2025屆云南省寧蒗縣一中語文高三第一學期期末調研模擬試題含解析

2025屆云南省寧蒗縣一中語文高三第一學期期末調研模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．（題文）閱讀下面一段文字，完成小題。

“忘言得意”是玄學在認識方法上提出的一個主要觀點，也是中國傳統(tǒng)哲學的重要思維方式之一。玄學大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強調，欲求圣人之道，不應停留在有形之“跡”上，而應當進而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實質，就是認識事物不要停留在跡象上，而要深入內部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認識的要求。對于“得意”，王弼認為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強調通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強調要充分發(fā)揮認識主體的能動作用，而“得意”之深淺，又與認識主體的素質有著密切的關系。就此而言，這種認識方法包含了由外而內、由內而外、得之于外、證之于內、內外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學思維方法中的一些最重要的特點。“忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統(tǒng)文學藝術的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻味無窮”的文學藝術作品。對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學藝術的人，則認為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！敝袊@種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來。玄學的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學藝術的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經學的荒誕和古文經學的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學。宋明理學正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。

（摘編自樓宇烈《玄學與中國傳統(tǒng)哲學》）1．（小題1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學的重要思維方式之一，也是一種簡約而深邃的義理之學。B．“忘言得意”中的“言”不僅可指語言，還可指形象，“意”則可理解為本質、韻味。C．“忘言得意”論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由。D．“得意”的深淺，取決于認識主體素質的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學思維的重要特點。2．（小題2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章引述的王弼、郭象有關“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點，是揭示“忘言得意”實質的依據(jù)。B．文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術欣賞中有注重得意于言外的特點。C．對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。D．文章先論述“忘言得意”作為認識方法的意義，再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響，最后總結。3．（小題3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．根據(jù)王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本。B．對如何才能“得意”，王弼與郭象看法有所不同，但都強調發(fā)揮認識主體的能動作用。C．欣賞作品時，欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值。D．若不借用“忘言得意”的思維方式，玄學就很難把人們的思想從兩漢經學中解放出來。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。此次案件中，平臺企業(yè)之所以飽受詬病，就是事前沒有及時處理與涉案司機有關的投訴，事中在與報案人和警方溝通時顯得拖延、消極有關。企業(yè)以營利為目的，每一項決策和行為都要考慮成本、收益，本，然而面對人身安全這樣的底線問題，企業(yè)“每天會接到大量電話，無法短時間內核實并作出回應”的理由卻不能成立，只一味提高賠償金額卻不采取的預防措施最后必然是悲劇重演。安全是所有產品性能和服務質量所構成的一系列“0”前面的那個“1”，一失全無。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，平臺企業(yè)擁有大量用戶、掌握海量數(shù)據(jù)，對社會資源的整合調配能力與其它類型的企業(yè)不能。這一方面使得平臺企業(yè)具有很強的“公共屬性”，一處細小的產品設計都可能影響到公共安全和公共秩序；另一方面，（）。這兩方面特點決定了平臺企業(yè)必須肩負起更廣泛的社會責任，，始終對公眾訴求保持敏感，不能仗著自身體量大、用戶多就任意揮霍用戶信任。再大的企業(yè)也是消費者用腳投票投出來的，失去了對生命安全和公共利益的敬畏，網(wǎng)絡平臺的用戶規(guī)模再龐大、商業(yè)模式再討巧、算法分配再新穎，也終將行之不遠。（摘編自彭飛《網(wǎng)絡平臺不能只有“資本思維”》原載于2018年8月27日《人民日報》）1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．平臺企業(yè)之所以飽受詬病，是因為事前沒有及時處理與涉案司機有關的投訴，事中在與報案人和警方溝通時顯得拖延、消極。B．平臺企業(yè)之所以飽受詬病，就跟事前沒有及時處理與涉案司機有關的投訴，事中在與報案人和警方溝通時顯得拖延、消極有關。C．平臺企業(yè)飽受詬病的原因，就跟事前沒有及時處理與涉案司機有關的投訴，事中在與報案人和警方溝通時顯得拖延、消極有關。D．平臺企業(yè)飽受詬病的原因，是因為事前沒有及時處理與涉案司機有關的投訴，事中在與報案人和警方溝通時顯得拖延、消極。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．也讓個人消費者在平臺企業(yè)面前失去了話語和權議價能力。B．個人消費者在平臺企業(yè)面前也失去了話語權和議價能力。C．也讓平臺企業(yè)在個人消費者面前具有更大的話語權和更強的議價能力。D．平臺企業(yè)在個人消費者面前也具有了更大的話語權和更強的議價能力。3．依次填入文中橫線上的成語，最恰當?shù)囊豁検茿．無可厚非行之有效相提并論束身自重B．無可非議卓有成效一概而論安分守己C．無可厚非卓有成效相提并論束身自重D．無可非議行之有效一概而論安分守己3．閱讀下面的文言文，完成各題。葉秀發(fā)，字茂叔，金華人。秀發(fā)師事呂祖謙、唐仲友，極深性理之學，以余力為文，輒擢慶元丙辰進士第。弟子慕之，從其學者歲至數(shù)百人。初授福州長溪簿，丁父憂而歸。