江西省吉安市永豐縣十一校聯(lián)考2025屆部編版九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試卷(含解析答案)

江西省吉安市永豐縣十一校聯(lián)考2025屆部編版九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、選擇題1．文字承載著歷史。無(wú)論是“刻在龜甲和獸骨上”的甲骨文，還是“在未干的軟泥板上壓刻”的楔形文字，都為我們提供了豐富的歷史信息。下列地區(qū)是世界上最早的文字之一——象形文字誕生地的是()A. B. C. D.2．古埃及王國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，糧食充裕，人口增長(zhǎng)，這樣，法老就有能力為自己修建大型陵墓——金字塔了，埃及最大的幾座金字塔都修建于這一時(shí)期。材料表明金字塔是()A.勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 B.古埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.農(nóng)耕文明頂峰的代表 D.古王國(guó)時(shí)期唯一的成就3．下圖是某同學(xué)學(xué)習(xí)兩河流域相關(guān)知識(shí)時(shí)做的筆記。由此推知，當(dāng)時(shí)兩河流域()A.開(kāi)始形成統(tǒng)一帝國(guó) B.已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代C.文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)先世界 D.封君封臣制度建立4．古代某個(gè)國(guó)家社會(huì)最底層的人們憤怒地說(shuō)：“我們終年勞作，不得休息，我們向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)你們。而你們卻不讓我們共享國(guó)家權(quán)利，連我們的孩子與你們的孩子通婚都是違法的?！边@種等級(jí)森嚴(yán)的制度是()A.古代中國(guó)的分封制 B.古雅典的公民制C.古巴比倫的法制 D.古印度的種姓制度5．研讀示意圖是中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下面示意圖呈現(xiàn)了()A.亞歷山大東征的路線 B.古代印度佛教外傳的路線C.羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張路線 D.雅利安人入侵印度的路6．西安市某旅行社官網(wǎng)征集“亞非文明古國(guó)旅游宣傳標(biāo)語(yǔ)”。下列符合歷史事實(shí)的是()A.沿尼羅河而行，了解楔形文字，領(lǐng)略金字塔的壯美B.駐足兩河流域，看穆斯林朝拜，欣賞古巴比倫城遺址C.觀光恒河兩岸，了解種姓制度，感受古代印度風(fēng)采D.漫步黃河兩岸，看漢謨拉比石柱，感嘆大河文明魅力7．古埃及、古印度、古巴比倫王國(guó)的共同點(diǎn)有()①都處于大河流域,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)②都建立了專制王權(quán),維護(hù)國(guó)王、奴隸主貴族的利益③都制定了較完備的成文法典④都建立了嚴(yán)格的種姓制度A.①②③ B.②③ C.①② D.①②④8．某節(jié)大學(xué)歷史課堂，老師給出了以下的授課綱要，請(qǐng)根據(jù)下面內(nèi)容在下列選項(xiàng)中選出本節(jié)課授課主題()◆政治的公開(kāi)性◆武裝的分散性◆真理掌握在多方勢(shì)力之手◆古典時(shí)代：哲學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、政治家、以及一般民眾，相互競(jìng)爭(zhēng)A.地中海、巴爾干與希臘城邦 B.古代兩河流域的文明C.尼羅河與古埃及文明 D.古印度的種姓制度9．公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)了災(zāi)難。但亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國(guó)疆界內(nèi)的古代文明不包括()A.古埃及文明 B.古代兩河流域文明C.古希臘文明 D.古羅馬文明10．某同學(xué)閱讀課外資料，關(guān)鍵詞包括：終身獨(dú)裁官、祖國(guó)之父、改組元老院、改進(jìn)行省的管理制度、改革稅收制度和歷法、被謀殺。這位同學(xué)閱讀的是()A.滅亡波斯帝國(guó)的亞歷山大 B.統(tǒng)治羅馬全部領(lǐng)土的凱撒C.發(fā)動(dòng)奴隸起義的斯巴達(dá)克 D.統(tǒng)治法蘭克王國(guó)的查理曼11．古代歷史上羅馬的政體經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)型，第一次是從“王政”到共和國(guó)，第二次是從共和國(guó)到帝國(guó)。其中第二次轉(zhuǎn)型()A.標(biāo)志是頒布了《十二銅表法》 B.使羅馬逐漸進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)期C.直接導(dǎo)致羅馬分裂為兩個(gè)帝國(guó) D.使帝國(guó)在日耳曼人打擊下滅亡12．格里芬是神話中歐亞非草原上黃金寶藏的守衛(wèi)者，其形象主要呈現(xiàn)為：鷹頭、鳥(niǎo)翼、獅身。如圖是格里芬在歐亞非地區(qū)文化交流中形成的各種形象。這反映出()A.歐亞非地區(qū)文化多元一體 B.