《拿來主義》課件

學(xué)習(xí)提示：議論性文章往往具有鮮明的針對性。查找相關(guān)資料，了解本文的寫作背景，思考文章是針對什么問題而寫的，提出了怎樣的觀點(diǎn)，對我們有什么啟示。這篇文章將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，直接予以批駁，確立自己的觀點(diǎn)。閱讀時，梳理和把握論述的脈絡(luò)層次，學(xué)習(xí)破立結(jié)合的寫法，感受文章蘊(yùn)含的批判力量。作者善于運(yùn)用比喻來證明觀點(diǎn)，闡述自己的主張。找出文中比喻論證的例子，分析作者是怎樣有效地進(jìn)行論證的，體會比喻論證的表達(dá)效果。魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。中國著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、美術(shù)家、書法家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅懷著現(xiàn)實(shí)關(guān)切，創(chuàng)造性地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出具有中國作風(fēng)、中國氣派的文學(xué)作品。他早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)。“魯迅”，是他在1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”雜文●內(nèi)涵：雜文是文藝?yán)碚摷覄③氖状翁岢龅奈乃囆缘恼撐?，指詩、賦、贊、頌、箴zhēn、誄lěi諸體以外的其他文體。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章?！裉攸c(diǎn)：雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。又不像一般議論文那樣抽象地說理，而是通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。●內(nèi)容：雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋bá、演講等，都可以成為好的雜文。寫作背景：議論文要有針對性

魯迅寫作這篇文章時，正是中國現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭極為復(fù)雜的時期。1931年“九一八”事件發(fā)生后，日本帝國主義加深了對我國的侵略，而當(dāng)時中央政府卻奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“圍剿”紅軍的反革命軍事行動。他們一方面不斷對日妥協(xié)；一方面為在文化上實(shí)行專制統(tǒng)治而大力推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動”。對外妥協(xié)投降，實(shí)際上就是把包括國土在內(nèi)的祖宗留下的遺產(chǎn)拱手讓人；“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動”核心就是宣揚(yáng)封建道德。這二者又有內(nèi)在的聯(lián)系，更深層的意義且不說，即以日本帝國主義為達(dá)侵略目的也大肆鼓吹“王道樂土”，說建立“東亞新秩序”就是“恢復(fù)孔子之教”，就可見一斑。這就表明，當(dāng)時的中國社會，對于我國進(jìn)步的文化是采取拒絕即“關(guān)門”的態(tài)度，在強(qiáng)大的帝國主義勢力面前則一方面將自己的寶貴財產(chǎn)呈獻(xiàn)上去，另一面又聽任人家的“賜予”和影響。在當(dāng)時的形勢下，魯迅寫了許多雜文，直接揭露帝國主義侵略(包括軍事侵略和文化侵略)和反動當(dāng)局賣國投降，更在文化戰(zhàn)線上積極作戰(zhàn)，對許許多多具體事情(具體的人、事、作品、思想及種種問題)作出了及時的反應(yīng)。拿來主義寫作背景：議論文要有針對性閉關(guān)鎖國到一味“送去”不斷“送來”民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)軍事文化侵略賣國反動政策文藝隊伍思想混亂，對外來文化或“全盤肯定”，或“全盤否定思考：全文的寫作思路是什么？依照段落順序，用簡潔、準(zhǔn)確、全面的語言來梳理行文思路。㈠首先從現(xiàn)實(shí)問題入手。從“閉關(guān)主義”談起，揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重后果(第1-4段)，然后又揭露、批判“送來”(第5、6段)。㈡接著提出“拿來主義”的觀點(diǎn)：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！(第7段)㈢再用比喻論證，列舉“拿來”的錯誤和正確的方法。(第8、9段)㈣最后得出結(jié)論，并闡述拿來主義的意義和實(shí)施拿來主義的人需要具備的條件。(第10段)思考：作者在提出拿來主義之前提到了幾個“主義”？他們的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害是什么？表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義自己不去，別人也不許來送古董、送古畫、送活人鴉片、廢槍炮文化排外文化媚外文化侵略槍炮打開大門，什么都是送去主義子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙清醒的青年恐懼破立否定運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！閉關(guān)主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來自我封閉，拒絕外來的一切歷史證明了這一主義的問題盲目自大送去主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括送去主義送古董、活人，自詡豐富、大度。會使子孫拿不出東西盲目自大，一味輸出，會使國力衰微被打敗之后的“自大”沒有根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)，應(yīng)該“拿來”送來主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括送來主義說的冠冕些，可以稱之為“送來”。我們對“送來”的嚇怕了。施舍性的(只能被動接受)主動去拿接受“施舍”的恐懼英國的鴉片德國的廢槍炮法國的香粉美國的電影日本的小東西“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要獨(dú)立選擇，自己挑選。怎么拿呢?“譬如罷”——面對一所大宅子，窮青年怎么辦？比

