰體現(xiàn)了陶淵明的高潔品格，實現(xiàn)了其人生價值。思路提示三：我認(rèn)為能。因為陶淵明在官場無所作為，辭官歸隱后卻創(chuàng)作了大量的詩文，并且成為我國文學(xué)史上第一位田園詩人，在詩歌創(chuàng)作上對后世影響極大。因此,陶淵明的人生價值通過他的不朽詩文得以體現(xiàn)。思路提示四：我認(rèn)為能。陶淵明已成為中國士大夫精神上的一個歸宿。陶淵明之后許多郁郁不得志的文人士大夫，都會從陶淵明身上尋找到新的人生價值，并借以慰藉自己。這也是陶淵明人生價值的實現(xiàn)。2.歸去自然：世界那么大，選擇歸去的陶淵明除了自然田園，是否還有其它更好的選擇？

錢鐘書《說“回家”》：“歸去是歷程，自然只是對象。歷程是回復(fù)以求安息；對象是在一個不陌生的，識舊的，原有的地方從容安息?！?/p>

《道德經(jīng)》：人法（效法，學(xué)習(xí)）地，地法天，天法道，道法自然。

《莊子》：天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。

海德格爾：人應(yīng)該詩意地棲居。

家、故鄉(xiāng)、自然是我們困頓時的精神棲居之所。人是大自然的產(chǎn)兒，回到自然母體的懷抱，我們才能體味生命最原始、最本真、最樸素的意味。陶淵明采菊東籬下，悠然見南山感懷于斯......《五柳先生傳》公元4279月與君將別離《自祭文》其他從物質(zhì)條件、耕作情況等角度分析陶淵明“歸園田”后的真實處境。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！段辶壬鷤鳌罚ü?jié)選）聯(lián)讀詩文

《歸園田居》（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。陶淵明自祭文（節(jié)選）

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳1。含歡谷汲，行歌負(fù)薪，翳翳柴門2，事我宵晨3，春秋代謝，有務(wù)中園，載耘載籽4，乃育乃繁。欣以素牘5，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑6。樂天委分，以至百年。(1)絺绤（chīxì）冬陳：冬天穿著夏天葛布衣。(2)翳翳（yì）柴門：昏暗簡陋的屋舍。(3）事我宵晨：料理日常生活。(4)載耘載籽，乃育乃繁：又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。(5)欣以素牘：捧起書籍，心中歡欣。(6)勤靡余勞：辛勤耕作，不遺余力。常：恒久。閑：悠閑自在。從物質(zhì)條件、耕作情況等角度分析陶淵明“歸園田”后的真實處境。（1）物質(zhì)條件：衣：“短褐穿結(jié)”，穿的是粗布短衣，上面還打滿了補??；食：“性嗜酒，家貧不能常得”，因貧而不能滿足“嗜酒”的愛好；?。骸碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，簡陋的居室里空空蕩蕩，還遮擋不住嚴(yán)寒和烈日；“草屋八九間”，據(jù)《考工記》記載：“葺屋三分。”《疏》曰：“謂屋南北深一丈二尺?！睋Q算成今天的面積，八九間共九十多平方米。陶家一家七口住，有點擁擠。收入：“方宅十余畝”，據(jù)考證，晉時的十余畝，約合今天的七畝地，按當(dāng)時的生產(chǎn)力，年產(chǎn)糧約兩千多斤。聯(lián)讀詩文從物質(zhì)條件、耕作情況等角度分析陶淵明“歸園田”后的真實處境。（2）耕作之苦：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”，清上早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披月光扛鋤歸去，不辭辛苦、披星戴月地勞作，也只能得到個“草盛豆苗稀”，野草茂盛，豆苗稀疏。聯(lián)讀詩文綜上，你怎么看待陶淵明“歸園田”后的生活？陶淵明，一介文人，不擅農(nóng)事，辭官后的生活并不想人們想象的那般閑適瀟灑，也由此可知，棄官歸隱不是一件輕而易舉的浪漫之事。即便如此，在以“學(xué)而優(yōu)則仕”為讀書人的必然追求、以士人勞動為恥的古代，陶淵明毅然決然離開官場、回歸田園，開荒南野、簞食瓢飲，還能自得其樂，這是難得而又可貴的。聯(lián)讀詩文對比閱讀篇目詩眼手法語言風(fēng)格詩人形象詩人影響短歌行憂比喻用典比興高昂激越慷慨悲涼胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢若渴。開創(chuàng)并繁榮建安文學(xué)者歸園田居歸比喻視聽動靜遠(yuǎn)近白描清新質(zhì)樸平淡自然厭惡官場，熱愛田園，追求精神獨立。隱逸的田園詩人渴望建功立業(yè)的志士守拙歸園田的隱士憂與游：人生兩種不同的風(fēng)骨品味“歸”字內(nèi)涵天下歸心：守拙歸園田：使人心（賢才）歸附返回、皈依田園雄

心拙

心歸

對比閱讀二人為何會有不同的選擇？對比閱讀人物家庭出身個人性格時代背景社會風(fēng)氣曹操陶淵明宦官集團家庭，根基深厚。太尉之子作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。小官吏之家，后家道中落。寒門士子年輕時也曾胸懷大志，但動蕩的社會、齷齪的官場卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場，向往自然。熟讀兵書，有膽識謀略，有野心，唯才是舉，識人善用。前期受祖父陶侃影響，修習(xí)儒家經(jīng)典，積極入仕；后受曾祖孟嘉影響，淡迫名利，追求個體的人格自由。東漢末年，社會動蕩、諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭頻發(fā)、士族門閥制度。東晉末年，社會動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)、官場貪腐賄賂成風(fēng)，門閥制度的鼎盛期建安風(fēng)骨團體有建功立業(yè)的渴望與積極進取的精神。盛行玄學(xué)和清談。老莊思想也開始興起。魏晉南北朝時期三種人生模式慷慨英雄型

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（曹操）游戲反叛型

——（竹林七賢）安然自立型

——（陶淵明）對比閱讀你更贊同誰的觀點？

入世與出世

入世與出世，歷來都是一個相互矛盾卻又相輔相成的命題。這是不同的人生志趣，但說到底，出世與入世只不過是兩種不同的生活方式而已。曹操和陶淵明，一個是一世之雄，一個是隱逸之宗；一個具有一統(tǒng)天下的宏大氣魄，一個則有崇尚自由的隱逸情懷?！抖谈栊小分胁懿俚膽n思和悲涼，是因為宏偉的志向與生命的短暫之間的憂傷，是一種積極入世，希望能夠建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向；《歸園田居》中陶淵明的歸去，是因為遠(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實世界的格格不入后的離去，選擇那個年代或許更不容易的獨守自我，用躬耕田園的方式尋得心理安慰的同時保持自我的高潔。陶淵明不與污濁官場同流合污，本身也就是一種志向。短歌行》塑造了一位具有統(tǒng)一天下的雄心壯志而又求賢若渴的志士形象?！稓w園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。憂思隱逸情懷歸一曹操和陶淵明是兩種不同思想下的兩種人生選擇，都是內(nèi)心最真實的追求，從這個意義上來說，兩種選擇，殊途同歸。我們青年一代，要有“為天地立心，為百姓立命，為往圣繼哲學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任感和使命感，同時也要不忘初心，堅守住自己內(nèi)心的本真。《短歌行》塑造了一位年過半百、求賢若渴、苦于功業(yè)無成、具有統(tǒng)一天下的雄心壯志的志士形象。《歸園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、舍棄官場，返璞歸真，向往怡然自得的田園生活的隱士形象。