歐亞非文化在傳播中融合創(chuàng)新C.歐亞非文明具有持久生命力 D.歐亞非統(tǒng)一使用黃金為貨幣13．從古希臘神話中“神人同形同性”，到雕塑《擲鐵餅者》，再到蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。這反映了古希臘文化()A.重視人自身的價(jià)值 B.是西方文明的源頭C.忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注 D.融合了東西方文明14．羅馬帝國(guó)曾鯨吞西方世界，維持和擴(kuò)大統(tǒng)治不僅要依靠暴力，還要依賴它驚人的同化力，即通過(guò)求同存異實(shí)現(xiàn)多元一體的能力。最能體現(xiàn)古羅馬這種“同化力”的是()A.帕特農(nóng)神廟 B.共和制度 C.羅馬法律 D.希臘神話15．歷史評(píng)價(jià)是對(duì)歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行態(tài)度與價(jià)值的評(píng)判。下列屬于歷史評(píng)價(jià)的是()A.希臘城邦的居民分為公民和非公民B.在雅典，只有成年男性公民擁有政治權(quán)利C.希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)D.公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義16．近期，巴以爆發(fā)的新一輪大規(guī)模沖突仍在持續(xù)。以色列和巴勒斯坦地區(qū)是中東地區(qū)最復(fù)雜的地區(qū)之一，它們之間的沖突還涉及到宗教和文化方面。歷史上，在巴勒斯坦地區(qū)誕生的宗教是()A.印度教 B.佛教 C.伊斯蘭教 D.基督教17．中世紀(jì)的西歐，如果一個(gè)國(guó)王侵犯了封臣的權(quán)利，封臣們也可聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他。封臣們組成國(guó)王的議事會(huì)，國(guó)王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事。如果封臣們覺(jué)得國(guó)王濫用他的權(quán)力，可以對(duì)他進(jìn)行勸告或阻攔。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的西歐()A.專制集權(quán)遭到削弱 B.君臣共同主導(dǎo)政局C.君主權(quán)力有其限度 D.倡導(dǎo)平等參與政治18．如下資料卡解釋的是()①中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式②不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體③以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼及林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等④具有司法權(quán)，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家A.封君封臣制 B.西歐莊園 C.城市自治 D.大學(xué)興起19．在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣。這表明()A.古埃及國(guó)王擁有無(wú)限的權(quán)力 B.國(guó)王喜怒無(wú)常C.王權(quán)逐漸衰落 D.神權(quán)高于王權(quán)20．在中世紀(jì)，如果農(nóng)戶出現(xiàn)怠工、不按時(shí)按量向領(lǐng)主交納規(guī)定的租稅、侵犯領(lǐng)主直領(lǐng)地、沒(méi)有按照規(guī)定服勞役等行為，都要受到指控和處罰。據(jù)此可知，莊園法庭()A.體現(xiàn)莊園的經(jīng)濟(jì)形態(tài) B.是維護(hù)封建領(lǐng)主利益的工具C.維護(hù)莊園的公共秩序 D.是西歐封建王權(quán)的擴(kuò)張手段二、材料題21．政治體制改革中最重要的是有序擴(kuò)大民主。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：我們城邦的大門(mén)是向世界敞開(kāi)的，財(cái)富對(duì)于我們不只是自負(fù)的本錢(qián)，而是成事的機(jī)會(huì)，我們不以承認(rèn)貧窮為恥，但若不努力加以克服，倒真正是墮落?！锟死牧隙海?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述材料一中“城邦”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)及材料二圖一“通途”上被排除在民主殿堂之外的三個(gè)群體是誰(shuí)？（2）結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾卫斫狻把诺涿裰髡问鞘澜缟献瞠M隘，也是最充實(shí)的民主政治”。22．法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托，是治國(guó)理政的基本方式。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：反映《某法典》部分內(nèi)容的想象圖?——九年級(jí)上冊(cè)《世界歷史地圖冊(cè)》（1）材料一圖中，《某法典》是古代哪部法典？該法典有何歷史地位？