喻文化遺產(chǎn)(包括外國文化遺產(chǎn))細(xì)讀第8段，找出文中對待文化遺產(chǎn)三種態(tài)度?！磳φ拥呐f主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門。懦弱無能，不敢面對(消極逃避)——勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。盲目排斥、全盤否定——羨慕宅子的舊主人，接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。不分好壞、全盤接受學(xué)習(xí)提示：作者善于運(yùn)用比喻來證明觀點(diǎn)，闡述自己的主張。找出文中比喻論證的例子，分析作者是怎樣有效地進(jìn)行論證的，體會比喻論證的表達(dá)效果。㈠“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中有利有弊的部分，“煙槍和煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。(文本分析)㈡比喻論證的表達(dá)效果：文中用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“屠頭’“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。細(xì)讀第8段，找出文中對待文化遺產(chǎn)三種態(tài)度。喻體態(tài)度本質(zhì)孱càn頭我怕我躲我逃避拒絕借鑒、逃避主義昏蛋我怒我燒我否定盲日排外、虛無主義廢物我整我吸我高興全盤西化、投降主義否定破“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？他占有，挑選?！澳脕碇髁x”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；//看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。//只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。//還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?！澳脕碇髁x”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？魚翅吃掉精華部分鴉片送藥房精華糟粕煙槍和煙燈展覽或毀滅文化遺產(chǎn)中的舊形式，無實(shí)用價值而有歷史價值的部分姨太太各自走散糟粕部分比喻論證對文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。應(yīng)批判地繼承和吸收，吸其精華，棄其糟粕?！澳脕碇髁x”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？拿來主義正確做法文化借鑒錯誤做法孱頭昏蛋廢物占有挑選魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太對

比比喻論證文章結(jié)尾共五個句子，如果是五個問題的答案，應(yīng)提哪五個問題？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。拿來主義者應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？“拿來”有何意義？“拿來”的具體做法？應(yīng)怎么對待文化遺產(chǎn)和外來文化？實(shí)行拿來主義的最終目的？論證思路拿來主義破立閉關(guān)主義：排外送去主義：媚外送來主義：傾銷拿來主義文化借鑒破立孱頭——消極逃避昏蛋——完全否定廢物——全盤接受占有挑選魚翅(使用)鴉片(存放)煙槍煙燈(存放或毀滅)姨太太(毀滅)三種錯誤態(tài)度四種處理方式知識點(diǎn)：論證方法對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。議論文中常常運(yùn)用對比論證的方法，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫φ?、比較，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對比，可以撥亂反正。比喻論證，一種論證方法，用人們熟知的事物作比喻來證明自己的觀點(diǎn)，用容易理解的事物來說明深奧的事理。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。課堂小結(jié)：

《拿來主義》是一篇不朽之作，魯迅寫這篇文章的時間雖已過半個多世紀(jì)，但讀來仍感親切。顯然，在我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的整個過程中，需要人們?nèi)ブ匾晫W(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。毫無疑問，讀者們需要“拿來主義”。對于廣大青年來說，正是在學(xué)科學(xué)長知識的時期，更需放開眼界，博采眾長，盡量豐富自己，這就要“拿來主義”。讀者應(yīng)記住魯迅在結(jié)束本文時的話：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。

聯(lián)系課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)以及自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀阏J(rèn)為在加強(qiáng)中西文化交流時應(yīng)該注意什么？1、文化交流的前提是彼此尊重來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版的不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力，色情的成分，而真正的作品在中國卻看不到。2、要有取其精華，棄其糟粕的學(xué)習(xí)態(tài)度夢工廠《功夫熊貓》迪士尼《花木蘭》3、要拿來主義，更要自主創(chuàng)新

華為公司之前一直依靠美國的芯片來生產(chǎn)手機(jī)。那么為什么在美國禁止向中國出口芯片的今天，華為仍能站在世界5G技術(shù)的巔峰呢？因?yàn)槿A為一直在