服除，轉慶元府學教授。秩滿關升循從政郎、建寧府政和令。丁母憂。服闋，調安慶府桐城丞金人犯蘄黃二州桐城為鄰壤萬目睽睽不相保騎兵將迫家人號泣求避秀發(fā)叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，茍先去之，如一邑百姓何？”修城浚濠，日為備御計。會金人使諜者至，秀發(fā)擒之，亟斬于城門以徇。金人計沮不得近，邑賴以完。事定，制閫忌其功不自己出，上其擅斬非法，降迪功郎，知徽州休寧縣。俄以前事論奪。秀發(fā)退居余十年，無一毫觖望①意，獨憤李誠之之死，上書頌于朝。初，誠之守蘄，蘄陷，一城士卒皆戰(zhàn)死無降者，誠之亦望闕再拜，拔劍自剄。議者不錄其忠，反咎其不能全人，故秀發(fā)不平而訟之。言辭朗烈，聞者嗟嘆。史彌遠當國，人有自桐城來者，彌遠以秀發(fā)事為問，其人歷言撫綏安定之詳，且謂：“某等得保首領至今，皆葉桐城之賜，不然，已無桐城久矣?！睆涍h頷之，從容問參知政事宣繒，其言同。彌遠嘆曰：“幾失賢矣！”高沙三十六湖，水高而田下，堤防不固，則千里一壑，民且無稼。秀發(fā)建石埭以疏水勢，潴泄有恒，無干溢之病。尋轉承議郎，疾作上書，乞致仕，特升朝奉郎。已而，疾甚，力劾去貪墨。吏人勸其何自苦如此，秀發(fā)曰：“不可，吾死后，彼必殘吾民以逞?！蓖衼韱柤?，整襟對坐，拳拳唯究心邊事，無他言。其忠義出于天性，至死不變。庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遺書籍數(shù)篋，弊衣一襲，至無以為斂。（節(jié)選自宋濂《文憲集》卷十）[注]①觖（jué）望：不滿意。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．調安慶府桐城丞/金人犯蘄黃二州/桐城為鄰壤/萬目睽睽不相保/騎兵將迫/家人號泣求避/B．調安慶府桐城/丞金人犯蘄黃二州/桐城為鄰/壤萬目睽睽不相保/騎兵將迫/家人號泣求避/C．調安慶府桐城丞/金人犯蘄黃二州/桐城為鄰/壤萬目睽睽/不相保/騎兵將迫家人/號泣求避/D．調安慶府桐城丞/金人犯蘄黃二州/桐城為鄰壤/萬目睽睽不相保/騎兵將迫家人/號泣求避/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．閫，指城郭門檻；制閫代指統(tǒng)兵在外的將軍。文中指被葉秀發(fā)頂替的桐城城防官員。B．闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷：“望闕”指朝向朝廷所在的方向跪拜行禮。C．桐城，代稱葉秀發(fā)，因其時任安慶府桐城丞一職而稱；文中其它“桐城”均無此義。D．庚寅，干支之一。十天干和十二地支共配成六十組，用來表示年、月、日的次序。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．葉秀發(fā)才高學深，父母去世回鄉(xiāng)守孝。葉秀發(fā)學問文章都很有名，吸引眾多青年慕名求教；葉秀發(fā)中第后，做官任職中遭逢父母喪事而回鄉(xiāng)居喪，以盡孝道。B．葉秀發(fā)忠義多智，確保桐城不失敵手。葉秀發(fā)在金兵迫近桐城時積極主動，每天精心謀劃防御策略；抓獲金人間諜斬首示眾，破除金人計劃而使桐城得保全。C．葉秀發(fā)正直賢德，時人感佩多加稱贊。葉秀發(fā)對于自己蒙冤革職退居在家并不在意，卻敢于為同僚李誠之上書鳴冤；史彌遠詳細了解此事，當面表示敬佩之情。D．葉秀發(fā)一心愛民，筑堤疏水永解災患。葉秀發(fā)建石堤解水患，調節(jié)蓄放功能而成永久循環(huán)之勢，改變了高沙三十六湖水高田下、堤防潰決而百姓受災的局面。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此正臣子竭力致身之日，茍先去之，如一邑百姓何？（2）同列來問疾，整襟對坐，拳拳唯究心邊事，無他言。4．閱讀下面這首清詞，完成下列小題。滿庭芳納蘭性德堠①雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應是、金笳暗拍，一樣淚沾衣。須知今古事，棋枰②勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共、混同江③水，流去幾時回。（注）①堠：古代瞭望敵情的土堡。②棋枰：棋盤，棋局。③混同江：水名：。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A．開頭三句寫眼前實景，景中見情，營造一種厚重、凄迷的歷史氛圍。B．上片六、七句，極盡折轉，寫出作者欲以滿腹經綸報效國家的雄心。C．下片四至七句，抒寫了歷史之無情，表達了作者對歷史上的風流人物只?！皵囗贇埍钡目畤@。D．該詞一改作者描寫愛情、友情、鄉(xiāng)情的哀感頑艷詞風，屬于清怨悲壯的邊塞詞。2．全詞以“悲”字貫穿全文，請結合詞的上片簡要分析這一“悲”字是如何體現(xiàn)的？5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江城子·孤山竹閣送述古①蘇軾翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且凈尊，收淚唱《陽關》。漫道帝城天樣遠，天易見，見君難。畫堂新構近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。（注）①述古：陳襄，字述古。時陳襄由杭州太守調任南都（即文中的“帝城”）太守，而蘇軾任杭州通判。1．下列對作品的賞析，不正確的一項是A．本詞以歌女為抒情主人公，通過她的口吻表達對陳述古的惜別之情，構思巧妙。B．本詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別佳作，但二者情感基調并不相同。C．開頭三句以神態(tài)、動作表現(xiàn)歌女的悲傷，因離別而落淚，怕人羞見而掩扇偷拭。D．“漫道帝城天樣遠”一語雙關，既言帝城遙遠，亦言君王不見，詞人自傷身世。2．請從虛實關系的角度，簡要分析詞的下片是如何抒發(fā)離愁別緒的。6．默寫（1）遙岑遠目，_______________，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）傷心秦漢經行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》）（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。（《孟子》）（4）_______________，誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）（5）太守即遺人隨其往，_______________，遂迷，不復得路。（陶淵明《桃花源記》）（6）禍兮福之所倚，_______________。（《老子》）（7）物輕人意重，_______________。（邢俊臣《臨江仙》）（8）_______________，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國網(wǎng)絡文學興起至今，已有20個年頭了。我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，在浩瀚、龐雜的作品中，并沒有太多的空間留給現(xiàn)實主義。離開了現(xiàn)實主義的網(wǎng)絡文學，遵循著消費文化的基本邏輯，似乎市場成了衡量作品成功與否的主要標準。一旦某個類型的作品受到追捧，跟風之作便層出不窮。文學是人類的精神家園。這個家園，理應承載著我們對于一個更合理、更美好的世界的期許，堅定著我們創(chuàng)造美好生活的信念和決心。高爾基說：“對人類和人類社會的各種情況，作真實的赤裸裸的描寫的，謂之現(xiàn)實主義。”