仔細(xì)觀察圖片，你認(rèn)為該法典維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？材料二：《十二銅表法》的頒布限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”，量刑定罪都有章可循，它規(guī)定“凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”，在一定程度上保護(hù)了羅馬平民的利益，以后羅馬共和國(guó)每頒布一個(gè)成文法典，平民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位便提高一步?！愺?、防微《十二銅表法》（2）根據(jù)材料二概括《十二銅表法》頒布的突出作用，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答《十二銅表法》的歷史地位。（3）十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記和李克強(qiáng)總理多次強(qiáng)調(diào)，要把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子里，有權(quán)不能任性。結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)民主法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。23．制度是國(guó)家運(yùn)行的基礎(chǔ)，結(jié)合如圖兩幅圖片及所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料：如下圖，回答下列問(wèn)題：（1）根據(jù)材料分別寫(xiě)出三幅圖的制度名稱。圖一中國(guó)王屬于哪一等級(jí)？圖三的制度所反映的社會(huì)關(guān)系的主要紐帶是什么？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，它形成的這種制度的特點(diǎn)有哪些？（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出這些政治制度的實(shí)質(zhì)。24．古代文明·多元共生，文明互鑒·碰撞交流。閱讀下列圖片及材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！撅L(fēng)格迥異的文明】文明代表文明發(fā)祥地文明成就文明類型東方文明古代埃及①金字塔大河文明古巴比倫古代兩河流域②③印度河流域佛教西方文明古希臘愛(ài)琴海地區(qū)民主政治⑤④意大利半島《十二銅表法》（1）根據(jù)上表并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，填寫(xiě)下表中空白處內(nèi)容，并指出世界古代文明呈現(xiàn)出的主要特征?！静煌拿鞯呐鲎病坎牧弦唬簭娜祟愇拿鞯某霈F(xiàn)到現(xiàn)代社會(huì)，文明的沖撞與融合從未中斷過(guò)，古代世界人類文明的交流方式主要有兩種：和平交流，暴力沖突。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉出這兩種文明交流方式的代表性事件。（各舉一例即可）材料二：如下圖。（3）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)歸納圖一、圖二兩大帝國(guó)的共同影響?！静煌拿鞯陌l(fā)展】材料二：文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建非洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，愿提出四點(diǎn)主張：第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待。……第二，堅(jiān)持美人之美、美美與共?！谌瑘?jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒?！谒?，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展……（4）世界上公認(rèn)的四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明。根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出如何才能保持文明的綿延傳承。（寫(xiě)出兩點(diǎn)即可）

參考答案1．答案：D解析：據(jù)題干“象形文字誕生地”和所學(xué)知識(shí)可知，尼羅河是古埃及文明的發(fā)源地，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，古埃及象形文字在19世紀(jì)被釋讀，為古埃及研究開(kāi)啟了一個(gè)新紀(jì)元，D項(xiàng)正確；印度河、恒河是古印度文明的發(fā)源地，古印度文明以梵文為主要文字，并非象形紋字，排除A項(xiàng)；黃河和長(zhǎng)江流域是中華文明的發(fā)祥地，中國(guó)最早的成熟文字是甲骨文，不是象形文字，排除B項(xiàng)；底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域誕生的是楔形文字，而非象形文字，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．答案：B解析：本題考點(diǎn)古埃及文明，考查學(xué)生唯物史觀。