國(guó)外馬克思主義思潮第2講

國(guó)外馬克思主義思潮第2講第一章

西方馬克思主義的早期代表人物：GeorgLukács）本節(jié)內(nèi)容：盧卡奇生平與思想發(fā)展階段1盧卡奇之前的“正統(tǒng)馬克思主義”23《歷史與階級(jí)意識(shí)》的意義4盧卡奇思想肖像（以《歷史與階級(jí)意識(shí)》為基礎(chǔ)）一、盧卡奇生平與思想發(fā)展諸階段:前馬克思主義時(shí)期（1885—1918）“左”的馬克思主義時(shí)期（1919—1929）斯大林主義時(shí)期（1930—1945）批評(píng)的馬克思主義時(shí)期（1945—1971）從法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)和哲學(xué)接受德國(guó)古典哲學(xué)影響加入匈牙利共產(chǎn)黨參與匈牙利蘇維埃政府的政治實(shí)踐發(fā)表《勃魯姆提綱》流亡莫斯科，研讀馬克思的手稿與斯大林主義的微妙關(guān)系批判斯大林主義，晚年對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，重新審視自己的全部理論二、盧卡奇之前的“正統(tǒng)馬克思主義”：機(jī)械化和教條化第二國(guó)際的梅林—普列漢諾夫正統(tǒng)：

1、馬克思逝世后，特別是90年代初開(kāi)始，在拉法格、梅林、考次基、普列漢諾夫等馬克思、恩格斯的學(xué)生與追隨者那里，也不同程度地存在著把馬克思主義機(jī)械化的傾向

2、在梅林的理論著述中，較多地注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和精神生活的相互關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)他研究歷史時(shí)，犯了把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤。因而，他不善于充分地揭示社會(huì)生活各種因素之間復(fù)雜的相互作用，總是過(guò)多地注重經(jīng)濟(jì)的方面

3、考茨基那里，馬克思主義被曲解成一種帶有濃重宿命論色彩的機(jī)械決定論。當(dāng)代西方學(xué)者把考茨基謔稱(chēng)為“馬克思主義的教皇”第二國(guó)際的梅林—普列漢諾夫正統(tǒng)： 4、普列漢諾夫的一元論公式：(一)生產(chǎn)力的狀況(二)被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(三)在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)政治制度

(四)一部分由經(jīng)濟(jì)直接所決定的，一部分由生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中的人的心理

(五)反映這種心理特性的各種思想體系

二、盧卡奇之前的“正統(tǒng)馬克思主義”：機(jī)械化和教條化

盧卡奇對(duì)第二國(guó)際“梅林—普列漢諾夫”正統(tǒng)的反駁： “正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果，恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)，僅僅是指方法”——盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》三、盧卡奇思想肖像：以《歷史與階級(jí)意識(shí)》為基礎(chǔ)1馬克思主義是一種社會(huì)理論2物化是資本主義社會(huì)的普遍現(xiàn)象

3“渴望總體性”

4無(wú)產(chǎn)階級(jí)：主體與客體的統(tǒng)一體

5革命實(shí)踐：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改變者

1、馬克思主義是一種社會(huì)理論

馬克思主義是一種社會(huì)理論、社會(huì)哲學(xué)（批評(píng)恩格斯的自然辨證法，非法地在自然界領(lǐng)域推廣了馬克思主義） 馬克思主義的根本方法是辯證法（區(qū)別思辨的辯證法和歷史的辯證法） “光是思想竭力體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”（盧卡奇）

為什么歷史辯證法是革命的辯證法？舉例：現(xiàn)代鄉(xiāng)建派和鄧小平“摸著石頭過(guò)河”2、物化是資本主義社會(huì)的普遍現(xiàn)象第一、物化理論的依據(jù)“物化”（reification）概念是貫穿《歷史與階級(jí)意識(shí)》全書(shū)的一個(gè)基礎(chǔ)概念。來(lái)源于黑格爾的“對(duì)象化”概念。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中的哲學(xué)模式：主體——主體的外化、異化——通過(guò)外化、異化的揚(yáng)棄和克服達(dá)到主、客體辯證具體的統(tǒng)一通過(guò)黑格爾模式，發(fā)現(xiàn)了資本主義的二律背反：一方面資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)于歷史的進(jìn)步意義，另一方面則是給人帶來(lái)的深重的苦難第二、資本主義社會(huì)的物化現(xiàn)象 當(dāng)代的一切問(wèn)題都可以在商品結(jié)構(gòu)中找到它的內(nèi)在根源。1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的物化 表現(xiàn)四個(gè)方面：勞動(dòng)者相對(duì)于勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品和個(gè)人自身2、政治領(lǐng)域的物化 資本主義政治領(lǐng)域的異化，首先表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)生活合理化、系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化 表現(xiàn)在：社會(huì)生活中的一切都框于法律范圍之內(nèi)，都受到國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)有力的干預(yù)和調(diào)治 盧卡奇： “官僚機(jī)構(gòu)下層工作人員的工作酷似操縱一架機(jī)器，甚至在枯燥無(wú)味和單調(diào)刻板方面，還經(jīng)常有過(guò)之而無(wú)不及。這不僅僅是一個(gè)完全機(jī)械的、沒(méi)有主動(dòng)精神的工作問(wèn)題，而且還是一個(gè)處理事情的方式的問(wèn)題：一方面在那里，在客觀上，一切事情都被用一種越來(lái)越形式化的、標(biāo)準(zhǔn)化的方式來(lái)處理，從而跟官僚的活動(dòng)所涉及的事情的性質(zhì)和本質(zhì)日益疏遠(yuǎn)。另一方面，片面的專(zhuān)門(mén)化越來(lái)越畸形發(fā)展，從而破壞了人的本性。”3、意識(shí)領(lǐng)域的物化 意識(shí)的物化表現(xiàn)為一個(gè)自覺(jué)完成的過(guò)程 物化的現(xiàn)實(shí)只有作為人們意識(shí)中的既定“事實(shí)”，成為人們不再追問(wèn)究竟是什么和為什么的既定“事實(shí)”以后，才能心安理得地按照自己的心愿，把物化的真正現(xiàn)實(shí)繼續(xù)保持和發(fā)展下去比如：超女現(xiàn)象與娛樂(lè)工業(yè)；中醫(yī)遭遇的分析的西方醫(yī)學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)化霸權(quán)”

3、“渴望總體性”盧卡奇認(rèn)為，馬克思的辨證方法的核心是“總體性”總體性的含義： 第一，從橫向的共時(shí)性結(jié)構(gòu)看，基本含義就是，“把所有局部現(xiàn)象都看作是整體的因素”?；蛘哒f(shuō)，整體永遠(yuǎn)大于部分之和 第二，從縱向的歷時(shí)性結(jié)構(gòu)看，總體性的基本含義是：“過(guò)程的統(tǒng)一和總體” 第三，總體性是具體的總體性，而不是抽象的總體性4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)：主體與客體的統(tǒng)一體

承擔(dān)和領(lǐng)悟這個(gè)總體的主體就是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 原因在于：

第一，它是整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程，特別是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，是歷史的客體； 第二，與資產(chǎn)階級(jí)不同，資產(chǎn)階級(jí)雖然同樣也是大工業(yè)的產(chǎn)物，但是不具有改變現(xiàn)實(shí)的主體力量，或者說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意改變現(xiàn)實(shí)，他希望維持現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)永恒化，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)它承受了物化的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所帶來(lái)的苦難，只有他才有內(nèi)在的革命動(dòng)力和資格去認(rèn)識(shí)這個(gè)歷史和改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)5、革命實(shí)踐：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改變者第一，實(shí)