但這種“赤裸裸”的描寫，絕不是對現(xiàn)實簡單地、平面地、機械地反映或復制，而是要直面現(xiàn)實社會存在的問題，并以虛構和想象的方式提出解決問題的辦法，提出某種合理的人性之參照對象和構建模式；創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來照亮通往自由王國的道路。在網(wǎng)絡文學的格局中，現(xiàn)實主義似乎越來越成為一種陳舊、過時的話語，文學關注和表現(xiàn)的對象，越來越多地集中于個人的身體、經驗、情感等。關于歷史、社會、現(xiàn)實等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空。似乎唯其如此，才足以體現(xiàn)文學的“超越性”——文學超越了庸常的現(xiàn)實。例如《甄嬛傳》里，只是些被權力肆意操縱和擺布，喪失了反抗或抵抗能力的符號。主人公不僅沒有同這個惡的世界進行堅決抗爭，還以一種對權力話語適應和利用的方式，強化了人性之惡。而那些自稱是“文學應該與現(xiàn)實保持距離”的神怪作品，也不過是在另一個維度上對低俗趣味的無節(jié)操迎合。現(xiàn)代社會，分工日益精細?？旃?jié)奏的生活，很容易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實主義，讓我們看到和聽到其他人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享著豐富的人生經驗。不是說我們不需要當代的“鴛鴦蝴蝶派”，不是說我們不可以“問鬼神”，但如果網(wǎng)絡文學完全被這些內容所充斥，我們將何以觸摸我們的現(xiàn)實、歷史和未來？文學在構建了一個審美世界的同時，也往往構建出我們感知世界的方式?；蛘哒f，文學既生產出新的故事、新的語言，同時也生產出新的主體。如果我們的審美世界只有宮斗、只有玄幻、只有仙俠，這些脫離歷史、脫離現(xiàn)實的表達，何以支撐起我們對社會責任和歷史使命的擔當？作為一個健全的人，我們不僅需要用來娛樂的“爽文”，還需要有助于提升道德情操、精神境界、人格內涵的作品顯然，現(xiàn)實主義文學具備這樣的品質。我們始終相信，那些熔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術心血的現(xiàn)實主義作品，一定會擁有她的讀者。（摘編自蘇勇《現(xiàn)實主義豈能缺席網(wǎng)絡文學》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國網(wǎng)絡文學在二十年發(fā)展歷程中逐漸離開了現(xiàn)實主義，導致跟風作品泛濫。B．直面社會現(xiàn)實，創(chuàng)造崇高的審美理想和精神境界是現(xiàn)實主義文學的重要特征。C．當下的網(wǎng)絡文學只關注個體的經驗與情感，缺少對他人豐富人生經驗的分享。D．文學作品以新故事、新語言構建的審美世界，改變了人們對世界的感知方式。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．現(xiàn)實主義缺席中國網(wǎng)絡文學，應以現(xiàn)實主義促進其健康發(fā)展，這是文章立論的前提。B．文章從現(xiàn)實主義文學特點及其現(xiàn)代價值兩方面論述了其對于網(wǎng)絡文學的重要意義。C．文章引用高爾基的觀點并據(jù)此展開闡述，為下文的論述從理論上提供了有力支撐。D．文章以《甄嬛傳》為例，闡述了網(wǎng)絡文學的選材特點及超越庸?，F(xiàn)實的主要路徑。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．網(wǎng)絡文學作為一種文學樣式，應當發(fā)揮正面作用，堅定人們對未來的信念和決心。B．多閱讀優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，能讓我們感知他人經歷，增加對社會和人生的了解。C．更貼近現(xiàn)實，體現(xiàn)現(xiàn)實主義審美觀的網(wǎng)絡文學，將有利于讀者增強社會責任擔當。D．網(wǎng)絡作家基于道德良知，以現(xiàn)實主義的原則進行創(chuàng)作，就能擁有越來越多的讀者。8．閱讀下面的文字，完成小題。構建人類命運共同體已經得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構建需要各種人類文明的共同滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構建人類命運共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承栽著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性。“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達。“和而不同”意味著承認存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互變流和相互融合中取長補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間‘‘通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構建人類命運共同體的重要文化資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國絕不希望用中國這一套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體強調和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)"的文化精神。中國文化能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同…而不統(tǒng)’’的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華文明的復興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的精神，這使其成為構建人類命運共同體的重要文化資源。B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。C．“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關鍵因素。D．構建人類命運共同體是用中國智慧解決人類問題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在構建人類命運共同體的背景下論證敦：惶文化的精神，更具現(xiàn)實意義。B．文章通過和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點。C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點。D．文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．構建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中國文化是唯一沒斷裂的世界文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化是錯誤的。C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)"的特點，那么它就會被外來文明如佛教文化異化。D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨立性、兼容性無疑是首屈一指的。9．閱讀下面的文字.完成下面小題。傳統(tǒng)人口紅利理論通常從物質資本供給的角度解釋第一次人口紅利源泉，強調人口撫養(yǎng)比下降帶來儲蓄率提高，因而有利于經濟增長。