依據(jù)題干材料主旨，古埃及在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，金字塔出現(xiàn)，所以B項(xiàng)符合題意。A不符合題意，CD表述絕對(duì)化。故選B。3．答案：B解析：據(jù)圖片信息可知，兩河流域出現(xiàn)了文字、社會(huì)分工、階級(jí)分化等，且農(nóng)耕技術(shù)得到發(fā)展，這體現(xiàn)了兩河流域已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)，B項(xiàng)正確；帝國(guó)從材料中無(wú)從得出，排除A項(xiàng)；材料不涉及對(duì)比信息，不能體現(xiàn)“領(lǐng)先世界”，排除C項(xiàng)；封君封臣制度建立是在中古時(shí)期的西歐，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．答案：D解析：古代某個(gè)國(guó)家社會(huì)最底層的人們憤怒地說(shuō)：“我們終年勞作，不得休息，我們向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)你們。而你們卻不讓我們共享國(guó)家權(quán)利，連我們的孩子與你們的孩子通婚都是違法的。”這種等級(jí)森嚴(yán)的制度是古印度的種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門(mén)（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。故選：D。5．答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生于古印度，公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)，佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)，B項(xiàng)正確；亞歷山大東征的路線是從希臘出發(fā)，經(jīng)過(guò)小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域，到達(dá)印度，與題干不符，排除A項(xiàng)；法蘭克王國(guó)的擴(kuò)張路線是從高盧地區(qū)出發(fā)，排除C項(xiàng)；雅利安人入侵印度的路線是從中亞出發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古印度文明誕生于恒河流域，其中包含了種姓制度、佛教等文化成果，C項(xiàng)正確；楔形文字發(fā)源于兩河流域，排除A項(xiàng)；穆斯林是建立于阿拉伯半島的伊斯蘭教信仰者的通稱，與兩河流域無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；漢漠拉比石柱在兩河流域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．答案：C解析：古巴比倫王國(guó)制定了較為完備的成文法典——《漢謨拉比法典》；古印度建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度——種姓制度。③④錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。8．答案：A解析：根據(jù)材料“政治的公開(kāi)性”真理掌握在多方勢(shì)力之手“古典時(shí)代：哲學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、政治家、以及一般民眾，相互競(jìng)爭(zhēng)”可知，材料描述的是古希臘文明，因此主題為地中海、巴爾干與希臘城邦，A項(xiàng)正確；古代兩河流域的文明的代表為古巴比倫，楔形文字，《漢漠拉比法典》，排除B項(xiàng)；尼羅河與古埃及文明表現(xiàn)在金字塔、法老、象形文字等，排除C項(xiàng)；古印度的種姓制度強(qiáng)調(diào)等級(jí)之間的差別，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．答案：D解析：公元前4世紀(jì)，亞歷山大率軍東征，他掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國(guó)，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，從而建立起一個(gè)以巴比倫為首都的地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。亞歷山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的主要文明——波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著亞歷山大的東征，希臘的文化逐漸傳播到了東方，而東方文化也逐漸滲入到希臘文化之中，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。亞歷山大帝國(guó)境內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)的古代文明有古希臘文明、古埃及文明、古代兩河流域文明，排除ABC；古代羅馬文明興起于意大利半島中部，不在圖示范圍內(nèi)，D符合題意。故選：D。10．答案：B解析：從材料“終身獨(dú)裁官、祖國(guó)之父、改組元老院、改進(jìn)行省的管理制度、改革稅收制度和歷法、被謀殺”和所學(xué)知識(shí)可知，這是古羅馬凱撒的特點(diǎn)，凱撒最后是被謀殺的，他被稱為祖國(guó)之父，B正確；亞歷山大沒(méi)有擔(dān)任過(guò)終身獨(dú)裁官，A排除；斯巴達(dá)克不是古羅馬的祖國(guó)之父，C排除；法蘭克王國(guó)的查理曼大帝沒(méi)有祖國(guó)之父的稱號(hào)，D排除。