相應地，這種理論認為，在人口老齡化程度加深從而人口撫養(yǎng)比提高的情況下，如果具備以下兩個條件，則可以獲得第二次人口紅利。第一個條件是未雨綢繆的儲蓄動機，即人們對老齡社會的來臨作出積極反應，為自身養(yǎng)老增加儲蓄。第二個條件是建立能夠激勵養(yǎng)老儲蓄的機制，這就要求發(fā)展社會養(yǎng)老保險，同時社會養(yǎng)老保險模式是積累型而不是現(xiàn)收現(xiàn)付型。一旦為養(yǎng)老進行儲蓄的動機得到激發(fā)，儲蓄率得以持續(xù)提高，就能夠保障經濟增長所必需的資本供給，從而創(chuàng)造出第二次人口紅利。這種觀點雖有道理，但并不全面。我國經歷過有利于經濟增長的人口轉變時期，其間也得益于人口紅利，實現(xiàn)了經濟高速增長。在經濟增長最快的1980-2010年期間，15-59歲勞動年齡人口年均增長率為1.8%，非勞動年齡人口年均增長率約為-0.2%。這種人口變化特征，不僅保證了勞動力的充分供給，而且由于新成長勞動力的受教育程度更高，實現(xiàn)了人力資本的不斷提升。低撫養(yǎng)比提高了儲蓄率，勞動力無限供給延緩了資本報酬遞減，勞動力從農業(yè)向非農產業(yè)轉移則提高了資源配置效率。這些因素，大大促進了我國經濟的高速增長。從我國經驗可以看出，傳統(tǒng)人口紅利理論至少有兩個缺陷。第一，傳統(tǒng)人口紅利理論只強調撫養(yǎng)比這個單一變量。事實上，有利于經濟增長的變量幾乎都與人口因素有關，由此形成的更高潛在增長率就是人口紅利。第二，除了傳統(tǒng)人口紅利理論關注的與人口因素相關的高儲蓄率，與人口因素相關的高投資回報率更為重要。我國獲得第一次人口紅利的經驗表明，獲得第二次人口紅利的關鍵不僅在于較高的儲蓄率即資本供給，還在于較高的投資回報率?？傮w而言，第一次人口紅利往往屬于一種后發(fā)優(yōu)勢，其有利于經濟增長只是特定發(fā)展階段的特征。一旦發(fā)展水平提升和人口發(fā)展階段變化，經濟增長就不能再僅依靠那些與不可逆的人口過程相關的資源，如人口數(shù)量和年齡結構，而越來越需要依靠那些可塑造、可培育的資源。經濟發(fā)展理論和經驗表明，這種新增長資源中最重要的是全要素生產率和人力資本，而這兩者互為條件、相互促進。全要素生產率本質上是一種配置效率，即生產要素在投入數(shù)量既定條件下優(yōu)化配置帶來的效率。全要素生產率的提高自然離不開人力資本的提升。體現(xiàn)在勞動者技能和企業(yè)家能力中的人力資本，雖然可以依靠“干中學”得到改進，但從根本上講則要靠教育發(fā)展獲得整體提高。而且，各階段和各類教育打下的人力資本基礎，也決定了“干中學”的效果。因此，創(chuàng)造第二次人口紅利，不僅要提高儲蓄率，而且要提高人力資本以促進提高全要素生產率、保持較高的投資回報率。而提高人力資本，歸根結底要靠教育。教育階段從低到高具有社會回報率遞減的特點。學前教育在促進幼兒智力、社會交往能力、價值觀和自我意識發(fā)展方面具有重要作用，對促進個人發(fā)展、社會進步、人力資源開發(fā)和增強綜合國力具有長遠意義。鑒于我國已經把小學和初中教育納入義務教育，因而有必要重點發(fā)展學前教育，加大對學前教育的投入。這不僅有利于增強教育“阻斷貧困代際傳遞”的功能，而且能夠從財務和時間上為家庭解除后顧之憂，使出生孩子的數(shù)量在政策規(guī)定的前提下盡可能接近家庭的生育意愿。(摘編自蔡防(創(chuàng)造第二次人口紅利))1．下列關于原文內容的理解，不正確的-項是A．傳統(tǒng)人口紅利理論認為面對老齡化程度的加深，如條件具備仍可獲得人口紅利。B．我國經濟高速增長得益于勞動力從農業(yè)向非農產業(yè)轉移所提高的資源配置效率。C．高儲蓄率高全要素生產率高投資回報率是我國獲得第二次人口紅利的保障。D．重點發(fā)展學前教育，能夠解決貧困代際傳遞和家庭在財務時間上面臨的問題。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章以傳統(tǒng)人口紅利理論的不足為立論前提，論述了怎樣創(chuàng)造第二次人口紅利。B．第二段用先總后分的結構，肯定了諸多因素對于我國經濟高速增長的促進作用。C．第三段將高儲蓄率與高投資回報率這二者的重要性進行比較，運用了對比論證。D．第五段承上啟下，先側重談提升人力資本的重要性，再引出對“教育”的論述。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．創(chuàng)造第二次人口紅利，既要保證勞動力的充分供給，又要提升勞動者的“質”。B．特定發(fā)展階段帶來的人口紅利和新時代的低撫養(yǎng)比，促進了我國經濟的發(fā)展。C．如果沒有可塑造、可培育的新增長資源，我國可能很難獲得第二次人口紅利。D．教育階段從低到高，社會回報率卻隨之遞減，所以當下應重點發(fā)展學前教育。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲者，勃海郡人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子曰：“太子何?。俊敝惺釉唬骸疤硬⊙獨獠粫r，交錯而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r？”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸酰俊痹唬骸拔匆?，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳嗚而鼻張，循其兩股以至于陰，當尚溫也。”中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑?！毖晕醋洌荒茏灾?。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應。后五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦眨负钏焖馈１怡o名聞天下。過邯鄲聞貴婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫(yī)來入成陽聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變。至今天下言脈者，由扁鵲也。（節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》，有刪改）1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是______A．間與語曰間：悄悄B．特以診脈為名耳特：只是C．其后扁鵲過虢過：拜訪D．聞貴婦人貴：尊重2．下列對文中畫波浪線部會的斷句，正確的一項是______A．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/B．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)/隨俗為變/C．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/D．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是______A．扁鵲得遇奇人，領悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通望聞問切，到處行醫(yī)治病。B．扁鵲辨證施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用中醫(yī)方法救活了太子。C．扁鵲洞見病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患重病，就及時忠告，豈料桓侯一再狐疑，耽誤救治而亡。D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，留下診脈法沿用至今。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。②越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。11．閱讀下面的文言文，完成小題杜靜臺先生傳[明]朱鶴齡①先生諱偉，字道升，少育于沈給諫仲子嘉謨家，從其姓，后乃歸宗。先生幼而至性過人。母目矐，以舌舐之，竟復其明。七歲喪母，每哀啼，父為之感泣，先生乃更破涕為歡。父疑之，陰察枕席，皆斑斑淚痕也。讀書沈氏塾中，有神童稱。嘉謨奇其穎悟，廟見①而子之。弱歲名籍甚，試輒冠軍。②嘉靖壬子舉于鄉(xiāng)，所制經義為世宗尚，自王文恪四家而下，即屈指及焉。屢困公車，篤志圣賢之學，與唐公荊川、許公敬庵、耿公楚侗講明濂洛淵源。其學以主靜為宗，驗之行履，動止皆有繩度，海內從學者數(shù)百人。③嘗過鄱陽湖，巨盜脅之以刃，端坐不懾。盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。先生銜沈氏恩，思報之。嘉謨子死漕卒之難，家政旁落。先生白備兵使者蔡公，置佼奴于法，為經紀其家，家復振位。從子琦、琉、珣，少皆有穎質，先生痛其失帖，躬督課之，卒皆成進士。④萬歷庚辰復上春官不第，乃謁選得南陽府推官。唐藩②左右不法者悉捕而麗之辟。暇則引諸生與之談說經義。行部開封，汝寧有進例金者，立卻之。暑篆內鄉(xiāng)新野二邑。課農桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專務以德化民。奸宄革心，獄訟衰止。⑤應擢臺省，當事欲為庚數(shù)年。先生曰：“某豈欺君父以市美官者耶？”不可。稍遷工部營繕司主事。課稅荊關，荊故脂膏，先生為文矢江神，不以一錢潤私橐，盡弛商人法外征。瀕江沙市，十里泥濘沒骭，先生捐俸筑石堰，植以榆，行旅便之。會言者劾先生不赴部考核為非。制下工部覆，具言荊廠竹木自四川建昌諸路浮江而下，而彼地連歲用兵，商賈少至，以故稅額減于前，實無贓私可摘，請?zhí)孛饪己恕Ｔt許之。⑥先生既歸，鍵戶養(yǎng)疴，終日默坐，竟至貧困不給。以癸已十月卒，年七十有一。傳稱躬行君子，庶幾無愧焉。所著《學聚録》《正學編》等行于世，學者稱為靜臺先生。⑦李臨川先生曰：嘗見靜臺先生住京師崇國寺中，朝幕靜坐。每月朔望必書至圣先師孔子之位，侍坐移時，方課學業(yè)。弟子問故。先生曰：“可為求放心一助?！毕壬鷩L額其書齋云：“無求勝在三公上，知足常如萬斛余?！弊ⅲ孩購R見，婚后擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先。②唐藩：明代南陽藩王朱桱。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．弱歲名籍甚，試輒冠軍輒：總是B．唐藩左右不法者悉捕而麗之辟辟：死刑C．某豈欺君父以市美官者耶市：購買D．會言者劾先生不赴部考核為非劾：揭發(fā)2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．先生幼時性情淳厚過人，因其孝心而使母親復明。在沈氏塾中讀書時，有神童之稱。沈嘉謨見其聰慧有悟性，把他當做兒子撫養(yǎng)。B．先生鄉(xiāng)試考中以后雖然屢屢不能考中進士，但他與唐荊川、許敬庵、耿楚侗等人研究周程理學，而且做到知行合一，因而海內知名。C．為報答沈氏的養(yǎng)育之恩，在沈家沒落之時，先生向備兵使者蔡公稟報情況，將佼奴繩之以法，幫助沈氏恢復了家業(yè)，并教導其侄輩學業(yè)。D．先生住在京師崇國寺中時，每月初一、十五必定先書奉孔子之位，才給弟子們傳授學業(yè)，并告訴弟子這樣做才可以更加放心地做學問。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盜異之，發(fā)其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。（2）課農桑，行鄉(xiāng)約，不事捶楚，專務以德化民。奸宄革心，獄訟衰止。4．文章第六段說“傳稱躬行君子，庶幾無愧焉”，靜臺先生的哪些形象特點讓他無愧于“君子”之稱？12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．2．B3．【小題2】B【小題3】【小題3】C【解析】1．2．試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“也是一種簡約而深邃的義理之學”錯，選項混淆概念。從文章最后來看，“如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經學的荒誕和古文經學的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學”，可見“義理之學”跟“忘言得意”不是一個概念。C項，“‘忘言得意’論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由”錯誤，選項把范圍擴大。文中只說到“忘言得意”論“給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由”，未提及給“創(chuàng)作者”也帶來了“極大的自由”。D項，“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學思維的重要特點”錯誤，選項曲解文意。根據(jù)文章可知，“中國傳統(tǒng)哲學思維的重要的特點”是指“由外而內、由內而外、得之于外、證之于內、內外合一、主客通明”，而不是該項所說的“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質的高低”。3．【小題2】試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術欣賞中有注重得意于言外的特點”錯誤，“可直接證明……”理解錯誤。從文中來看，“可直接證明”的應是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學藝術的人……根本不夠一個真正欣賞者的資格”。【小題3】【小題3】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值”有誤，選項無中生有。從原文中推不出“……就會更有新意和價值”這一結論，文章第四段只是說“中國這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來”。2、1．A2．C3．A【解析】1．本題考查辨析語病的能力。應先瀏覽選項，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題?！爸浴迸c“是因為”可以搭配；“……的原因”與“是”搭配；D項中，“的原因，是因為”搭配不當，故排除D；“跟……有關”的主語應是一個客觀的某事或某物，前面不需要“之所以”或者“的原因”，故排除BC；故選A。2．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據(jù)上下句內容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。依據(jù)“這一方面使得平臺企業(yè)具有很強的‘公共屬性’”可知，括號中應填的句子敘述主體應為“平臺企業(yè)”，故排除AB；“這”在“一方面”之前，是統(tǒng)領這兩個分句的主語，D項的主語變成了“平臺企業(yè)”，不符合語境，故排除D。故選C。3．本題考查正確使用成語的能力。在辨析時首先要弄清語境要表達的思想、感情色彩和風格等，這是解題的基礎；然后弄清成語本身的意義用法，從結構、色彩、出處等角度進行了思考推敲；然后結合成語的理解與具體語境相對照，作出正確的判斷。