故選：B。11．答案：B解析：公元前27年，屋大維首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展。2世紀(jì)羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。故B正確；公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，與轉(zhuǎn)型無(wú)關(guān)，排除A；4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，與從共和國(guó)到帝國(guó)的轉(zhuǎn)型無(wú)關(guān)，排除C；476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡，排除D。故選：B。12．答案：B解析：根據(jù)材料信息“其形象主要呈現(xiàn)為：鷹頭、鳥(niǎo)翼、獅身?！薄案窭锓以跉W亞地區(qū)文化交流中形成的各種形象。”可知?dú)W亞非文化中格里芬的神話形象有相似的地方，又不完全相同，體現(xiàn)了區(qū)域文化傳播具有變異性，又各有創(chuàng)新，B項(xiàng)正確。格里芬的神話形象有相似的地方，但不是多元一體，排除A項(xiàng)。材料反映了歐亞非文明的區(qū)別和聯(lián)系，沒(méi)體現(xiàn)文明的生命力，排除C項(xiàng)。材料中沒(méi)有體現(xiàn)黃金的使用情況，排除D項(xiàng)。故選：B。13．答案：A解析：根據(jù)材料“神人同形同性”可知，反映了希臘神話中的神的高度人格化，根據(jù)材料“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”可知，蘇格拉底從哲學(xué)上探討人本身。共同反映了古希臘文化重視人自身的價(jià)值，A項(xiàng)正確；古希臘被稱為西方文明之源，但材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘文化是西方文明的源頭，排除B項(xiàng)；古希臘文化關(guān)注的目光回歸現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，“忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；古希臘文化的發(fā)展和繁榮，在很大程度上得益于與東方文明的交流和融合，但材料沒(méi)有涉及東西方文明融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．答案：C解析：本題考點(diǎn)羅馬法，考查學(xué)生提取有效信息的能力。題干關(guān)鍵信息古羅馬“同化力”，四個(gè)選項(xiàng)中AD屬于古希臘文明，不符合題意；題干主體是羅馬帝國(guó)，依據(jù)所學(xué)，羅馬帝國(guó)時(shí)期施行的是元首制，共和制是羅馬共和國(guó)時(shí)期的政治制度，排除B；羅馬帝國(guó)時(shí)期，延續(xù)并發(fā)揚(yáng)了羅馬法，影響到歐洲各國(guó)，所以C項(xiàng)符合題意。故選C。15．答案：C解析：本題主要考查歷史評(píng)價(jià)的相關(guān)知識(shí)。A.希臘城邦的居民分為公民和非公民，這是對(duì)歷史事實(shí)的陳述，不是歷史評(píng)價(jià)，故A錯(cuò)誤；B.在雅典，只有成年男性公民擁有政治權(quán)利，這是對(duì)歷史事實(shí)的陳述，不是歷史評(píng)價(jià)，故B錯(cuò)誤；C.希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)，這是對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)判，屬于歷史評(píng)價(jià)，故C正確；D.公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，這是對(duì)歷史事實(shí)的陳述，不是歷史評(píng)價(jià)，故D錯(cuò)誤。故選：C。16．答案：D解析：A.佛教產(chǎn)生于古印度地區(qū)，排除;B.印度教產(chǎn)生于古印度地區(qū)，排除;C.伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯半島，排除;D.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，基督教在1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶，其創(chuàng)立者是耶穌，在巴勒斯坦誕生的宗教是基督教，正確。故選:D。17．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:中世紀(jì)(歐洲)。據(jù)材料“國(guó)王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事。