無可厚非：表示沒有可過分責難的；無可非議：沒有什么可以指責的。句中指“企業(yè)以營利為目的”，并不是完全不能討論批評的。故用“無可厚非”，故排除BD。行之有效：實行起來有成效；卓有成效：形容有突出的成績和效果，“卓有成效”表示的程度重。句中形容“預防措施”，用“行之有效”更符合語境，故排除BC。相提并論：意思是把不同的人或事物不加區(qū)別地混在一起來談論或者看待；一概而論：不加區(qū)別地用一個標準來看待。句子形容“對社會資源的整合調配能力與其它類型的企業(yè)不能”不加區(qū)分地一起看待，故用“相提并論”更符合語境，故排除BD。束身自重：嚴格要求自己；安分守己：規(guī)矩老實，守本分，是人的一種生活狀態(tài)。句中指平臺企業(yè)必須嚴格要求自己，“不能仗著自身體量大、用戶多就任意揮霍用戶信任”，故用“束身自重”更符合語境，故排除BD故選A。【點睛】病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。3、1．A2．A3．C4．（1）這正是臣子竭盡全力（為國）獻身的時候，如果我們先撤離了，那么全城的百姓怎么辦呢？（2）同僚來探問他的病情，秀發(fā)整理衣襟（和他們）對坐，言辭懇切地專心研討的邊防事務，不說其他的話?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。“調”是動詞，表示職位的變遷，意思是“調任”，后面接官職，“丞”是指縣丞，是官職，前面“安慶府”“桐城”都是地方，所以應該在“丞”后斷開，排除B項；“桐城為鄰壤”主謂賓俱全，應在“壤”后斷開，排除C項；“號泣求避”的主語是“家人”，所以“家人”應放在后一句中，排除D項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。A項，“文中指被葉秀發(fā)頂替的桐城城防官員”于文無據(jù)。原文是“事定，制閫忌其功不自己出，上其擅斬非法，降迪功郎，知徽州休寧縣”。故選A。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“史彌遠詳細了解此事，當面表示敬佩之情”錯誤，第三段寫到“史彌遠當國，人有自桐城來者，彌遠以秀發(fā)事為問，……”這屬于側面描寫，沒有當面表示敬佩之情。故選C。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“此正臣子竭力致身之日”判斷句，“致身”，獻身；“茍”，如果；“去”，離開，撤離；“如……何”，把……怎么辦。（2）中，“同列”，同僚；“整襟”前省略主語“秀發(fā)”；“拳拳”，言辭懇切；“邊事”，邊防事務；“他言”，其他的話。【點睛】可以借助如下特點進行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關系斷句，文言文多寫得緊湊嚴密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說分承或分說總承關系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標志斷句，文言對話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復結構斷句，文言文中常有些反復的句子結構，根據(jù)這個特點去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結構斷句，文言語法中有一些固定結構，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結構也可斷句。參考譯文：葉秀發(fā)，字茂叔，是浙江金華人。秀發(fā)師從呂祖謙、唐仲友，極其深入地研究了性理之學，用余力來寫作文章，就于慶元丙辰年考中了進士。年幼者（或求學之人）很仰慕他，跟從他讀書求學的人每年多達數(shù)百人。最初任福州長溪主簿，遭遇父親的喪事回家。服喪結束，轉任慶元府學教授。任職期滿后按資歷經核準升為從政郎、建寧府政和令。遭遇母親喪事，服喪結束后，調任安慶府桐城縣丞。金兵侵犯蘄、黃二州，桐城縣與二州接壤，眾目睽睽之下不能保全。金人的騎兵將要迫近，秀發(fā)的家人哭喊著想要避逃，葉秀發(fā)呵斥他們說：“這正是我竭盡全力以身報國的時候，即使死了又有什么遺憾呢，如果我們先離開了（這里），那么全城的百姓該怎么辦呢？”于是修筑城墻、挖深護城河，每天為戰(zhàn)備防御謀劃。恰逢金人派出的間諜來到，秀發(fā)抓獲了他，立刻在城門前斬首示眾。金人的計劃失敗不能夠接近桐城，桐城得以保全。事情結束后，將帥忌恨這功勞非己出，就上奏朝廷說葉秀發(fā)擅自殺金國間諜是非法的。降職為迪功郎。沒多久，又被授予宣教郎，擔任徽州休寧縣知縣。不久因追究先前的事被革去官職。秀發(fā)退居十多年，沒有絲毫怨恨，唯獨對李誠之的冤屈感到激憤，上書朝廷（為他）爭辯。當初，誠之守衛(wèi)蘄州，蘄州陷落，全城的士兵全部戰(zhàn)死沒有投降的人，誠之望著京城的方向拜了兩次，拔劍自刎。議論的人不記取他的忠勇，反而責難他不能保全百姓，因此秀發(fā)不平則鳴為他爭辯。言辭激憤，聽到的人都為之感嘆。史彌遠掌權的時候，有從桐城來的人，彌遠拿秀發(fā)的事向他詢問，這個人遍言秀發(fā)安撫百姓安定社會的詳細事跡，并且說：“我們能夠活到現(xiàn)在，都是受葉桐城的恩賜，否則桐城淪陷已經很久了?！睆涍h點頭稱許，隨口問參知政事宣繒，他說的話也一樣。彌遠感嘆說：“差點錯失賢才?。　备呱秤腥鶄€湖，水位高而田地低，堤防不堅固，形同千里之地為一個大溝壑，百姓遇水會絕收的。葉秀發(fā)建立石壩來疏導水勢，蓄水泄水能穩(wěn)定下來，沒有旱澇的擔心了。不久轉任承議郎，秀發(fā)發(fā)病，上書朝廷請求辭職，朝廷特升他為朝奉郎。不久，秀發(fā)的病情加重，他極力彈劾貪官。下屬（胥吏差役）勸他何必這樣辛苦自己，秀發(fā)說：“不行，（否則）我死之后，他們一定會逞能殘害百姓的?！蓖艁硖絾査牟∏椋惆l(fā)整理衣襟（和他們）對坐，言辭懇切地專心研討的邊防事務，不說其他的話。他的忠義出于天性，到死沒有改變。庚寅年九月去世，享年七十歲。死的時候，只留下幾箱書籍，一套破衣服，到了無法殮葬的地步。4、1．B2．①觸景生情。荒蕪的亭堠負雪而立，寒鴉在幾可躍馬的冰封河面上上下翻飛，疾風吹過塵沙飛揚的大漠，如此荒涼陰森的景象，讓作者悲從中來。②化用典故。化用祖逖“聞雞起舞”的典故表達自己的愛國之心，但“那有村雞”一句折轉，說明滿腹經綸卻無報效國家的悲情。③采用烘托的藝術手法，以金笳聲烘托作者報效祖國的雄心壯志無法實現(xiàn)的悲傷之情。【解析】【分析】1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。B項，“……寫出作者欲以滿腹經綸報效國家的雄心”錯誤，“待向中宵起舞，無人處、那有村雞”，這兩句表達了作者雖有滿腹經綸卻沒有報效祖國的機會的悲痛之情。故選B。2．此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。翻譯：烏鴉從被大雪覆蓋的土堡上飛過，凜冽的寒風吹過大漠，此時我正騎著駿馬踏過結冰的河面。鬼火在夜空中閃爍，仿佛冤魂在哭泣。想要學古人聞雞起舞，而這里寂寥無人，村雞也無處尋找。只聽得金笳聲聲，不由得傷懷落淚，汨濕衣襟。要知道古往今來，勝敗得失都如棋局上的拼斗一樣，勝負無常。可嘆人們拼命相爭，什么都剩不下。即使獲勝，也只不過徒留幾行青史和夕陽下殘破石碑上的碑文罷了。年華如同這松花江水一般飛速流逝，流去之后不知道什么時候才能夠回來?！稘M庭芳·堠雪翻鴉》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。此詞上片極寫絕塞隆冬的荒涼景況和詞人悲愴的心情，下片則在喟嘆古今興亡中體現(xiàn)出人生的空幻。此詞前景后情，觸景生情，上片開頭五句寫景，把象征性的古戰(zhàn)場龍堆展現(xiàn)在讀者眼前：鴉飛雪上，馬躍冰河，驚風掠地，亡靈夜泣，“一將功成萬骨枯”，極寫其蕭索、肅殺之慘象，以“總堪悲”綰住。下句化用典故，先說有“中宵起舞”的愛國之心，但“那有村雞”一句折轉，表明縱有一片報國情懷，也無由實現(xiàn)，徒增感喟。接以金笳聲聲烘托，則更令人添悲增慨，悲不自勝，涕淚沾衣。下片承前之情之景轉為議論，從興亡的夢幻中體現(xiàn)人生之悲慨，語調低沉抑郁，寄懷深遠。雖全為議論，不免質實，但氣勢壯觀，真情四射，表達了滿懷的哀怨和痛苦，生動感人。詞人喟嘆古今興亡，以為“古今事”都是虛無的、短暫的，古來的一切紛爭，一切功業(yè)，有如棋枰翻覆、蠻觸爭雄，無論為勝為負，到頭來除了“剩得幾行青史”，“斷碣殘碑”之外，余皆成空，體現(xiàn)了歷史的虛無，人生的空幻。這雖是消極的意緒，但從中亦可窺見詞人長期積于心中的苦情。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。5、1．D2．①實寫太守新建的華美畫堂，虛寫歌女想象著此后不能再與太守同游于此的落寞。②實寫此時飛絮落花的暮春景象，虛寫歌女想象明年春游時不能再見太守的無奈與傷心。【解析】1．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。D項，“亦言君王不見，詞人自傷身世”錯誤。依據(jù)“漫道帝城天樣遠，天易見，見君難”，帝城雖然有如天遠，可見天容易，見賢太守難。這是歌女言其永別，委婉表達自己留戀之情；詞人借歌女傳情，亦是傳惜別之情。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌藝術手法和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結合詩歌標題、作者、注解、意象、抒情關鍵詞等，在理解全詩內容基礎上進一步把握關鍵詩句的虛實結合的藝術手法和表現(xiàn)的思想感情。“畫堂新構近孤山。曲欄干，為誰安？”，實寫眼前色彩斑斕的畫堂，精巧玲瓏的曲欄干，想象太守離別后，畫堂欄干將為誰安置？虛實結合，寫出太守離別后自己的落寞；“飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問”，作者實寫眼前花絮飄落的景象，想象與春色相逢只有待來年，且想象明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也往事渺茫無處尋訪。虛實結合，寫出明年無法與太守同游春景的感傷。【點睛】鑒賞詩歌的藝術手法技巧的題，首先要指出運用何種技巧，然后結合具體內容分析是如何運用該技巧的，最后指出運用該技巧的作用：表達了什么情感，或者有什么表達效果。答題時注意，一定不能只注意藝術技巧，而忘記結合具體內容進行分析。6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓颙望尋向所志福兮禍之所伏千里送鵝毛野曠天低樹【解析】【詳解】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、颙、曠?！军c睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、1．B2．D3．D【解析】1．此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項，“逐漸離開了現(xiàn)實主義，導致跟風作品泛濫”強加因果。原文表述是“一旦某個類型的作品受到追捧，跟風之作便層出不窮”。C項，“只關注個體的經驗與情感”以偏概全，原文為“越來越多地集中于個人的身體、經驗、情感等”。D項，“改變了人們對世界的感知方式”表述太絕對，原文為“也往往構建出我們感知世界的方式”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“闡述了網(wǎng)絡文學的選材特點及超越庸?，F(xiàn)實的主要路徑”分析錯誤。根據(jù)原文，文章以《甄娠傳》為例，要闡述的應該是“文學關注和表現(xiàn)的對象”“集中于個人的身體、經驗、情感等”，“關于歷史、社會、現(xiàn)實等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空”的做法是錯誤的。故選D。3．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。D項，“就能擁有越來越多的讀者”判斷過于武斷。原文“那些熔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術心血的現(xiàn)實主義作品，一定會擁有她的讀者”，還強調了“藝術心血”這一條件，因為并非有了現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格的作品都是好作品，且“越來越多”的依據(jù)也不足。故選D。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。8、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查的是對文本內容的理解和分析能力。題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項C，“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎上形成錯，原文只是說“通而不統(tǒng)”是“和而不同"的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達"。故答案選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同?！斑\用對比”錯，沒有對比手法；“兩者的不同"錯，只是闡釋相同點。故答案選D。3．本題考查的是對文本內容的歸納、分析、整合理解的能力。題干問的是“根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項A，強加因果，構建人類命運共同體能得到國際社會認同的原因，文中并沒有提及。選項C，“就會被外來文明如佛教文化異化”說法過于絕對。選項D，“敦煌文化的獨立性、兼容性’無疑是首屈一指的”于文無據(jù)，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒有相關信息。故答案選B。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。9、1．D2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，不能解決貧困代際傳遞問題，只能“阻斷”。原文是“……加大對學前教育的投入。這不僅有利于增強教育‘阻斷貧困代際傳遞’的功能，而且能夠從財務和時間上為家庭解除后顧之憂”。故選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，有比較，但沒有“對比論證”，對比是兩相并重，而選項里只出現(xiàn)或側重其一。原文是“傳統(tǒng)人口紅利理論至少有兩個缺陷。第一，傳統(tǒng)人口紅利理論只強調撫養(yǎng)比這個單一變量。”“除了傳統(tǒng)人口紅利理論關注的與人口因素相關的高儲蓄率，與人口因素相關的高投資回報率更為重要。我國獲得第一次人口紅利的經驗表明，獲得第二次人口紅利的關鍵不僅在于較高的儲蓄率即資本供給，還在于較高的投資回報率”。本段列舉了兩點缺陷，是平行并列式論證，而非正反對比論證。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“保證勞動力的充分供給”是創(chuàng)造第一次人口紅利的條件。原文是“傳統(tǒng)人口紅利理論通常從物質資本供給的角度解釋第一次人口紅利源泉，強調人口撫養(yǎng)比下降帶來儲蓄率提高，因而有利于經濟增長”。