如果封臣們覺(jué)得國(guó)王濫用他的權(quán)力，可以對(duì)他進(jìn)行勸告或阻攔”可知，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王受到封臣限制，君主權(quán)力有其限度，C項(xiàng)正確;據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐的國(guó)王并未實(shí)現(xiàn)專制集權(quán)排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王受到封臣的限制，但不能夸大為“共同主導(dǎo)”，排除B項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期為封建社會(huì)時(shí)期，不可能強(qiáng)調(diào)“平等參與政治”，這種說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．答案：B解析：據(jù)材料“中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式”“不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體”“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼及林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等”“具有司法權(quán)，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，材料中描述的是西歐莊園，B正確；封君封臣制是以土地的封賜為紐帶形成的，封臣和封君有自己的權(quán)利和義務(wù)，不符合材料中的描述，排除A；隨著市民階層的興起壯大，市民要求從領(lǐng)主手中通過(guò)金錢(qián)贖買或武力斗爭(zhēng)的方式獲得城市的自治權(quán)，不是中世紀(jì)鄉(xiāng)村的組織形式，排除C；大學(xué)被稱為“歐洲中世紀(jì)最美好的花朵”，不是鄉(xiāng)村典型的組織形式，排除D。故選：B。19．答案：A解析：由材料“大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣”可知，這反映了埃及法老具有無(wú)限的權(quán)力，大臣的地位很低。A項(xiàng)符合題意。故選：A。20．答案：B解析：根據(jù)材料可知，在西歐封建莊園里，凡是損害領(lǐng)主利益的行為都會(huì)遭到起訴與處罰，說(shuō)明莊園法庭維護(hù)的是領(lǐng)主的利益，是維護(hù)封建領(lǐng)主利益的工具，B項(xiàng)正確；“侵犯領(lǐng)主利益的行為，都會(huì)受到起訴與處罰”說(shuō)明此舉是維護(hù)領(lǐng)主的利益，無(wú)法體現(xiàn)莊園的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除A項(xiàng)；題干描述的是佃戶在勞動(dòng)怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅受到的起訴與處罰，維護(hù)的是封建領(lǐng)主的利益，而不是公共秩序，排除C項(xiàng)；莊園法庭屬于莊園，國(guó)王無(wú)法干涉，不是封建王權(quán)擴(kuò)張的手段，排除D項(xiàng)。故選：B。21．答案：（1）機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)；群體：外邦人、奴隸、婦女。（2）理解：在雅典，只有成年男性公民享有政治權(quán)利，享有民主權(quán)利的人很少；雅典全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利。解析：（1）最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：根據(jù)所學(xué)“公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能的知識(shí)”可知，公民大會(huì)是“城邦”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：三個(gè)群體；依據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學(xué)“雅典人口絕大多數(shù)的外邦人。奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利的知識(shí)”可知，圖一“通途”上被排除在民主殿堂之外的三個(gè)群體是外邦人、奴隸、婦女。（2）依據(jù)材料一“我們不以承認(rèn)貧窮為恥，但若不努力加以克服，倒真正是墮落的信息”以及材料二，雅典居民比例的圖片信息，結(jié)合所學(xué)“為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利建立津貼制度，雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利”的知識(shí)可知，“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”的含義是在雅典，只有成年男性公民享有政治權(quán)利，享有民主權(quán)利的人很少；雅典全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利。22．答案：（1）法典：《漢謨拉比法典》。歷史地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。階級(jí)：奴隸主階級(jí)。（2）作用：使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，在一定程度上保護(hù)了平民的利益。地位：是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（