B項，“新時代的低撫養(yǎng)比”錯，原文有“人口老齡化程度加深從而人口撫養(yǎng)比提高”，可見新時代應是“高撫養(yǎng)比”；且高撫養(yǎng)比會阻礙我國經濟的發(fā)展，而不是“促進了我國經濟的發(fā)展”。D項，還有一個原因是“鑒于我國已經把小學和初中教育納入義務教育”。故選C?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．C2．C3．D4．①有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。②我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。【解析】1．本題是考查文言實詞的使用，除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。C項，“其后扁鵲過虢”的譯文：后來扁鵲路經虢國。“過”，動詞，譯為“經過，路過”。故選C。2．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，根據(jù)句意斷句。“即為帶下醫(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對稱，應該“醫(yī)”后斷句，排除A、D項。還應該在“即”前斷開，排除B項。譯文：到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫(yī)生；到了咸陽，聽說秦國人愛護小兒，就做起了小兒科醫(yī)生：總之是隨著風俗的不同而變換行醫(yī)的重點。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。D項，“不為王侯貴族看病”于文無據(jù)。據(jù)原文“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)……隨俗為變”可知，其實，扁鵲看病問診不管身份地位，一心治病救人。他既使虢國太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到了“醫(yī)者仁心”。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第①句關鍵點：“過”，到（客館）來；“奇”，意動用法，認為……與眾不同；“遇”，對待。譯文：有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。第②句關鍵點：“生”，使……復活；“當生”，應該活下去；“越人”是扁鵲的自稱；“起”，指恢復健康。譯文：我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。【點睛】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：扁鵲是渤?？と耍涨?，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去。”扁鵲說：“好吧，遵命?！彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時，能看五臟內所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫(yī)，有時在趙國行醫(yī)。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么病？”中庶子說：“太子的病是血氣運行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲又問：“他死了多長時間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫枺骸笆諝毩藛幔俊被卮鹫f：“還沒有，他死還不到半天呢?！薄罢埛A告虢君說，我是渤海郡的秦越人，聽說太子死了，我能使他復活。”中庶子說：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復活呢！”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“你如果認為我說的不真實可靠，你試著進去診視太子，應會聽到他耳有鳴響，看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那里應該還是溫熱的。”中庶子這才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑。”話沒說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進一步調和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復得和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。”扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會深入體內。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績。”過了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深?！被负虿豢洗鹪挕Ｓ诌^了五天，扁鵲又去，遠遠看見桓侯就向后退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請求為他治病?！边^了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聽說當?shù)厝俗鹬貗D女，就做治療婦科病的醫(yī)生；到洛陽，聽說周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了成陽，聽說秦人喜愛孩子，就做治療小孩疾病的醫(yī)生：他隨著各地的習俗來變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在，天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。11、1．C2．D3．（1）強盜認為他與眾不同，打開他的箱子發(fā)現(xiàn)名帖，于是繞著他叩拜離去，他的名聲與品行就是這樣讓人敬重。（2）督促老百姓種地養(yǎng)蠶，實施鄉(xiāng)規(guī)民約，不使用杖刑鞭刑（嚴酷的刑罰），專心致力于用道德來教化百姓。犯法作亂的壞人改錯向善，訴訟衰減止息。4．①勤心侍親，至孝至純②舉止有度，躬身力行③臨危不懼，從容鎮(zhèn)定④廉潔奉公，執(zhí)政為民⑤知恩圖報，培養(yǎng)后學?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。學習文言文的根本途徑在于平時大量的誦讀和積累，從而形成良好的語感。常見的文言實詞的義項，平時要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思，也可以根據(jù)詞語的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進行分析。本題要求選擇“下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項”。A項，正確。B項，正確。C項，“某豈欺君父以市美官者耶”，中的“市”，不是“購買”，而是“求取、謀取”的意思。D項，正確。故選C。2．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。D項，錯在“并告訴弟子這樣做才可以更加放心地做學問”這個地方。選項對原文的“放心”理解有誤，這是一個古今異義詞，句中是指“放縱之心”，也就是無拘無束之心的意思，不是今天“安心”的意思。先生曰：“可為求放心一助?！边@句話應譯為：先生說：“這樣做可以作為尋回放縱之心的一種輔